2023届高考作文模拟写作：重耳、楚成王和子玉三人，你感触最深的是哪个

高考作文模拟写作：重耳、楚成王和子玉三人，你感触最深的是哪个？
作文题目
阅读下面的材料，根据要求写作。
春秋时期，晋公子重耳流亡到楚国，楚成王以礼相待，并追问重耳何以报答自己。重耳回答：他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。楚臣子玉闻言，请求杀了重耳，以绝后患。楚成王说：“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？”
三年之后，晋、楚相争，此时的重耳已经成为晋文公。他兑现诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，楚军大败。
读史可以明智。上述材料中重耳、楚成王和子玉三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得泄露个人信息；不少于800字。
作文解析
这道题是仿照2020年高考全国卷“齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深”出题的。所选材料来自历史典籍，考生比较熟悉，有话可说；要求明确，不易偏题。
题目要求“最”深，故要体现权衡比较，这是论述背景，也可以作为审题过程中的思考。这么出题有助于引导考生独立思考，用独有的思维形式思考问题，突出了以人为本的价值理念。作文中涉及比较就可视为符合题意，关键还在于对结果“最”的论证，这是主体。如果一句都没有涉及，可以视为审题不够严谨，不能评为一类作文。
与三年前的高考相比，任务指令中少了情境任务“班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论”，故只要谈启示即可。“感受”重在感悟触动，偏感性；“思考”在于观点启发，偏理性。也就是说，行文中既要体现个人的阅读体会，又要展现思想见识。
材料涉及三个人物：重耳、楚成王、楚臣子玉，在事件发展中展现性格，明确道理。事情分成两个阶段，一是重耳流亡于楚，一是晋楚相争，前后互相照应。我们可以分阶段梳理一下故事中体现出来的人物形象。
三年前，重耳是落魄公子，流亡到楚国，被问如何报答，他的回答既没有傲慢无礼目中无人，也没有丧失底线曲意逢迎：他日如两军相遇，晋当退避三舍，再相周旋。
——可见其不卑不亢，坚守底线。
三年后，重耳兑现诺言，在晋、楚之战中令晋军后退，避楚军锋芒。
——可见其信守承诺，知恩图报。
三年前，楚成王对重耳以礼相待。“楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有什么作用？”
——可见其以礼待人，反省自我，看重道德修养。
三年后，重耳在晋、楚之战中，告诫子玉不要冒进。
——可见其清醒，谨慎，保守。
三年前，子玉请求杀了重耳，以绝后患。
——可见其看似清醒，但不讲道德。
三年后，子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼，大败。
——可见其急功近利，冒进求成。
梳理三人的形象后，我们可以尝试立意：
从重耳角度——
从成王角度——
从子玉角度——
不太妥当的立意有：
①材料内容分析不当的立意
②指向性针对性不强的立意
③不符合主流价值观的立意
优作欣赏
大度者，自有其风流
刘文涛
谈论春秋战国，我们总会不由自主地想起它的分裂与战乱，想起那片伏尸百万流血千里的荒芜地带。这是一个王纲崩坏、诸侯并起的时代，但正是在这一个尔虞我诈，步步为营的诡局中，楚成王大度而成风流，流淌至历史年轮而不息。
当那位他国的公子流亡而至你身前，请求你排忧解难。你是会如秦穆公般置之不理；是如宋襄公般轻蔑而讥讽；还是如子玉所言弑之而绝后患？诸侯争霸本就是一场鲜血与头颅的挥洒。先王们便这样做了，后辈们亦会这般如此。杀戮与欺诈本就是这个风谲云诡的时代的底色，遵循这残酷的法则不会被人诟病。
可置身于这个迷乱的年代，人的胸怀竟这般大度而不染。抛开政治的身份，眼前的这位公子，与我非亲非故，可我以礼相待，大度无需言语，大度自在心间。或许楚成王早已预料重耳不会兑言；或许楚成王怀疑流亡公子难以登上君位；或许楚成王清楚重耳将来可能反攻……台下臣子皆言其应杀之而不可留；台上唯君一人独守那份大度而自成风流。大度，是时光在铺成猜忌中赋予生命坚韧恒久的勇气，是生命在怀疑之下奋不顾身的相信。无论这份大度是根植于怜悯，共情或只为一个政治的博弈。我相信，他犹豫过，踌躇过，可他这么做了，无论重耳后来兑诺与否，这份不言而喻的风流早已化身为守护炬火的方舟，这份打破时代壁垒的大度终在历史的星河中熠熠发光。
大度者，自有其风流。当历史的车轮缓缓向前。这份独具一格的气概在岁月的冲刷与洗礼中风流不改。大度，是唐太宗接纳少数民族而被尊为天可汗的皇冠。那句“五湖之内无蛮夷”至今能给人一种穿透时光的温暖。抛开先前种种仇恨，遗忘曾经愤怒的呐喊，埋没一道道交锋而遗留的血色，唐太宗消弥那卑陋的偏见，打开长安的大门，这个盛世之下世界最繁华的地带多了那飞天的流彩，胡旋的曼妙，与那份篆刻在大漠孤烟中的异域风情。
或许历史是一团灰烬，可灰烬深处仍有余温，每个时代都伴随着你争我斗与头破血流，每个时代的王者都踩踏着千万人的头颅。但这不代表着大度的胸怀将销声匿迹，不意味着这份风流要与世告辞。我们至今仍看到了赛后安慰对手共享金牌的谷爱凌；看到了暴雨之中不顾自身安危的援助，看到了新冠之下逆锋而上的白色洪流，看到了那一份份援助的物资与安息战火的话语……同天风雨，不同岁月，这份大度而凝结成的风流生生不息，于时代中奏出了清谷蛰音般的回响，在百弩并发的乱世中拨出不落红尘的风流。
而新时代亦呼唤“大度”。当我们将目光投掷于物质之外，学术分享，文化交流，精神共鉴，令这份气概在与时光共舞的旅途中眺望明媚如风的未来。
大度的气概值得我们去守护。大度的风流撬动了时代锈迹斑驳的车轮，是在无声的黑暗中点燃赤金琉璃般的烟火，是千百年来安抚悲怮与伤痕的风流。
君子底气，一言九鼎
张杜微
春秋之时，晋公子重耳流亡楚国受楚成王以礼相待，重耳亦以退避三舍相约。三年之后，重耳成为晋文公，亦在楚晋相争时兑现诺言。
尚且不论战术与其他因素，重耳能兑现诺言，无不展现出其君子气概，一言九鼎。
君子的一言九鼎，不仅是立命之本，更是内心之操守。自古“诚信赢天下”，上至君王，“民无信不立”，下至商贩、布衣，言而无信势必处处碰壁。守信用是社会化的我们立身的必要条件，而君子能将此化作一种操守，变为内化的主动要求，自然超乎于常人。或许重耳得以夺得晋王宝座，也离不开他对言而有信的恪守。
但晋楚交战，晋军尚士气高涨，春秋时的尔虞我诈已是诸侯间的惯例，却依旧退避三舍，难道只究操守不顾国家之利益吗？
或许，君子一言九鼎还出自于自身的自信。楚臣子玉不听告诫率兵冒进，被晋军歼灭两翼，晋在遵守诺言的情况下，于周旋之时迎战楚而大胜，表明晋的实力已足以击败楚，而兑现诺言，不仅是对内心操守的恪守，更是彰显了自身实力的强大。无论古代武术大家，抑或当代运动名将，真正超乎众人者，总敬畏规则，不仅是对公正的承诺，更彰显顶峰之人的自信。而在生活之中，不少失信之人其本身缺乏信心，缺乏兑现承诺的信心。
在当下的社会，物欲或多或少侵蚀了大多数人的心灵，不少人自身不善，自然走上坑蒙拐骗的道路，还有不少人因受到守信用的打击，也动摇了心灵，形成了恶性循环。当人与人之间都缺乏信用了，这个恶性循环也就发展成灾难，人人自危，无从凝聚，不成气候。人们化作诚信制度与法律框架中的囚兽，稍有漏洞便蜂拥而出，打破这个勉强维系着的平衡。
这样绝无真正可持续的效果，一切还得归于意识，人人均以君子自戒，何愁言而无信？更关键的是拥有自信，方有一言九鼎的底气，这更离不开自身力量的积淀。国际舞台上，有的国家使尽花招以求压迫和剥削他国，而有的国家埋头苦干，守护着众生；人生赛道上，亦有太多投机取巧，依旧有人踏踏实实，迈向成功。君子不求虚假的冠冕，只愿内心的安宁。
我们身处更好的时代，本已拥有了更好的精神和物质条件，也理应拥有一言九鼎的底气，在面对是否承诺的问题，应结合自身实际，在面对是否履行承诺的问题，更应毫不犹豫，言出必行。
重耳结束逃亡之路，依旧退避三舍，成一段佳话，我们也将迈向人生长路，亦要怀少年之壮气，一言九鼎！
修己之焰，心火融雪
朱佳豪
在晋文公重耳流亡楚国以后，楚成王不仅以礼相待，而且放重耳回晋完成其事业。在重耳归晋后也果真兑现了与楚成王之间的诺言。面对臣子请求杀掉重耳以绝后患的请求，楚成王只是淡然反问：楚国的忧惧，在于自己不修养美德。我如果品德有亏，杀了重耳又有何作用？
在楚成王看来，重耳是相对于楚国的外界因素。而真正重要的是一国之君的内在美德，是泱泱楚国的品德。
在当今纷扰的社会中，环境里的种种嘈杂与污秽时常扰乱我们的心弦。其中绝大一部分人只得寄愤懑与苦恼于变幻莫测的外界环境中，为其苍黄翻覆心力交瘁。而此种对外界输出不良情绪的途径，却无法换来一颗真正透明纯净的心与一叶碾过世俗，直奔理想的轻盈扁舟。
诚然外界是问题与压力的来源，但我们缺少的却是像楚成王一般窥探内在，修养己身的人生态度。窗外大雪纷飞，寒意沁人肺腑。那么，它就由此冻住了我们的五脏六腑，凝固了我们的精神意志吗？与其埋怨天气与时节而停下冰凉的手中冰凉的笔。不如燃起心间的那团火，烧遍四肢百骸，而握住手中的笔，书写精神的狂野与骄傲。
随心跳而颤动的火焰，是精神里的无形之火，是外界飞雪遇上便烟消，转瞬即云散的不竭光热。生命里种种困扰总变换着各种有形的角色闯入我们的视线，却无一不惧怕那无形火焰的炽热灼烧。以精神与个人品质为原料加以坚韧灵魂助燃的火苗，将恒久地迸溅四散火星。
楚成王修养自己的美德来破除楚国真正的忧惧。我们也当学会修养己身来吹亮心间燃烧不停的精神炽焰，对抗生活的磨练与时代的洪流。毛泽东幼时便坚持在闹市中读书，无碍于人来人往的喧哗，气概远超常人而得以应对中国变革时期的动荡局势；特斯拉的研究在周身直流电帝国的挤压中无容身之地，他却依旧保持自我，改善自己的交流电机，以交流电贯穿了全球各地夜空下的金色脉络；世人争名逐利，王顺友逆行而往，踏遍高山雪原而从未送邮失误。不溺于尘世的朝来暮往而静心修己，收获了人生的甘露与内心真正的宁静。
外界环境不断变化，而做好自己，培养自己，完成自己的使命才是居于暴风风云变幻中风眼笑看周遭的正确抉择。在社会的变迁，时代的洪流中，大环境，小环境都会给我们带来困扰与磨练。磨练心火，养出那肆虐所有黑暗的精神之火，以己身品德为靶高歌猛进便是不变之真理。
当今中国处在暗流涌动的国际形势与背景中，也一直践行着提升综合国力，树立大国担当的宗旨。纵外界地崩山摧，神州大地的不息火光也将烧出这片天际的赤霞，映衬祖国的颜色。如此方能在时代洪流中彰显大国本色，在洪波涌起中屹立不倒。
修己之焰火，破外之纷扰；化心火光热，以无形破有形。
别让自己成为子玉
王馨雅
春秋时期，晋公子重耳流亡到楚国，世人皆传重耳退避三舍、一诺千金的佳话与楚成王以礼相待、不乘人之危的美德，但若我们透过历史的缝隙聚焦于一名楚臣子玉对重耳的杀心，率军进攻的冒失，则足以窥见楚军大败的真相。当历史与现实相映照，我感触颇深：守道德，持理智，不让自己成为子玉。
守道德，体现在不让所谓厚利的诱惑遮蔽了人性与美德的光辉。小至陶渊明“不为五斗米折腰”，大至此处楚成王以礼待敌国公子，都是一次现实与心性的比拼，利益与道德的对抗。子玉为国家利益着想，除国家之隐患，表面看来值得称赞，但在公子重耳许诺报答，字字铿锵之时请求杀了重耳以绝后患，则是对人与人之间信任的解构，对楚成王乃至整个楚国形象的抹黑。反观楚成王的以礼待人，是在正确分析了楚国对美德的需要的前提下，对一个流亡之人的仁，而他对报答的追问，则反映了他心存国家危亡之义。仁义、道德结合治世，既做到了对道德修养的坚守，又不失对国家局势的考量。
持理智，体现在不让头脑发热之下的狂躁和冒失战胜了自己的理性。子玉不顾楚成王的告诫，率军冒进，不知这冒进中包含的，是看见重耳东山再起、卷土重来的恼羞成怒，亦或是自以为窥见了晋军后退时排兵破绽的喜不自胜 后人只知子玉心中那歼敌凯旋的欲望侵占了他脑中仅存的理智，使楚成王坚守道德而换来的优势化为乌有，使楚国军队一败涂地。从这个角度来说，“子玉们”仍然存在：“钓鱼岛”事件后，愤怒的人们冲上街头打砸日本车；网络空间里，自诩正义的网民们肆意辱骂、人肉搜索他人；防疫指南发布后，市面上所有带有“双黄连”字样的产品都被抢购一空。这种种行为，到头来只是不明真相者的一厢情愿，偏执鲁莽者的一场自我发泄罢了。急躁、冒失的性格往往误事误国，唯有理性判断方能清醒处世。
子玉的种种选择，反映的是子玉式无德与冒失的性格。那些“子玉们”在古时不懂以礼待人、以仁待人的美德，不懂理智处世的箴言。在新时代，也就不会懂以德为先、人类命运共同体，不会懂以理服人的重要性，他们只会一次次加深自己无德与冒失的品性，时刻发泄自我的偏执与狂躁，成为一个个“子玉们”。
心怀楚成王般的道德与善意，始终操持着理智与清醒，不让自己成为世人唾弃的子玉。
素材积累
言高行微言，所以修身。——黄石公
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。一徐特立
卑劣的人比不上别人的品德，便会对那人竭力。嫉妒的小人背后别人的优点，来到那人面前又会哑口无言。——萨迪
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不厚，而耻智之不博。——张衡
当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。一一杰弗逊
德行是人人都赞美的，因为好人与恶人都可以从中打到对自己有利的东西。一一狄德罗
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。一一老舍
教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。一一赫尔巴特
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情与正义感在现实中均得施展其威力与作用。——黑格尔
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。一一罗曼·罗兰
与有肝胆人共事，从无字句处读书——周恩来
到了热血沸腾、理智允许的时候还不敢挺身向前的人，就是懦夫；达到了预想的目的后还在冒进的人，就是小人。——海涅
不急功近利，不患得患失，坚定不移地奠定基础、创造条件，自会有妙手偶得的乐趣。——乔夫
仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。——董仲舒《春秋繁露》
无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。——《论语》
自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克
诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
世界未有比真诚人更为可贵的。——西塞罗
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥
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2020年全国Ⅰ卷作文——
阅读下面的材料，根据要求写作。春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。