1.1《氓》课件(共58张PPT)
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(共58张PPT)
新课导入
爱情是人类永恒的主题之一。古今中外，不知演绎了多少动人的爱情故事。有的幸福，有的凄婉，有的热烈，有的含蓄，有的让人心向往之，有的令人哀叹不已……
大家想一想，自己知道哪些关于”爱情“的诗句？
可见，爱情充满了酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》中的一首爱情名篇《氓》，来领略女主人公的悲欢离合吧。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫；
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；
“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。”——甜蜜；
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”
——相思；
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——幸福；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔；
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”——忠贞
氓
《诗经 卫风》
学习目标
了解《诗经》里的相关知识，知道本诗的写作背景，积累重点的文言知识。
理清诗歌线索，把握诗歌的主要内容。
能鉴赏叙事诗中“赋、比、兴”手法的运用及效果，能感悟女主人公的人生境遇和情感世界。
能批判看待古代婚恋悲剧背后的社会原因，培养独立坚强人格，树立正确的恋爱婚姻观念。
壹
文学常识
温故知新——了解诗经
《诗经》收入西周初至春秋中叶大约500年间的诗歌，相传为孔子编定，成书于春秋时代，现存诗305篇，本称《诗》，也称《诗三百》。是我国第一部诗歌总集，开创了现实主义的先河。和屈原的《离骚》并称为“风骚”。汉代后被儒家列为经典“六艺” 之一，故称《诗经》。
温故知新——相关常识
“四书”:《大学》《中庸》《论语》和《孟子》
“五经”:《诗经》、《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴
“六艺”: 礼、乐、射、御、书、数
“六艺(六经)” :《诗》《书》 《礼》《易》《乐》《春秋》
【《诗经》的结构与语言】
1.四言为主，兼有杂言。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。
2.常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发
3.大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”(叠字)，“窈窕”(叠韵) ，“参差” (双声)
【诗经“六义”】
《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分
风
有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。
是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。
雅
颂
是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。
【诗经“六义”】
《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种
赋
朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。
即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。
比
兴
就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。
写作背景
《毛诗序》
《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”
自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。
贰
初读感知
【解题——“氓”】
“氓”：古代称百姓（特指外地迁来的百姓），这里指诗中的男主人公。
《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。《卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
【解题——“氓”】
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
活动一:
1.听名家诵读，注意节奏，读准字音
2.读后思考，初步把握情感。
诵《氓》歌，解人事
诵读提示：
四言诗的诵读，
一般读成二二节拍
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
正音
氓 蚩蚩 淇
愆期 将子 垝垣
卜筮 咎言 于嗟
鸠 桑葚 耽
可说 陨 徂
汤汤 渐车 帷裳
靡 夙兴 夜寐
咥 隰 泮
ménɡ
chī
qiān
qí
qiānɡ
ɡuǐ
yuán
shì
bǔ
jiù
xū
jiē
jiū
shèn
cú
jiān
dān
tuō
shānɡ
yǔn
chánɡ
mǐ
sù
mèi
xì
xí
pàn
整体把握—把书读薄
《诗经》被誉为现实主义的源头，其中讲述了一个又一个感人至深的故事，《卫风·氓》里面又讲述了一个什么故事呢？
整体把握—把书读薄
情节
章节
（1-2章）
氓
恋爱
记叙一个女子从恋爱、结婚到婚变遭弃，最终走向决绝离开的故事。
婚变
决绝
（3-5章）
（第6章）
整体把握—把书读薄
文意疏通：第一章
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
忠厚的样子
贸易、交易
非，不是
就
直到
拖延
请
把...作为
译文：那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
宾语前置，“以秋为期”
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
《礼记·坊记》说过“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。
“三书六礼”
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书包括聘书、礼书和迎书。
“六礼”是指由求婚至完婚的整人结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
【知识拓展】
【知识拓展】
春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒 (派遣媒人)，不相知名，非受币 (纳彩礼)不交不亲” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒灼之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。
恋爱：男子求婚、女子许婚(手法：赋)
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
善意宽慰，不知隐去了多少甜言蜜语
“愆期”指拖延婚期，其实不是我要拖延婚期，而是因为子无良媒。女主人公在无良媒的情况下，还是毅然与氓定婚期，这在当时是离经叛道的行为，唯一的解释是她对氓情有独钟，以至于感情战胜了理智，顾不上遵守当时合理合法的婚姻程序。
整体把握—把书读薄
文意疏通：第二章
译文：登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，喜得我有说有笑，你用龟甲和蓍（shī）草占卜，卦象很吉利。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上
毁坏
承接关系，表来
泪流不止
助词,加强语气
用火烧龟板
用蓍草的茎占卦
占卜显示的兆象
灾祸
财物，这里指嫁妆
结婚：男女恋人相思结婚、沉醉爱河(手法：赋)
乘彼诡垣，以望复关
乘的甲骨文=（大，人）+（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察
登上（爬上）毁坏的城墙
弃淑女形象不顾
第一部分：恋爱、结婚（1-2）
文段小结
1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？
观其言、见其行、知其人
男子（行为举止）
女子（行为举止）
“蚩蚩”“非贸丝来谋”“将子无怒“
忠厚/嗤嗤嘻笑、动机不纯、牌躁/善伪/精明、性格缺陷、无理而怒
“送，至于”“将无怒/秋为期”“乘/望;泣涕笑言“
情深意切、温柔体贴、痴迷忘我、大胆热情、迫不及待
第一部分：恋爱、结婚（1-2）
文段小结
2.从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？
当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；
流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。
整体把握—把书读薄
文意疏通：第三章
译文：桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
通“吁”(xū)表示感慨
斑鸠
贪吃
年轻姑娘
男子
沉溺
通”脱“，摆脱
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！
这一句运用的什么手法来写痴情女子和年少男子的爱情？
桑之未落
①年轻的姑娘们
②男子的钟情
③新婚的幸福生活
于嗟鸠兮，无食桑葚！
女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了
比兴
象征、比兴
以兴起，引出观点——于嗟女兮，无与士耽。
婚变：劝诫女子不要痴情 (手法：比、兴)
整体把握—把书读薄
文意疏通：第四章
译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
枯黄的
掉落
嫁到你家
忍受贫苦生活
水势浩大的样子
浸湿
车旁的布幔
差错
不专心
没有准则
心意
主谓倒装，“其德二三”
桑之落矣，其黄而陨。
这一句运用的什么手法来写痴情女子和年少男子的爱情？
桑之落矣
①面色枯黄的娘子们
②男子的移情别恋
③新婚的幸福生活消逝
象征、比兴
婚变：控诉男子移情别恋 (手法：比、兴)
以兴起，引出男子变心的原因——士也罔极，二三其德。
整体把握—把书读薄
文意疏通：第五章
译文：婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
守妇道
无
家庭劳务
早
兴起
语气助词
既然已经实现
对...施暴
...的样子
讥笑
独自
伤心
整体把握—把书读薄
文意疏通：第五章
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
守妇道
无
家庭劳务
早
兴起
语气助词
既然已经实现
对...施暴
...的样子
讥笑
独自
伤心
婚变：叙婚后的苦楚和处境 (手法：赋)
整体把握—把书读薄
文意疏通：第六章
译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
当初
使...怨恨
最终
底湿的地方
通“畔”河畔
少年时代
快乐
欢乐、和悦的样子
诚恳的样子
背叛、违背
指示代词，指代“誓言”
最终
初度：周岁。
总角：童年（垂髫）
束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）
及笄：指女子15岁。
弱冠：指男子20岁。
而立：指30岁。
不惑：指40岁。
知天命：指50岁（知非、半百）
花甲（耳顺）：指60岁。
古稀：指70岁。
耄耋：指八九十岁
期（jī）颐：指百岁。
黄发：指长寿老人。
相关链接
淇则有岸，隰则有泮。
这一句运用的什么手法？
淇则有岸，隰则有泮。
①反衬男子的变化无常
②表明女子的痛苦没有尽头
③暗示女子的忍耐是有限度的
象征、比兴
以兴起，引出女子的态度——反是不思，亦已焉哉！
决绝：怨恨痛苦，毅然决绝。 (手法：赋、比、兴)
整体思路
第一章:男子求婚，女子许婚
第二章:男女恋人相思、结婚
第三章:劝诫女子不要痴情
第四章:控告男子移情别恋
第五章:补叙多年的苦楚和处境
第六章:今昔对比的怨恨和痛苦
恋爱
婚变
诀别
热情幸福
沉痛悲痛
清醒刚强
文章脉络
情感变化
全文小结
《氓》这首诗以第一人称“我”的口吻，叙述了一位女子被丈夫抛弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。
叁
再读探究
人物形象分析——女主人公
朱熹曾评，《氓》里的女子是淫妇，钱钟书也说她“不自重”。而当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”综观全文，你认为女主人公是什么样的人？
人物形象分析——女主人公
她对男子的追求热烈回应，表现出对爱情的渴望；
她遵守婚嫁礼法，表现出端庄的一面；
她好言劝慰男子，善良体贴；
她涕泣言笑，沉醉爱情，颇具性情；
她不乏警觉，自我反思，聪明伶俐。
诗的最后一句“亦已焉哉”的呼喊，更
表现出她倔强刚强的一面。
人物形象分析——女主人公
作为恋人：温柔体贴、率真痴情
作为妻子：勤劳能干、隐忍重情
成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊
“《诗经》中最完美的女性。”
——鲍鹏山
人物形象分析——男主人公“氓”
”氓“的形象有何特点？请结合全诗加以分析。
古代“氓”特指外来人。本地外流的人口亦称“流氓”。“流氓”的最显著特征就是没有田地，因为到了外乡，属于外来人口，自然分不到田产，只能从事非农业性行业，如贸易行业。古代人民的最大财产就是田产，“流氓”没有田产，属于无产者。
孟子《梁惠王章句上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。“
人物形象分析——男主人公“氓”
一个“抱布贸丝”的小商贩，为了追求爱情，可以置生意于不顾，表现出对爱情执着的一面；
他急于成婚以至于发怒，表现出急躁的性格特征；
婚后的暴躁和“二三其德”，又表现出他品德的败坏；
婚前的热烈追求与婚后的无情离弃，两相对照，则揭示了他的虚伪。
人物形象分析——男主人公“氓”
“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。
问题探究一：这首诗是用什么方法来表现男女主人公人物形象的？
对比
对比
氓
婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”
（忠厚热烈、狡黠痴情）
婚后：“士贰其行”、“至于暴矣”、“二三其德”（用情不专、凶暴冷酷）
女
子
婚前: 幸福，纯情率真、善解人意
婚后: 屈辱，勤劳能干，任劳任怨
清醒刚烈，坚强自尊
负心
痴心
突出女主人公的不幸命运，反映了当时妇女的悲惨生活
问题探究二：诗中有一个特别值得关注的意象——一条见证氓与女子爱情的河流，它是什么？它在诗中一共出现几次？
环境的衬托：淇水（三次）
问题探究三：三次到淇水边，女主人公的心情有什么不同？
送子涉淇以尔车来，以我贿迁——爱河。水光潋滟，缓缓流淌；带着女子的爱恋，奏响祝福之歌；
淇水汤汤，渐车帷裳——泪河。汤汤流淌，波涛汹涌，打湿了帷幔，打湿了女子的心。
淇则有岸——理性之河。事物都是由边界的，而氓的行为却没有一个准则。那就算了吧。
问题探究三：三次到淇水边，女主人公的心情有什么不同？
热恋
婚变
决绝
热情、幸福
送子涉淇，至于顿丘。
沉醉爱河
怨恨、沉痛
淇水汤汤，渐车帷裳。
泪湿帷裳
清醒、刚强
淇则有岸，隰则有泮。
回头是岸
淇水见证了恋爱——婚变——决绝的全过程
问题探究四：这首诗还有一个变化值得注意，就是对氓称呼的变化, 你从这变化中你能感受到什么？
氓：介绍身份，因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
恋爱称“子”：是对古代男子的美称，表示尊敬，也透露出愿意与对方建立婚姻关系的欲望
婚前称“尔”：第二人称代词，直呼对方，更为亲昵，婚姻关系已定，感情的距离已拉近
婚后称“士”：指未婚男子，是通称。婚变之后称呼丈夫，更冷静、客观，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味
被弃称“其”：已心灰意冷，两人仿佛毫无关系
女子自称：
“我”——“女”（与“士”对应）——“躬自”（突出孤独）
诗歌以女子的口吻回忆了从恋爱到被遗弃的经过，表现了她从单纯、善良、温柔到清醒、刚烈、坚毅的成长经历，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦，表现了古代女子追求幸福婚姻的强烈愿望。
诗歌主题
肆
拓展延伸
以自由恋爱为开始的婚姻，却以悲剧收场。既令人唏嘘不已，又不禁令人猜测，婚姻破裂的原因究竟是什么？
悲剧的原因：
1.男子负心说
2.年老色衰说
3.社会制度说
4.社会风俗说
1、男子负心说。
“士贰其行”“士也罔极，二三其德”
2、年老色衰说。
“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心
3、社会制度说。
“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。
4、社会风俗说。
“兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。其次，男尊女卑的道德观念导致对女性命运的冷酷。
《氓》中，女主人公婚姻失败的原因在于“氓”还是女子本人？
(观点一)主要责任在于“氓”。“女也不爽，士贰其行”说明女子并没有过错，而“氓”的行为却前后不一了，这说明主要责任在于“氓”的变心。在男权社会中，女性在政治、经济上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否完全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那么悲剧几乎是不可避免的。
《氓》中，女主人公婚姻失败的原因在于“氓”还是女子本人？
(观点二)主要责任在于女主人公。女主人公婚前对“氓”的人品了解不足就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。
三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
提示语：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
谢谢聆听
新课导入
爱情是人类永恒的主题之一。古今中外，不知演绎了多少动人的爱情故事。有的幸福，有的凄婉，有的热烈，有的含蓄，有的让人心向往之，有的令人哀叹不已……
大家想一想，自己知道哪些关于”爱情“的诗句？
可见，爱情充满了酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》中的一首爱情名篇《氓》，来领略女主人公的悲欢离合吧。
“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”——浪漫；
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——追求；
“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。”——甜蜜；
“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”
——相思；
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——幸福；
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——无悔；
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”——忠贞
氓
《诗经 卫风》
学习目标
了解《诗经》里的相关知识，知道本诗的写作背景，积累重点的文言知识。
理清诗歌线索，把握诗歌的主要内容。
能鉴赏叙事诗中“赋、比、兴”手法的运用及效果，能感悟女主人公的人生境遇和情感世界。
能批判看待古代婚恋悲剧背后的社会原因，培养独立坚强人格，树立正确的恋爱婚姻观念。
壹
文学常识
温故知新——了解诗经
《诗经》收入西周初至春秋中叶大约500年间的诗歌，相传为孔子编定，成书于春秋时代，现存诗305篇，本称《诗》，也称《诗三百》。是我国第一部诗歌总集，开创了现实主义的先河。和屈原的《离骚》并称为“风骚”。汉代后被儒家列为经典“六艺” 之一，故称《诗经》。
温故知新——相关常识
“四书”:《大学》《中庸》《论语》和《孟子》
“五经”:《诗经》、《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴
“六艺”: 礼、乐、射、御、书、数
“六艺(六经)” :《诗》《书》 《礼》《易》《乐》《春秋》
【《诗经》的结构与语言】
1.四言为主，兼有杂言。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。
2.常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发
3.大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如“关关”(叠字)，“窈窕”(叠韵) ，“参差” (双声)
【诗经“六义”】
《诗经》按内容分为“风”“雅”“颂”三部分
风
有十五国风，共160篇，为各国当地的土风民谣。风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。
是宫廷乐曲歌词，它是一种正统音乐（周朝直接统治地区的音乐）。分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。
雅
颂
是统治者用于宗庙祭祀的舞乐，包括周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，内容以颂扬为主。
【诗经“六义”】
《诗经》的表现手法可分为赋、比、兴三种
赋
朱熹在《诗集传》说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”用现在的话说就是铺陈直叙，它不借助于更多的形象化的修辞手段，而是直截了当地铺陈叙述，把要表达的内容有层次地叙述出来，给人以明确完整的印象。
即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。它是用打比方的方式使被比喻的事物形象生动，以增强诗的感染力量。
比
兴
就是托物起兴，即先写自然界的事物。《诗经》中运用“兴”的方法大致有三种情况：象征、联想、比喻。
写作背景
《毛诗序》
《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”
自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。
贰
初读感知
【解题——“氓”】
“氓”：古代称百姓（特指外地迁来的百姓），这里指诗中的男主人公。
《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。《卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。
【解题——“氓”】
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，
至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，
载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，
无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！
活动一:
1.听名家诵读，注意节奏，读准字音
2.读后思考，初步把握情感。
诵《氓》歌，解人事
诵读提示：
四言诗的诵读，
一般读成二二节拍
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，
渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，
至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，
言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
正音
氓 蚩蚩 淇
愆期 将子 垝垣
卜筮 咎言 于嗟
鸠 桑葚 耽
可说 陨 徂
汤汤 渐车 帷裳
靡 夙兴 夜寐
咥 隰 泮
ménɡ
chī
qiān
qí
qiānɡ
ɡuǐ
yuán
shì
bǔ
jiù
xū
jiē
jiū
shèn
cú
jiān
dān
tuō
shānɡ
yǔn
chánɡ
mǐ
sù
mèi
xì
xí
pàn
整体把握—把书读薄
《诗经》被誉为现实主义的源头，其中讲述了一个又一个感人至深的故事，《卫风·氓》里面又讲述了一个什么故事呢？
整体把握—把书读薄
情节
章节
（1-2章）
氓
恋爱
记叙一个女子从恋爱、结婚到婚变遭弃，最终走向决绝离开的故事。
婚变
决绝
（3-5章）
（第6章）
整体把握—把书读薄
文意疏通：第一章
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
忠厚的样子
贸易、交易
非，不是
就
直到
拖延
请
把...作为
译文：那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。
宾语前置，“以秋为期”
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
《礼记·坊记》说过“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒
《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。
“三书六礼”
“三书”指在“六礼”过程中所用的文书包括聘书、礼书和迎书。
“六礼”是指由求婚至完婚的整人结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
【知识拓展】
【知识拓展】
春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒 (派遣媒人)，不相知名，非受币 (纳彩礼)不交不亲” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人证明，这场婚姻便是非法，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒灼之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。
恋爱：男子求婚、女子许婚(手法：赋)
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
善意宽慰，不知隐去了多少甜言蜜语
“愆期”指拖延婚期，其实不是我要拖延婚期，而是因为子无良媒。女主人公在无良媒的情况下，还是毅然与氓定婚期，这在当时是离经叛道的行为，唯一的解释是她对氓情有独钟，以至于感情战胜了理智，顾不上遵守当时合理合法的婚姻程序。
整体把握—把书读薄
文意疏通：第二章
译文：登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。看不见青年的到来，惹得我眼泪涟涟。见到了青年的到来，喜得我有说有笑，你用龟甲和蓍（shī）草占卜，卦象很吉利。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
登上
毁坏
承接关系，表来
泪流不止
助词,加强语气
用火烧龟板
用蓍草的茎占卦
占卜显示的兆象
灾祸
财物，这里指嫁妆
结婚：男女恋人相思结婚、沉醉爱河(手法：赋)
乘彼诡垣，以望复关
乘的甲骨文=（大，人）+（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察
登上（爬上）毁坏的城墙
弃淑女形象不顾
第一部分：恋爱、结婚（1-2）
文段小结
1、恋爱阶段，男女双方各有何举动？各自的性格？
观其言、见其行、知其人
男子（行为举止）
女子（行为举止）
“蚩蚩”“非贸丝来谋”“将子无怒“
忠厚/嗤嗤嘻笑、动机不纯、牌躁/善伪/精明、性格缺陷、无理而怒
“送，至于”“将无怒/秋为期”“乘/望;泣涕笑言“
情深意切、温柔体贴、痴迷忘我、大胆热情、迫不及待
第一部分：恋爱、结婚（1-2）
文段小结
2.从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？
当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝；
流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言；
婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。
整体把握—把书读薄
文意疏通：第三章
译文：桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。
通“吁”(xū)表示感慨
斑鸠
贪吃
年轻姑娘
男子
沉溺
通”脱“，摆脱
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！
这一句运用的什么手法来写痴情女子和年少男子的爱情？
桑之未落
①年轻的姑娘们
②男子的钟情
③新婚的幸福生活
于嗟鸠兮，无食桑葚！
女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了
比兴
象征、比兴
以兴起，引出观点——于嗟女兮，无与士耽。
婚变：劝诫女子不要痴情 (手法：比、兴)
整体把握—把书读薄
文意疏通：第四章
译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
枯黄的
掉落
嫁到你家
忍受贫苦生活
水势浩大的样子
浸湿
车旁的布幔
差错
不专心
没有准则
心意
主谓倒装，“其德二三”
桑之落矣，其黄而陨。
这一句运用的什么手法来写痴情女子和年少男子的爱情？
桑之落矣
①面色枯黄的娘子们
②男子的移情别恋
③新婚的幸福生活消逝
象征、比兴
婚变：控诉男子移情别恋 (手法：比、兴)
以兴起，引出男子变心的原因——士也罔极，二三其德。
整体把握—把书读薄
文意疏通：第五章
译文：婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只能独自伤心。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
守妇道
无
家庭劳务
早
兴起
语气助词
既然已经实现
对...施暴
...的样子
讥笑
独自
伤心
整体把握—把书读薄
文意疏通：第五章
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
守妇道
无
家庭劳务
早
兴起
语气助词
既然已经实现
对...施暴
...的样子
讥笑
独自
伤心
婚变：叙婚后的苦楚和处境 (手法：赋)
整体把握—把书读薄
文意疏通：第六章
译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
当初
使...怨恨
最终
底湿的地方
通“畔”河畔
少年时代
快乐
欢乐、和悦的样子
诚恳的样子
背叛、违背
指示代词，指代“誓言”
最终
初度：周岁。
总角：童年（垂髫）
束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）
及笄：指女子15岁。
弱冠：指男子20岁。
而立：指30岁。
不惑：指40岁。
知天命：指50岁（知非、半百）
花甲（耳顺）：指60岁。
古稀：指70岁。
耄耋：指八九十岁
期（jī）颐：指百岁。
黄发：指长寿老人。
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淇则有岸，隰则有泮。
这一句运用的什么手法？
淇则有岸，隰则有泮。
①反衬男子的变化无常
②表明女子的痛苦没有尽头
③暗示女子的忍耐是有限度的
象征、比兴
以兴起，引出女子的态度——反是不思，亦已焉哉！
决绝：怨恨痛苦，毅然决绝。 (手法：赋、比、兴)
整体思路
第一章:男子求婚，女子许婚
第二章:男女恋人相思、结婚
第三章:劝诫女子不要痴情
第四章:控告男子移情别恋
第五章:补叙多年的苦楚和处境
第六章:今昔对比的怨恨和痛苦
恋爱
婚变
诀别
热情幸福
沉痛悲痛
清醒刚强
文章脉络
情感变化
全文小结
《氓》这首诗以第一人称“我”的口吻，叙述了一位女子被丈夫抛弃后，回忆当初恋爱、结婚的经过以及婚后的遭遇，诉说了自己对不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。
叁
再读探究
人物形象分析——女主人公
朱熹曾评，《氓》里的女子是淫妇，钱钟书也说她“不自重”。而当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”综观全文，你认为女主人公是什么样的人？
人物形象分析——女主人公
她对男子的追求热烈回应，表现出对爱情的渴望；
她遵守婚嫁礼法，表现出端庄的一面；
她好言劝慰男子，善良体贴；
她涕泣言笑，沉醉爱情，颇具性情；
她不乏警觉，自我反思，聪明伶俐。
诗的最后一句“亦已焉哉”的呼喊，更
表现出她倔强刚强的一面。
人物形象分析——女主人公
作为恋人：温柔体贴、率真痴情
作为妻子：勤劳能干、隐忍重情
成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊
“《诗经》中最完美的女性。”
——鲍鹏山
人物形象分析——男主人公“氓”
”氓“的形象有何特点？请结合全诗加以分析。
古代“氓”特指外来人。本地外流的人口亦称“流氓”。“流氓”的最显著特征就是没有田地，因为到了外乡，属于外来人口，自然分不到田产，只能从事非农业性行业，如贸易行业。古代人民的最大财产就是田产，“流氓”没有田产，属于无产者。
孟子《梁惠王章句上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。“
人物形象分析——男主人公“氓”
一个“抱布贸丝”的小商贩，为了追求爱情，可以置生意于不顾，表现出对爱情执着的一面；
他急于成婚以至于发怒，表现出急躁的性格特征；
婚后的暴躁和“二三其德”，又表现出他品德的败坏；
婚前的热烈追求与婚后的无情离弃，两相对照，则揭示了他的虚伪。
人物形象分析——男主人公“氓”
“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。
问题探究一：这首诗是用什么方法来表现男女主人公人物形象的？
对比
对比
氓
婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”
（忠厚热烈、狡黠痴情）
婚后：“士贰其行”、“至于暴矣”、“二三其德”（用情不专、凶暴冷酷）
女
子
婚前: 幸福，纯情率真、善解人意
婚后: 屈辱，勤劳能干，任劳任怨
清醒刚烈，坚强自尊
负心
痴心
突出女主人公的不幸命运，反映了当时妇女的悲惨生活
问题探究二：诗中有一个特别值得关注的意象——一条见证氓与女子爱情的河流，它是什么？它在诗中一共出现几次？
环境的衬托：淇水（三次）
问题探究三：三次到淇水边，女主人公的心情有什么不同？
送子涉淇以尔车来，以我贿迁——爱河。水光潋滟，缓缓流淌；带着女子的爱恋，奏响祝福之歌；
淇水汤汤，渐车帷裳——泪河。汤汤流淌，波涛汹涌，打湿了帷幔，打湿了女子的心。
淇则有岸——理性之河。事物都是由边界的，而氓的行为却没有一个准则。那就算了吧。
问题探究三：三次到淇水边，女主人公的心情有什么不同？
热恋
婚变
决绝
热情、幸福
送子涉淇，至于顿丘。
沉醉爱河
怨恨、沉痛
淇水汤汤，渐车帷裳。
泪湿帷裳
清醒、刚强
淇则有岸，隰则有泮。
回头是岸
淇水见证了恋爱——婚变——决绝的全过程
问题探究四：这首诗还有一个变化值得注意，就是对氓称呼的变化, 你从这变化中你能感受到什么？
氓：介绍身份，因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
恋爱称“子”：是对古代男子的美称，表示尊敬，也透露出愿意与对方建立婚姻关系的欲望
婚前称“尔”：第二人称代词，直呼对方，更为亲昵，婚姻关系已定，感情的距离已拉近
婚后称“士”：指未婚男子，是通称。婚变之后称呼丈夫，更冷静、客观，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味
被弃称“其”：已心灰意冷，两人仿佛毫无关系
女子自称：
“我”——“女”（与“士”对应）——“躬自”（突出孤独）
诗歌以女子的口吻回忆了从恋爱到被遗弃的经过，表现了她从单纯、善良、温柔到清醒、刚烈、坚毅的成长经历，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦，表现了古代女子追求幸福婚姻的强烈愿望。
诗歌主题
肆
拓展延伸
以自由恋爱为开始的婚姻，却以悲剧收场。既令人唏嘘不已，又不禁令人猜测，婚姻破裂的原因究竟是什么？
悲剧的原因：
1.男子负心说
2.年老色衰说
3.社会制度说
4.社会风俗说
1、男子负心说。
“士贰其行”“士也罔极，二三其德”
2、年老色衰说。
“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心
3、社会制度说。
“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。
4、社会风俗说。
“兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。其次，男尊女卑的道德观念导致对女性命运的冷酷。
《氓》中，女主人公婚姻失败的原因在于“氓”还是女子本人？
(观点一)主要责任在于“氓”。“女也不爽，士贰其行”说明女子并没有过错，而“氓”的行为却前后不一了，这说明主要责任在于“氓”的变心。在男权社会中，女性在政治、经济上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否完全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那么悲剧几乎是不可避免的。
《氓》中，女主人公婚姻失败的原因在于“氓”还是女子本人？
(观点二)主要责任在于女主人公。女主人公婚前对“氓”的人品了解不足就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？
一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。
二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。
三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。
提示语：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。
新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？
爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。
谢谢聆听