选择性必修三第2课中华文化的世界意义课件（共27张ppt）

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选择性必修二 经济与社会生活
第 2 课 中华文化的世界意义
第一单元 源远流长的中华文化
课程标准：
（1）认识佛教传入和“西学东渐”的过程及影响；
（2）了解中华文化对亚洲、欧洲的影响。
1.佛教文化的传入
（1）佛教传入中国的历程
一、中华文化在交流中发展
两汉之际
魏晋南北朝
时期
隋唐时期
宋明时期
来自古印度的佛教传入中国。
佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
宋明理学形成佛教融合为中华文化的一部分。
永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ——《魏书》
①开始传入：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
西汉末年佛教经丝绸之路传入中国
1.佛教文化的传入
（1）佛教传入中国的历程
一、中华文化在交流中发展
佛教
清规戒律
剃度、出家、离俗
（不杀生、不偷盗、不淫邪、不饮酒、不妄语）
儒家
三纲五常
身体发肤、受之父母
不孝有三、无后为大
（仁、义、礼、智、信）
道教
第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒
碰撞
1.佛教文化的传入
（1）佛教传入中国的历程
一、中华文化在交流中发展
②日趋兴盛：
材料一 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——杜牧《江南春》
材料二 北朝的佛寺、僧尼远多于南朝，北魏末，仅洛阳一地就有佛寺1367所，全国有1万余所。东魏北齐有寺3万余所，僧尼300万人。北周也有寺1万所，僧尼100万人。 ——晁福林《中国古代史》
材料一、二反映了魏晋南北朝时期什么历史现象？
佛教的兴盛
探究：为什么佛教传入后在魏晋南北朝时期走向兴盛？
材料一 魏晋南北朝时期无道昏君之多, 政权更换快速，篡弑频仍，故政治混乱，民不聊生，可说是空前绝后。对如此长期的动乱不安, 历来作为社会纲纪的儒家思想,已无法满足人心的需求;而新近传入的佛教, 却适时提供了饱受苦难的人们精神慰藉。使佛教一时大为盛行,深深影响此后千百年的中国。
材料二 佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，佛法主张依靠自力，非依他力；主救世，不主出世。佛教提出一“涅槃”境界，主张“三世因果轮回报应”。倡导一种永恒的观念，更关注人的内心。这些就符合魏晋南北朝时期各阶层的心理。
材料三 十六国中很多统治者是少数民族，他们入主中原，但内心存在一种自卑感。因此对同为外传而来的佛教产生了一种亲切感，并且佛教的主张有利于他们用来“糅化人心”，作为自己的统治工具。他们就大力支持佛教发展，广建佛寺，使佛教在北方发展到了极高的高度。
①长期社动荡不安社会环境给全民民带来无穷灾难，宗教弥补中华传统文化不足，人们在心理上容易接受宗教。
③统治者通过佛教控制人民，维护统治。
②佛教自身的主观因素即佛教教义满足了人们寻找精神慰藉的需求。
魏晋南北朝时期,佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③完成本土化：隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流。
1.佛教文化的传入
（1）佛教传入中国的历程
一、中华文化在交流中发展
中国佛教共有八宗，即密、禅、净土、唯识、嘉祥、华严、律、天台。其中禅宗又名佛心宗，“禅”是静坐沉思的意思，即提倡安心静虚的修行方式。主张佛在心中，无需苦练修行，只需静心醒悟。禅宗还改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的需求。
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
慧能
1.佛教文化的传入
（1）佛教传入中国的历程
一、中华文化在交流中发展
④融入中华文化：宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中国文化的一部分。
（2）佛教的传入对中国的影响
① 佛教思想中对宇宙、人生的分析，蕴含着独到的哲学智慧，对中国人的传统思维具有启迪作用。
② 中国传统艺术中的诗、书、画，很多都体现了佛教的内容，同时也吸纳了佛教的理念，更加注重境界的表达。
1.佛教文化的传入
一、中华文化在交流中发展
③ 中国的建筑艺术受佛教影响，佛教建筑又融入了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑。是中化文化的瑰宝。
④佛教宣扬因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响
柳公权《金刚金碑》
敦煌莫高窟壁画
甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟
（2）佛教的传入对中国的影响
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了( )
A.儒学与佛教互动融合
B.士大夫的崇佛心理普遍
C.佛教融汇儒学伦理
D.儒学开始吸收佛道思想
练习
C
2.西方文化的传入(西学东渐)
一、中华文化在交流中发展
指近代西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的历史过程。
①明末：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
②清初：17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
③影响：只在极少数知识分子中传播，没有使中国社会发生根本性变革。
（1）明末清初
新航路开辟和早期殖民扩张、传教士、皇帝
《几何原本》书影
利玛窦
19世纪中叶，鸦片战争后，中国国门被迫打开，西学进一步传入，中国传统文化受到前所未有的打击。
背景：
表现：
（2）鸦片战争以后
①林则徐《四洲志》魏源《海国图志》，主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”
2.西方文化的传入(西学东渐)
一、中华文化在交流中发展
很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反，许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的《海国图志》最终在国内的印刷数仅有千册左右。 ——周英杰《(海国图志)的孤寂与荣光》
《海国图志》介绍了世界历史、地理知识，提出了“师夷长技以制夷”的思想，冲击了中国大夫固有的思想体系，因而受到仇视。
表现：
（2）鸦片战争以后
2.西方文化的传入(西学东渐)
一、中华文化在交流中发展
译书机构:1868年,江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
新式学堂:1862年,京师同文馆在北京设立，旨在培养外交和翻译人才。
留学教育:清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
②曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等主持洋务运动，
影响：
①近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容,展现在国人面前。
②一些爱国知识分子推动了维新运动的展开;西方资产阶级革命学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器。
2.西方文化的传入(西学东渐)
一、中华文化在交流中发展
（3）20世界早期
①新文化运动开始，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者主张吸收民主与科学的思想，封建旧道德、旧文化遭到抨击
②俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
材料 马克思主义学说很符合中国国情，很能够指导中国革命找到一个正确的道路，它是经过种种选择比较之后，它不是一个人，是一批人，是当时的先进知识分子，期中主要是思想先进的青年人，要救国救民，大家共同认定的。——《思想解放史录》
西学传入进一步发展，中华传统文化经受洗礼
影响：传播了民主科学思想，解放了人们的思想，促进了马克思主义在中国的传播。
思想
对文化的选择与淘汰，一般会经历一个由浅入深、由感性到理性的过程。近代东西方不同文明的碰撞，折射出中国曲折的近代化历程，推动中国从传统向现代的社会转型，农业文明向工业文明的转型。
探究：中西方文化交流中国向西方学习的三个阶段
制度
器物
层次 时间 派别 代表人物 思想主张 实践活动
器物 19世纪40年代 地主阶级 抵抗派 林则徐、魏源 师夷长技以制夷 译西书籍，仿制西方战舰
19世纪60-90年代 地主阶级 洋务派 曾国藩、李鸿章、张之洞 中体西用，师夷长技以自强、求富 洋务运动
制度 19世纪末 资产阶级 维新派 康有为、梁启超 和平改良，君主立宪 戊戌变法
19世纪末 20世纪初 资产阶级 革命派 孙中山、黄兴 暴力革命，民主共和 辛亥革命
思想 20世纪初 资产阶级 激进派 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅 民主、科学 新文化运动
1919年五四 运动后 无产阶级 李大钊、陈独秀、毛泽东 马克思主义 新民主主义革命
特点：由表及里、由浅入深、不断深化
我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。
——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东文集》第7卷
接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并決定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。
——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》，《毛泽东文集》第3卷
阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。
取其精华，去其糟粕；以我为主，为我所用
二、中华文化对世界的影响
（一）对亚洲的影响（东亚文化圈）
1.汉字
（1）公元前4世纪——公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
（2）后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展。
喃字，又称字喃，是古越南民间的一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。
谚文，韩国称其为韩字（ ），北朝鲜称其为朝鲜字（ ）。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文。以前在朝鲜民族是一直借用汉字来作为纪录他们语言的文字。
约公元9世纪，日本人以中国汉字为基础创造了假名，日语的表音文字。“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”，汉字为“真名”。
二、中华文化对世界的影响
（一）对亚洲的影响（东亚文化圈）
（1）3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
（2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
2.儒学
二、中华文化对世界的影响
（一）对亚洲的影响（东亚文化圈）
3.佛教:大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
古代朝鲜、日本和越南的政治制度基本模仿中国。7世纪,日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
4.制度
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
5.其他
6.移民：14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
二、中华文化对世界的影响
（二）对欧洲的影响（中学西传）
1.四大发明外传
（1）造纸术：8世纪，传入中亚、西亚及欧洲。对当时欧洲的教育、政治及商业活动的发展，起了重要作用。
（2）火药：13世纪由阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。
（3）指南针：（12—13世纪，由阿拉伯入欧洲）促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。
（4）印刷术：（11世纪，由波斯经西亚、北非入西方）大大推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
推动欧洲社会的转型：由封建社会向资本主义社会转变。
二、中华文化对世界的影响
（二）对欧洲的影响（中学西传）
（2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
（1）16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及 科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
2.中国热
探究：中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。
①中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧
②中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石
③中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的问题，以推动人类命运共同体的构建。
1、7世纪中期，日本仿效中国的隋唐制度，进行大化改新；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
隋唐科举制度对世界的影响非常深远
隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
中华文明为世界发展作出了突出贡献
隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
练习
C
2、美国学者德克·卜德曾这样描述某项发明：“它对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不过分。”“世界受蔡候的恩惠要比受许多更知名的人的恩惠更大”。对该项发明阐述最准确的是（ ）
A.促进了地理大发现
B.炸毁了封建骑士阶层
C.推动了工业革命的开展
D.促进了欧洲文化发展
练习
D
3、17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明
A.儒家思想被西方学者普遍接受
B.中国传统文化在西方引起关注
C.西文化交流限于传教士之间
D.儒家思想推动了西方政治革命
练习
B
4、20世纪30年代中期，《新中华》载文：“现在你随便拉住一个稍稍留心中国经济问题的人，问他中国经济性质如何，他就毫不犹豫地答复你：中国经济是半殖民地性半封建性经济。”这可以用来说明当时
A.知识界对中国社会性质的认识相同
B.官僚资本主义在中国迅速膨胀
C.经济理论问题引起民众的普遍关注
D.马克思主义思想方法得到传播
练习
D