22《礼记》二则（第二课时）（课件）-2022-2023学年八年级语文下册同步精品课件

(共36张PPT)
人教版语文八年级下册
《礼记》二则
第六单元
第二课时
儒家学者早在2000多年前就曾对社会进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近悦远来到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的群居和一、四海之内若一家，无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今天让我们学习先儒们所勾勒的理想社会《大道之行也》这篇文章。
课前导读
大道之行也
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
整体感知
背景资料
选贤与能（ ） 讲信修睦（ ）
矜寡孤独（ ） 男有分（ ）
货恶其弃于地也（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
整体感知
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
整体感知
整体感知
1.自读课文，读准字音
2.示范朗读，读出节奏
3.同桌互读，评价指正
朗读课文
整体感知
以小组为单位，疏通文意。
疏通文意
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
天下是公共的
以……为亲
培养和睦气氛
有终老的保障
选拔举荐贤能者
父母
以……孩子
子女
老而无妻
老而无夫
幼而无父
老而无子
残疾不能做事
职分
女子出嫁
厌恶
兴起
作乱害人
这叫作
古人理想中的太平盛世
整体感知
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能够得到供养，男子有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但不一定是为了自己的私利。这样一来图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，于是（家家户户）都从外面带上门而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
整体感知
选贤与能
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
同“举”，推举。
同“鳏”，老而无妻。
1.通假字
字词知识归纳
男有分，女有归
大道之行也
不知其旨也
虽有至道
鳏寡孤独
古义：女子出嫁。 今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。
古义：味美。 今义：意义。
古义：达到极点。 今义：到。
古义：老而无子。 今义：一个，唯独。
2.古今异义
字词知识归纳
独
故人不独亲其亲（ ）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
副词，单，只
名词，老而无子的人
亲
不独亲其亲（ ）
不独亲其亲（ ）
动词，以……为亲
名词，父母
3.一词多义
字词知识归纳
子
不独子其子（ ）
不独子其子（ ）
动词，以……为子
名词，子女
闭
是故谋闭而不兴（ ）
故外户而不闭（ ）
动词，杜绝，闭塞
动词，关门
3.一词多义
字词知识归纳
使老有所终，壮有所用，幼有所长
谋闭而不兴
动词用作名词，奸诈之心。
盗窃乱贼而不作
动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。
“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。
4.词类活用
字词知识归纳
判断句：大道之行也，天下为公。
倒装句：不必藏于己。
“……也”表判断。
介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
5.文言句式
字词知识归纳
（“大道之行也……讲信修睦”）对“大同”社会的纲领性说明。
第一层次
第二层次
（“故人不独亲其亲……不必为己”）阐述“大同”社会的基本特征。
第三部分
（“是故谋闭而不兴……是谓大同”）总括全文。描绘了“大同”社会的美好愿景，表达了对“大同”社会的美好期待。
整体感知
1.“大同”社会的根本特征是什么？
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
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2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱
“男有分，女有归”
满足发展的需要，人人都能安居乐业
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”
满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力
精读细研
3.作者理想中的大同社会是什么样子的？
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”
路不拾遗
夜不闭户
精读细研
4.你如何理解文中描绘的“大同”社会？
见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
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见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的是“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
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合作探究
以小组为单位，思考如下问题：
1.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
2.文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？
3.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。
“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
1.文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
合作探究
陶渊明《桃花源记》
康有为《大同书》
太平天国运动《天朝田亩制度》
孙中山“天下为公”
2.文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？
“中国梦”“两个一百年”
合作探究
3.本文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请你找出来并加以分析。
①选贤与能，讲信修睦。
对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练。
②不独亲其亲，不独子其子。
句式相同，表意相对，顺承自然。
合作探究
③男有分，女有归。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己
对比面对财货浪费和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。
合作探究
运用对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了说理的效果。
⑤谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。
合作探究
1.解释下列句中画线的词。
（1）不知其旨也　　旨：　　　
（2）虽有至道 至道：　　　
（3）选贤与能 与：　　　
（4）男有分 分：　　　
味美。
最好的道理。
与，同“举”，推举。
职分，职守。　
课堂检测
2.下列对句子的翻译不正确的一项是（　　）
A.知不足，然后能自反也。
译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。
B.知困，然后能自强也。
译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
C.《兑命》曰“学学半”。
译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”。
D.男有分，女有归。
译文：男子要有职业，女子要及时婚配。
A
【解析】A项有误，A项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。
课堂检测
3.按照课文原句默写。
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；　　　　　 ，
　　 ， 　　。　　　　　
（2）　 　　　　 ，教然后知困。
（3）　　　 ，　　　　　 ；知困，然后能自强也。
（4）大道之行也，天下为公。　　 ，　　　　　。
（5）是故谋闭而不兴，　　　　　 ，　　　　　 。是谓大同。
虽有至道
弗学
不知其善也
是故学然后知不足
知不足　 然后能自反也
选贤与能 讲信修睦
盗窃乱贼而不作　故外户而不闭
课堂检测
4.《虽有嘉肴》节选自《　　　 》。《礼记》又名《　 》， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉　　　编纂。
5.阅读下面的文字，按要求作答。
周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点60字以内）
礼记·学记
小戴礼记
儒
戴圣
示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪伴。
课堂检测
课堂小结
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。
课下作业
《礼记》中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集《礼记》中的成语故事，跟同学交流。
大道之行也
大同
社会纲领
天下为公
选贤与能
讲信修睦
基本特征
互相关爱
安居乐业，丰衣足食
货尽其用、人尽其力
理想社会
谋闭不兴
盗乱不作
外户不闭
板书设计
课程结束