9《鱼我所欲也》教案(第1课时)

文档属性

名称 9《鱼我所欲也》教案(第1课时)
格式 doc
文件大小 1.1MB
资源类型 试卷
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2023-02-06 13:32:12

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文档简介

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《鱼我所欲也》核心素养教案
教学目标
1.抓住文章的主要论点,理解全篇内容。
2.理清文章层次结构,把握其论证方法。
3.体会本文的论述风格和语言特色。
课时安排
3课时。
第1课时
教学过程
一、导入
请学生回顾《富贵不能淫》中对“大丈夫”的论述背诵原文:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
能够坚守住“仁”“礼”“义”的人可以称得上大丈夫。
过渡:当坚守这些准则和保全生命不能兼顾时,我们该怎么抉择?接下来我们学习孟子的《鱼我所欲也》,看他是如何论述这个问题的。
设计意图
唤醒学生旧知,引出孟子有关“义”的论述,为理解课文做准备。
二、疏通文意,体会文风
1.请学生朗读课文,正音、断句,辨别、积累虚词用法。学生朗读,教师辨听并板书误读字音,相机讲解相关字词的音义。
设计意图
本文在字词方面,多通假字,多虚词,可以适当地归类总结,并引导学生根据意义辨音识记。
(1)通假字读音。
可以辟患者:辟(bì),同“避”,躲避。
不辩礼义:辩(biàn),同“辨”,辨别。
所识穷乏者得我与:得(dé),同“德”,感恩、感激。
与(yú),同“欤”,语气词。
乡为生死而不受:乡(xiàng),同“向”,先前、从前。
(2)多音字读音。
死亦我所恶:恶(wù),讨厌,憎恨。
(3)辨析词义与用法。
①所欲有甚于生者:于,介词,比。
万钟于我何加焉:于,介词,对。
②则不为苟得也:为(wéi),动词,做。
凡可以辟患者何不为也:为(wéi),动词,做。
乡为身死而不受:为(wèi),介词,为了。
为宫室之美:为(wèi),介词,为了。
③蹴尔而与之:与(yǔ),动词,给。
所识穷乏者得我与:与(yǔ),同“欤”,语气词。
(4)画出句中停顿。
①如使/人之所欲/莫甚于生,则/凡可以得生者/何不用也?
使/人之所恶/莫甚于死者,则/凡可以辟患者/何不为也?
②由是则生/而有不用也,
由是则可以辟患/而有不为也。
③乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之。
设计意图
文中对举、排比句多,画出句中停顿时引导学生举一反。
2.结合注释疏通文意。
学生自读自译,小组互助解决难句。教师引导学生对文中的特殊句式和排比、对偶句进行归类理解。
(1)文中特殊句式。判断句:鱼,我所欲也。
义,亦我所欲也。(“也”,判断句标志。)
否定句:由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。
二者不可得兼。(“不”,否定词。)
设计意图
根据注释理解文章字词不难,但些重要的论证,常以对偶、排比句出现,且有些拗口,学生初读课文,不易把握,归类理解更高效些。
疑问句:则凡可以避患者何不为也?
为宫室之美、妻安之奉、所识穷乏者得我与?
是亦不可以已乎?
省略句:乡为身死而不受。(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。)
(2)对偶句、排比句。
所欲有甚于生者:所喜爱的有胜过生命的(指义)。
所恶有甚于死者:所厌恶的有超过死亡的(指不义)。
人之所欲莫甚于生者:人们所喜爱的东西没有胜过生命的。
人之所恶莫甚于死者:人们所厌恶的东西没有超过死亡的。
凡可以得生者:凡是可以用来求得生存的手段。
凡可以辟患者:凡是可以用来逃避灾祸的方式。
3.齐读课文,感受孟子的语言风格。
设计意图
巩固对文意的理解,感受语言特点,促进整体感知。
三、找出观点
1.请学生说说文章大意。
2.请归纳孟子在本文中的观点。
明确:在生和义不能兼顾的两难处境中,要“舍生而取义”。
3.知人论世,促进文本理解。
补充资料一:
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹国(今山东邹县)人,战国时期著名的思想家、教育家。孟子是儒家思想的代表人物,后世常以“孔孟”并称。他主张“性善论”,这一哲学思想是孟子仁政学说的基础。孟子的“四心说”是对性善论的具体阐释,他认为每个人生来就有“四心”—恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。
“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。(《孟子·告子上》)
补充资料二:
设计意图
在疏通文意的基础上尝试梳理文章思路,训练复述能力,并辨识文章观点,呼应导入环节提出的疑问。
本文节选自《孟子·告子上》,是该章的第10小节。这一节专就“羞恶之心,义也”展开论述,将“生”“义”置于不能兼得的两难境地,从而阐发“舍生而取义”的观点。这一思想可从《论语》中找到源头:
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名!君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语·里仁》)
过渡:孟子如何提出这个观点?他又是如何来论证这个观点的?请同学们课后查阅相关资料,并在熟读课文的基础上理清作者的论证过程。
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