高中语文统编版必修下册1.1子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（共40张ppt)

(共40张PPT)
子路曾皙冉有
公西华侍坐
统编新版必修下册第一单元
温故知新
宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
半部《论语》治天下
学而时习之
走进文本
东鲁____吾与点，
南华秋水我知鱼。
春风
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》又叫《四子侍坐》，还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！
写作背景
按照循循善诱的方法和因材施教的原则，对弟子们的看法作出评价，这是孔门教育的重要方式。在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》里，孔子对弟子们所谈的人生理想，就表示了三种不同的态度，并各个作了评价：① 对曾晳表示赞同，甚至欣赏；② 对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑中流露出一丝不满情绪；③ 对冉有、公西华没有表示可否。
题解：
不能错过的标题
我们知道，《论语》本身没有标题，选入课文时，是按照这一章的开篇句截取出来的标题。我们需要注意的是：
问题一：“子路曾皙冉有公西华侍坐”这一标题中包含了几个人？
一眼看去，四个人。果真如此吗？再看“侍坐”，完整的标题应该是（子路曾皙冉有公西华）侍（ ？ ）坐呢？
这是五人的在场。
问题二：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？
人物资料：
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。
子路，姓仲，名由，字子路。51岁。
曾皙，姓曾，名点，字皙。39岁。
冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。
公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。
结合这份资料，我们可以看出，标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。
对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。他说，由啊，说说你的想法吧（而不是仲子路同学，请你回答问题）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
①侍坐：在尊长近旁侍奉。
②以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长；一日：指很短的时间。
③毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。
④居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就
⑤如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人
⑥则：连词，那么，就
⑦何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用
译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时就（常）说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
①率尔：轻率，不假思索的样子。尔，相当于“然”。
②千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，古时一车四马为一乘，配甲士3人，步卒72人。
③摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。
④加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，指军队，此特指侵略的军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
⑤因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒
⑥比及：等到。
⑦且：连词，并且。
⑧知方：知道为人的正道。方，道，指是非准则。
译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；（如果）让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人有（保卫国家的）勇气，而且还懂得做人的道理。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
①哂（shěn)：微笑，这里略带讥讽。
②方：方圆，纵横。
③如：连词，表选择，或者；
④如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，
⑤其：那。
⑥俟：等待。
译文：孔子（听了），微微一笑。
“冉求，你怎么样（有什么打算）？”
（冉求）回答说：“（一个）纵横六七十里或者五六十里（的小国），（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化的事，那就只有等待贤人君子（来推行了）。"
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
①能：动词，能做到。
②焉：这里作指示代词，也可理解为语气词，指代下文“小相”这种工作。
③如：连词，或者。
④会：诸侯之间的盟会。
⑤同：诸侯共同朝见天子。
⑥端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。
⑦愿：愿意；
⑧相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
译文：“公西华，你怎么样？（有什么打算）”
（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
①鼓：弹奏。
②瑟：古乐器。
③希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
④舍：放下。
⑤作：立起来，站起身；
⑥撰：才具，才能。这里可以翻译为志向。
⑦伤：妨害。
⑧乎：语气词，呢。
译文：“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位的志向不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
①莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。
②冠者：成年人。周代男子二十岁为成年，束发加冠（行加冠礼）。
③童子：少年。指未成年的男子。
④喟然：叹息的样子。
⑤与：赞成。
译文：（曾皙）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿上了，（我和）五六个成年人，六七个小孩，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
①夫子何哂由也：何，为什么。
②为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，（可）他的话毫不谦让。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。
译文：孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”
“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
①唯求则非邦也与：唯，句首语气词无实义。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词
译文：难道冉有讲的不是国家大事吗？
怎么见得纵横六七十里或五六十里（的小国的事）不是国家大事呢？
难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？
宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”
子路 名（ ）
曾皙 名（ ）
冉有 名（ ）
公西华 名（ ）
由
点
求
赤
学而时习之
整体感知
侍坐，陪长者闲坐。
课文围绕谈“志”展开
孔子问志
弟子述志
孔子评志”
学而时习之
整体感知
请对每个小组的五位同学的表演作出评价，并说明理由。
学而不思则罔
合作探究
请按照文中人物出场顺序，结合文本分析四位弟子性格有哪些特点。
学而不思则罔
合作探究
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
学而不思则罔
合作探究
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
学而不思则罔
合作探究
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
学而不思则罔
合作探究
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治。
志向虽各有侧重,
学而不思则罔
合作探究
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
学而不思则罔
合作探究
孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？请分别用一个字概括。
学而不思则罔
合作探究
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
叹
惜
学而不思则罔
合作探究
为何“与”点？
三 还是在讲﹁治国﹂
二 不想做官，逍遥生活
一 太平盛世的缩影
以礼治国
学而不思则罔
合作探究
孔子的“志”是什么？
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。
学而不思则罔
合作探究
欣赏并想象曾皙描绘的场景
①时间——暮春
③地点——沂水、舞雩台
②人物——冠者五六人，童子六七人
(少长咸集)
学而不思则罔
合作探究
课文探究
1. 从子路的言行中，可看出他具有怎样的性格特点？
“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、轻率的性格特点。“千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这样的国家信心满满，语气过于肯定。
2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。
从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。
3.从公西华的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？
子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏张本。
4. 写曾点答话时为什么写其动作？
在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思；而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。
5. 孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？
内容小结
主题归纳
文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。子路的鲁莽轻率，冉有的谦虚谨慎，公西华的委婉曲致，曾晳的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。
延伸练习
请为孔子写一段颁奖词
孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；
他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模； 九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好；
天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。
1.下面对文章内容的概括和分析不准确的一项是 （　　）
A. 开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。
B. 在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。
C. 子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。
D. 公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。
答案：D　
解析：
D 项，彬彬有礼地表示可治理小国的是冉有。在他之后公西华的回答更加谦虚，他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。
2.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，冉有认为自己能力不足，对于宗庙祭祀之事，他说：“　　　　 　　　　，
　　　　　 　　　。”
（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“　　 　　　　　　，
　　　　 　　　　。”
（3）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴春风，一路酣歌的美丽动人的景象：“　　　　　 　　　，　　　　 　　　，　　　　 　　　　。”
答案：
（1）如其礼乐　以俟君子
（2）为国以礼　其言不让
（3）浴乎沂　风乎舞雩　咏而归