12.《拿来主义》教学设计 统编版高中语文必修上册

拿来主义 教学设计
教学目标：
1、理清作者思路，了解写作背景和鲁迅关于批判继承文化遗产的观点。
2、体会形象含蓄、幽默、犀利的语言。
3、深入理解学习本文的现实意义。
教学重点：引导学生透过词语表面，分析基深刻内涵。
教学难点：联系历史背景，揣摩语言的感彩。
教学过程：
一、鲁迅其文
（多媒体展示作者）
“鲁迅”——对于我们来说，这是一个再熟悉不过的名字了。我们的语文课本中曾多少次出现他的名字，大家还记得学过他的哪些文章吗？
（学生齐答）《藤野先生》《阿长与山海经》《风筝》《孔乙己》《社戏》《闰土》《雪》《祝福》等等。
大家说的几乎都是小说或散文，鲁迅的创作还有相当一部分是杂文，我们以前是否曾经接触过？
我曾经在“天涯论坛”看到一篇文章，标题相当醒目：
鲁迅的所有文章中，杂文最没有价值。
这句话耐人寻味，你读出了什么味儿来？（点名回答）
鲁迅的所有文章，都是没有价值的；其中最没有价值的是杂文。
而这“最”字是需比较才能下结论的，在这里我们且不去比较杂文与小说、散文等文体的高低优劣，却可以以《拿来主义》为例来探讨一下鲁迅的杂文是否毫无价值。
二、鲁迅的杂文真的毫无价值吗？
大家都读过这篇文章了，对于这个问题你怎么看？
（点名回答或开火车，如有主动回答者更好，三五人即可）
我来小结一下各位的观点：一是针砭时弊，有一定的思想价值；二是语言形象、犀利，有一定的文学价值。
三、思想价值
1.“有害之物” “有害之处”
《拿来主义》选自《且介亭杂文》，关于杂文的针砭时弊的特点，鲁迅在《且介亭杂文·序言》中说：“现在是多么迫切的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”
阅读课文第1~6段，找出文中作者所批判的“有害的事物”，分析其“有害”之处。（学习方式：自由、大声朗读，独立思考，交流讨论）
（1）闭关主义 “给枪炮打破了大门”“又碰了一串钉子” 丧权辱国 割地赔款
（形象化语言的理解）
引导：鲁迅先生运用的是形象化的语言，这两句写出了闭关主义有怎样的危害？
（2）送去主义 “几百年之后……拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏” 亡国灭种 祸延子孙
（“磕头贺喜”“讨”的品味）
引导：从这几句你读出送去主义有怎样的危害？
（3）送来之物 英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国货”的各种小东西 经济侵略 文化侵略
（举例：德国的废枪炮——“残羹冷炙”，经济侵略
美国的电影——“荒靡颓唐”，文化侵略）
引导1：英国的鸦片，我们都熟知，德国的废枪炮呢？可能有点陌生了。我们来看一下（幻灯片）：
德国毛瑟兵工厂从19世纪末开始，在近40年中先后生产了约100万支各种型号的毛瑟手枪，旧中国接纳了其中70%以上的数量。
而且，一战时德国陆军向毛瑟订购了15万支9mm派弹版C96，在战争结束前，这批订货交付了大约13.5万支，一战后还有不少剩余，于是就有了鲁迅先生口中的“德国废枪炮”。
至于鲁迅所说的“法国的香粉”，这个好理解吧？
就是指那种腐朽奢靡的生活方式。它诱惑人们在动乱的年代里沉湎于个人享受，忽略政治大局。
引导2：再看美国的电影（幻灯片）
上世纪30年代的上海，充斥着香艳的电影海报。鲁迅写这篇文章的时候是1934年，你看1933年和1934年美国电影在中国电影市场中所占的份额：
据统计，1933年，国产片为84部，进口片为431部，而其中美国电影约占进口片的80%；1934年国产片为86部，进口片为407部，美国电影占85%。
后来做了教育部部长的陈立夫在他的一篇文章《中国电影事业的新路线》中说美国电影（幻灯片）“极同意使一般人竞慕他们的骄奢淫逸。把生活日趋于荒靡颓唐，不克振拔。我常觉得舶来影片的充斥中国的剧院，在经济上的损失，还是有限；在精神上的损失，实为无穷”。
为什么美国电影会让人“趋于荒靡颓唐，不克振拔”呢？因为它宣扬和倡导的就是那种骄奢淫逸的生活方式，而这种生活方式，被当时中国社会的中上阶层津津乐道。所以，美国电影其实是另一种鸦片——精神鸦片。
那么第6段中所说的“日本的印着‘完全国货’的各种小东西”又是怎么一回事呢？
“一二·八”事变之后，在全中国掀起了一场声势浩大的抵制日货的运动，不少热血青年甚至到店铺查禁日货，焚烧日货。有些商人便撕掉日货上的日本商标，印上“完全国货”的字样，以表示是中国产品。
（跟我们现在正好相反，现在是完全国货贴上日本标签。）
日本人送来的“日货”，也是一种侵略，经济侵略。所以在当时的中国，别人“送来”的东西，无论是英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉、美国的电影，还是日本的各种小东西，都是哪些方面的侵略啊？
经济的、文化的、政治的、军事的侵略。
小结：
闭关主义丧权辱国，送去主义祸延子孙，送来之物贻害无穷。鲁迅认为自己的“任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”。当然，单单是批评和驳斥是不够的，作者的任务，是还需告诉世人如何去做。
2.拿来主义
如何去做？“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，是为“拿来主义”。
（1）拿还是不拿？什么该拿？什么不该拿？“现在是多么迫切的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”。齐读第八段，想一想，鲁迅驳斥了哪几种“有害”的心态和做法。
怕，徘徊——孱头（胆小鬼）
怒，烧光——昏蛋（糊涂虫）
欣欣然，接受一切——废物（窝囊废）
（2）真正的“拿来主义者”应该具备哪些素质？这些素质如何在他们的行动中体现出来？
勇气（沉着，勇猛）——占有
智慧（有辨别）——挑选（使用，存放，毁灭）
（鱼翅——有益，使用）
（鸦片——有害亦有益，存放）
（烟枪和烟灯——有害大部毁灭，少数存放用作反面教材）
（姨太太——有害，毁弃）
胸襟（不自私）——兼顾（百姓，子孙，文化）
（3）为什么我们要做一个“拿来主义”的新人？
有了新主人，宅子才会成为新宅子。有了新人，文艺才能成为新文艺。有了新人，国家才能成为新国家。
4.小结：
所以说，鲁迅的这篇《拿来主义》，首先指出闭关主义、送去主义以及送来之物的有害之处，继而提出拿来主义的观点。1934年，当人们就连清醒的青年们也对外来文化发生了恐怖的时候，鲁迅试图用他的这一声呐喊，唤醒昏睡的人们，希望他们沉着，勇猛，有辨别，不自私。这样，人自成为新人，文化自成为新文化，国家自成为新国家。《拿来主义》有其思想价值及现实意义，说鲁迅的杂文最没有价值，实在有失公允。
四、文学价值
有人说，杂文是文学性的议论文，说得更具体些，就是以议论和批评为主而又具有文学意味的一种现代散文。
1.破立结合的说理方法
鲁迅要说的是“拿来主义”，但他却先说了“闭关主义”“送去主义”还有“送来”，然后才说“拿来”，这是一种什么样的说理方法？（先驳倒和攻破那些错误的，再把正确的观点树立起来）
破立结合。这篇课文前面的内容以“破”为主，破中有立——在依次否定“闭关主义”“送去主义”“送来”的同时，提出“拿来主义”的观点；后面的内容以“立”为主，立中有破——在树立“拿来主义”的观点的同时，继续对“孱头”“昏蛋”和“废物”穷追猛打，各个击破。
除了破立结合的手法以外，还有什么手法啊？
2. 反讽
“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，“能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”，这是什么样的说法啊？
反讽。
3.类比
再看鲁迅说到尼采自诩是太阳，只是给与不想取得，结果发了疯的例子之后，紧接着就说到有人认为中国的煤矿足够全世界几百年之用，意思是只管送去不要担心，但是鲁迅警告我们，几百年之后，我们的子孙有可能需要向人乞讨。这两种现象是不是很像啊？这是一种什么样的说理方法呢？
类比。
4.对比
孱头、昏蛋和废物对于大宅子中的遗产的态度和拿来主义者“占有、挑选”的态度形成对比。
5. 喻证
刚才你们提到“大宅子”，这里的“大宅子”真的是指一座大房子吗？在议论文中，它有另一个名字，叫做“比喻论证”，可以简称为“喻证”。除了这里的“大宅子”以外，还有哪些事物也用了喻证啊？找找看。
鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太，也是喻证。
当然还有我们在开头提到的“给枪炮打破了大门”“又碰了一串钉子” “几百年之后……拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏” 等形象化的语言。
小结：
有人说，杂文是文学性的议论文，说得更具体些，就是以议论和批评为主而又具有文学意味的一种现代散文。从拿来主义一文看，说“鲁迅的所有文章中，杂文最没有价值”实在有失偏颇。
四、一个都不宽恕
1.鲁迅在《伪自由书·前记》中说：“然而我的坏处，是在论时事不留面子……”从这篇文章看，哪些地方可以体现“不留面子”呢？
（1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
（2）活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
（3）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
（4）则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
（5）且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。
2.对于鲁迅的“不留面子”你有怎样的看法？
3.补充邵洵美：一条注释，掩埋他一生
“某些人……因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的……或是做了女婿换来的”。对于这句话，文章里有一个注释：“这里讽刺的是做了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。”就因为鲁迅的一句话，课文底下的这一句注释，致使邵洵美后半生都笼罩在鲁迅的批评的阴影。
（幻灯片）
“鲁迅先生所指的‘富家翁的女婿’，当然是指爸爸娶了妈妈——盛宣怀的孙女盛佩玉。实际上，这样的评语，对爸爸来说是很不公平的。”
“首先，邵氏家族在上海也是一个大家。我的太爷爷（即邵洵美的爷爷）邵友濂官至一品，曾任湖南巡抚、台湾巡抚。爸爸从小被过继给大伯邵颐，而邵颐的夫人李氏是李鸿章视为己出的侄女，当年以中堂大人的千金之名嫁到邵家，从谱系上讲，李鸿章也是爸爸的外祖父。其次，很多人不了解的是，爸爸和妈妈是姑表亲。爸爸的生母是盛宣怀的四女儿，爸爸不仅是盛宣怀的孙女婿，其实更是他的亲外孙。”
——邵绡红答记者问
据说邵洵美长得跟徐志摩特别相像而且他俩关系特别好！鲁迅说 “做了女婿换来的”，意思是邵洵美娶了大富翁的女儿，靠做女婿得遗产起家，这种说法其实是不客观的，邵洵美的妻子固然家世非凡，但邵洵美自己同样出身官宦世家，祖父官至一品，曾以头等参赞身份出使俄国，后任湖南巡抚、台湾巡抚。因大伯无子，邵洵美独得两房财产，身家三千万银元。邵洵美为人慷慨，热情仗义，陌生人有难向他开口，他不加询问就会慷慨解囊，有“沪上孟尝君”的美称。而且，邵洵美也很有正义感，他的弟弟做了汉奸，便拉拢他也为日本人做事，他严词拒绝。他还创办了抗日月刊《自由谭》，向国外宣传中国抗日。他还为毛泽东秘密印发《论持久战》英译本，并驾车到洋人住宅伺机往每只信箱里塞一本。国民党战败之后，许多达官贵人纷纷卷着细软出逃。其时，胡适曾拜访过邵洵美，并已为其定了两张赴台机票。邵洵美以不忍离开家人与工厂无法处理为由婉谢。他相信共产党，因此他静等上海解放。5月24日，上海解放。划成分时，邵洵美被定为“工商业主”。后来又因为一封信而以“历史反革命”罪名被捕，出狱后穷愁潦倒，疾病缠身。闭目17年后，才得以平反。
以徐悲鸿、刘海粟办个人美术作品展为例证明“送去主义”，不恰当；夹枪带棒讽刺邵洵美，不平和；对邵洵美的讽刺，使得邵洵美后半生都生活在鲁迅并不客观的批评的阴影之下，不公允。
六、总结
鲁迅一生的论战还有很多：同陈西滢的矛盾、与梁实秋的恩怨、跟林语堂的较劲、和沈从文的分歧……其实，世间的事又怎会那样黑白分明，鲁迅的笔战中也常有些因误会、意气用事、个人恩怨引发的战争。比如他多次在书信和小说中挖苦顾颉刚的生理缺陷，类似这些失德之语，固然不足损鲁迅先生的伟大形象，却也证明了人性的某种弊端，再伟大的人物也不例外。所以，我们要以拿来主义的精神，读鲁迅的《拿来主义》；从不同的视角去复活出一个立体的鲁迅。