高中语文统编版必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（共43张ppt）

(共43张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
论语
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国最有影响的著名的思想家、教育家、政治家，他创办私学，开私人讲学之风。被尊称为圣人。
他的思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。
汉代以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，封建社会的统治思想。
作者介紹
作品介绍
《论语》一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章， 498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
孔子弟子
根据《史记》记载，相传孔子有弟子三千，其中身通六艺者七十二人，称为“七十二贤人”，孔子有十位杰出弟子，号称“孔门十哲”。
在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍
在政事方面出众的有：冉求、仲由
在言语方面出众的有：宰予、端木赐
在文学方面出众的有：言偃、卜商。
释题
子路，姓仲，名由；51岁
曾皙，名点；39岁
冉有，姓冉，名求，字子有；31岁
公西华，姓公西，名赤，字子华；18岁
“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。
（18岁）
公西华
（赤）
冉有
（求）
（31岁）
曾皙
（点）
（39岁）
子路
（由）
（51岁）
孔子（仲尼）
（60岁）
文学常识
姓、氏：上古时期，称姓是为了区别婚姻，避免同姓通婚；称氏是为了区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
名：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）
字：对名的解释和补充，又叫“表字”，古人称人称字（20岁举行冠礼以后才起）
号：固定的别号，又叫别号，表号。
毋吾以也wú 千乘之国shèng 摄乎大国shè 饥馑jǐn 哂之shěn 以俟君子sì 端章甫fǔ 小相 xiàng 铿尔kēng 莫春者mù 冠者guàn 浴乎沂 yí 舞雩yú 喟然kuì
读准字音
句读：
异乎／三子者之撰。 亦各言其志／也已矣。
2023-2-08
问“志”
言“志”
评“志”
四位弟子“志向”怎样？
　　试从说话方式中体会其性格。
课文围绕“？”展开
課文翻譯
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
乎：于。比
子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"
闲居，平时
如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。
宾语前置
不要
以通“已”，停止
因为，介词。
以：做，为
文本研读
孔子言语间给我们的印象：
循循善诱、和蔼可亲
这是一种 的师生关系。
轻松、和谐、平等
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？
文本研读——言“志”
課文翻譯
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”
孔夫子微微地笑了。（又问）：“求，你怎么样？”
轻率急忙
春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
夹
五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。
比（ bì)等到
正道，指是非准则
微笑
文本研读——言志
志向：
治理一个内忧外患的中等
国家，并保证三年内使人
民勇于作战并懂得义理。
性格：
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
侧重强国
子路的志向是什么？孔子有何反应？子路是一个什么样的人？
仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公十五年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。
D
孔子为何“哂”由？
哂之
思考分析
是子路没有实现抱负的本领么？
孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作)”。
季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗） 子曰：“由也果 ，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）
为国以礼 ，其言不让，是故哂之。
在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。
委婉批评他的鲁莽，并不是否认他的能力
　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
　　 ——《论语·颜渊》
課文翻譯
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”
方圆，纵横
或者
动词，治理。
比，等到
使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食
至于
等待
冉有志向是什么？和子路的志向有何不同？性格如何？
志：
治理一个小国，三年内
使人民富足。
性格：
谨慎小心,谦虚退让
不同：侧重富民
能力不行治理“小国”
冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。
以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
（季康子）曰：“求也可使从政乎？”
（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）
曰：“求也艺，于从政乎何有？”
（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？）
冉有谦退，又以子路见哂，故其辞益逊。
——朱熹《论语集注》
冉有讲的，实际上就是政治家的作为。“怎么见得方圆六七十和五六十就不是国家呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，实际上是对冉有的肯定；只是说不要轻视小国，治大国与治小国都是一样的。
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”
思考分析：孔子是怎样评价冉求的志的？
課文翻譯
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”
（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”
端礼服，戴礼帽。名作动
文化常识
①宗庙:狭义的“宗庙”是庙号为“×宗”的帝王之庙。而庙号“×祖”的帝王庙称“祖庙”;非祖非宗的帝王庙称“亲庙”。广义的“宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。
庙号:古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。或称祖，或称宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。
③昭穆:宗庙或宗庙中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列两边，左边的王多得昭，右边的称穆。
④桃庙:一般地，宗庙之内所列先祖是有名额限制的，当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖先神位迁出宗庙，移入桃庙。
（2）会同：古代诸侯朝见天子的通称。
会：诸侯在非规定时间朝见天子，
同：诸侯一起朝见天子。
诸侯春天朝见天子叫“朝”，
秋天朝见天子叫“觐”；
天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘”。
（3）端章甫，穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。
（4）小相，是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级。
课文研读
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼，娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
公西华的志向是什么？和他们两人的志向有什么不同？性格如何？
为何是“小相”
　　公西华也是在孔子点名指问后才述志。
　　有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
　　从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。
公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。
对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。公西华讲得谦虚，其实他的志向并不小。孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
思考分析公西华“言志”之后，孔子是什么态度 ？
课文研读
三个学生的谈话，那些相同，那些不同？孔子是如何表示自己的态度的？
志向 性格 共同特点 孔子的态度
子路
冉有
公西华
侧重强国
侧重富民
侧重以礼治邦
自信直率
谨慎小心,谦虚退让
谦恭有礼，娴于辞令
参与政治
微微一笑
不置可否
不置可否
課文翻譯
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“曾点，你怎么样？”
　　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
同“稀”，声音逐渐稀疏
鼓：弹奏
拟声词，指曲子终了的琴音；
放下
起身
才能
伤，妨碍。有什么妨碍呢？
課文翻譯
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
通“暮”，暮春及夏历三月
状语后置
状语后置，风，动词，吹风。
长叹的样子
与，赞同
古代的冠礼
男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。
行礼前：筮（shì）日（选定加冠的日期）
筮宾（选定加冠的来宾）
行礼时：来宾为男子加冠三次 缁（zī）皮冠（表示从此有治人的特权）
皮弁（biàn ）（表示从此要服兵役）
爵弁（表示从此有权参加祭祀） 来宾向男子敬酒
见母亲
由来宾取字
见兄弟姑姊
戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等
主人向来宾敬酒送礼品，礼成
曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。
唐玄宗开元二十七年（739），曾皙被封为“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009），改封“莱芜侯”；明世宗时尊称为“先贤曾子”。
课文研读
曾点的志向和另外三个人有何不同？
写曾点答话时为什么详细写了动作？
子路等三人：为政
曾点：在乱世中不能推行正道，就选择寄情山水、教养学子、洁身自好。
曾点鼓瑟：志向高洁，淡泊功名，突出他与子路三人的不同之处，从而引起了孔子的感叹和赞赏。
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
课文研读
孔子为何“与”点？孔子的“志”？
1.曾点描绘的是一幅和谐安宁的盛世气象，也就是实现天下大同的理想和境界。当时社会动乱，孔子称之为礼崩乐坏的社会，因而孔子主张“礼治”。曾点的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界。
2.符合孔子安贫乐道的思想。在山水中吟咏性情，正体现了孔子所提倡的君子之风，正所谓“智者乐水，仁者乐山”。
2023-2-08
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”
应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。
结构梳理
侍坐
孔子诱导言志：平等民主。
四子言志
子路：
可使有勇且知方也
----鲁莽直率，好胜自诩。
冉有：
可使足民
----谨慎谦逊，言有分寸。
公西华：
愿学焉，愿为小相
----委婉谦恭，善于辞令。
曾皙：
暮春者“浴”“风”“咏”
----从容不迫，逍遥洒脱。
评“志”
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。
当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。
理解孔子的教育思想和方法