第17课 短文两篇之《陋室铭》-2022-2023学年七年级语文下册随堂精品课件

(共38张PPT)
《陋室铭》
刘禹锡
新课导入
陋室，意为简陋的房屋。课文中的陋室据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房和两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成为一种文体。
相关介绍
这种文体，一般短小、精悍、押韵，内容上有颂扬或警诫之意。
《毛公鼎》铭文
侯海墓志铭
古人为了自警自诫，还作“座右铭”，意即置于座位之右，时时提醒自己。
刘禹锡的《陋室铭》别具一格，虽以建筑(自己的住室)名题，但是用意、内容与器物之铭相近，是用来自述其志的。
【刘禹锡】唐代文学家、哲学家，字梦得。有“诗豪”之称。曾中进士，官至监察御史。后任太子宾客，世称刘宾客。他诗文俱佳，涉猎题材广泛。
走近作者
【代表作】
《陋室铭》《竹枝词》《乌衣巷》等。
作品简介:
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。晚年与白居易并称“刘白”。被白居易推崇备至， 誉为“诗豪”。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
刘禹锡
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花香不在多
室雅何须大
xīn
qìng
dú
dú
rú
rú
qìng
辨析字形
德馨( )
罄( )竹难书
钟磬( )
案牍( )
读书( )
鸿儒( )
妇孺皆知( )
相濡以沫( )
rú
朗读短文，
读准字音。
读准节奏，
读出感情。
整体感知
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
xīn
tái
rú
tiáo
dú
shǔ
lòu
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
1.名：出名，有名。
2.灵：神异。
3.斯：这。
4.馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
疏通文意
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
5.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
6.鸿儒：博学的人。鸿，大。
7.白丁：平民，指没有功名的人。
8.调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
9.金经：佛经。
译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳
诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋
之有？
乐曲
官府公文
有什么简陋的呢？
使……受到扰乱
身体
使……感到劳累
说
正常语序为“有何陋”。之，宾语前置的标志。
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？
词类活用
有仙则名。
苔痕上阶绿。
无丝竹之乱耳。
无案牍之劳形。
名：名词作动词，出名。
上：名词作动词，蔓延。
乱：形容词作动词，扰乱。
劳：形容词作使动词，使……劳累。
陋室铭
⒈无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子）
⒉惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香．）
⒊谈笑有鸿儒（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．）
⒋无丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子）
5.可以调素琴 （古义：弹奏；今义：调解）
古今异义
陋室铭
1 作者是怎样引出陋室的？用了什么写作手法及什么修辞手法？
运用类比、比喻、对偶，以虚衬实，以山水引出陋室。
“山”“水”
“室”
“不在高”“不在深”
“陋”
“仙”“龙”
“德”
“名”“灵”
“馨”
2 陋室真的简陋吗？表现在哪些方面？
（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
对偶、拟人
景——陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。
“上”“入”二字化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
（2）“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
写朋友的贤良儒雅，衬托出陋室主人高洁傲岸的情怀。
对偶、衬托
作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
（3）“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（对偶）”
正反对照，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的高雅情趣。
陋室之景清幽
陋室之客脱俗
陋室之事高雅
陋室不陋
“惟吾德馨”
呼应开头
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
陋室之景清幽
陋室之客脱俗
陋室之事高雅
陋室不陋
“惟吾德馨”
呼应开头
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
3 作者写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭” （对偶）的用意是什么
类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，意在说明自己的陋室不陋；
又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的高远志趣和远大抱负。
4 文章孔子的话的作用是什么？
（1）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。
（2）画龙点晴，进一步点明全文主旨。
5 从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？
作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。
6 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
此文仅仅是在写陋室吗？这是一种什么写法？
身居陋室却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表达他高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。
托物言志
写法探究
托物言志：
指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。
托物言志：
如岁寒三友“松、竹、梅”，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
文章主旨
作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣 。
陋室铭
高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣
山、水
仙、龙
设喻引题
陋室
德馨
陋室不陋
居室环境清幽
人物客人脱俗
生活情趣高雅
引古贤以自况：
托物言志
反问点题
板书设计
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
正面——实写
反面——虚写
高雅脱俗
不慕富贵
填空
1、概括全文主旨的句子是：
， 。
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
， 。
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
， 。
， 。
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
， 。
5、文末提到三位古人,起什么作用
斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
可以调素琴， 阅金经
无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
引古人自况，陪衬比喻。
仿写作品之一:
教室铭
分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。
仿写作品之二：
交友铭
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。