高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件（共45张ppt）

(共45张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
文学常识
1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录
门人
再传弟子
20
大学
中庸
孟子
对自己或他人言语的记录或摘录，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采。
2．《论语》中主要人物孔子，名丘，字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是春秋时 ＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开＿＿＿讲学的风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿ ＿ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。
仲尼
思想
教育
儒
私人
三千
七十二
礼
乐
射
御
书
数
六艺
【礼】：礼节。五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼
【乐】：音乐
【射】：军事射箭技术
【御】：驾驭马车战车的技术
【书】：书法（书写，识字，文字）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借
【数】：数术又称术数，是计算、数学的技术。
孔子思想
一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。
二、修身：“克己复礼”
“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”
三、伦理思想：“仁”，“己所不欲，勿施于人”
“仁者爱人”
四、教育：主张“因材施教”，“有教无类”，“学而不厌 ，诲人不倦”，“不愤不启，不悱不发”，对学生喜欢“循循善诱”。
五、品德：“温、良、恭、俭、让”。
侍坐 :恭敬的陪侍长者闲坐
解 题
子路 冉有 公西华 曾皙
姓 仲 冉 公西 曾
名 由 求 赤 点
字 子路 子有 子华 子皙
年龄 小9岁 小29岁 小42岁 小20岁
注意四个人的顺序和在文章中的不同称谓
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。
状后：比你们年长
连词，表假设，
如果。
宾语前置：即“以何”，做什么
宾语前置：不知吾
有人。
了解。
那么
就
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙
助词，的
形容词词尾，相当于“然”，……的样子，
状语后置
以：把。状后：以师旅加之
回答
骑(jì),一人一马为一骑
相当于“于”，在
助词，的
代词，指千乘之国
代词，指千乘之国
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
动词，治理。
使动用法，使……富足。
相当于“如何”，怎么样。
来（连词）
你
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者
代词，指治理国家和礼乐之事
动词，担任
语气词，罢了
名词作动词
助词，的
语气词，罢了
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
弹奏
回答
放下
语气词，“呢”
介词，相当于“于”，和
状语后置：乎三子者之撰异。
介宾短语后置：乎沂浴，乎舞雩风
代词，自己
已经
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
句首语气词，无义
以：用。状语后置：以礼为国
因此
名作动，走在后面。
同“欤：
小、大：形作名，小事、大事。
助词，的
代词，指子路
怎么
谁
国家，此指“国家大事”
整体感知：
①孔子与学生谈话的内容围绕什么展开？请用一个字概括。
②全文可分为几个层次？
谈话内容围绕“志”展开
孔子问志
（第1~2段）
弟子言志
（第3~13段）
孔子评志
（第14~21段）
结合课文，谈谈四位弟子“志向”怎样？
子路：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
冉有：治理一个小国，三年内使人民富足。
公西华：能在诸侯举行祭祀或会同时担任一个“小相”。
曾皙：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
四子言志之异
子路：
可使有勇且知方也（强国）
冉有：
可使足民（ 富民）
公西华：
愿学焉，愿为小相焉。（礼治）
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”（和谐）
四位弟子的“志向”侧重点有什么不同？
人物 语言 举止 性格 孔子态度
子路 可使有勇且知方也
冉有 可使足民。如其礼乐，以俟君子。
公西华 愿学焉，愿为小相焉。
曾皙 暮春者“浴”风”“咏”
根据课文，填写下列表格。
率尔
直率 轻率
自信
哂
自信 谦虚
谦恭有礼
敏而好学
淡泊名利
洒脱
与
舍瑟而作
惜
叹
从孔子对子路的“哂”和对点的“与”中，探讨其中透露出的儒家思想。
孔子为何“哂之”？
为国以礼，其言不让。
委婉批评其轻率鲁莽、不懂谦让
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　——《论语·颜渊》
《礼记·曲礼》:“侍于君子(长者)，不顾而对，非礼也。”
清代刘宝楠《论语·正义》:“四子以子路为年长， 自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”
孔子曰：“侍于君子有三愆（qiān）:言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽（gǔ）。”(《论语·季氏》)。
侍奉君子容易有三种过失：没有轮到他发言而发言，叫作急躁；到该说话时却不说话，叫作隐瞒，不看君子的脸色而贸然说话，叫作眼睛瞎。”
孔子为何“与点”？（联系孔子的生平经历、思想等来思考）
“礼治说"。　曾皙描绘“古礼”，寄托理想，这与孔子等等“礼乐治国”思想相契合，因此孔子说“吾与点也"。
《礼记》：“舞雩，祭水旱也。”
　　春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。
时代背景：春秋之末，周王室衰微，礼崩乐坏，战争频繁，社会动荡，人民渴望和平幸福的生活，孔子提倡“仁政”“礼治”的治国理念。
　
孔子为何“与点”？
②“无为说"。《论语·公冶长》记载:“子使漆雕开仕,对曰‘吾斯之未能信也。'子说。”(斯,指仕进之道;说,同“悦"。)漆雕开“志于学道不欲仕进……孔子见其不汲汲于荣禄，知其志道深，故喜悦也。"(邢昺《论语·正义》)既然孔子喜欢漆雕开的“不欲仕进”，那么赞成曾点的“不求为政”,也就并非偶然了。
孔子为何“与点”？
③“避世说"。是从消极方面理解的,认为曾皙是主张消极避世。孔子为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《论语·述而》),但他的主张在各国都行不通,他被“斥乎齐,逐乎宋卫,困于陈蔡之间"(《史记.孔子世家》),却“知其不可而为之"(《论语·宪问》)。但由于到处碰壁,有时也流露出消极情绪,特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出,曾暂的想法符合孔子“道不行,乘桴（fú）浮于海”的主张,因此孔子说“吾与点也”。
颜渊，季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣（轻）裘与朋友共。 敝之而无憾。 ”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《论语·公冶长》
侍：侍立，站在尊长的旁边。
盍：何不，疑问代词。 尔：你。
裘：皮袍。 敝：破旧。
伐善：夸自己的好处。 伐：自夸。
施劳：表白自己的功劳。 安：安适。 怀：关怀，包容
孔子之志
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（guān）寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
——《礼记·礼运》
鳏：老而无妻的人。 寡：老而无夫的人。 孤：幼而无父的人。 独：老而无子的人。
废疾：残疾人。 男有分（fèn）：男子有职务。分，职分，指职业、职守。
女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。
货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。
通过这篇文章的学习，你认为儒家学派为人处世的原则是什么？能否用文中出现过的一个字来概括？
　　礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。
礼
本文记述了孔子和他四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动地表现了他们的思想、志向和不同性格，以孔子评志突出地显示了儒家礼乐治国的思想志向。
课 堂 小 结
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——张载
为中华之崛起而读书。
周恩来
毛泽东在青年时期就立下拯救民族于危难的远大志向。
朱子曰:“为学先须立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。”
——朱熹《朱子语类》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——北宋·苏轼《晁错论》
志不立，天下无可成之事。
——明代·王守仁《教条示龙场诸生》
做新时代有志青年
青年是祖国的未来、民族的希望，同学们作为新时代的青年，面对着瞬息万变的世界，你有着怎样的志向？请写一写。
知识点归纳
一、通假字。
1、鼓瑟希 2、莫春者
3、唯求则非邦也与
二、词类活用
1、端章甫
2、鼓瑟希
3、风乎舞雩
4、赤也为之小，孰能为之大
5、曾皙后
（稀）
（暮）
（欤）
（名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽）
（名词作动词 弹奏）
（名词作动词 吹风、乘凉）
（形容词作名词 小事、大事）
（方位名词作动词 走在后面）
三、文言句式
1、不吾知也
2、则何以哉
3、尔何如？
4、加之以师旅，因之以饥谨
5、为国以礼
以 ： 1、以吾一日长乎尔
2、毋吾以也
3、则何以哉
4、加之以师旅
5、以俟君子
尔： 1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰
言： 1、亦各言其志也
2、夫三子者之言何如
四、一词多义（补充）
（因为，介词）
（“止”或“用”）
（用、做，动词）
（把、用，介词）
（来，连词）
（你、你们，代词）
（…的样子，词尾）
（说、谈，动词）
（话，名词）
1.下列加点字解释有误的一项是（　）
A．摄（夹）乎大国之间　　　　　　　　　比（比较）及三年
B．异乎三子者之撰（才能）　　　　　　何伤（妨害）乎
C．吾与（赞成）点也　　　　　　　　　宗庙会（诸候会盟）同
D．其言不让（谦让）　　　　　　　　　孰（谁）能为之大
A
比（bì）：到；比及：等到
2．下列句子中没有通假字的一项是（　　）
A．失其所与，不知；以乱易整，不武
B．莫春者，春服既成
C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
D．以吾一日长乎尔，毋吾以也
Ｄ　
智　
暮
稀
3．下列划线的字词没有名词活用的一项是（　　）
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
C．三子者出，曾皙后
D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
端：古代的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。
吹风，乘凉
走在后面
D
4．在括号内解释下列句中的“方”或“与”。
A．夫子喟然而叹曰：吾与（　　　　）点也　B．方（　　　　）六七十，如五六十
C．唯求则非也邦与（　　　　　　　　　　 ）
D．可使有勇，且知方（　　　 　 ）也
赞同
纵横
“欤”，呢，反问语气词
合乎礼仪的行事准则
5、辨析红色字的不同意思。
1、如或知尔，则何以哉
2、如其礼乐，以俟君子
3、宗庙之事，如会同
如
1、夫子喟然叹曰：吾与点也
2、遂与外人间隔
3、唯求则非邦也与
与
（如果）
（至于）
（或者）
（赞成）
（ 同）
（通“欤”，吗）
1、以吾一日长乎尔
2、求，尔何如
3、子路率尔而对曰
4、铿尔，舍瑟而作
尔
1、可使有勇，且知方也
2、今齐地方千里
方
（你们）
（你）
（助词，表状态）
（助词，无义）
（合乎礼仪的行事准则 ）
（方圆）
6．翻译下列句子
①以吾一日长乎尔，毋吾以也。　　　　　　　
译：因为我年纪比你们年长一点，（但）你们不要因为我年长就不敢讲了。
②　宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
译：诸侯祭祀祖先的事情，或者诸侯朝见天子的时候，我会穿着礼服戴着礼帽，愿意做一个主持赞礼的司仪官。　　　　　　　
③为国以礼，其言不让，是故哂之。　　　　
译：要用礼仪来治理国家，（可是）他的言语并不谦让，因此我笑他。