1-1《子路·曾皙·冉有·公西华侍坐》课件(共53张PPT) 2022-2023学年统编版高中语文必修下册 (1)

(共53张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。
2.学会从人物对话中分析人物性格特征。
教学目标
一、新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在二十一世纪继续生存下去,必须回头到两千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我们就走近孔子的世界。
二、人物简介
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
四书：
六艺:
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六种技能：礼、乐、射、御、书、数
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
五经：
孔子的思想观点
孔子的政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
主张维护等级制度的正名思想：主张 “名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。）
三、《论语》著作简介
“论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意思 . “论语”就是语言的编纂 。　
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
　　《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
子路、
曾皙、
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
在尊长近旁侍奉
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
或自谦
称名
冉有、
公西华
五、解 题
补充文化常识
古人幼时命名——这个必须由长辈定。
字——也叫表字，就是别名。别名是自己取的。成年(男20岁、女15岁)取字，这个由自己定。因为古代名一定得长辈取，自己不满意怎么办？那我自己给自己取一个别名。
在古人眼里，对平辈或尊辈称字，是礼貌，更是表达一种尊敬
名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以示尊重。
字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
比（ bì ）及 哂（ shěn ） 俟（ sì ）
甫（ fǔ ） 铿（ kēng ） 沂（ yí ）
喟（ kuì ）然 莫（ mù ） 舞雩（yú）
六、重点字词读音
注意字音、注意停顿
读
自由朗读课文，注意文中人物说话的语气。
课文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
七、理清结构：
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
八、翻译、分析
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
以：连词，因为。 一日：很短的时间。 乎：相当于“于”，介词。
尔：你们。 居：平日、平常。 或：有的人 何以：以何、用什么，为什么。
译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率、不加考虑的样子。
尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。 因：接续。
饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。
为：治理。 比及：等到。 方：道、指是非准则。 哂：微笑。
翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
名：仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
鲁哀公十五年，卫国内乱，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。葬于澶（ chán ）渊（今河南濮阳）。
子路
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。
如：连词，或者。
足：形容词使动用法，使……富足。
如：连词，至于。
俟：等待。
翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。
冉有
名：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。
以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相焉。”
能：胜任、能做到。
如：连词，或者。
会：诸侯在非规定的时间朝见天子。
同：诸侯一起朝见天子。
端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“不敢我能胜任，但是愿意学习管理国家的事情。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
公西华
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。
公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。
小结：
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。
作：起身，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。
亦：只是，不过。 莫：同“暮”。 既：已经。
乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风。 咏：唱歌
喟然：长叹的样子。 与：赞成。
翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
补充文化常识
冠——本义就是帽子，“冠”是一种可以把头发梳理起来的东西，是帽子的总称。在古代，男女都是蓄长发的。因此，在男子、女子未成年之时，头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天，男子二十岁行成人礼而戴冠，女子十五岁行成人礼而束笄。“冠”既然是成人之礼，那么“冠”自然也就成了男子成年的代称，
童子——是指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。
童生——明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。
曾晳
曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。
唐玄宗开元二十七年（739），曾皙被封为“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009），改封“莱芜侯”；明世宗时尊称为“先贤曾子”。
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
后：走在后头。方位名词作动词。
夫：指示代词，那。
也已矣：罢了。
让：谦让。
翻译： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者 ”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
唯：句首语气词，无义
邦：国。
安：疑问代词，怎么。
见：见得。
之：指诸侯。
翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗 ”
“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？”
“公西赤所讲的不是国家的事吗？”
“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
赞
惜
礼
问题：孔子对四个人的“志”是怎样评价的？
孔子对三人的评价
对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够 谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取。
对公西华：多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大 ”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。
孔子对曾皙的评价
曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。
他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。
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为何“哂”由？
赞赏坦率发言,委婉批评谈话的内容和态度不够谦虚
为何“与”点？
一 太平盛世的缩影
不想做官，逍遥生活。
暮春游乐图是避世归隐的愿景，符合孔子“道不行，乘桴（小筏子）浮于海”的主张
三 还是在讲“治国”
以礼治国
曾皙
欣赏谁 读语句 品字眼 说性格
子路 率尔而对，千乘之国……可使有勇，且知方也 率尔，千乘 直率，有抱负，鲁莽、轻率、
不谦让
公西华 非曰能之，愿学焉 ……愿为小相 非曰，小相 谦恭有礼，娴于辞令
冉有 方六七十，如五六十……如其礼乐，以俟君子 六七十，如五六十，以俟 谦虚谨慎，说话很有分寸
曾皙 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 莫春者……咏而归。 浴 ，风乎舞雩，咏而归 懂礼爱乐，洒脱高雅，淡泊名利与众不同
孔子 毋吾以也。何伤乎？亦各言其志也。 毋吾以也，何伤 和蔼可亲 ，平等民主，因材施教
公西华
子路
冉有
孔子
总结——言志反映个性
本文的主旨
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。
1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
4、方六七十，如五六十。
（一）一词多义
如果
至于
或者
或者
（1）如
九、知识归纳
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1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰
3、鼓瑟希，铿尔
4、尔何如
（2）尔
你们
…的样子，相当于“然”。
…的样子，相当于“然”。
你
1、以吾一日长乎尔
2、摄乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂，风乎舞雩
5、何伤乎
（3）乎
比
在
和、跟
到、在
语气词 表反问“呢”
1、以吾一日长乎尔
2、毋吾以也
3、则何以哉
4、加之以师旅
5、以俟君子
（4）以
连词 因为
动词 用、止
动词 做 、用
介词 用
连词 而
1、宗庙之事，如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、浴乎沂，风乎舞雩
（1）名词活用为动词
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
跟在后面
吹风，乘凉
（二）词类活用
1、可使有勇，且知方也
正道，是非标准。
（2）形容词活用为名词
1、子路率尔而对曰
2、比及三年，可使足民
回答
使……富足
（3）形容词活用为动词
1、不吾知也
2、毋吾以也
古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
3、则何以哉
4、何伤乎
古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
（三）特殊句式
（1）宾语前置
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5、异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！
（2）状语后置句
4、加之以师旅，因之以饥馑
6、以吾一日长乎尔
译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒
译文：因为我年纪比你们大一点
1、可使有勇，且知方也
（其）
译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。
（3）省略句
2、毋吾以也
译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。
十、练习巩固
1．下列句子中没有通假字的一项是(　　)
A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作　
B．盖亦反其本矣
C．然则小固不可以敌大
D．善刀而藏之
【解析】　
A项，“希”同“稀”。
B项， “反”通“返”。
D项“善”同“缮”。
C
善：拭；
善刀：把刀擦干净。
善刀而藏：意思是将刀擦净，收藏起来；比喻适可而止，自敛其才。
2．下列句中加点词的用法及含义判断正确的一项是(　)
①毋吾以也 ②加之以师旅
③技盖至此乎 ④依乎天理
A．①②相同，③④不同。
B．①②相同，③④相同。
C．①②不同，③④相同。
D．①②不同，③④不同。
【解析】　
①动词，一说“用”；一说“=已”，“止” 。
②介词，把。
③语气词，在句末表疑问。
④介词，相当于“于”。
D
3．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(　　)
例句：五十者可以衣帛矣
A．浴乎沂，风乎舞雩
B．比及三年，可使足民
C．是以君子远庖厨也
D．良庖岁更刀
【解析】　例句是名词作动词，穿。
A项，是名词作动词，吹风。
B项，形容词的使动用法，使……富足。
C项，形容词作动词，远离，不接近。
D项，名词作状语，每年。
A
意思是厨房、也指厨师
4．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是(　　)
A．以吾一日长乎尔
B．加之以师旅，因之以饥馑
C．老吾老，以及人之老
D．虽然，每至于族者
【解析】　
B项，饥馑：饥荒。古今同义。
A项，古义：很短的时间；今义：一天。
C项，古义：两个词。以，介词，把。及，动词，推广到。
今义：连词，连接并列的词组或成分。
D项，古义：虽然这样。今义：转折连词。
B
筋骨交错聚集的地方
赡养孝敬
5．下列文言句式不是省略句的一项是(　　)
A．不吾知也
B．比及三年，可使有勇
C．将以衅钟
D．视为止，行为迟
【解析】　
A项，宾语前置句；
B项，省略句，应为“可使(人民)有勇”；
C项，将以(之)衅钟；
D项，视为(之)止，行为(之)迟。
A
古代杀牲以血涂钟行祭
视力集中到一点，动作缓慢下来
6．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。
(1)第一副
上联： 呼朋引伴踏春去
下联：____
(2)第二副
上联：_____
下联：童子六七沂水濯衣衣犹香
戏水沐风咏歌回
冠者五六舞雩当风风正暖
对联要求
对联要求——词性相同、上下联平仄相对、字数相同。只要内容来自材料，形式对仗，上下联相同部位不重字即可。一般要求上联结尾字要仄声，下联结尾字要平声。
由“呼朋唤侣” 可联想到“戏水沐风”，
由“踏春去”可联想到“咏歌归”。
由“童子六七”可联想到“冠者五六”，
由“沂水濯衣”可联想到“舞雩当风”，
由“衣犹香”可联想到“风正暖”等。
谢谢