1.2《齐桓晋文之事》课件（共25张ppt）统编版高中语文必修下册

(共25张PPT)
齐桓晋文之事
孟子
孟子(约公元前372年-公元前289年)，名轲，字子舆 ，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。
孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。
《孟子》
《孟子》是儒家的经典著作， 战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》:"此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》"。《孟子》被南宋朱熹列为"四书"(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考"四书"与"五经"。
孟子思想
（1）性本善。（凡人都可以为尧舜）
（2）民为贵，社稷次之，君为轻。（民本）
（3）穷则独善其身，达则兼济天下。（封建时代士大夫出世进退的准则）
（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（对国君傲然视之）
（5）劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。
1、无以，则王乎
2、然则废衅钟与
3、王说，曰：“诗云…”
4、为王者折枝
5、刑于寡妻
6、盖亦反其本矣
“以”通“已”
“说”通“悦”
“枝”通“肢”
“刑”通“型”
“与”通“欤”
“盖”通“盍”
通假字
7、盖亦反其本矣
8、行旅皆欲出于王之涂
9、天下之欲疾其君者皆欲
赴愬於王。
10、放辟邪侈，无不为已
11、是罔民也。
12、颁白者不复戴于道路矣
“涂”通“途”
“颁”同“斑”
“反”通“返”
“愬”通“诉”
“已”同“矣”
“罔”同“网”
通假字
无以，则王乎
王无异于百姓之以王为爱也
是以君子远庖厨也
老吾老，以及人之老
幼吾幼，以及人之幼
危士臣
朝秦楚
名词作动词用，行王道以统一天下。
形容词作动词，对……感到奇怪。
使动用法，远离。
形容词作动词，敬爱；形容词作名词，老人。
形容词作动词，爱护；形容词作名词，幼儿。
使动用法。使……受到危害。
使动用法。 使……来朝见。
词类活用
小固不可以敌大
寡固不可以敌众
弱固不可以敌强
从而刑之
树之以桑
五十者可以衣帛矣
名词用作动词。加以刑罚。
名词用作动词，穿。
形容词用作名词。小的势力；大的势力。
形容词用作名词。少的一方；多的一方。
形容词用作名词。弱小的力量；强大的力量。
名词用作动词。种植。
词类活用
提出话题
正面劝导
反面论述
破其“大欲”
引出主张
阐述措施
岔开提问，转谈王道
提出论点，以例引导
正面晓谕，指明方向
保民而王
以羊易牛
是不为，非不能
推恩
引出“大欲”，指出危害
以战为喻，主张施仁
辟田地，朝秦楚
后必有灾
宣王请教
孟子说仁
制民之产
谨庠序之教
齐桓晋文之事
齐桓晋文之事(1)
齐宣王问曰(2):"齐桓、晋文之事(3)，可得闻乎 "
孟子对曰:"仲尼之徒，无道桓、文之事者(4)，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎(5) "
曰:"德何如则可以王矣 "
曰:"保民而王，莫之能御也(6)。"
曰:"若寡人者，可以保民乎哉 "
曰:"可。"
(1)选自《孟子·梁惠王上》。
(2)齐宣王:田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在位。
(3)齐桓、晋文:指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。
(4)仲尼:孔子的字。道:述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等"先王之道"，不主张"霸道"，所以孟子这样说。
(5)无以:不得已。以，同"已"，作止讲。王(wàng):用作动词，指王天下，即用王道(仁政)统一天下。
(6)保:安抚，安定。莫之能御:没有人能抵御他。御:抵御，阻挡。
曰:"何由知吾可也 "
曰:"臣闻之胡龁曰(7):'王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰:"牛何之(8) "对曰:"将以衅钟(9)。"王曰:"舍之!吾不忍其觳觫(10)，若无罪而就死地(11)。"对曰:"然则废衅钟与(12) "曰:"何可废也，以羊易之(13)。"'不识有诸(14) "
曰:"有之。"
曰:"是心足以王矣(15)。百姓皆以王为爱也(16)，臣固知王之不忍也。"
(7)胡龁(hé):齐王的近臣。
(8)之:往，到…去。
(9)衅(xìn)钟:古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。
(10)觳(hú)觫(sù):恐惧颤抖的样子。
(11)若:如此。就:接近，走向。
(12)然则:既然如此，那么就。
(13)易:交换。
(14)识:知道。诸:"之乎"的合音。
(15)是:代词，这种。足以王(wàng):足够用来王天下。
(16)爱:爱惜，这里含有吝啬之意。
王曰:"然，诚有百姓者(17)。齐国虽褊小(18)，吾何爱一牛 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。"
曰:"王无异于百姓之以王为爱也(19)。以小易大，彼恶知之(20) 王若隐其无罪而就死地(21)，则牛羊何择焉(22) "
王笑曰:"是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也(23)。"
(17)诚有百姓者:的确有这样(对我误解)的百姓。诚:的确，确实。
(18)褊(biǎn)小:土地狭小。
(19)无异:莫怪，不要感到奇怪。于:对。
(20)彼恶知之:他们怎么知道呢 恶(wū):怎，如何。
(21)隐:哀怜。
(22)何择:有什么分别。择:区别，分别。
(23)宜:应当。乎:在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，"百姓之谓我爱也"是"宜乎"的主语。之:助词，用在主谓之间，取消句子的独立性
曰:"无伤也(24)，是乃仁术也(25)!见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨(26)也。"
王说曰(27):"《诗》云:'他人有心，予忖度之(28)。'夫子之谓也(29)。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉(30)。此心之所以合于王者何也 "
曰:"有复于王者曰(31):'吾力足以举百钧(32)，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末(33)，而不见舆薪(34)。'则王许之乎(35) "
(24)无伤:没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
(25)仁术:指仁爱之道，实施仁政的途径。
(26)庖厨:厨房。
(27)说:同"悦"，高兴。
(28)"《诗》云"二句:见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖(cǔn)度(duó):揣测。
(29)夫子之谓也:(这话)说的就是你这样的人。夫子:古代对男子的尊称，这里指孟子。……之谓也:……说的就是……
(30)戚戚:心动的样子，指有同感。
(31)复:报告。
(32)钧:古代以30斤为一钧。
(33)明:眼力。秋毫之末:鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
(34)舆薪:一车薪柴。
(35)王许之乎:大王相信吗 许:相信，赞同。
曰:"否!"
"今恩足以及禽兽(36)，而功不至于百姓者，独何与 然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保(37)，为不用恩焉。故王之不王(38)，不为也，非不能也。"
曰:"不为者与不能者之形(39)，何以异 "
曰:"挟太山以超北海(40)，语人曰:'我不能。'是诚不能也。为长者折枝(41)，语人曰:'我不能。'是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。"
(36)"今恩"句以下是孟子的话，省去"曰"字，表示语气急促。
(37)见保:受到保护或安抚。见:被。
(38)王之不王:大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
(39)形:具体的外在区别和表现。 异:区别。
(40)挟(xié):夹在腋下。太山:泰山。超:跳过。北海:渤海。
(41)枝:枝同"肢"。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。
"老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼(42);天下可运于掌(43)。诗云:'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦(44)。'言举斯心加诸彼而已(45)。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者(46)，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与 权(47)，然后知轻重;度(48)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之(49)。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯(50)，然后快于心与 "
王曰:"否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。"
曰:"王之所大欲，可得闻与 "
(42)老吾老:第一个"老"字作动词用，意动用法，可译为尊敬;第二个"老"作名词，是老人的意思。其下句"幼吾幼"句法相同。
(43)运于掌:运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
(44)"《诗》云"句:见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑:同"型"，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻:国君的正妻。御:治理。家邦:国家。
(45)言举斯心加诸彼而已:孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
(46)大过:大大超过。
(47)权:秤锤，这里作动词用，指用秤称重。
(48)度(duó):用尺量。
(49)度(duó):思量，揣度。
(50)抑:难道，副词，表反诘。危:使……受到危害。构怨:结仇。
王笑而不言。
曰:"为肥甘不足于口与(51) 轻暖不足于体与(52) 抑为采色不足视于目与 声音不足听于耳与 便嬖不足使令于前与(53) 王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉!"
曰:"否，吾不为是也。"
曰:"然则王之所大欲可知已:欲辟土地(54)，朝秦、楚(55)，莅中国(56)，而抚四夷也(57)。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也(58)。"
王曰:"若是其甚与(59) "
曰:"殆有甚焉(60)。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。"
(51)肥甘:肥美香甜的食物。
(52)轻暖:轻柔暖和的衣裘。
(53)便嬖(piánbì):国王宠爱的近侍。
(54)辟:开辟，扩大。
(55)朝:使……称臣(或朝见)。
(56)莅(lì):居高临下，引申为统治。中国:指中原地带。
(57)而:表并列。抚:安抚，使……归顺。四夷:四方的少数民族。
(58)以:凭借。若:如此。若:你。缘木而求鱼:爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。
(59)若是:如此。甚:厉害。
(60)殆:不定副词，恐怕，大概。有:同"又"。
曰:"可得闻与 "
曰:"邹人与楚人战(61)，则王以为孰胜 "
曰:"楚人胜。"
曰:"然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一(62);以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣(63)!今王发政施仁(64)，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者(65)，皆欲赴愬于王(66):其若是，孰能御之 "
王曰:"吾惛，不能进于是矣(67)!愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之!"
(61)邹:与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚:南方的大国。
(62)集:凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。
(63)盖:同"盍"，兼词，"何不"的合音。反其本:回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。
(64)发政施仁:发布政令，推行仁政。
(65)商贾皆欲藏于王之市:做生意的都愿意把货物储存在大王的集市上。
(66)涂:通"途"。疾:憎恨。赴愬:前来申诉。
(67)惛:同"昏"，思想昏乱不清。 进:前进。于:在。是:这。
曰:"无恒产而有恒心者(68)，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈(69)，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也(70)。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产(71)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子(72)，乐岁终身饱(73)，凶年免于死亡(74);然后驱而之善(75)，故民之从之也轻(76)。
(68)恒产:用以维持生活的固定的产业。恒心:安居守分之心。
(69)放辟邪侈:"放"和"侈"同义，都是纵逸放荡的意思。"辟"和"邪"同义，都是行为不轨的意思。
(70)罔民:张开罗网陷害百姓。罔，同"网"，用作动词。
(71)制:规定。
(72)畜:同"蓄"，养活，抚育。妻子;妻子儿女。
(73)乐岁:丰收的年头。 终:一年。
(74)凶年:饥荒的年头。
(75)驱:督促，驱使。之:往，到。善，做好事。
(76)轻:容易。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡(77)，奚暇治礼义哉(78)!王欲行之，则盍反其本矣(79)!五亩之宅(80)，树之以桑，五十者可以衣帛矣(81);鸡豚狗彘之畜(82)，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田(83)，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教(84)，申之以孝悌之义(85)，颁白者不负戴于道路矣(86)。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒(87)，然而不王者，未之有也。"
(77)赡(shàn):足，及。
(78)奚:何。暇:空闲时间。
(79)盍:何不。
(80)五亩之宅:五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
(81)衣:穿。帛:丝织品。
(82)豚(tún):小猪。彘(zhì):大猪。
(83)百亩之田:传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
(84)谨:重视，谨慎地对待。庠(xiáng)序:古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
(85)申:反复教导。
(86)颁白者:头发半白半黑的老人。颁，同"斑"。
(87)黎民:黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举
比喻
①“力足以举百钧，而不足以举一羽：明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做，是“不为也，非不能也”。
②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。
比喻
③“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。
④“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
排比
然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。
这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简御繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。
排比
"为肥甘不足于口与(51) 轻暖不足于体与(52) 抑为采色不足视于目与 声音不足听于耳与 便嬖不足使令于前与(53) 王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉!"
这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈而自感惭愧，并进而去检点自己，包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。
排比
五亩之宅(80)，树之以桑，五十者可以衣帛矣(81);鸡豚狗彘之畜(82)，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田(83)，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;
这四个排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。
谢谢