2023届高三语文核心素养新学案167（含答案）

2023届高三语文核心素养新学案
（第167期）
文化知识篇
古代文化常识分类判断（七）
天文地理
1．“星宿”是古代天文学术语，指一颗一颗的星星。我国古代将分布于黄道带及赤道带附近的二十八个星宿选作观测日、月、五星的运行及其他天象的相对标志，称为“二十八宿”。( × )
解析　“星宿”不是指一颗一颗的星星，而是表示邻近的若干颗星的集合。
2．“斗”“牛”均属二十八宿，苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“斗”指北斗星，“牛”指牵牛星。( × )
解析　“斗”“牛”分别指的是二十八宿中的斗宿和牛宿。
3．王勃《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射牛斗之墟”是说物的精华就是天的珍宝，宝剑的光气直射(天上)牛、斗二星所在的区域。( √ )
4．参星与商星在星空中常一起出现、一起隐没，故古人常以参商比喻彼此和睦。“兄弟为参商”指兄弟之间和睦。( × )
解析　参星与商星在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻人分离不得相见，也比喻不和睦。
5．《诗经》“七月流火”中的“流”是下行的意思；“火”指大火星，即心宿。“七月流火”是说农历七月大火星西降，天气越来越热。( × )
解析　“天气越来越热”错。大火星在农历七月后逐渐偏西下沉，夏去秋来，天气应该是越来越凉。(注意：“七月流火”一词现虽已可以形容天气炎热，但作为古代文化常识，说“天气越来越热”无疑是错误的)
6．古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。后来用北极星指代皇帝。( √ )
7．曹操《观沧海》“星汉灿烂，若出其里”中的“星汉”指北斗星，北斗由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。( × )
解析　“星汉”指银河。
8．天罡，古星名，指北斗七星的柄。佛教认为北斗丛星中有三十六颗天罡星、七十二颗地煞星。( × )
解析　“佛教认为”错，应是“道教认为”。
9．轩辕是中国古代星宿之一，也是中华民族的代称，后来成了黄帝的代称。( × )
解析　轩辕是我国古代传说中“人文初祖”黄帝的名字，后借指中华民族。
10．“星变”即星象的异常变化。古人迷信，认为国家的兴亡、人事的变迁与星变关系密切。( √ )
11．“彗孛”指彗星和孛星，古人认为彗孛出现是灾祸或战争的预兆。( √ )
12．华盖是古星名。旧时以为人的命运中有了华盖星，运气就好。如鲁迅《自嘲》诗中“运交华盖欲何求”。( × )
解析　旧时以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。
13．古人把东、南、西、北四方每一方的七宿联系起来想象成四种动物形象，并把这四种动物形象叫作“四象”。四象用来划分天上的星宿，也称“四神”“四灵”。( √ )
14．二十八宿包括东方白虎七宿、北方玄武七宿、西方苍龙七宿、南方朱雀七宿。( × )
解析　二十八宿包括东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。
15．四象中的苍龙象征春季，白虎象征夏季，朱雀象征秋季，玄武象征冬季。四象变化，周而复始，是事物发展变化的一般规律。( × )
解析　“白虎象征夏季，朱雀象征秋季”错，应是白虎象征秋季，朱雀象征夏季。
16．我国古代占星家为了区分天空中的不同星区，将天上的星空区域与地上的国、州互相对应，称作“分野”。( × )
解析　“为了区分天空中的不同星区”错。古人将天上星空区域与地上的国、州互相对应，主要是为了通过观察天象来占卜地上所对应的区域的吉凶。
17．李白《蜀道难》“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”中，参宿是益州的分野，井宿是雍州的分野，蜀道跨益、雍二州，故称“扪参历井”。( √ )
18．古人以星纪、玄枵、娵訾、析木等二十八星次的位置划分地面上国、州的位置，与之相对应。就天文说，称作“分星”；就地面说，称作“分野”。( × )
解析　春秋战国时期的“分野”以十二星次为准，战国以后也有按二十八宿划分的。题干中所提及的是十二星次分野法。
19．古人相信天意和人事彼此感应，故“日有黑子”通常被视为朝政有失的证据。( √ )
20．白虹贯日是一种自然现象。“虹”即彩虹，是一种大气光学现象。白虹贯日的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。( × )
解析　“虹”实际上是“晕”。
21．月亮的别称有桂轮、望舒、广寒、银蟾、金乌、银盘、清虚等。( × )
解析　“金乌”是太阳的别称。
22．中国古代神话中太阳神的名字叫羲和，羲和驾着六条龙拉的车子在天空驰骋，即所谓“日御也”。( √ )
23．黄道是古人想象的月亮运行一周年的轨道。古人依据天体星象运行变化对人类的影响的规律制定了黄黑道日，用以作为趋吉避凶的参考。( × )
解析　黄道是古人想象的太阳运行一周年的轨道。
24．因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒；因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。( √ )
25．古人经常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”。( √ )
26．圭表是古代科学家发明的一种用来度量日影长度的天文仪器，由“圭”和“表”两个部件组成，直立于平地的石柱叫“圭”，平行于地面的刻板叫“表”。( × )
解析　“直立于平地的石柱叫‘圭’，平行于地面的刻板叫‘表’”表述颠倒，应是直立于平地的石柱叫“表”，平行于地面的刻板叫“圭”。
27．日晷，古代利用日影测日高度，以定时刻的仪器，通常由晷针和晷面(带刻度的表座)组成，又称“日规”。( × )
解析　“利用日影测日高度，以定时刻”错，应是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻。
28．浑仪是古代以“浑天说”为理论基础制造的测定季节变换的一种仪器。( × )
解析　“测定季节变换的一种仪器”错，应是观测天体位置的一种仪器。
29．玄黄，黑色与黄色，是天地的代称。《易经》中认为“天玄而地黄”。( √ )
30．六合指天地和东、西、南、北四方，亦泛指天下。( √ )
31．八荒，“八”为东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，“荒”为荒凉的不毛之地。八荒指远离中原的地方，后泛指周围、各地。( × )
解析　“荒”应为荒远之地。
32．四海，泛指天下、全国。因古代认为中国四周皆有海，遂称中国为海内，外国为海外。( √ )
33．上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如《三国志》：“其地东接中华，西通西域。”( √ )
34．关东，古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。( √ )
35．河上，指黄河北岸。黄河大体呈东西走向，上方为北方，故称黄河北岸为“河上”。( × )
解析　“河上”指黄河边。
36．江表，长江以南地区。从中原看，长江以南地区地处长江之外，故称江表。( √ )
37．河北、河南，即河的北面和南面，泛指中原之地。( × )
解析　“河的北面和南面”错，应是黄河以北、黄河以南。
38．根据“上北下南，左西右东”的地理常识推断，古代的“江东”指长江以西的地区。( × )
解析　古人在地理上以东为左，以西为右。江左即是江东，指长江下游以东地区。
39．古代的“山东”，因“山东”之“山”可指崤山、华山、太行山、泰山等不同的山，所指地域不尽相同，和今天的山东省不是一个概念；古代的“中国”有“中原之国”的意思，和今天的“中国”也不是同一个概念。( √ )
40．江南，泛指长江以南，具体指的是吴越之地。( × )
解析　“具体指的是吴越之地”错。从古至今，“江南”一直是个不断变化、富有伸缩性的地域概念。
41．古代以中原为中心，人们将处于东、西、南、北四方的少数民族分别称为东戎、西夷、南蛮、北狄，有鄙视之意。( × )
解析　“东戎、西夷”错，应是东夷、西戎。
42．岭南，指中国南方的五岭以南地区，相当于现在广东、广西及海南全境。( √ )
43．《廉颇蔺相如列传》“会于西河外渑池”中的“西河”，指的是河西走廊一带。( × )
解析　“会于西河外渑池”中的“西河”指的是秦晋之间的一段黄河。
44．古代的“河”专指黄河，“江”专指长江，但也有特殊情况，如《鸿门宴》“将军战河北”中的“河北”指的是河北省。( × )
解析　“将军战河北”中的“河北”就是指黄河以北。
45．黄河在古代被称为“河”或“河汉”，春秋战国时以黄河以北的地方为河内。( × )
解析　“河汉”指的是银河。
46．在中国汉代、南北朝时，南海被称为“涨海”“沸海”。清代以后逐渐改称南海。( √ )
47．“乃徙武北海上无人处”中的“北海”指现在西伯利亚的贝加尔湖一带。( √ )
48．汉朝前，“关”特指山海关；明清至现在称东北三省为“关外”。( × )
解析　汉朝前，“关”特指函谷关。
49．“三山”指“三神山”，即蓬莱(蓬壶)、方丈(方壶)、瀛洲(瀛壶)三座仙山。( √ )
50．泰山，为“五岳”之一，有“五岳之首”“五岳之长”“五岳之尊”“天下第一山”之称，又称“岱宗”，如杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了”。( √ )
51．在秦汉时期，“关中”指函谷关以西的地区，也泛指自函谷关以西的战国末秦故地，包括秦岭以南的汉中、巴蜀。( √ )
52．“西出阳关无故人”中的“阳关”指玉门关。( × )
解析　“指玉门关”错。阳关是中国古代陆路对外交通的咽喉之地，是丝绸之路南路必经的关隘。西汉置关，因其在玉门关之南，故名。
53．古人把山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”。( √ )
54．古代大都指今天的北京，汴梁、东京、京口都指今天的开封，金陵、建业、建康、江宁、石头城都指今天的南京，临安指现在的杭州，姑苏、吴郡指现在的苏州，淮上、江都、维扬都指现在的扬州，会稽指现在的绍兴。( × )
解析　京口指今天的镇江。
55．班固《两都赋》中的“两都”指汉代长安、洛阳，又叫“两京”。( √ )
56．东汉的“三都”指东都洛阳、西都长安、南都杭州。唐代的“三都”指东都洛阳、北都晋阳(故址在今山西省太原市境内)、国都长安。( × )
解析　东汉“三都”中的南都应是指宛(今河南南阳)。
作文素材篇
写作素材：著名人物事迹及作文运用角度6（现代篇）
13、宋庆龄
宋庆龄的爱国
宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动、国民大革命、国共对立十年、抗日战争、解放战争，她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。
没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？
14、严复
严复的担忧
1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。
出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。这一行为在当时称得上用心良苦。
15、张伯苓
张伯苓的理想
南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
16、于右任
于右任的临终诗
国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。
祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。
17、李苦禅
李苦禅烧画
李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。
有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”
真正的画家、艺术家都是些感情真挚而丰富的人。他的不虚伪造作，讲诚信，从不食言，真可谓画品如人品。
18、张瑞敏
会飘的石头
海尔集团首席执行官张瑞敏，在一次中层干部会议上提出这样一个问题：“石头怎样才能在水上漂起来？”有人说“把石头挖空”，张先生摇摇头；有人说把它放在木板上，张先生说“没有木板”；有人说“石头是假的”，张先生强调“石头是真的”……
终于有人站起来回答：“速度！”张瑞敏脸上露出满意的笑容：“正确！《孙子兵法》上说‘激水之族，至于漂石者，势也’。速度决定了石头能漂起来。”
人生也是如此，没有人为你等待，没有机会为你停留，只有与时间赛跑，才有可能会赢。早起的鸟儿有虫吃，赶在别人前头，不要停下来，这是竞争者的状态，也是胜者的状态。
激水之族，至于漂石者，势也：从险陡的地势流下,激流飞快,以至能冲漂石块,是形势所造成。
19、红船
于无声处起惊雷，不负祖国不负卿。国民大革命时，审乱局，拨迷雾，勇北上，灭军阀，红船激流勇上；国共对峙时，爬雪山，过草地，智勇全，巧制敌，红船披荆斩棘；抗日战争时，跨千难，克万阻，守国土，开太平，红船一往无前。一往无前的是彭德怀的“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”；为国为民的是邱少云的“烈火焚烧浑不怕，要护人民在人间”……同学们，今日国泰民安，勿忘昨日坎壈（lǎn，困顿,不顺利）的路。
20、苏翊鸣
泰戈尔曾言：“只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。”荣誉的背后，是无尽的付出与努力的拼搏。年仅17岁的“天才少年”苏翊鸣在冬奥赛场上一飞冲天，一举夺银，赢得了观众热烈的欢呼与掌声。而这耀眼的天赋与成绩离不开刻苦与勤奋，为了挑战一个高难度动作，他需要反复练习6个小时。繁重的训练，曾经让他在一周之内滑坏了4块雪板。苏翊鸣说道：“希望大家可以尽自己最大的可能，去尝试一下想尝试的东西，因为努力永远不会欺骗你。”拼搏是单板精神的苏式定义。
21、谷爱凌
（1）敢于挑战，突破极限
所谓强者，在经历失败后能重新爬起，面临艰险挑战时能勇敢向前，获得荣誉后依然不断攀登巅峰。凌空在雪道之上的“天才少女”谷爱凌就是敢于挑战极限、突破自我的强者。在冬奥自由式滑雪女子大跳台比赛的决胜时刻，面对与第一名的微弱差距，谷爱凌坚定地向冠军发起挑战。释放所有力量，突破身体的局限，完成偏轴空翻转体1620的高难度一跳，成功摘得金牌。高难度动作的背后，是她刻苦的练习和极限挑战的勇气。为了掌握1620这一动作，谷爱凌每天从上午11点训练到下午4点。这种敢于挑战，突破极限的精神正是奥林匹克精神最好的诠释。
（2）生活自律，人生精彩
自律者得自由，勤奋者获成功。没有谁能随随便便成功，任何优秀的人都要靠勤奋自律才能成就非凡的人生。谷爱凌自小就极其自律，为了参加训练，每周坐 4 小时车赶往滑雪场，永远热情高效地把自己的事情做到最好。因此，她能不断摘得各种滑雪赛事的桂冠，并取得斯坦福大学的入学资格。超强的自控力与不停息的刻苦练习，让谷爱凌的人生如开挂般精彩非凡。
（3）
文化孕育精神，精神塑造人格。是对手也是朋友！尊重对手就是尊重自己！谷爱凌赛后跪地安慰哭泣选手的暖心一幕，是优秀中华文化的高光呈现，也是奥林匹克精神映照人心、照亮人类前进之路的完美诠释。
22、武大靖
（1）无惧低谷，永不言弃
①没人看好自己的时候，自己绝不能放弃自己。从一名“追赶者”到“冲刺之王”，从一名陪练到问鼎奥运冠军，武大靖一次次用努力和成绩证明了自己。
②曼德拉曾说：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。”短道速滑武大靖的冠军人生正是如此。在陪练的日子中蓄积力量，在日复一日的训练中开辟道路，终于用汗水荣耀夺冠。环境的不公、伤病的折磨让他煎熬，虽久经风雨历遍挫折，但他无惧低谷、永不言弃，在北京冬奥的赛场王者归来，武大靖用顽强的坚持攀登着属于自己的崭新的巅峰。
（2）化压力为动力
在武大靖夺冠之前，几乎场场比赛里中国队员都被以“犯规”而罚出局，连他自己也曾在之前的1000米比赛中被判违规而取消继续比赛的机会。面对中国队金牌数为零的战绩，武大靖这一次的压力，可想而知。纵观现代体育发展史，武大靖这种在万众期待、压抑阻力中冲破一切的运动员不在少数。命运置我于深谷，我便借此奋斗出一个绝地反击的奇迹。顶住压力迎难而上，压力便会化为催人前行的动力。
23、羽生结弦
（1）
天才不是天生的，而是背后默默的努力。羽生结弦为了突破自己，付出了常人难以想象的努力，十六岁时冲击成人组比赛冠军，疯狂训练四周跳，四周跳是在0.7秒的滞空时间里旋转身体四周，落冰时的冲击会达到五倍的体重重量，他一次次摔倒又一次次爬起，甚至双脚失去了知觉。
（2）
尼采曾说：“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”于花滑王子羽生结弦而言，在凌冽冰面上的每一次跳跃，都是他对梦想的热爱；每一次身姿伸展，都是他对生命的绽放。无数个深夜里的孤独滑行，脑海中无数次的反复编排，即便冬奥赛场上冲击4A遗憾摔倒，无缘奖牌，但这种对梦想的追逐与挑战精神让万人钦佩。因为极致热爱，这位冰上孤勇者永远走在挑战巅峰的道路上。
（3）
2017年在世锦赛的颁奖礼上，兴奋的中国选手金博洋拿反了国旗，羽生结弦第一时间帮他调整国旗，这一幕在当时很快冲上热搜，让更多人认识了这个善良的羽生结弦，也让更多人体会到体育竞技精神。
（4）
正因为有弱小的地方，人才能变得更强大； 正因为有弱小的地方， 才会为了告别这些弱小而拼命努力训练。努力会说谎，但努力不会白费。——羽生结弦
24、李文龙
“成功不必在我，而功力必不唐捐。”无数的成功，都源自于无数的人无穷的努力。1000米的决胜赛场，武大靖、任子威、李文龙三名中国选手以不可抵挡之势向金牌发起冲击。李文龙深知自身任务关键，一上冰便时刻回头关注外国对手的情况，用身位死死卡住他们加速的步伐，即便冰刀折了，即便筋疲力尽，依然将队伍战术任务执行到底。将自身成绩置之度外，只为国家荣誉而战，这是何等崇高的大局意识与团结精神！
25、苏炳添
多样青春来自相信梦想。梦想是多样青春的自动器。年轻的苏炳漆在赛道上奔跑十几年，以31岁“高龄”运动员的身份，成为历史第一个站在奥运百米赛道的亚洲运动员，创造历史靠的不是奇迹，靠的是对梦想的坚守。
实战训练篇
现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
桃花蝴蝶
刘诗伟
祖母是在那个春天见到大姑奶奶的。上年秋，祖母嫁来时，知道家里除了祖父和曾祖母，还有两个小姑子：大的十七，小的八岁；但迎接祖母进家门的人群中没有大的那个，她在武昌念书。后来，一个晴朗的下午，祖母夹着一盆衣服，牵着春桃的手，去湾子前面的水潭洗衣。刚下台坡，对面站着一个短发、白净穿新式学生装的姑娘，两眼亮晶晶地冲她招呼：“你是嫂子吧！”祖母就见到了她的另一个姑子。
那是祖母来到兜斗湾的第一个春天。
春天带着新鲜的美好。洋学生大姑奶奶陪祖母去水潭边洗衣，她知道祖母怀孕了，自己端起衣服盆，只让祖母牵着小姑奶奶的手。水潭北岸有一片小树林，树林外花草蓬勃，一棵桃树立在树林和水潭之间，岸上和水中各有一树粉红的桃花。
洗完衣服，姑嫂三人站在桃树下说话。祖母喜欢看大姑奶奶，看着看着，忍不住说，春梅你真漂亮！大姑奶奶就笑，一口白净的糯米牙，指着桃树回应，看，嫂子才是“人面桃花相映红”咧。九岁的小姑奶奶受了冷落，攀一枝桃花贴在脸上，问，我呢？祖母说，你是一朵小桃花。大姑奶奶为她念出另外两句诗：“南国有佳人，容华如桃李。”之后，大姑奶奶让祖母和小姑奶奶在桃树前并肩站立，自己后退几步，双手搭起一个方框，在框里看她们。小姑奶奶问，姐姐你在做什么？大姑奶奶说，照相呀——这么好看， 留下来当纪念。大姑奶奶说，今天的照片记在我心里了。
那些天，大姑奶奶换上曾祖母的旧衣裳，穿着祖父的大脚鞋，每天帮忙做事，洗衣、做饭、捡柴、泥墙、扎篱笆、下地翻土、外出打猪草，样样抢先。看着大姑奶奶提着篮子出门，曾祖母笑她，大丫头是回来还债的。大姑奶奶也笑说，所以家里不能再让我背债了。当天晚上，大姑奶奶搂着曾祖母说，姆妈，对不起呀，家里那点儿积蓄都被我花光了，现在我已经毕业，回去后就有工作和薪水，您和哥不要再为我操心。曾祖母叹道，傻丫头，姆妈跟你说笑话咧。大姑奶奶用手给曾祖母梳头，不小心抽泣了。
大姑奶奶是对曾祖母撒了谎。次日，祖母带她和小姑奶奶去野外捡柴，半路上，她挥着拳头哼起“打倒列强、打倒军阀”。小姑奶奶问这是什么歌，她说是她工作时唱的歌。祖母转头看她，她调皮地一笑，把嘴送到祖母耳边说，我参加了革命，是共产党的人。祖母晓得革命危险，问为什么。她说，为了姆妈、哥嫂和妹妹，为了劳苦大众和下一代。祖母要她在外面要好好的，她点点头。那天，她一边捡柴一边讲：劳动人民为什么劳苦？因为这个制度不公平，恶人和剥削者当道。必须推翻它，重建新制度，让所有人平等自由，让社会进步文明……农村耕者有其田，城里人尽其才，女子不用裹脚，年轻人读书恋爱。她指向湾子南面的芦苇林说：“今后革命成功了，用机器耕种，那里就是一片良田。”但回家的路上，她再三叮嘱祖母和小姑奶奶：“不要把我说的话告诉姆妈。”小姑奶奶说：“我也要跟着你去干革命。”她说好啊，即刻哈哈大笑。
进家门时，小姑奶奶威胁大姑奶奶：“你不带我干革命，我就跟姆妈讲你在外面闹革命。”大姑奶奶反问：“那样，你长大了不是也干不成革命？”以后几天，大姑奶奶时常教小姑奶奶认字、背诗和作文。还帮她跟曾祖母吵了一架。曾祖母要小姑奶奶裹脚，小姑奶奶不干，大姑奶奶也反对。曾祖母喊：“我不能让两个丫头都大着脚满世界跑。”大姑奶奶说：“不跑世界哪来幸福呢？”曾祖母瞪大眼睛看大姑奶奶：“你是说我和你嫂子都在受罪？”转头寻求祖母支持，不料祖母讪讪地笑：“春梅说得有理。”曾祖母气得回到房里，扯上被子蒙头大睡，中午不吃饭，晚上也不吃。姑嫂三人端饭端菜站在床边轮番喊姆妈，曾祖母坐起来，让大姑奶奶喂她吃。之后不再提裹脚的事。
大姑奶奶走的那天上午，最后一次跟祖母和小姑奶奶去水塘边洗衣服。岸上的那一树桃花还没有谢。洗完衣服，三个人站在桃树前说话，可惜没有照相机。
在我七岁后，祖母主要做两件事：一是坐在桃树下打瞌睡，二是摸孙儿们的头顶和亲吻他们的额头。孙儿们依次长高，高过了她，她便摸他们的手和胳膊。
后来我们兄妹五人先后去外地读书、工作，祖母每天坐在桃树下等我们回来。我们一年只回去三四次，她大多数时候是在等待中。我们见到她，走到她的面前，让她牵手，仰起头来看。我们也看着她。她见到我们的第一句永远相同：我儿瘦了！可是怎么会呢？
祖母高寿。我的孩子六岁时去看她，我是提前做了培训的，但祖母摸他的头顶、亲吻他的额头，他木木地站着眨眼，不像是祖母的曾孙，像是别人家的一头小牛犊，很陌生。我就过去，接过祖母的手，放在两手间揉搓。好在孩子把他的手搭了上来……
祖母去世后，我在她的坟头栽下一棵小桃树，隔年便开出灿烂的花。
（选自《人民文学》2021年第4期，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．为了突出大姑奶奶的“洋气”，文中描写了她张口即来的吟诵本事及颇为夸张的“使用”相机动作。
B．“大姑奶奶用手给曾祖母梳头，不小心抽泣了”，这说明大姑奶奶知书明理懂事，情感细腻而丰富。
C．“我儿瘦了！可是怎么会呢？”说明祖母老了，她以为自己眼睛看花，流露出一种无奈的伤感情绪。
D．都说隔代爱让情更圆满，但在文中它颠覆了这一看法，主要原因是“我”对儿子的“培训”不到位。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开头部分的“一个晴朗的下午、第一个春天、春天带着新鲜的美好”书写，使自然环境、家庭环境融为一体，营造出平和安详气氛。
B．本文采用第一、三人称杂糅写作，各得其、各尽其妙，人称的跳转将“我们家”故事用全景视角娓娓道来，给读者以真实生动之感。
C．小说中大姑奶奶“对曾相母撒了谎”、曾祖母“气得回到房里扯上被子蒙头大睡”等内容，说明“家家都有一本难念的经”，主题永恒。
D．人面桃花相映红，小说围绕桃花结构全文，桃花几开几落，“我们家”亦随之各自飘散、聚少离多，这彰显出文似看山不喜平创作铁律。
8．本文叙事时间跨度大，但它却避免了拖沓之感，小说是如何做到这点的？
9．“天下之本在家”。本文小中见大，做到了将“天下革命”与“家革命”书写的有机统一，请结合文本加以分析。
答案与解析篇
6．B本题考查学生分析和理解小说内容的能力。
A.“为了突出大姑奶奶的‘洋气’”，文中写大姑奶张口即来的吟诵本事及颇为夸张的‘使用’相机动作，是为了凸显大姑奶有文化，有见识，为其具有进步思想、参加革命做了铺垫。
C.“说明祖母老了，她以为自己眼睛看花，流露出一种无奈的伤感情绪”错误，这句话是祖母的“惯用语”，体现祖母对晚辈的疼爱，凸显了祖母慈爱的形象。
D.“主要原因是‘我’对儿子的‘培训’不到位”错误，应是因为“我”生活在外地，不常回来，所以儿子对祖母有些陌生。
故选B。
7．C.“说明‘家家都有一本难念的经’，主题永恒”错误，应是说明大姑奶和曾祖母之间存在思想的隔阂，更加突出了大姑奶进步思想的可贵。
8．文本的时间表征非常明显：上年秋、洗完衣服、那些天、次日，进家门时，大姑奶奶走的那天上午、在我七岁后，后来我的孩子六岁时去看她，祖母去世后，它们使得时间线索明了单一；
在每一个时间节点上的横向展开，小说大都用叙述、对话，使得情节发展较快，加之详略手法的恰当运用，如“之后不再提裹脚的事”等，都让小说十分洗练，毫无繁复，拖沓之感。
9．小说写家里的革命主要是实写、“小”写——家里面的四位女性在裹脚事件上阵营分明，以一敌三，最后以“革命胜利（不裹脚）”而结束；
天下的革命是虚写、大写，它大量留白，小说中的大小姑奶奶对话，其背后就是革命浪潮的风起云涌、波澜壮阔；
小说双线并进、虚实相间，在家庭这个特殊场合里交叉重叠，小家的斗争、胜利与幸福，也暗示着大家的斗争、胜利与幸福。