21课 《女娲造人》同步练习（含答案）

七年级上册《女娲造人》同步训练
姓名： 班级： 等级：
一、选择题
下列加点字注音完全正确的一项是 。
A．女娲（wā） 澄澈（dèng） 揉团（ruó） 荒凉（huāng）
B．莽莽（mǎng） 掺和（cān） 幽光（yōu） 藤条（téng）
C．寂寞（jì） 不堪（kān） 绵延（mián） 挥洒（sǎ）
D．踪迹（zōng） 浑黄（hún） 溅落（jiān） 灵敏（mǐn）
下列各组词语中，没有错别字的一项是 。
A．篷勃 气慨 泥潭 非凡
B．绝妙 疲倦 搅混 枯腾
C．澄澈 绵延 难题 布满
D．担负 泥桨 省事 莽莽榛榛
句中加点的词语解释有误的一项是 。
A．有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上。（宽阔无边的样子）
B．接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。（兴致高，情绪热烈）
C．她工作了许久，还没有达到她的志愿，而她本人已经疲倦不堪了。（形容非常疲乏，过度劳累）
D．这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。（延续不断）
下列句中加点词语运用不恰当的一项是 。
A．人类出现在大地上，给大地增添了生机。女娲见到她亲手造出来的这些孩子，眉开眼笑，再也不觉得孤独、寂寞了。
B．为把“精准扶贫”工作落到实处，王书记灵机一动，亲自到特困户李大爷家走访。
C．一方面，孙悟空神通广大，知人所不知，能人所不能，成为“齐天大圣”；另一方面，他不失猴子的本性，可爱又可亲，是真正的“美猴王”。
D．大雪纷纷扬扬地下了一夜，屋顶上、路面上、操场上，覆盖着厚厚的白雪，同学们都走出教室，兴高采烈地玩起了打雪仗。
依次填入文段方框处的标点符号，正确的一项是 。
走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑□池水里的影子也向着她笑□她假装生气□池水里的影子也向着她生气□她忽然灵机一动□世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？
A．， 。 ， 。 —— B．， ； ， 。 ——
C．， 。 ， 。 ： D．， ； ， 。 ：
下列表述有误的一项是 。
A．神话往往表现出古人对自然力的抗争和对理想的追求。
B．神话是反映远古人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想形式来表现的事实和传说。
C．中国神话极为丰富，许多神话保存在古代著作中，如《山海经》《淮南子》等。
D．《女娲造人》这篇神话反映了远古人民对于人类由来的原始观念。
下列对本文的赏析不正确的一项是 。
A．“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？”这是心理描写。
B．女娲是一个勤劳、智慧、伟大的母亲形象，她是神通广大的神，但她也有人的情感、人的心态、人的智慧和人的生活体验。
C．本文选材详略得当，重点突出。文章详写了女娲造人前的世界景象，略写了女娲造人的方法。
D．女娲造人的原因是天地间荒凉寂寞，女娲觉得缺少生气。
二、解答题（共8题）
文中的女娲到底是人还是神？请分析“妈妈”女娲的形象。
作者是如何塑造女娲这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神的？
女娲造人的具体过程是真的吗？你是怎样理解这种想象的？
《女娲造人》一文是如何安排详略的？这样安排有什么作用？
班级计划开展以“走进神话故事”为主题的活动，请你按要求完成以下任务。
(1) 假如你是本次活动的主持人，请设计一段开场白。
(2) 下面的四幅图分别描绘了哪个神话？请先欣赏，然后填上你认为正确的故事名称。
图一： 图二：
图三： 图四：
七年级（1）班准备开展“追寻人类起源”的主题活动，请你参加并完成下面的任务。
(1) 请结合活动主题，仿照示例再策划两个活动项目。
示例：项目一：搜集神话资料
项目二：
项目三：
(2) 根据人类进化论，人类将越来越神奇，请发挥想象，大胆描述一下未来地球人的形象。
“神话故事”综合性学习活动。
课堂上，老师讲解分析道：“夸父为了让大地永远充满光明，不辞劳苦奋勇追赶太阳，最终渴死途中。所以，‘夸父逐日’表现了夸父胸怀大志、英勇顽强的精神。”
小明小声嘀咕：“追赶太阳？夸父太自不量力了。”
老师接着道：“女娲炼五色石补天，表现了她改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。”
小明又嘀咕道：“天怎么补？这分明是假的嘛！”
(1) 夸父真的“自不量力”吗？“女娲补天”的故事“是假的”吗？请结合神话的有关特点简要说明。
(2) 我国目前正在开展的月球探测工程被命名为“嫦娥工程”，你知道这个命名跟哪个神话故事有关吗？这个命名好在哪里？
(3) 有些神话故事已经演变成成语，请举出两例，并解释其意义。
请阅读古籍中有关女娲的记载，丰富、深化你对女娲的看法吧。
①女娲有体，孰制匠①之？（《楚辞·天问》）
②娲，古之神圣女，化万物者也。(《说文解字》)
③女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。（《山海经·大荒西经》郭璞注）
④黄帝生阴阳，上骈②生耳目，桑林③生臂手，此女娲所以七十变也。（《准南子·说林训》）
⑤往古之时，四极废④，九州裂，天不兼覆⑤，地不周载⑥。火焱⑦而不灭，水浩洋⑧而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水 。（《淮南子·览冥训》）
⑥俗说天地开辟，未有人民，女娲抟 黄土作人。务剧 ，力不暇供，乃引 于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。（《风俗通》）
⑦女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。（《风俗通》）
【注释】①制匠：制造，创造。②上骈：传说中的神名。③桑林：传说中的神名。④四极废：支撑天地四方的四根柱子倒了。⑤兼覆：普遍地覆盖。⑥周载：全面地容载。⑦焱（làn yán）：意思是火势蔓延。⑧浩洋：指水泛滥。⑨颛（zhuān）：善良。⑩鸷（zhì）：凶猛。 淫水：指洪水。 抟（tuán）：捏成团。 务剧：工作繁多。 （gēng）：粗绳索。
三、阅读理解题
阅读课文片段，回答问题。
不知道在什么时侯，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女蜗行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气篷勃起来才好。
添一点儿什么东西进去呢？
走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？
想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并且一开口就喊：
“妈妈！”
接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
女蜗看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫作“人”。
(1) 女蜗虽说是神，但也有许多“人性”的地方。
① 女娲的“神性”体现在什么地方？
②哪些地方表现了女娲“人性”的一面？
(2) 哪些词语体现了生命诞生的欢乐？请把这些词语摘抄下来。
(3) 你认为文中哪些话（一句或几句）写得好？请写点儿赏析性的文字。
课外阅读，阅读文章，回答问题。
古代的神话
①上古的神话传说，都是当时劳动人民集体的口头创作，在有文字以前，已经广泛地流传于民间。它们反映了人类和自然界的斗争，也反映了人类对自然界的解释和愿望。神话的产生绝不是凭空的创造，是建构在劳动过程和生存斗争的现实基础上的。在中国最古老的神话故事里，如有巢氏的构木为巢，燧人氏的钻木取火，女娲氏的造人、补天等等，说明了每一个神的存在都与人民的劳动和生活要求联系在一起。只有真正为人民谋利益的，在初民社会里，才能上升到神的世界中去。那样的神，实际是劳动英雄的典范化，是广大人民愿望的最高表现。再如《山海经》中所记述的“夸父逐日”“精卫填海”的故事，都表现了古代劳动人民的坚强勇敢的性格、不屈不挠的斗争精神与那种征服自然的大公无私的高贵品质。费尔巴哈说：“人们的愿望是怎样的，他们的神便是怎样的。”其他如自然现象的神——太阳神、风神、雨神等，同样是在劳动过程和生存斗争的基础上产生的。
②因为神是来自人民的，是人民的集体创作，在那些神话里面必然会表现人民勇敢的性格、超群的智慧、丰富的想象，以及与自然界作斗争的现实生活和对于幸福自由的渴望，所以神话是富有人民性的。同时，神话也可以体现出原始现实主义和原始浪漫主义的创作精神。
③神话是文学的渊源，在文学发展的历史上，它有很高的价值。研究神话，我们可以理解初期劳动人民的生活和思想，也可以看出上古历史的影子；同时，神话故事对于后代文学、美术的创作，也产生很大的影响。神话资料保存最多的是《山海经》《楚辞》和《淮南子》。此外，在《穆天子传》《国语》《左传》和诸子诸书中，也可以找到一些片段。这些故事出现的时代都很晚，其中的故事经过后人的口传和书写，不可能全是古代神话的原始形态，但在许多美丽的故事中，依然可以看出一些古代神话的影子。
④《山海经》所记的神灵，有四百五十几个。这些神形状奇怪：有的是龙身鸟首，有的是马身人面，有的是人面蛇身，有的是三头六臂。他们出现时，有的是红光满面，有的是狂风暴雨。在《山海经》里，有三首国、三身国、一臂国、无肠国、大人国、小人国等记载。这一部书对于后代的小说有很大的影响。
⑤屈原的作品如《九歌》《离骚》《天问》诸篇也保存了一些神话材料。《淮南子》虽说时代稍晚，但其中神话材料也很多，是一本研究中国古代神话的很重要的参考书。在古代的神话传说里，最富有文学意味而又具体地反映上古人民的生活愿望和思想感情的，是那些英雄故事，如“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”等都是非常精彩动人的。
⑥在初民社会里，能为人民除害的才能成为人们的神，才能成为历史传说中的帝王。女娲、后羿和大禹这些美丽的神话传说，都是在人民的理想和愿望中、在现实生活的基础上创造出来的。所以高尔基说：“神是劳动成绩的艺术概括，神是武装着某种劳动工具的完全现实的人物。”
⑦研究神话或是采用神话故事来作为创作的题材，都是很好的。但我们必须把神话和鬼话区别开来，把神话与迷信区别开来。在许多故事里，张皇灵异，都是鬼话，它同富有人民性的古代神话有所不同。我们研究神话，必须小心谨慎，万不可鱼目混珠。
（文/刘大杰，选自《古典文学思想源流》，上海书店出版社 2021 年版，有改动）
(1) 依据作者的观点，下列不属于“古代神话”范畴的一项是
A．刑天争夺神位失败后被天帝砍头，他竟用两乳为目，用肚脐作口，操持干戚，继续舞动。
B．盘古开天辟地，最终力竭身亡，他的左眼化为太阳，右眼化为月亮，毫毛变成星星。
C．落魄女子遇王生后被带回家，后被道士识破并追击，身上人皮脱落，露出厉鬼本相。
D．太白金星是一位童颜鹤发的老神仙，常奉玉帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。
(2) 下列不能说明神话“有很高的价值”的一项是
A．神话是人民集体口头创作的，与人民劳动生活有密切联系，并在民间广泛流传。
B．我们可以从神话中初步了解上古历史，了解初期劳动人民的生活和思想状态。
C．神话中体现出的原始现实主义和原始浪漫主义精神，在后世的创作中依然传承。
D．《山海经》这本书记述了很多奇形怪状的神灵，对于后代的小说创作有很大的影响。
(3) 下列理解和分析，符合文本内容的一项是
A．上古神话反映了劳动人民与自然界作斗争的现实生活和对幸福自由的渴望，但不含有统治者的意愿，是富有人民性的。
B．有些神话故事在流传和抄写的过程中，与古代神话的原始形态已有所差别，但依然可以作为研究古代神话的重要参考。
C．中国历史传说中的那些帝王，都是能够为民除害具有杰出的劳动成绩、寄予着人民美好理想的人。
D．各种迷信鬼话跟神话有很大的不同，完全脱离了人民性，对于这些迷信故事，我们都要全面批判，完全摒弃。
四、小练笔
课文根据古代有关女娲造人的记述，发挥大胆、新奇的想象，使得古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。请进一步想象女娲在造人的过程中发生的一件奇妙、有趣的故事，写成一段文字，以凸显女娲勤劳、智慧的形象。（200 字左右）
答案
1-7 CCABDBC
8. 女娲是神，更是人。神位与人性在女娲身上得到了高度的统一。她勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力。
9. 作者运用大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。
10. 女娲造人的情节是想象的。由于当时的人们无法对人的诞生作出科学准确的解释，只好借助想象来解决问题。这种想象体现了远古时代人们强烈的探求欲望。
11. ①《女娲造人》一文中女娲捏泥造人写得详细。女娲挥藤洒泥造人；女娲安排男女配合，由他们自己创造后代写得简略。
②详写的部分最能体现出女娲造人的精神，是略写部分的基础。这样安排详略丰富了女蜗的形象，突出了文章重点，揭示了文章中心。
12.
(1) 亲爱的老师、同学们，大家好！在这个美好的时刻，我们欢聚一堂，轻轻撩开神话故事的面纱，静静体会神话故事的韵味。下面我宣布，“走进神话故事”主题活动现在开始！
(2) 嫦娥奔月；女娲补天；后羿射日；共工怒触不周山
13.
(1) 探讨人类起源新学说；探究神话传说
(2) 示例：未来的地球人的脑门特别大，思维能力强；双耳张开，能听到宇宙中的声音，脸部会有三只眼，能看到千里之外的景物，背上会长出翅膀，能在空中飞翔。
14.
(1) 小明的说法有误。因为神话往往运用夸张、虚构想象和幻想来体现古代先民探索自然、征服自然的顽强意志（或：歌颂劳动创造，寄托人们改造自然的美好愿望等）。（意思对即可）
(2) 嫦娥奔月。这个命名与神话传说结合，既符合探测工程特点，又吸引读者。
(3) 示例一：精卫填海：比喻意志坚定。
示例二：开天辟地：用以表示以前从未有过，有史以来第一次。
15. ［示例］女娲是一位神女，人面蛇身，会七十变（会变万物）；曾炼石补天，拯救苍生；抟土造人，建立婚姻制度，使人类得以延续。
16.
(1) 一天当中能够变化七十次；能造人。
只有自己的时候感到孤独；在水中照自己的影子。
(2) 兴高采烈、跳跃、欢呼、满心欢喜、眉开眼笑
(3) 示例：“澄澈的池水……向着她生气。”这几句把一个神写得像人一样有生机有灵气，甚至像一个孩子一样顽皮地对看自已的水中影子嬉闹，显得有血有肉，十分可爱。
17.
(1) C
(2) A
(3) B
18. 略。