2023届高三语文核心素养新学案615

2023届高三语文核心素养新学案
（第615期）
文言知识篇
文言特殊句式汇总（一）
1.判断句
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断。但在古汉语里，一般用名词或名词性短语作谓语，对主语进行判断。
常见的判断句式有以下几种：
(1)由“者”和“也”构成的判断句。
由此变形组合的句式主要有：“……者，……也” “……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”几种。这些句式，也是古汉语中表示判断典型格式。
如：①廉颇者，赵之良将也。②项脊轩，旧南阁子也。③“陈胜者，阳城人也。”
(2)采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。
如：①此乃臣效命之秋也。②不知天上宫阙，今夕是何年。③梁父即楚将项燕。④此皆良实，志虑忠纯。⑤此诚危急存亡之秋也。⑥如今人方为刀俎，我为鱼肉。⑦汝是大家子。
(3)采用否定副词“非”表示否定。
如：登高而招，臂非加长也，而见者远。
(4)表因果关系的判断句
如：①一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。②此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(5)无标识的判断句
如：①刘备，天下枭雄。②刘豫州王室之胄。
2.省略句
句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。不过，文言里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常被省略。最常见的省略句有以下几种：
(1)省略主语
①承前省。如：廉颇为赵将，(廉颇)伐齐，(廉颇)大破之。
②承后省。如：“沛公谓张良曰：‘(公)度我至军中，公乃入。’”
③自述省。如：“(予)爱是溪，(予)得其尤绝者家焉。”
④对话省。如：“(孟子)曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’(王)曰：‘不若与人。’”
(2)省略谓语
如：“军中无以为乐，请以剑舞(为乐)”
(3)省略宾语
如：“可烧而走(之)也。”
(4)省略介词宾语
如：“私见张良，具告(之)以事。”
(5)省略介词“于”
如：“今以钟磬置(于)水中，虽大风浪不能鸣焉。”
(6)介词“自”也可省略
如：“或王命急宣，有时朝发(自)白帝，暮到江陵。”
3.倒装句
文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句子顺序而言的，常见的文言倒装句式有宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。
(1)宾语前置
宾语前置，就是通常作宾语的成分，放在谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。译为：“等到不相信他的时候”。
宾语前置通常分为四种情况。
①疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
在古汉语里，使用频率高的疑问代词为“何”字，其它还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语之前。如：良问曰：“大王来何操？”沛公安在？
②否定句中，代词作宾语，宾语前置。
所谓否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副词“不”、“弗”、“未”、“非”、“否”、“毋”或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”，这种句子叫否定句。如果它的宾语是代词，一般放在动词谓语之前。如：“古之人不余欺也。”“三岁贯汝，莫我肯顾。”《硕鼠》“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。
③借助“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。
这种现象古汉语中并不多见。如：句读之不知，惑之不解。去我三十里，惟命是听。
④文言文中，常见的介词有“于”、“以”、“为”、“与”、“从”、“自”、“向”等，它们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构。
这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况时宾语放在介词前：如：王问：“何以知之？”微斯人，吾谁与归？余是以记之。一言以蔽之。沛公北向坐；张良西向侍。
(2)定语后置
定语是修饰或限制名词的。定语一般要放在中心词前，这种语序古今一致。在文言文中，除了这种情况外，也可以放在中心词之后，我们称它“定语后置”。
常见定语后置有以下几种格式：
①定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词﹢定语﹢者”的格式。这种格式中的“者”，相当于结构助词“的”。
如：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”“计未定，求人可使报秦者，未得。”
②在中心词和后置定语之间加“之”，构成“中心词﹢之﹢定语”的格式。
如：马之千里者，一食或尽粟一石。(韩愈《马说》)石之铿然有声者，所在皆是也。(苏轼《石钟山记》)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(荀子《劝学》)
(3)介词结构后置
文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语，翻译的时候，就把它作了状语，因此有人称它作“介宾结构(状语)后置”。
①介词“于”组成的介宾短语后置，译成现代汉语时，大都数都要移到动词前做状语。
例1：“告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事”
例2：“躬耕于南阳，苟全性命于乱世”为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”
②介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。
例1：“屠惧，投以骨。”全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置。
例2：“为坛而盟，祭以尉首。”“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置，可译为“用将尉的头来祭祀”。
例3：“醉能同其乐，醒能述以文者。”“述以文”是“以文述”的倒装，介宾结构“以文”后置，译为“用文字来记述”。
例4：“愿陛下托臣以讨贼兴复之效。”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴复之效”后置。
(4)主谓倒装
这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。
如：①甚矣，汝之不惠。②渺渺兮予怀。
4.被动句
被动句，是指句子的主语和谓语动词之间的关系是被动关系，也就是说，被动句的主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。
文言文中被动句的表达方式有两大类型：一是从语义上表示被动；二是借助一些表示背诵的词来表示被动。
(1)从语义上表示被动
即不用任何专门表示被动的词语来表示被动，主语的被动性质只能从意思上去理解。
例1：“锲而不舍，金石可镂。”(《劝学》)
例2：“文王拘而演周易……屈原放逐，乃赋离骚。”(《报任安书》)
例3：“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。”
(2)借助某些词来表示被动
常见的用表示被动的词来表示被动的句子有以下几种：
①用介词“被”表示被动。
例1：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”(《史记·屈原贾生列传》)
例2：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”(《五人墓碑记》)
例3：“今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，随者，贞也。”(韩非子《五蠹》)
②用“见”“见……于……”(“于”引出动作行为的主动者)表示被动。
例1：“秦城恐不可得，徒见欺。”(《廉颇蔺相如列传》)
例2：“先绝齐而后责地，则必见欺与张仪。”(《史记·楚世家》)
例3：“臣诚恐见欺与王而负赵。”(《廉颇蔺相如列传》)
③用介词“于”“受……于……”表示被动。
例1：“六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”(前一个“于”表示被动)(《师说》)
例2：“劳心者治人，劳力者治于人。”(《孟子·滕文公上》)
例3：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”(《赤壁之战》)
④用“为”“为……所……”或“……为所……”表示被动。
例1：“身死人手，为天下笑者，何也？”(《过秦论》)
例2：“先即制人，后则为人所制。”(《史记·项羽本纪》)
例3：“不者，若属皆且为所虏。”(《鸿门宴》)
作文素材篇
作文素材｜各式文体分类素材（一）
制造之美 ，发言稿
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
美国诗人艾略特称文化是“一个民族的全部生活方式，从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中。”
余秋雨先生定义文化是“一种称为习惯的精神价值和生活方式。它的最终成果，是集体人格。”
《辞海》定义文化，广义指人类实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式。
世界中学生文化交流论坛在学校举行，作为中国代表队的一员，请以“中国制造之外的美”为主题，写一篇发言稿。
【例文展示】
中国制造的文化精神
亲爱的各位同学：
大家好。今天我发言的题目是“中国制造的文化精神”。
“中国制造”是时代品牌的象征。近些年来我国制造业的发展承受住了国际金融危机的冲击，为世界经济的繁荣作出了巨大的贡献。“中国制造”一词曾经成为了时代的代名词与中国人的骄傲。
但是不能忽视的是我国的制造也面临了巨大的问题。传统的生产模式，低质量的原始产品以及缺乏竞争力的发展态势，无不折射出中国制造的问题。追根溯源我们不难发现，中国制造困境的核心在于背后精神的缺失。我们输出的只是我们的代工产品。这些产品所体现的只是中国人口的众多，根本就没有体现出中国的文化内涵。所以中国制造的后劲肯定是不足的。为此我们应该在产品输出的同时更多的是强调文化与精神的输出。使我们能够通过工业产品的载体来输出我们的文化精神。同时也以我们的精神内涵来提振我国工业产品的品质内涵。
中国制造需要有精神作为支撑。精神是社会良性发展的根基，一物之存在必然要有其精神作为依据。脱离精神的物体必然是无法长期存在的，更谈不上发展。工业的发展也必然是建立在文明的基础之上，没有纯粹的经济活动。风靡全球的“中国制造”曾经成为中国人的骄傲。国人狂热与激情过后，不得不思考我国当前制造也的困境。追根溯源，其根本的原因就在于我国制造业所缺乏的核心竞争力。而这种竞争力背后却是缺乏民族精神的支持。所以我们要向中国制造走向世界，必须要将中国的精神走进中国制造。
中国制造所体现的精神应该是中国优秀价值的集中体现。文化与产品的输出应该能够体现出该国的核心价值。我国有着悠久的历史，期间孕育出了深厚的文化内涵。我们应该将我国的文化内涵准确的传递出去，应该是传递我国国民的勤劳勇敢的生活方式；应该传递的是厚德载物的民族精神；应该传递的是爱好和平、包容团结的国家行为。所以政府在文化产品的输出中应该加以甄别，让能够体现我国精神内涵的产品走出国门，展示我国的国家形象。
物质和精神的统一的，在当今社会中竞争日趋激烈，所有的竞争背后都是文化的角力。所以无论是中国制造的工业产品还是文化产品，都应该将我国传统的精神内化进去，只有这样才能使得中国制造有更深厚的竞争力。
我的发言到此结束，谢谢大家。
体育高考，专栏投稿
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
全国两会上，“体育入高考”这一话题引起了社会广泛关注。有人认为，将体育纳入高考，有利于减轻学生课业负，增强学生体质，加快建设健康中国的步伐；有人认为，把体育纳入高考，并不能减轻学生的学业负担，反而会增加学生新的“体育应试”负担；也有人认为，是否将体育纳入高考并不重要，关键是能否保障课程教学质量。
中国教育报拟针对“体育是否该纳入高考”开设专栏，展开讨论。请你请结合你的感受和思考写一篇投稿文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【例文展示】
加强体育锻炼，增强学生体魄
1953年世界卫生组织就指出：“健康是金子”。“健康的钥匙在自己手中”，愉快的心境，活跃的思维都需要健康的身体。体育运动是人们保持健康体魄的重要途径。把体育纳入高考，使学生加强锻炼，增强自己的体魄，是有必要的。
我们因健康而快乐，因运动而健康，运动是一切生命之源。有专家说过：“青少年德育抓不好要出‘危险品’，智育抓不好要出‘次品’，体育抓不好要出‘废品’。《奥林匹克宪章》对于奥林匹克精神的阐释是：增强人的体质、意志和精神，核心是人的全面发展。因此，青少年参与更多的体育活动，并了解体育所蕴含的哲学和精神，这是成长的必修课程。体育锻炼，不仅仅是一种对抗，更是一种合作。团结一致就是体育精神的具体体现。运动会的广播操和入场式比赛，要求全体参与人员互相配合、互相协调。在一系列的团体比赛中，参赛队员齐心协力、一鼓作气，在一旁的拉拉队不停地欢呼叫喊着，给参赛的队员足够的信心，大家向着同一个目标努力拼搏，心连心一同前进。这就告诉我们，体育锻炼还可以增强班级凝聚力，把体育纳入高考，难道不是增强班级凝聚力，使学生得到锻炼的机会吗？
体育精神，在于锐意进取、奋力争先的活力，在于坚持不解、拼搏到底的韧性。无论任何时候决不服输，再苦再累也决不放弃。必胜的信念是体育精神，的精髓。无论是什么比赛的运动员，在他们的内心里，始终存在着一根支柱——必胜的信念。体育精神还在于公平合理、互相体谅。在比赛中难免会产生磕磕碰碰，由此而使得双方搞得不愉快，这是不值得的。体育精神并非只能以输赢来衡量，重要的是维持并加深比赛各方的友谊，赛场如同战场，却不是战场，只有互相谅解、互相协助，体育的精髓才能发挥无遗。这种信念难道不是我们青年一代应该具备的良好品质吗？
我国有良好的体育教育传统，更有优质的体育资源、深厚的群众体育基础，学生在追求卓越学习成绩的过程中应同样重视体育，积极锻炼身体，所以我认为，将体育纳入高考很有必要。以体育纳入高考，来促进青年一代锻炼身体，增强体魄！
美育人生，书信体
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
疫情期间，湖北仙源中学的杨老师带领孩子们拿起手中的画笔，以一幅幅励志漫画来驱散疫情的阴霾；厦门六中合唱团用阿卡贝拉的形式演唱《夜空中最亮的星》《微光》，一首首经典歌曲令人泪目。追溯历史，打开苏轼的朋友圈，我们看到有文与可的《墨竹》、黄庭坚的《松风阁诗帖》，还有赤壁的清风明月……也许正是这些美好让他走出生命的泥淖。
美学家李泽厚先生认为，狭义的美育主要指艺术教育。而广义的美育是指一个人在人生境界中所达到的最高水准，也就要关系到每个人怎样去追求和建立自己的人生观。
以上材料引发了育才中学同学们的思考与讨论，作为该校的一名学生，请你给校团委写一封信，建议学校举办“学会审美，健全人格”的主题周活动。要求：自拟标题，选好角度，确定立意；贴合背景，符合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【例文展示】
以美育人 时代所需
尊敬的校团委：
您好！
木心说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。“新时期的发展需要多元化的人才”，面对新时期多元化人才培养的需要，学校一定要加强和改进美育教育。以美育人，时代所需。
几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用；蔡元培先生也曾大声疾呼“美育是最重要、最基础的人生观教育”；华为在追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。可见，不只是今天，美育早已为人重视，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣赏美？而我们的社会需要的就是能够创造美的人才。
然而，曾几何时，我们看到了太多的学校将智育教育作为唯一培养目标；看惯了社会、家长对于孩子的培养一切以分数为定论；看腻了还未成年的孩子被繁重的学业负担压得抬不起头，匆匆赶路，走向一个又一个补课班……当一个社会太过急功近利，当人们内心被功利所缚，人们只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何谈创造美？所以，不妨慢下脚步，家庭、学校、社会形成一个浓厚的美育氛围，以美育人，不止看重孩子的成绩，还应重视成绩之外更高层次的发展。“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”如此才能培养出更符合时代需求的多元化人才，才能引导青年去追求一种更有意义、更有价值、更有情趣的人生。
上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。显然，只有全社会重视美育培养，创新美育形式，重视文学、艺术、哲学、历史等学科的涵养，在现代教育体系中赋予美育应有的价值，才能提高人们的审美能力和人文素养，才符合人才培养的要求。
以美育人，才能让我们感受到这生活之中除了有眼前的苟且，更有诗和远方；让我们在奔波行走之中，驻足留恋，这生活本来就很美！这样的人，随时随地都能感受到幸福；这样的人才更有温度，而不是冰冷之躯，对生活冷眼旁观，处处是敌意；这样的人，也是时代所需。
恩格斯说过，“文艺复兴是一个既需要巨人而且产生巨人的时期”，遥古畅今，在“以美育人，以文化人”的新时代下，同样会产生巨人！
高三学生
2021年4月5日
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
推拿（节选）
毕飞宇
沙复明在前厅嚼药，王大夫——盲人在推拿房里都是以大夫相称的——站在“沙宗琪盲人推拿中心”的门口，大声喊了一声“沙老板”。他没有喊“老同学”，而是把“沙老板”，这三个字喊得格外有声势。沙复明从里头出来，一来到门口就开始和王大夫寒暄。
沙老板和王大夫的寒暄很有节制，也就是一两分钟，沙复明就把王大夫带到休息区去了。休息区里鸦雀无声。不过王大夫感觉得出来，休息区坐满了人，所有的人都站了起来。王大夫愣了一下，笑着说：“开会吧？”沙复明说：“开会一般在星期一，今天是业务学习。”王大夫说：“正好啊，我也来学习学习。”沙复明笑着说：“老同学开玩笑了……抽空你还得给他们讲讲。现在的教育马虎得很，一代不如一代，没法说，跟我们那时候没法比了。”王大夫笑出声来，同时也听出门道来了，当着全体员工的面，沙复明给了王大夫十足的脸面。王大夫没顺着杆子往上爬，而是笑着说：“沙老板客气了。沙老板的理论和实践都是一流的。”沙复明不在意人家夸他的手艺，却在意人家夸他的“理论”。沙复明就笑，王大夫这样说倒也不是拍沙复明的马屁，沙老板的确有手段。短短的几分钟，王大夫已经“看”出来了，生意不论大小，沙复明拾掇得不错，有规有矩，有模有样。王大夫放心了。作为一个打工的，王大夫喜欢的事情有两样，规矩，还有模样。
王大夫的感觉是对的。“沙宗琪盲人推拿中心”有一个特征，不只是做生意，业务培训抓得特别紧。这也是沙复明别出心裁的地方了。培训是假，管理才是真。一般来说，上午十点左右都是推拿中心生意清淡的时候。沙复明打工的那会儿，经常利用这样的机会睡个回头觉。盲人只要坐下来，脑袋一靠就过去了，谁也看不出来。沙复明当年就意识到这一点了，暗地里给自己提出了一个严格要求：哪一天自己要是当上了老板，绝对不能让员工在推拿中心睡觉。客人都是有眼睛的，如果员工们都在打瞌睡，他们所看到的绝不是懒散，而是生意上的萧条。反过来，利用空闲的时候开开会，探讨探讨业务，前厅的精气神就不一样，是精益求精的气象。沙复明是打工仔出身，回过头来再做管理，他的手段肯定就不一样。他知道员工们的软肋在哪里。所谓管理，嗨，说白了就是抓软肋。
沙复明带领着王大夫在推拿房里走了一遍，每一个房间都走到了。王大夫对沙复明的盘子已估摸出来了，十三四个员工，十七八张床，不算大，可也不算小了。如果王大夫的资金没有被套住，他的店差不多也能有这样的模样。这么一想王大夫就难受起来了，手指头的关节噼里啪啦又是一阵响。
最后一个房间看完了，王大夫知道，关键的时刻来到了，谈话马上就走入了正题。沙复明的语调是抒情的，意思是，老同学来助阵，他由裹的高兴，所谈的内容却是平等。王大夫懂沙复明的意思，虽说是老同学，他王大夫在这里和别人一样，没有任何的特殊性。王大夫干脆把话挑明了，轻声说：“这个，老板放心，我打工也不是一天两天了。”既然王大夫把话都说到这儿了，沙复明就搓了搓手，说：“那你就去添置一点东西，生活必需品什么的，我马上打电话到宿舍去，给你清理床位。”王大夫拍了拍沙复明的肩膀，沙复明也拍了拍王大夫的肩膀。沙复明提高了声音，说：“沙宗琪推拿中心欢迎你。”
王大夫侧过脑袋，不解了，明明是“沙复明推拿中心”，沙复明为什么要说“沙宗琪推拿中心”呢？
“是这样，”沙复明解释说，“这个店是我和张宗琪两个人合资的。我一半，他一半，可不就是‘沙宗琪’了幺。”
“张宗琪是谁？”
“我在上海认识的一朋友。”
“他现在在哪儿？”
“在休息厅呢。”
“我还没去看望人家呢。”王大夫说。
“没事，”沙复明说，“时间长着呢。什么人家我家的，我跟他一个人似的——他在开会。”
王大夫仰起头，做了一个“哦”的动作，却没有发出声音来。心里头似乎松动一些了。
（有删改）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说开头说王大夫没有喊“老同学”，而是大声地喊“沙老板”，这既表明两人的关系非同寻常，也说明王大夫尊重沙复明。
B．小说第二段写沙老板和王大夫两人之间的对话，多处提到“笑”，且每一处“笑”的含意不同，反映两人丰富的内心世界。
C．小说写王大夫没顺着杆子往上爬，以及王大夫估摸出沙复明的盘子，可以看出王大夫处事经验丰富，能够见机行事，感知敏锐。
D．小说主要运用语言、动作和心理描写等手法，塑造沙老板和王大夫两位盲人推拿师形象，真实展示了人与人之间处处提防的世态人情。
2．小说结尾处描写了王大夫一个“哦”的动作，请分析这一细节的作用。（6分）
3．作者毕飞宇曾说：“《推拿》到底写了什么？……有一个重点是清晰的，我想写一点尊严。”请根据相关内容，试作概括和分析。（6分）
答案与解析篇
1．D
【解析】本题D项，虽然沙老板和王大夫两人之间有防备的因素，但“处处提防”言过其实。
故选D。
2．（1）从内容来看，该动作反映出王大夫为自己生意失败而伤感难受的心情有所缓解。
（2）从人物关系来看，该动作反映了老同学之间紧张、尴尬的心情有所松动，暗示着他知道沙复明的境况并不一定很好。
（3）从结构来看，与前文谈到店里规模不大不小形成对比。
（4）从情节来看，故事具有一定的波澜性，该动作耐人寻味，给读者留下思考空间。
（5）从人物形象来看，反映出王大夫机智、不外露（含蓄，沉稳）的性格特点。
【解析】
本题要求是“小说结尾处描写了王大夫一个‘哦’的动作，请分析这一细节的作用”。解答此题时，要注意从全文中找出描写王大夫心理活动的部分，并结合全文分析他心理的微妙变化，然后根据具体情节进行探究。王大夫是因为自己的资金被套，不得已才到老同学处打工的。“看”到自己的老同学的生意有模有样，对比自己的失败，感到十分伤感。而最后得知推拿店的情况时，伤感情绪似乎有所缓解。这一细节耐人寻味，给读者留下思考空间，反映出王大夫含蓄，沉稳的性格特点。考生明确了这些内容，便不难得出答案。
3．①维护尊严。王大夫到沙复明那里求职，喊“沙老板”而没有喊“老同学”，认为盲人老板与常人老板一样，理应受到认可和尊重，表明王大夫维护了盲人的尊严。
②独立自主。沙复明把推拿中心管理得“理论和实践都是一流的”，写出了盲人像正常人一样，拥有自食其力的正常生活。
③平等人格。王大夫表明自己在这里和别的盲人一样，没有任何的特殊性，写出了盲人靠自己手艺而不是靠同学关系的独立生活态度。
【解析】
本题要求是“作者毕飞宇曾说：‘《推拿》到底写了什么？……有一个重点是清晰的，我想写一点尊严。’请根据相关内容，试作概括和分析”。由王大夫到沙复明那里求职，喊“沙老板”而没有喊“老同学”，认为盲人老板理应受到认可和尊重，表现了维护的尊严的主题；沙复明把推拿中心管理得“理论和实践都是一流的”，写出了盲人独立自主的生活；王大夫表明自己在这里和别的盲人一样，表现了他追求人格平等。