13.3《自己之歌（节选）》（分层作业）统编版2023学年高二语文选择性必修中册含解析（含答案）

《自己之歌（节选）》分层作业
建议用时：40分钟
阅读下面的文字，完成下面小题。
他是一个木匠的儿子，但他狂热地喜爱诗歌。
他的第一本诗集印了1000册，但很可惜，一本都没卖掉。他只好把这些诗集全都送了人。当时已___________的美国著名诗人朗费罗、洛威尔和霍姆斯等人，对这本小册子根本___________，而大诗人惠蒂埃甚至把它丢进了火炉里。因为在他们眼中，一个木匠的儿子，根本就不配写诗。
方方面面的冷落和骂声，像寒冬的北风一样袭来，他的心顿时冻成了冰块。就在他几近绝望时，意外地收到了一位诗人的回信，那人对他的诗集大加赞扬，并说：”我认为它是美国至今所能贡献的最了不起的聪明才智的精华。”
这真诚的夸奖和赞誉，使他犹如在濒死的边缘，看到了希望的曙光。他从此坚定了自己写诗的信念。多年后，他成为美国甚至全世界公认的伟大诗人，他唯一的诗集也成了美国乃至人类诗歌史上的经典。
他就是沃尔特·惠特曼，那部诗集的名字叫《草叶集》。而当年那位写信对他予以赞美和鼓励的诗人，乃是当时美国文坛的名宿爱默生。
凡俗的我们在这个世界上行走，受到别人的非议和冷落是不可避免的。但我们千万不能被批评的唾沫淹没向上的渴望，被冷漠的眼神封锁萌动的激情。因为我们有理由相信，即使黑暗___________，但总有一盏灯火能为你点燃，为你驱散心灵上的阴霾，给你温暖，给你慰藉，给你信心和勇气，哪怕，那仅仅是一点微光。
1．依次填入文中横线上的词语，全都最恰当的一项是（ ）
A．著作等身 不以为然 无边无际 B．功成名就 不屑一顾 无边无际
C．著作等身 不屑一顾 不着边际 D．功成名就 不以为然 不着边际
2．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？简析其表达效果。
3．如果把文中画波浪线的句子改成“那一点微光给你温暖和慰藉，给你信心和勇气”，和原句相比较哪个更好？试从句式的角度加以简要分析。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
旗
穆旦
我们都在下面，你在高空飘扬，
风是你的身体，你和太阳同行，
常想飞出物外，却为地面拉紧。
是写在天上的话，大家都认识，
又简单明确，又博大无形，
是英雄们的魂魄活在今日。
你渺小的身体是战争的动力，
战争过后，而你是唯一的完整，
我们化成灰，光荣由你留存。
太肯负责任，我们有时茫然，
资本家和地主拉你来解释，
用你来取得众人的和平。
是大家的心，可是比大家聪明，
带着清晨来，随黑夜而受苦，
你最会说出自由的欢欣。
四方的风暴，由你最先感受，
是大家的方向，因你而胜利固定，
我们爱慕你，如今属于人民。
1945年5月
4．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我们都在下面，你在高空飘扬”，既点出旗帜高高在上的特点，也抒发了诗人内心的孤独。
B．“你渺小的身体是战争的动力”，写旗帜虽小，但作用很大，能召唤人们前仆后继地去斗争。
C．“资本家和地主拉你来解释”，是从另一个角度来写旗帜，揭露了有人将不当意愿强加在旗帜身上的问题。
D．“我们爱慕你，如今属于人民”，是从历史的视野观照旗帜，体现了诗人对社会现状、祖国人民等问题的深思。
5．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“常想飞出物外，却为地面拉紧”是实与虚、旗与人的结合，既是写旗帜，也是写人的精神状态。
B．“太肯负责任，我们有时茫然”，运用拟人的修辞，直接表达了革命者在旗帜被利用时内心的疑虑。
C．诗歌第五节中的“清晨”“黑夜”具有象征意义，旗帜化身为革命者，既承受黑暗历史下的种种苦难，又给人们带来黎明。
D．诗歌最后一节通过低沉的语气和舒缓的节奏，达到了言有尽而意无穷的效果。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“自然写作”一词肇始于西方生态批评的兴起，生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德曾在《生态批评读本》中有所涉及，另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯·布伊尔在《环境批评的未来》中提出“自然写作”的概念。他说：“自然写作，可以简洁地定义为‘一种非虚构的文学写作，它提供关于世界的科学考察；探索个体人类观察者对世界的经验；或者反映人类与其所在星球关系之政治和哲学涵义’。自生态批评运动开始阶段起，尤其是在我说的第一波生态批评中，中心兴趣便是自然写作。”
布伊尔这里所说的“自然写作”，是针对人为的“艺术写作”而言的纪实自然考察与个体经验的一种文学形态，诸如梭罗的《瓦尔登湖》之类。但真正的“自然写作”则是一种包含“环境取向”的写作。诚如布伊尔在另外一部著作《环境的想象：梭罗、自然与美国文化的形成》中所言，这种“环境取向作品”的标准要素是：1.非人类环境的在场并不仅仅是一种框定背景的手法，这种非人类环境的在场实际上开始向人们宣示：人类的历史必然被融入自然之历史。2.在环境取向的作品中，人类利益并没有被视为唯一合法的利益。3.人类对环境负有责任，这是文本伦理取向的重要组成。4.这种自然取向的文本中隐含这样一种意识：自然并非一种恒定或假定之物。
这就在实际上批判了传统的“人类中心论”与“艺术中心论”，而使自然写作走到与传统文学艺术平等的地位。可见，“自然写作”即是一种人与自然“共生”的写作，它是“自然文学”的另一种表达。显然，这是对于工业革命“人类中心”“艺术中心”与“理性中心”的抛弃与评判。
“自然写作”在西方是一种后现代时期对于工业革命进行反思与超越的写作，是20世纪中期的产物，但在中国却是具有原生性的文化形式。因为，中国作为农业古国，以农为本，遵循“天人合一”的文化传统，力倡人与自然“共生”的文化立场。儒家有言“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，道家则言“天地与我并生，而万物与我为一”，释家则言“众生平等”。这种“共生”的哲学观念必然导向人与自然平等的“自然写作”。
对于中国古代文学的“自然写作”进行全面理论论述的，是《文心雕龙》。它在《原道》篇中提出文来源于“自然之道”的论断：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”这里所说的“自然”既包含大自然，也包含人对于自然的自然而然、顺其自然的表现。“自然写作”的观念，在中国古代文论典范之作《文心雕龙》中，由全书的首篇《原道》揭示出来，也具有全书之核心的意义。
（摘编自曾繁仁《“自然写作”：人与自然共生》）
材料二：
由于疫情，很长时间每天都几乎处于封闭隔离状态，每个人都赤裸裸地面对自然的生命生存状态。如此真实处境使自然诗歌和自然文学越来越让人关注，这也许将成为自然诗歌和自然文学的新时代。生态意识、环保理念、新的生活方式，这些都会逐渐成为新常态。
人应该与自然界和谐平等共处，形成一个相互支持、相互依存的生命整体。这样一种理念，与天人合一思想契合，也接近当代生态学的一些观点。比如当代生态学特别强调人和自然是一个完整的自然生态循环系统，每一样物种每一个环节都很重要，具有一种默契的平衡。
爱默生被誉为“美国文明之父”，特别提倡自然文学，惠特曼和梭罗都是他的弟子。爱默生曾经强调：人类应该遵守两句格言，一是认识你自己，二是研习大自然。“认识你自己”是古希腊神庙里镌刻的一句格言。“研习大自然”则是人类文明发展到一定阶段之后，终于醒悟人类再也不能自大，不能自我中心主义，人不过是大自然里的一分子，应该平等对待其他物种，与之和谐共存。
我对没有过自然生活经验的诗人，从来持怀疑态度。对于诗人来说，童年的经验极为重要，保存其最初的精神种子或者说初心，这是一些看似寻常的人最终成为诗人的奥秘。此外，自然是人类最早的家园，从小就受到大自然熏陶，是人性健康的必要条件。在自然中生活的最初经验感受，确保了很多诗人有更广阔包容的胸襟和开放精神。古典诗歌里花草植物出现数量很多，《诗经》就完全是“群芳谱”，宋词也有很多以花草拟人的篇章，人和花草相互对应生辉，说明那是一个何其自然葱郁的和谐世界。
所以，自然写作，我的理解就是要将这样的自然理念通过文学作品，让人们在不知不觉中接受，受到熏陶，具有一种生态意识，继而在生活中自觉地践行科学的环保的理念。在这一点上，诗歌从来在文学中有引领作用。
（摘编自南君《自然写作中的诗意》）
6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．自然写作这一概念肇始于西方生态批评的兴起，它是由格罗特菲尔德和劳伦斯·布伊尔首先创立的。
B．劳伦斯·布伊尔所提倡的“自然写作”并不是一种包含“环境取向”的写作，因而不是真正的自然写作。
C．“自然写作”理论以自然环境的在场表示人类历史必将融入自然历史，自然环境不再仅仅作为人类活动的背景。
D．“自然写作”在西方是20世纪中期的产物，但在中国，这一概念古已有之，是具有原生性的文化形式。
7．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．疫情使得人们更直接地面对自然的生命生存状态，如此真实处境之下，自然文学越来越受到人们的关注，新的生活方式也将逐渐成为新常态。
B．自然文学提倡人应该与自然界和谐平等共处，形成生命整体，这种理念符合中国传统的“天人合一”的思想。
C．爱默生强调要研习大自然，提醒人们尊重自然，摒弃人类中心主义；因为这种思想所产生的重大影响，他被誉为“美国文明之父”。
D．诗歌经常抒写人对自然的感受，在熏陶生态意识、培育环保理念方面，相比其他文学样式，能发挥引领作用。
8．下列表述，不符合“自然写作”内涵的一项是（ ）
A．独与天地精神往来，而不敖倪于万物。（《庄子·天下》）
B．洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。（柳宗元《始得西山宴游记》）
C．这个世界的启示在荒野。（奥尔多·利奥波德《像山那样思考》）
D．我辽阔广大，我包罗万象。（沃尔特·惠特曼《我自己的歌》）
9．材料一引用儒道释诸家名言，材料二例举古典诗歌中的花草描写，分别证明了什么观点？
10．简要梳理材料一的行文脉络。
《自己之歌（节选）》分层作业
建议用时：40分钟
阅读下面的文字，完成下面小题。
他是一个木匠的儿子，但他狂热地喜爱诗歌。
他的第一本诗集印了1000册，但很可惜，一本都没卖掉。他只好把这些诗集全都送了人。当时已___________的美国著名诗人朗费罗、洛威尔和霍姆斯等人，对这本小册子根本___________，而大诗人惠蒂埃甚至把它丢进了火炉里。因为在他们眼中，一个木匠的儿子，根本就不配写诗。
方方面面的冷落和骂声，像寒冬的北风一样袭来，他的心顿时冻成了冰块。就在他几近绝望时，意外地收到了一位诗人的回信，那人对他的诗集大加赞扬，并说：”我认为它是美国至今所能贡献的最了不起的聪明才智的精华。”
这真诚的夸奖和赞誉，使他犹如在濒死的边缘，看到了希望的曙光。他从此坚定了自己写诗的信念。多年后，他成为美国甚至全世界公认的伟大诗人，他唯一的诗集也成了美国乃至人类诗歌史上的经典。
他就是沃尔特·惠特曼，那部诗集的名字叫《草叶集》。而当年那位写信对他予以赞美和鼓励的诗人，乃是当时美国文坛的名宿爱默生。
凡俗的我们在这个世界上行走，受到别人的非议和冷落是不可避免的。但我们千万不能被批评的唾沫淹没向上的渴望，被冷漠的眼神封锁萌动的激情。因为我们有理由相信，即使黑暗___________，但总有一盏灯火能为你点燃，为你驱散心灵上的阴霾，给你温暖，给你慰藉，给你信心和勇气，哪怕，那仅仅是一点微光。
1．依次填入文中横线上的词语，全都最恰当的一项是（ ）
A．著作等身 不以为然 无边无际 B．功成名就 不屑一顾 无边无际
C．著作等身 不屑一顾 不着边际 D．功成名就 不以为然 不着边际
2．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？简析其表达效果。
3．如果把文中画波浪线的句子改成“那一点微光给你温暖和慰藉，给你信心和勇气”，和原句相比较哪个更好？试从句式的角度加以简要分析。
【答案】1．B 2．比喻表达效果：生动形象地写出了当时惠特曼极度绝望的心情。 3．原句更好。原句先是用递进的排比句式表达出了希望的语气，再用让步性的句子加以补充，感情强烈；改后的句子成了一般句式，表达感情不如原句效果好。
【解析】1．本题考查学生对成语的理解和把握能力。功成名就：功业建立了，名声也有了。著作等身：形容著述极多，叠起来能跟作者的身高相等。此处用来形容后面的美国诗人的名气大，故选“功成名就”。不屑一顾：非常轻视，连看一眼都不值得。不以为然：指不认为是对的，表示不同意。此处用来形容其他诗人对这本诗集的轻视，故选“不屑一顾”。无边无际：指没有边际，极其广阔，没有界限，侧重表示广大，浩瀚或精深。不着边际：形容言论空泛，不切实际。此处形容黑暗的广阔，故选“无边无际”。故选B。
2．本题考查学生对修辞手法的把握能力。运用了比喻的手法，把“方方面面的冷落和骂声”形象地比作“寒冬的北风”，说明当时的人对惠特曼及其诗作不仅不认可，反而冷嘲热讽的程度之重；“顿时冻成了冰块”说明惠特曼绝望至极。
3．本题考查学生对句子的赏析能力，并且是从句式的角度进行比较赏析。原句当中“给你……，给你……，给你……”运用了排比的手法，排比能够增强气势，并且从情感的表达上来看，更能表达出希望的语气。并且“哪怕，那仅仅是一点微光”运用让步性的句子加以补充，感情更加强烈。而改写后的句子只是一个简单的陈述句，表达的感情没有原句强烈。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
旗
穆旦
我们都在下面，你在高空飘扬，
风是你的身体，你和太阳同行，
常想飞出物外，却为地面拉紧。
是写在天上的话，大家都认识，
又简单明确，又博大无形，
是英雄们的魂魄活在今日。
你渺小的身体是战争的动力，
战争过后，而你是唯一的完整，
我们化成灰，光荣由你留存。
太肯负责任，我们有时茫然，
资本家和地主拉你来解释，
用你来取得众人的和平。
是大家的心，可是比大家聪明，
带着清晨来，随黑夜而受苦，
你最会说出自由的欢欣。
四方的风暴，由你最先感受，
是大家的方向，因你而胜利固定，
我们爱慕你，如今属于人民。
1945年5月
4．下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“我们都在下面，你在高空飘扬”，既点出旗帜高高在上的特点，也抒发了诗人内心的孤独。
B．“你渺小的身体是战争的动力”，写旗帜虽小，但作用很大，能召唤人们前仆后继地去斗争。
C．“资本家和地主拉你来解释”，是从另一个角度来写旗帜，揭露了有人将不当意愿强加在旗帜身上的问题。
D．“我们爱慕你，如今属于人民”，是从历史的视野观照旗帜，体现了诗人对社会现状、祖国人民等问题的深思。
5．下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“常想飞出物外，却为地面拉紧”是实与虚、旗与人的结合，既是写旗帜，也是写人的精神状态。
B．“太肯负责任，我们有时茫然”，运用拟人的修辞，直接表达了革命者在旗帜被利用时内心的疑虑。
C．诗歌第五节中的“清晨”“黑夜”具有象征意义，旗帜化身为革命者，既承受黑暗历史下的种种苦难，又给人们带来黎明。
D．诗歌最后一节通过低沉的语气和舒缓的节奏，达到了言有尽而意无穷的效果。
【答案】4．A 5．D
【解析】4．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“既点出旗帜高高在上的特点，也抒发了诗人内心的孤独”错误。结合全诗可知，“你在高空飘扬”点出了旗帜具有引领革命前进方向的崇高意义，而非“高高在上”；另外，“抒发了诗人内心的孤独”也曲解诗意，诗歌开头抒发了诗人（革命者）对旗帜的崇敬之情。
故选A。
5．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“诗歌最后一节通过低沉的语气和舒缓的节奏”错误。诗歌最后一节全部是短句，每句为五到七字不等，节奏并不是“舒缓的”；语气没有丝毫的低沉，而是铿锵有力，斩钉截铁，主要表达了革命必胜的信念和诗人对旗帜、人民的深深热爱之情。
故选D。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“自然写作”一词肇始于西方生态批评的兴起，生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德曾在《生态批评读本》中有所涉及，另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯·布伊尔在《环境批评的未来》中提出“自然写作”的概念。他说：“自然写作，可以简洁地定义为‘一种非虚构的文学写作，它提供关于世界的科学考察；探索个体人类观察者对世界的经验；或者反映人类与其所在星球关系之政治和哲学涵义’。自生态批评运动开始阶段起，尤其是在我说的第一波生态批评中，中心兴趣便是自然写作。”
布伊尔这里所说的“自然写作”，是针对人为的“艺术写作”而言的纪实自然考察与个体经验的一种文学形态，诸如梭罗的《瓦尔登湖》之类。但真正的“自然写作”则是一种包含“环境取向”的写作。诚如布伊尔在另外一部著作《环境的想象：梭罗、自然与美国文化的形成》中所言，这种“环境取向作品”的标准要素是：1.非人类环境的在场并不仅仅是一种框定背景的手法，这种非人类环境的在场实际上开始向人们宣示：人类的历史必然被融入自然之历史。2.在环境取向的作品中，人类利益并没有被视为唯一合法的利益。3.人类对环境负有责任，这是文本伦理取向的重要组成。4.这种自然取向的文本中隐含这样一种意识：自然并非一种恒定或假定之物。
这就在实际上批判了传统的“人类中心论”与“艺术中心论”，而使自然写作走到与传统文学艺术平等的地位。可见，“自然写作”即是一种人与自然“共生”的写作，它是“自然文学”的另一种表达。显然，这是对于工业革命“人类中心”“艺术中心”与“理性中心”的抛弃与评判。
“自然写作”在西方是一种后现代时期对于工业革命进行反思与超越的写作，是20世纪中期的产物，但在中国却是具有原生性的文化形式。因为，中国作为农业古国，以农为本，遵循“天人合一”的文化传统，力倡人与自然“共生”的文化立场。儒家有言“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，道家则言“天地与我并生，而万物与我为一”，释家则言“众生平等”。这种“共生”的哲学观念必然导向人与自然平等的“自然写作”。
对于中国古代文学的“自然写作”进行全面理论论述的，是《文心雕龙》。它在《原道》篇中提出文来源于“自然之道”的论断：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”这里所说的“自然”既包含大自然，也包含人对于自然的自然而然、顺其自然的表现。“自然写作”的观念，在中国古代文论典范之作《文心雕龙》中，由全书的首篇《原道》揭示出来，也具有全书之核心的意义。
（摘编自曾繁仁《“自然写作”：人与自然共生》）
材料二：
由于疫情，很长时间每天都几乎处于封闭隔离状态，每个人都赤裸裸地面对自然的生命生存状态。如此真实处境使自然诗歌和自然文学越来越让人关注，这也许将成为自然诗歌和自然文学的新时代。生态意识、环保理念、新的生活方式，这些都会逐渐成为新常态。
人应该与自然界和谐平等共处，形成一个相互支持、相互依存的生命整体。这样一种理念，与天人合一思想契合，也接近当代生态学的一些观点。比如当代生态学特别强调人和自然是一个完整的自然生态循环系统，每一样物种每一个环节都很重要，具有一种默契的平衡。
爱默生被誉为“美国文明之父”，特别提倡自然文学，惠特曼和梭罗都是他的弟子。爱默生曾经强调：人类应该遵守两句格言，一是认识你自己，二是研习大自然。“认识你自己”是古希腊神庙里镌刻的一句格言。“研习大自然”则是人类文明发展到一定阶段之后，终于醒悟人类再也不能自大，不能自我中心主义，人不过是大自然里的一分子，应该平等对待其他物种，与之和谐共存。
我对没有过自然生活经验的诗人，从来持怀疑态度。对于诗人来说，童年的经验极为重要，保存其最初的精神种子或者说初心，这是一些看似寻常的人最终成为诗人的奥秘。此外，自然是人类最早的家园，从小就受到大自然熏陶，是人性健康的必要条件。在自然中生活的最初经验感受，确保了很多诗人有更广阔包容的胸襟和开放精神。古典诗歌里花草植物出现数量很多，《诗经》就完全是“群芳谱”，宋词也有很多以花草拟人的篇章，人和花草相互对应生辉，说明那是一个何其自然葱郁的和谐世界。
所以，自然写作，我的理解就是要将这样的自然理念通过文学作品，让人们在不知不觉中接受，受到熏陶，具有一种生态意识，继而在生活中自觉地践行科学的环保的理念。在这一点上，诗歌从来在文学中有引领作用。
（摘编自南君《自然写作中的诗意》）
6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．自然写作这一概念肇始于西方生态批评的兴起，它是由格罗特菲尔德和劳伦斯·布伊尔首先创立的。
B．劳伦斯·布伊尔所提倡的“自然写作”并不是一种包含“环境取向”的写作，因而不是真正的自然写作。
C．“自然写作”理论以自然环境的在场表示人类历史必将融入自然历史，自然环境不再仅仅作为人类活动的背景。
D．“自然写作”在西方是20世纪中期的产物，但在中国，这一概念古已有之，是具有原生性的文化形式。
7．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．疫情使得人们更直接地面对自然的生命生存状态，如此真实处境之下，自然文学越来越受到人们的关注，新的生活方式也将逐渐成为新常态。
B．自然文学提倡人应该与自然界和谐平等共处，形成生命整体，这种理念符合中国传统的“天人合一”的思想。
C．爱默生强调要研习大自然，提醒人们尊重自然，摒弃人类中心主义；因为这种思想所产生的重大影响，他被誉为“美国文明之父”。
D．诗歌经常抒写人对自然的感受，在熏陶生态意识、培育环保理念方面，相比其他文学样式，能发挥引领作用。
8．下列表述，不符合“自然写作”内涵的一项是（ ）
A．独与天地精神往来，而不敖倪于万物。（《庄子·天下》）
B．洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。（柳宗元《始得西山宴游记》）
C．这个世界的启示在荒野。（奥尔多·利奥波德《像山那样思考》）
D．我辽阔广大，我包罗万象。（沃尔特·惠特曼《我自己的歌》）
9．材料一引用儒道释诸家名言，材料二例举古典诗歌中的花草描写，分别证明了什么观点？
10．简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】6．C 7．C 8．D 9．引用儒道释诸家名言，说明中国古代“天人合一”的文化传统（人与自然“共生”的文化立场），从而证明“自然写作”在中国文化中的原生性。例举古典诗歌中的花草描写，证明自然生活经验对诗歌（诗人）创作和人性健康的重要性。 10．首先论述“自然写作”概念的提出及其内涵；然后指出“自然写作”的意义；接着论述“自然写作”在中国是一种原生性的文化形式。
【解析】6．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。
A.“它是由格罗特菲尔德和劳伦斯 布伊尔首先创立的”错误，无中生有。原文只是说“生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德曾在《生态批评读本》中有所涉及，另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯 布伊尔在《环境批评的未来》中提出‘自然写作’的概念”，没有说他们“首先创立”。
B.“劳伦斯 布伊尔所提倡‘自然写作’并不是一种包含‘环境取向’的写作”错误。原文表达是“但真正的‘自然写作’则是一种包含‘环境取向’的写作。诚如布伊尔在另外一部著作《环境的想象：梭罗、自然与美国文化的形成》中所言……”，说明劳伦斯 布伊尔的作品是包含“环境取向”的真正的“自然写作”。
D.“这一概念古已有之”错误。原文是“但在中国却是具有原生性的文化形式”，并没有提到“概念”的问题。
故选C。
7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“因为这种思想所产生的重大影响，他被誉为‘美国文明之父’”错误，强加因果。原文是“爱默生被誉为‘美国文明之父’，特别提倡自然文学……”，没有说他被誉为“美国文明之父”的原因。
故选C
8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
“自然写作”是一种人与自然“共生”的写作，它是“自然文学”的另一种表达。
D.“我”指的是“人类”，不包含自然，因此不属于“自然写作”内涵。
故选D。
9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
引用儒道释诸家名言在材料一第四段，这段论述的中心句是“在中国却是具有原生性的文化形式”。引用名言的句子是“中国作为农业古国，以农为本，遵循‘天人合一’的文化传统，力倡人与自然‘共生’的文化立场。儒家有言……道家则言……释家则言……这种‘共生’的哲学观念必然导向人与自然平等的‘自然写作’”。可见引用儒道释诸家名言，说明中国古代“天人合一”的文化传统（人与自然“共生”的文化立场），从而证明“自然写作”在中国文化中的原生性。
例举古典诗歌中的花草描写的内容在材料二第四段“古典诗歌里花草植物出现数量很多，《诗经》就完全是‘群芳谱’，宋词也特别多以花草拟人的篇章，人和花草相互对应生辉，说明那是一个何其自然葱郁的和谐世界”，它证明的是前面的句子“自然是人类最早的家园，从小就受到大自然熏陶，是人性健康的必要条件。在自然中生活的最初经验感受，确保了很多诗人有更广阔包容的胸襟和开放精神”。可见，例举古典诗歌中的花草描写，是证明自然生活经验对诗歌（诗人）创作和人性健康的重要性。
10．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一第一段，先说“‘自然写作’一词肇始于西方生态批评的兴起”，然后列举生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德在《生态批评读本》中的论述以及另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯·布伊尔在《环境批评的未来》的论述，来论述“自然写作”概念的提出；接着，第二段列举布伊尔在《环境的想象：梭罗、自然与美国文化的形成》中关于“环境取向作品”的标准要素，来说明“真正的‘自然写作’则是一种包含‘环境取向’的写作”，这是论述“自然写作”的内涵。前两段是第一层内容，首先论述了“自然写作”概念的提出及其内涵。
第三段，总结“自然写作”的意义是“这就在实际上批判了传统的‘人类中心论’与‘艺术中心论’，而使自然写作走到与传统文学艺术平等的地位”。这一段是第二层内容，指出了“自然写作”的意义。
第四段，说明“自然写作”“在中国却是具有原生性的文化形式”，并分析了原因；第五段指出《文心雕龙》对于中国古代文学的“自然写作”进行全面理论论述。这两段是第三层内容，论述了“自然写作”在中国是一种原生性的文化形式。