第22课《大道之行也》课件（共32张ppt）

(共32张PPT)
陶渊明在《桃花源记》中给我们描绘了与世隔绝的美好的世界——世外桃源，儒家经典《礼记》中也给我们描绘了一个理想的“大同”社会，今天我们一起走进这个“大同”社会。
大道之行也
《礼记》　　
本文选自《礼记·礼运》,《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”,《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
作品简介
“昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读ɡuān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
资料助读
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
jǔ
guān
fèn
wù
zhǎnɡ
xīnɡ
wéi
大道之行也
朗读课文
要求：读准字音，读出节奏，读出感情。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。 是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同 。
要求：读准字音，读出节奏，读出感情。
大道之行也
朗读课文
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
是
同“举”
培养
指品德高尚
指才干出众
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
疏通文意
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、 孤、 独、 废疾 者皆有所养，男有分，女有归。
形容词用作动词，
以……为亲
同“鳏”，
老而无妻
老而无夫
幼而无父
老而无子
职分，职守
女子出嫁
因此
有残疾而不能做事
形容词用作动词，
以……为子
父母
子女
……的人
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
译文：人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有。
译文：也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 是谓 大同。
因此
闭塞
图谋之心
兴起
这叫作
兴起
理想社会
作乱害人
从外面把门带上
用门闩插上
译文：这样一来，就不会有人搞阴谋。不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
1.总领全文的语句是什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
活动一：默读课文，思考
大道之行，天下为公。
2.什么是“大道”，什么是“大同”？
3.“大同“社会的社会总纲领是什么？
“天下为公”政权属于社会的全体成员，不属于任何个人；
“选贤与能”社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任；
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
4.本文是从哪几个方面来阐述“大同”社会的基本特征的 ？
(1)人人都受到全社会的关爱
（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）
(2)人人都能安居乐业（男有分，女有归）
(3)货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其弃于地也，不必为己。）
4.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
人人都能得到社会关爱
货尽其用
人尽其力
人人都能
安居乐业
满足
生存需要
满足
发展需要
满足
精神愉悦的需要
1.作者描绘的大同社会的景象是什么
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,
故外户而不闭,是谓大同。
活动二：再读课文，探究
2.文章的最后一句运用了什么写作手法？有何作用？
对比。拿现实社会与理想中地“大同”社会作对比，指出现实社会诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，而在“大同”社会里这些将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
4.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么？我们应如何理解和认识？
文中的“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
和谐社会六大特征
民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会……
本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
文章主旨
课堂小结
总：社会纲领
分：基本特征
总：美好前景
(理想社会)
货尽其用，人尽其力
大 道 之 行 也
人人都能得到关爱
人人都能安居乐业
大 同 社 会
政权性质：天下为公
用人标准：选贤举能
成员关系：讲信修睦
谋闭而不兴
盗窃乱贼而不作
外户而不闭
文章结构
文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想。
1.层次清楚，有条不紊
写作特色
2.运用排比修辞
3.用对比手法突出“大同”的特征
是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的大同社会作对比，从而指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在大同社会里都不存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
1.老有所终：年老者能有个合适的归宿。
2.夜不闭户：指夜里间睡觉不用闩上门。形容社会安定，风气良好。
3.天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想鳏寡孤独：
4.鳏寡孤独：泛指失去依靠，需要照顾的人。
5.选贤与能，意思是选拔任用贤能的人。
拓展延伸
本课成语
比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子。
例：故人不独亲其亲……皆有所养 黄发垂髫，并怡然自乐。
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作——
2、讲信修睦——
3、男有分，女有归——
阡陌交通，鸡犬相闻
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为古今中外思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
天下为公
——孙中山
大同社会，
是洪秀全起义纲领中辛苦谋求的希望。
大同社会，
是康有为百日维新里振臂一呼的激情。
大同社会，
是谭嗣同维新变法时舍身取义的鲜血。
是文人笔下的桃花源，
是政客眼中的乌托邦。
是思想家消除蒙昧的滥觞，
是改革者励精图治的措施。
更是你我心中的一方乐土，
心中若有桃花源，何处不是云水间。
愿天下大同，在你我心间，虽不能至，心向往之。
拓展延伸
一、理解性默写：
1、可以为现在政府任用人才，营造社会风气所借鉴的两句是___________，____________。
2、孟曾说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”与之相近的语句是：___________，____________。
3、“大同社会”社会安定和平，即:__________，__________，__________，_________这是全文的总括句。
选贤与能 讲信修睦。
故人不独亲其亲 不独子其子
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
课堂练习
二、解释下列划线的词语。
(1)选贤与能（ ）
(2)货恶其弃于地也（ ）
(3)故外户而不闭（ ）
(4)盗窃乱贼而不作（ ）
通“举”，选拔
憎恶
所以
兴起
三、“老有所终，幼有所长”使你想到《桃花源记》中描述的什么情景？本文阐述的“大同社会”与陶渊明描绘的“世处桃源”有什么相似的地方？
“黄发垂髫，并怡然自乐”。
两篇文章都表现了作者对理想社会的追求和对太平盛世的迫切希望。
社会纲领
基本特征
天下为公
选贤与能
讲信修睦
理想社会
社会关爱 安居乐业
货尽其用 人尽其力
大道之行也
谋闭不兴
盗窃乱贼不作
外户不闭
大同
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