9《鱼我所欲也》教案（第2课时）

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《鱼我所欲也》核心素养教案
教学目标
1.抓住文章的主要论点，理解全篇内容。
2.理清文章层次结构，把握其论证方法。
3.体会本文的论述风格和语言特色。
课时安排
3课时。
教学过程
第2课时
一、导入
齐读课文，思考课文两段大意并交流。
二、理清层次，把握论证
1.解读第1段，理清论证层次。默读第1段并思考以下三个问题：
（1）作者是怎样提出观点的？这样提出观点有什么好处？
（2）作者是如何通过说理来论证自己的观点？
（3）用自己的话说说“是心”的内涵。你是如何理解“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话的？这句话在全文结构中有何作用？
明确：
（1）由鱼和熊掌不能兼得这一生活中的选择，对生和义的选择问题进行类比推理，从而提出本文的中心论点——在生和义不能兼顾的两难处境中，可“舍生而取义”。这样写由具体到抽象，易于理解，且比较缜密。
设计意图
逐段思考问题可以帮助学生更好地理清论证的层次，理解作者的观点。
（2）先用“生亦我所欲……故患有所不辟也”从正面论证，说明义比生命更珍贵，为了追求“义”，不苟活，不避死。再用“如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也”从反面论证，阐述如果放弃追求“义”，则人们会无所不为、卑鄙无耻。
最后得出结论，“由是则生而有不用也……贤者能勿丧耳”，论证在生与义不可兼得时，贤者能舍生取义。
（3）“是心”，即这样的心，代指上文中的“舍生而取义”之心，乃孟子所说的“羞恶之心”。
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，这句话是对文章论点的补充说明。“非独贤者有是心也，人皆有之”，表明作者“性善论”的普适性，即“人皆可以为尧舜”。但只有“贤者”能做到舍生取义，时时内省并保其本心，将这一信条贯穿于人生实践始终。这句话既在内容上总结前面所说，又在结构上引出第2段，表明要保持这种本心使之勿丧，须注重平时内省、修养。
出示补充材料：
此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。
——朱熹《四书章句集注》
设计意图
继续引导学生把握孟子的论证思路：“贤者能勿丧”但普通人在丰衣足食后常常“失其本心”，从而过渡到下节的举例论证。
2.解读第2段，理清其论证层次。
默读第2段，并思考以下几个问题：
（1）此段用了哪些具体事例来论证？这些事例的论证角度有何不同？
（2）再为文章提供几则可以论证“舍生取义”观点的事例。
（3）在理清作者思路的基础上，画出本文的论证结构图。
预设：
（1）用了“不食嗟来之食”和孟子辞齐回邹两个事例。第一个事例从正面论证即使像“行道之人”“乞人”也会为追求“义”而舍弃生命。第二个事例现身说法，从反面论证，有的人在穷困危急关头可以舍身取义，但在和平安宁的环境中却见利忘义。
出示补充材料一：
孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。《孟子·梁惠王上》中记载：孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身。上下交征利，而国危矣。”
出示补充材料二：
据《孟子·公孙丑下》记载，孟子游齐，任客卿，但齐宣王始终不用孟子的为政主张。孟子晚年离开齐国到邹国。临行前，齐宣王以都城之屋和万钟之俸来挽留他，他却坚辞不受，并且说：“如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？”
孟子在此基础上向世人提出警告：是亦不可以已乎？应该终止这种见利忘义的行为，不要丧失自己的本心——即第1段中的“是心”（羞恶之心）。
（2）学生交流补充事实论据，师生评价预设：
①文天祥即将受刑，为绝笔《自赞》，系于衣带之间。其中写道：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”临刑之时，他神态自若地对刽子手说：“吾事毕矣。
②《史记·伯夷列传》记载，伯夷、叔齐二人“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死”。
③苏武被扣留在匈奴，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徒武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此环境中，他仍持着汉朝的旄节，不屈节辱命。
④戊戌变法失败后，谭嗣同坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
（3）学生完成课后“思考探究”第一题，教师补充讲解。
设计意图
在补充时代背景的前提下，理解孟于的创作意图，并进步理解孟子对保有本心、舍生取义的期望。
设计意图
在逐段理清论证层次的基础上，引导学生动脑、动手梳理本文论证结构，要让学生在“反当”和咀嚼”中掌握作者论证思路，理解作者观点。
三、比较研读，加深理解
请学生找出八年级上册《〈孟子〉三章》中与本文思想内涵一致的句子，与本文进行对比研读，加深对孟子思想的认识。
预设：
1.得道多助，失道寡助。
2.天时不如地利，地利不如人和。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4.生于忧患，死于安乐。
小结：
孟子的“四心说”是对其“性善论”主张的具体阐释，而“性善论”是其“仁政”主张的基础。孟子主张“性本善”，因而提出了对理想政治及理想君主的期待，即“仁政”“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和”，也提出了对“内仁外义”这一理想人格的期望。“舍生取义”就是其思想的组成部分，但在后天环境中，有人会“失其本心”，故要善养“浩然之气”，保有“本心”要在逆境中不断磨砺自己，“生于忧患，死于安乐”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
四、在理解基础上背诵全文
根据本文论证结构图，尝试背诵全文。
设计意图
结合已学文章，致比较研读，促进学生对孟子思想的认识。
五、板书设计
鱼我所欲也
《孟子》
观点——舍生而取义 羞恶之心，人皆有之
呼吁——加强日常修养，勿丧本心
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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