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齐桓晋文之事
语文新课 引导 讲析
主讲人 XXX
孟 母 三 迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬、[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
[译]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不是用来适合孩子居住的。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方也不是用来适合孩子居住的。”又将家搬到学宫旁边。每月初一和十五这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子可以用来居住的地方啊。”就在这里定居下来了。
孟 母 断 机
孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狭子以居，三迁为教。及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：“学何所至矣？”对曰：“自若也。”母愤因以刀断机，曰：“子之废学，犹吾之断斯机也。”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
[翻译]孟母姓仉(zhang)氏，是孟子的母亲。丈夫死后，和儿子孟子生活在一起，为了教育儿子曾经三次搬家。到孟子年龄大一点，放学回家，孟母正在织布，孟母问他：“读书学习是为了什么？”孟子说：“为了自己。”孟母非常气愤，用刀砍断织布机，说：“你荒废学业，就像我砍断这织布机。”孟子感到害怕，每天勤学苦读，后来成为仅次于孔子的亚圣。
齐桓晋文之事
——《孟子 梁惠王》
第一课时
学习目标
1、了解孟子及其思想
2、学习课文中重要的实词、虚词及句式（重点）
3、学习孟子迂回曲折的论辩方法（难点）
孟子，名 ，字 ， 时邹人，是 家继孔子之后又一位重要的代表人物， 后称为“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ” “ ”。
孟子简介
仁政
亚圣
儒
战国
子舆
轲
民贵君轻
①性本善。
——凡人都可以为尧舜
②民为贵，社稷次之，君为轻。
——民本
③穷则独善其身，达则兼济天下。
——封建时代士大夫出世进退的准则
④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——对国君等傲然视之
孟子思想
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。是一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。
《孟子》？
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》；
“四书”成为后世(如明、清两代)
科举考试八股文的重要取材依据。
“四书”？
读文本，正字音
胡龁
hé
觳觫
hú sù
褊小
biǎn
忖度
cǔn duó
便嬖
pián bì
吾惛
hūn
放辟
pì
畜妻子
xù
彘
zhì
庠序
xiáng
孝悌
tì
课文 翻 译 梳 通
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传
焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
助词，的
闻：使……听到
谈论
代词，这些人
“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。
不得已，“以”，通“已”，止。
动词，行王道（以统一天下）
如何
名词作动词，行王道以统一天下
宾语前置句
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！
安抚
阻挡，抵挡
像
从何处
表修饰
到，往
用来
古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中行祭。 衅，血祭。
宾语前置句
宾语前置句
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不
忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
换
吝啬
本来
的确
狭小
就是
“之乎”，兼词
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽
也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
形容词做动词，对....感到奇怪。
形作名，小的东西，大的东西
怜悯;痛惜
区别
应当，理所当然
没有妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
形容词作动词，疏远，不接近
怎么、哪里
主谓倒装句
判断句
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
揣测，估量
有所领悟
...的原因
禀告
30斤为一钧
形容词作名词，视力
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴
赞同，认可
宾语前置句
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽
之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，
为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
却，偏偏
因为
见：表被动
异：区别
何以：即“以何”凭借什么
形：表现
wànɡ 动词 行王道
=欤，呢
被动句
宾语前置句
宾语前置句
宾语前置句
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王
之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于
掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加
“枝”，通“肢”肢体
真的
这
跳过
幼：形容词做动词，爱护
幼：形容词做名词，孩子
进而推广到
2.形容词做名词，老人
1.形容词做动词，尊敬
通“型”名词作动词，作榜样
寡妻：正妻
治理
拿
状语后置句
诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以
大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功
不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物
皆然，心为甚。王请度之！
...的原因
名词作动词，用秤称重量
度：衡量长短
厉害，严重
考虑，思量
妻子儿女
罢了
之于，兼词
这样
研读第一部分（1—20节）
孟子
孟子在本文中的政治主张是什么
孟子劝说齐宣王放弃霸道，
施行王道，“保民而王”。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，齐桓晋文之事：齐桓公九合诸侯，一匡天下；晋文公后者曾定乱扶周，破楚救宋，是春秋五霸中的二霸主。
凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
补充“王道”与“霸道”知识
“王道” “霸道”
以仁义治天下
指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治
以德服人
以力服人
赏析孟子迂回曲折的论辩艺术
列出了孟子因势利导，说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的过程步骤。
请根据课文，梳理文章思路，填写空白，体会《孟子》的论辩特色。
第一步引导：引导宣王抛开 而谈 。
内容要点：
引导方法：抓住宣王想 的心理。
霸道
王道
“无以，则王乎？”
“保民而王，莫之能御也。”
统治天下
投其所好，获得好感，巧妙地采用“求同”的战术，将对方引入自己所要劝说的范围、轨道，奠定游说基础 。
第二步引导：引导宣王认识自己有
的条件。
内容要点：
引导方法：举出 的事例。
“保民而王”
“臣固知王之不忍也。”
“是乃仁术也。”
以羊易牛
不是空泛论述，且善于发掘对方的长处，理解对方并代为辩解，缩短了彼此的思想距离，容易博得对方的欢心。
第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。
内容要点：
引导方法： 说明“推恩”与“保民”的关系。
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”
“推恩足以保四海。”
引《诗经》
第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民
而王”并非 而是 。
内容要点：
引导方法：
说明民之未保，“非不能”，实“不为”。
“不能”
“不为”
“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？”
“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
以“挟太山以超北海”、“为长者折枝”为喻对比
比喻对比精当；多次使用了排比句，极尽铺排，气势磅礴。
论辩技巧总结：
1、掌握对方心理，进而因势利导。
2、把握对方的漏洞，而又主动排解。
3、运用比喻，阐述浅显道理。
4、正反对比，突出后果。
5、排比句式，增强语势。
孟子论辩主要技巧：
因势利导，引君入“彀”（比喻进牢笼，入圈套。）
【拓展 原文】
孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何 ”王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何 ”王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何 ”王顾左右而言他。
谢 谢(共22张PPT)
齐桓晋文之事
语文新课 引导 讲析
主讲人 XXX
1、生于忧患， 。
2、老吾老，以及人之老；
，以及 。
3、天时不如地利， 。
4、得道多助， 。
5、 ，贫贱不能移，威武不能屈。
死于安乐
幼吾幼
人之幼
地利不如人和
失道寡助
富贵不能淫
齐桓晋文之事
——《孟子 梁惠王》
第二课时
学习目标
1、继续学习课文中重要的实词、虚词及句式（重点）
2、继续学习孟子迂回曲折的论辩方法（难点）
课文21到35节
翻 译 梳 通
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足
视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，
皆足以供之，而王岂为是哉！”
对这些
凭借
使……听到
国君左右受宠爱的人
形容词做名词，又轻又暖的衣服
形容词做名词，
肥美甘甜的食物
绚丽的服饰、玩好等
副词，还是
使.....受到危害
结怨，结仇
跟，同
状语后置句
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅
中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，
求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
曰：“可得闻与？”
这样
通"矣“语气词，相当于”了"
开拓
使....朝见
临，这里指统治
指中原地区
像，如
语气词，表揣测
恐怕
比喻方向方法不对，一定达不到目的。
攀登
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以
敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，
何以异于邹敌楚哉！
寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家
使....服气
会集，总算起来
方圆
小、大：形作名，小国，大国
弱、强：形作名，弱国，强国
谁
和.....相比有什么不同？
状语后置句
宾语前置句
盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕
者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，
天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
像这样
憎恨，怨恨
=诉 诉说
如果
=途，道路
状语后置句
谁
通“盍”，何不，兼词
同“返”，回到
根本
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因
无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而
刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民
假使
通“昏”糊涂
聪慧
长久
放：放荡
辟、邪：不正
通“矣”，了、啊
等到
罔：通”网“名词作动词，用网捕，陷害
哪里
规定
到这一步
侈：过度
接着就
处罚
之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免
于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不
足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；
此惟救死而恐不赡， 奚 暇 治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”
往，走向
侍奉，赡养
养活
妻子和儿女
丰年
主谓间取消句子独立性，不译
代词，指君主
足，够
何，哪里
空闲
讲求
通“返”返回
荒年
何不，兼词
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失
其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可
以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道
路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
耽误，失
种植
名词作动词，穿
小猪
猪
背负东西
重视
古代的学校
反复（做）（说明）
善事父母
尊敬兄长
须发花白。
颁，通“斑”。
头顶东西
这样却
没有这样的事啊
状语后置句
宾语前置句
动词，行王道称王天下
继续赏析：
孟子迂回曲折的论辩艺术
研读第二、三部分21—35节体会孟子的论辩。
第五步引导：指出宣王的 ，并明言
内容要点：
引导方法： 展开分析：霸道做法不可取。
大欲
“以若所为”则“大欲”不能实现。
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然後快于心与？”
“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
以“缘木求鱼”为喻
迂回引君入“彀”：不直说霸道，却列举霸道种种害处，从而引导出“大欲”；明知“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，然后道破其“大欲”是以力争霸天下。
再用精当比喻，彻底打碎了他的幻想。
第六步引导：引导宣王认识
的道理，要他采用 的主张。
内容要点：
引导方法：再举 证明行霸道 （以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；
再举 说明行“王道”必胜。
行霸道必败，行王道必胜
“保民而王”
“小固不可以敌大， ……其若是，孰能御之！”
邹楚之战
必败
“天下归心之状”
举例类比，不是空泛论述，再明霸道的危害；
用五个排比句，展现一幅“保民而王”的美丽远景，让行仁政王道的威力与行“霸道”的结果形成了鲜明的对比。
第七步引导 ：正面阐述 的具体措施。
内容要点：
引导方法：
纲领的要点有二：一是“ “，
二是“ ”。
“保民而王”“仁政”
“五亩之宅，树之以桑”；
“鸡豚狗彘之畜，无失其时”；
“百亩之田，勿夺其时”；
“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。
制民之产
谨庠序之教——施以教化
因势利导：在宣王虚心求教、愿意试行的基础上，孟子这才拿出他的一整套施政纲领来；
排比句对比句：古之明君与今之昏君在生产和教化两方面的不同做法，进而又展示“王道乐土”的美好图景
富民——物质
教民——精神
二三部分论辩技巧总结：
1.迂回包围齐王，引君入“彀”； 因势利导
2.比喻手法：“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行；
3.类比说理：以邹与楚战说明霸道不可得天下。
4、铺陈排比和对比
再看读课文，
领悟全文思路结构
课文结构
第一部分（1-20）
齐宣王未实行王道，
不是不能，而是不为
第二层（3-14）提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王
第三层（15-20）剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。
第一层（1-2）提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”
第二部分（21-33）
第三部分（34-35）
从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。
阐述施行王道的具体措施。
措施一：“制民之产”
措施二：施以礼义道德的教育
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也 ”孟子曰：“予岂好辩哉 予不得已也……圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下……我亦欲正人心，息邪说，距诐(bì)行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。”
——《孟子·滕文公下》
作业布置——小试辩论：
结合“人类命运共同体”，从当代外交风云看“霸道与王道”。
（明观点、400字左右）
谢 谢
观 听
