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部编版2022-2023学年八年级下册语文第 22 课《《礼记》二则《大道之行也》 》同步练习
一、基础知识
1．下列词语中划线字的注音有误的一项是（ ）
A．弗学（fú） 男有分（fèn） 天下为公（wéi）
B．嘉肴（yáo） 教学相长（zhǎng） 不必为己（wèi）
C．学学半（xiào） 选贤与能（jǔ） 货恶其弃于地也（wù）
D．兑命（yuè） 讲信修睦（mù） 矜寡孤独（jīn）
【答案】D
【知识点】常用字字音；多音字字音；方言误读；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】“矜”在这里是通假字，同“鳏”，应读“guān”。
2．下列对句子中划线词的解释完全正确的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲（名词，父母）
B．是故谋闭而不兴（动词，关）
C．其此之谓乎！（表推测，大概，恐怕）
D．天下为公（介词，为了）
【答案】C
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；词类活用；常用文言实词；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查文言词语的理解和识记能力。A项，第一个“亲”应为“名词的意动用法，以……为亲”；B项，“闭”应为“动词，闭塞”；D项，“为”应为“动词，是”。
故答案为：C
【点评】文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。识记时以课文下面的注解为主，要注意理解，解释时结合所在句子进行，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累归纳。
3．下列句子朗读节奏划分错误的一项是（ ）
A．是故/学然后知不足
B．壮/有所用，幼/有所长
C．货/恶其弃于地也，不必/藏于己
D．故人/不独亲其亲，不独子/其子
【答案】D
【知识点】大道之行也；文言文断句；虽有嘉肴
【解析】【分析】D项划分有误，这句话意思是：人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女。所以根据句意可划分为：故/人不独/亲其亲，不独/子其子。
【点评】此题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。解答此类试题，需要培养语感，根据句意，结合句子结构和语法知识来划分。注意本题中亲：形容词意动用法，以……为亲；子：名词意动用法，以……为子。
4．下列句子中没有通假字的一项是（ ）。
A．选贤与能 B．矜寡孤独
C．便要还家 D．出淤泥而不染
【答案】D
【知识点】大道之行也；通假字
【解析】【分析】前三项通假字分别为：与—举；矜—鳏；要—邀，故答案选D。
【点评】此题考查学生对通假字的掌握情况。
5．下列句子中划线的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是（ ）
例句：人不知而不愠
A．是故谋闭而不兴 B．忽有一庞然大物拔山倒树而来
C．鸣之而不能通其意 D．故外户而不闭
【答案】C
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；虽有嘉肴
【解析】【分析】考查文言虚词。C项“鸣之而不能通其意”中的“而”与题干句中的“而”都是表转折，逆接连词。
ABD三项都是顺接连词。
故答案为：C
【点评】此题考查文言虚词的用法。做此类题，要注意积累常用虚词的用法，如“之”，“而”等虚词用法较多，要分类整理，再结合句意来判断其用法。本题中的“而”的用法有：1、用作连词。 表顺接，转接，修饰等，2、通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。3、通“如”：好像，如同。 例句中的“而”表转接，结合句意判断几个选项的“而”的用法。
6．下列划线词古今意义相同的一项是（ ）
A．不知其旨也 B．虽有嘉肴 C．教然后知困 D．讲信修睦
【答案】B
【知识点】大道之行也；古今异义；虽有嘉肴
【解析】【分析】考查古今异义。B划线词古今意义相同。“嘉肴”：美味的食品。
A味美。
C困惑。
D建立。
故答案为：B
【点评】此题考查古今异义。做此类题，做此类题，要先分析选项句子的意思，再来推断词语的含义以及用法，最后再比较与现在常用意义的异同。
7．选择下列翻译不正确的一项（ ）。
A．各亲其亲，各子其子。译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。
B．故谋用是作，而兵由此起。译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。
C．以著其义，以考其信。译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。
D．如有不由此者，在执者去。译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。
【答案】A
【知识点】大道之行也；文言文翻译
【解析】【分析】“各亲其亲，各子其子”中“各”指的是“各自”的意思。故选A。
【点评】整体把握文意，注意重点字翻译。
8．文章来源。
①孔子， 时期的思想家，教育家。 学派的创始人。
②本文选自《 · 》。礼运，《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。
③《礼记》，儒家经典之一， （朝代） 编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。你知道的儒家经典著作还有 。
【答案】春秋；儒家；礼记；礼运；孔子；西汉；戴圣；《论语》、《孟子》
【知识点】大道之行也；作家作品
【解析】【分析】本题考查学生对课文文学常识的识记。文学常识正误的判断点是，作者名(字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
故答案为：春秋；儒家；礼记；礼运；孔子；西汉；戴圣；《论语》、《孟子》
【点评】做此类题目就要求学生对于课本中所涉及到的课文的文学常识及其大致内容、主题要有正确的理解和识记，同时要在学习好课本内容的基础上加以拓展延伸。此题中要注意“儒、戴”的正确书写。
9．填空。
①总领全文的语句是： 。照应此句的是： 。
②出自本课的成语有： 。
【答案】大道之行也，天下为公；故外户而不闭。是谓大同；鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查学生对文章内容的理解和概括能力。《大道之行也》一文主要阐述大同社会的特点，文章第一句点明大同社会的纲领性特点，也是统领全文的一句话。文章最后一句做出总结，点明这就是大同社会。和文章第一句形成呼应，文章结构紧密。找出本文的成语不仅要充分理解文章的内容，还要结合已有的成语积累进行判断。成语一般都是言简意赅，约定俗成的四字词语，特点较为鲜明。
故答案为：
（1）大道之行也，天下为公
（2）故外户而不闭。是谓大同
（3）鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公
【点评】天下为公可以说是出自本文而且最为广泛流传的一个成语，意思是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
二、文言文阅读
10．读下列语段，回答问题：
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）释词：
①选贤与能，讲信修睦（睦： ）
②不独子其子（子： ）
③矜、寡、孤、独（孤： ）
④盗窃乱贼而不作（贼： ）
（2）文中“大道”“大同”分别指什么？
①大道：
②大同：
（3）把文章划为三个层次，概括层意。
（4）文中哪些句子说明大同社会的特征？
【答案】（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【知识点】大道之行也；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；词类活用；常用文言实词
【解析】【分析】此题考查文言文阅读的能力。
（1）此题考查学生对文言词语的含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记与积累，结合具体的语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。注意“子”的词类活用。
（2）此题考查把握文章内容的能力。“大道”指古代政治上最高理想；“大同”指理想社会。
（3）本题考查学生对文章结构的分析理解。第一句为本文的总说句，概括了大同社会的基本特征。然后作者分述大同社会的社会现象。最后再次总结大同社会的总体特征。
（4）此题考查学生对文章内容的分析理解能力。解答此题，需要疏通文意，反复诵读，整体感知文本内容，在此基础上，结合选文分析概括即可。本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心（物尽其用，人尽其力）。
故答案为：（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【点评】这就要求学生牢记课内文言文内容，同时在（4）题解答时一定要注意审清题意，是原文原句。
11．阅读文言文《赵广拒画》，回答问题。
赵广，合肥人，本李伯时家小史①。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼②。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。
【注释】①李伯时：宋代名画家。小史：书童。②建炎：南宋高宗的年号。贼：这里指金兵。
（1）下列划线的词语解释有误的一项是（ ）
A．尤工作马（擅长） B．几能乱真（表数量）
C．使图所掳妇人（绘画） D．而广平生实用左手（其实）
（2）用“／”给下面的句子划分朗读节奏。（只标一处）
遂断右手拇指遣去
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。
（4）文中赵广是个什么样的人？请你再列举出一位与他相类似的历史人物，并用一句话简述其事迹。
【答案】（1）B
（2）遂断右手拇指／遣去
（3）李伯时作画时，总是让赵广在身边伺候，时间久了赵广就擅长绘画了。
（4）赵广是一位技艺高超、大义凛然、威武不屈的人。历史示例：伯夷不食周粟而饿死；文天祥宁死不屈，慷慨就义；朱自清宁死不吃美国的救济粮。
【知识点】大道之行也；文言文翻译；一词多义；词类活用；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）B项中的“几”的意思是“几乎．差不多”。
（2）划分位置不正确或多划分均不得分。
（3）翻译时，应译出重点字词“使”“侍”“善”的解释，且译句语言完整流畅。
（4）第一问从技艺和品质两个方面来回答；第二问应答出人物及事迹，否则不得分，除示例以外符合题意也可。
【点评】本题先后考查了学生对重点实词的理解、节奏的划分、句子的翻译和课外知识延伸。要求学生不但要熟读原文，把握文章大意和主旨，还要在平时阅读中积累课外知识。
【附参考译文】
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广侍奉在左右，时间久了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞说不能画，那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。而赵广一直都是用左手作画的。平定叛乱以后，赵广只画观音大士。
12．阅读文言文，回答问题
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
（1）解释下列句子中划线的词。
①女有归 归：
②鳏、寡、孤、独、废疾者 孤：
③故制礼义以分之 故：
④以养人之欲 以：
（2）将下列句子翻译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述 ，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了 。
（4）根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
【答案】（1）女子出嫁；幼而无父；所以；来
（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征；礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；大道之行也；文言文翻译；常用文言实词；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）此题考查文言实词和虚词含义的理解和识记。识记文言实词和虚词，重点在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意。尤其要注意一词多义，词类活用，古今异义的词语，这是易错点也是常考点。如归就是古今异义词，要格外留意。
（2）此题考查学生的阅读理解和翻译能力。翻译时一定要翻译出重点词语的意思，要按照现代汉语的习惯调整语序。①中终指的是善终或者终其天年，②句第一个穷是满足，第二个穷是枯竭。
（3）此题考查把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。第一小问主要考查学生对文章思路的理解和把握能力。文章首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后从三个方面阐述了大同社会的基本特特征，最后进行总结。第二小问考查了学生对文章主要内容的理解和概括能力。文章第一句话就提出了问题，接着进行解答。所以主要内容是礼制产生的主要原因。
（4）此题考查学生对文章内容的理解和概括能力。文章第一句话是提出问题，最后一句做出总结，中间内容是对问题的解答。第二句话主要意思是避免祸乱，“故制礼义以分”表明礼可以明确名分，避免灾祸；“两者相持而长”指的是欲望和物质相互制约。
故答案为：（1）女子出嫁；幼而无父；所以；来
（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3） 大同社会的基本特征|礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【点评】标点符号有时候是解答问题的好帮手。如第四题，文章中有分号和句号，基本对应了几个小点。学生做题目时可以细心体会。
【附乙参考译文】
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
三、综合运用
13．拓展延伸，自由讨论。
（1）“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
（2）请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。
【答案】（1）①大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似。②大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似。③大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。
（2）选举有才能的人，尊老爱幼，等等都是现在值得借鉴的。比如尊老爱幼，现在的社会就是提倡美德。但又有多少人是做到了呢？中国是礼仪之邦，可现在公车上不给老年人让座的人大有人在。这说明了什么？说明了我们现在远远不如古人！古人尚且知道礼仪，时代在发展，人类社会在进步，可是人的道德素养却退步了。和谐社会是在今天基础上希望实现的近期目标，应该是对今天社会的改善。二者差别太大了，根本不可同日而语。
【知识点】概括文章给人的启示和道理；根据文中某一内容谈观点；大道之行也
【解析】【分析】这是一道开放性试题，没有统一的答案。但要在理解课文内容的基础上，总结其相同点。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。我们要透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会。
【点评】要把握好作者的思想和主旨，并能够与类似文言文进行比较，找出相同点，认真思考、总结。
14．“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
【答案】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩儿生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会关爱。
【知识点】大道之行也；作品的综合评价
【解析】【分析】本题考查学生对文言文主题内容的把握，和与相似文章进行比较阅读的能力。两篇文章所阐述的社会有许多共同点：世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩儿生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会关爱。
【点评】文言文阅读，要把握好作者的思想和主旨，并能够与类似文言文进行比较，找出异同点。这就需要考生在阅读学习每一篇文言文时，认真思考、归纳和总结。
15．默写。
①大道之行也，天下为公， ， 。(《礼记》)
② ，散入春风满洛城。(李白《春夜洛城闻笛》)
③王湾《次北固山下》“ ， ”一联，描写时序交替中的景象，暗示时光的流逝，蕴含自然理趣。
④“酒”在古代诗词中很常见，古人文人为我们留下了许多与此相关的佳句。范仲淹的“ ，燕然未勒归无计”；苏轼的“ ，鬃微霜又何妨”；辛弃疾的“ ，梦回吹角连营”。
【答案】①选贤与能，讲信修睦
②谁家玉笛暗飞声
③海日生残夜，江春入旧年
④浊酒一杯家万里酒酣胸胆尚开张醉里挑灯看剑
【知识点】一般性默写；理解性默写；大道之行也
【解析】【分析】默写时，除了要注意与、夜、酣等易错字外；还要注意写完之后要完整的读一读，看看有没有上下不通或张冠李戴的错误出现。
【点评】复习古诗文名句，首先是要熟练背诵古诗文名篇、名段和名句；其次是要字字落实，默写中不能出现错别字、更不能丢字添字；第三是要正确理解古诗文篇段和名句的基本内容。对于古诗文考查的几种题型（上下句对接题、理解型默写题、归类型默写题、理解运用型题目）要心中有数。
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部编版2022-2023学年八年级下册语文第 22 课《《礼记》二则《大道之行也》 》同步练习
一、基础知识
1．下列词语中划线字的注音有误的一项是（ ）
A．弗学（fú） 男有分（fèn） 天下为公（wéi）
B．嘉肴（yáo） 教学相长（zhǎng） 不必为己（wèi）
C．学学半（xiào） 选贤与能（jǔ） 货恶其弃于地也（wù）
D．兑命（yuè） 讲信修睦（mù） 矜寡孤独（jīn）
2．下列对句子中划线词的解释完全正确的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲（名词，父母）
B．是故谋闭而不兴（动词，关）
C．其此之谓乎！（表推测，大概，恐怕）
D．天下为公（介词，为了）
3．下列句子朗读节奏划分错误的一项是（ ）
A．是故/学然后知不足
B．壮/有所用，幼/有所长
C．货/恶其弃于地也，不必/藏于己
D．故人/不独亲其亲，不独子/其子
4．下列句子中没有通假字的一项是（ ）。
A．选贤与能 B．矜寡孤独
C．便要还家 D．出淤泥而不染
5．下列句子中划线的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是（ ）
例句：人不知而不愠
A．是故谋闭而不兴 B．忽有一庞然大物拔山倒树而来
C．鸣之而不能通其意 D．故外户而不闭
6．下列划线词古今意义相同的一项是（ ）
A．不知其旨也 B．虽有嘉肴 C．教然后知困 D．讲信修睦
7．选择下列翻译不正确的一项（ ）。
A．各亲其亲，各子其子。译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。
B．故谋用是作，而兵由此起。译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。
C．以著其义，以考其信。译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。
D．如有不由此者，在执者去。译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。
8．文章来源。
①孔子， 时期的思想家，教育家。 学派的创始人。
②本文选自《 · 》。礼运，《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。
③《礼记》，儒家经典之一， （朝代） 编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。你知道的儒家经典著作还有 。
9．填空。
①总领全文的语句是： 。照应此句的是： 。
②出自本课的成语有： 。
二、文言文阅读
10．读下列语段，回答问题：
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（1）释词：
①选贤与能，讲信修睦（睦： ）
②不独子其子（子： ）
③矜、寡、孤、独（孤： ）
④盗窃乱贼而不作（贼： ）
（2）文中“大道”“大同”分别指什么？
①大道：
②大同：
（3）把文章划为三个层次，概括层意。
（4）文中哪些句子说明大同社会的特征？
11．阅读文言文《赵广拒画》，回答问题。
赵广，合肥人，本李伯时家小史①。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼②。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。
【注释】①李伯时：宋代名画家。小史：书童。②建炎：南宋高宗的年号。贼：这里指金兵。
（1）下列划线的词语解释有误的一项是（ ）
A．尤工作马（擅长） B．几能乱真（表数量）
C．使图所掳妇人（绘画） D．而广平生实用左手（其实）
（2）用“／”给下面的句子划分朗读节奏。（只标一处）
遂断右手拇指遣去
（3）用现代汉语翻译下面的句子。
伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。
（4）文中赵广是个什么样的人？请你再列举出一位与他相类似的历史人物，并用一句话简述其事迹。
12．阅读文言文，回答问题
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
（节选自荀子《礼论》）
【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
（1）解释下列句子中划线的词。
①女有归 归：
②鳏、寡、孤、独、废疾者 孤：
③故制礼义以分之 故：
④以养人之欲 以：
（2）将下列句子翻译成现代汉语。
①使老有所终，壮有所用，幼有所长。
②使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述 ，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了 。
（4）根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
三、综合运用
13．拓展延伸，自由讨论。
（1）“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
（2）请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。
14．“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
15．默写。
①大道之行也，天下为公， ， 。(《礼记》)
② ，散入春风满洛城。(李白《春夜洛城闻笛》)
③王湾《次北固山下》“ ， ”一联，描写时序交替中的景象，暗示时光的流逝，蕴含自然理趣。
④“酒”在古代诗词中很常见，古人文人为我们留下了许多与此相关的佳句。范仲淹的“ ，燕然未勒归无计”；苏轼的“ ，鬃微霜又何妨”；辛弃疾的“ ，梦回吹角连营”。
答案解析部分
1．【答案】D
【知识点】常用字字音；多音字字音；方言误读；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】“矜”在这里是通假字，同“鳏”，应读“guān”。
2．【答案】C
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；词类活用；常用文言实词；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查文言词语的理解和识记能力。A项，第一个“亲”应为“名词的意动用法，以……为亲”；B项，“闭”应为“动词，闭塞”；D项，“为”应为“动词，是”。
故答案为：C
【点评】文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。识记时以课文下面的注解为主，要注意理解，解释时结合所在句子进行，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累归纳。
3．【答案】D
【知识点】大道之行也；文言文断句；虽有嘉肴
【解析】【分析】D项划分有误，这句话意思是：人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女。所以根据句意可划分为：故/人不独/亲其亲，不独/子其子。
【点评】此题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。解答此类试题，需要培养语感，根据句意，结合句子结构和语法知识来划分。注意本题中亲：形容词意动用法，以……为亲；子：名词意动用法，以……为子。
4．【答案】D
【知识点】大道之行也；通假字
【解析】【分析】前三项通假字分别为：与—举；矜—鳏；要—邀，故答案选D。
【点评】此题考查学生对通假字的掌握情况。
5．【答案】C
【知识点】大道之行也；常用文言虚词；虽有嘉肴
【解析】【分析】考查文言虚词。C项“鸣之而不能通其意”中的“而”与题干句中的“而”都是表转折，逆接连词。
ABD三项都是顺接连词。
故答案为：C
【点评】此题考查文言虚词的用法。做此类题，要注意积累常用虚词的用法，如“之”，“而”等虚词用法较多，要分类整理，再结合句意来判断其用法。本题中的“而”的用法有：1、用作连词。 表顺接，转接，修饰等，2、通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。3、通“如”：好像，如同。 例句中的“而”表转接，结合句意判断几个选项的“而”的用法。
6．【答案】B
【知识点】大道之行也；古今异义；虽有嘉肴
【解析】【分析】考查古今异义。B划线词古今意义相同。“嘉肴”：美味的食品。
A味美。
C困惑。
D建立。
故答案为：B
【点评】此题考查古今异义。做此类题，做此类题，要先分析选项句子的意思，再来推断词语的含义以及用法，最后再比较与现在常用意义的异同。
7．【答案】A
【知识点】大道之行也；文言文翻译
【解析】【分析】“各亲其亲，各子其子”中“各”指的是“各自”的意思。故选A。
【点评】整体把握文意，注意重点字翻译。
8．【答案】春秋；儒家；礼记；礼运；孔子；西汉；戴圣；《论语》、《孟子》
【知识点】大道之行也；作家作品
【解析】【分析】本题考查学生对课文文学常识的识记。文学常识正误的判断点是，作者名(字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。
故答案为：春秋；儒家；礼记；礼运；孔子；西汉；戴圣；《论语》、《孟子》
【点评】做此类题目就要求学生对于课本中所涉及到的课文的文学常识及其大致内容、主题要有正确的理解和识记，同时要在学习好课本内容的基础上加以拓展延伸。此题中要注意“儒、戴”的正确书写。
9．【答案】大道之行也，天下为公；故外户而不闭。是谓大同；鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；大道之行也；虽有嘉肴
【解析】【分析】此题考查学生对文章内容的理解和概括能力。《大道之行也》一文主要阐述大同社会的特点，文章第一句点明大同社会的纲领性特点，也是统领全文的一句话。文章最后一句做出总结，点明这就是大同社会。和文章第一句形成呼应，文章结构紧密。找出本文的成语不仅要充分理解文章的内容，还要结合已有的成语积累进行判断。成语一般都是言简意赅，约定俗成的四字词语，特点较为鲜明。
故答案为：
（1）大道之行也，天下为公
（2）故外户而不闭。是谓大同
（3）鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公
【点评】天下为公可以说是出自本文而且最为广泛流传的一个成语，意思是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
10．【答案】（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【知识点】大道之行也；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；词类活用；常用文言实词
【解析】【分析】此题考查文言文阅读的能力。
（1）此题考查学生对文言词语的含义的理解能力。解答此类题，要根据平时对课文注释的识记与积累，结合具体的语境进行解释。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。注意“子”的词类活用。
（2）此题考查把握文章内容的能力。“大道”指古代政治上最高理想；“大同”指理想社会。
（3）本题考查学生对文章结构的分析理解。第一句为本文的总说句，概括了大同社会的基本特征。然后作者分述大同社会的社会现象。最后再次总结大同社会的总体特征。
（4）此题考查学生对文章内容的分析理解能力。解答此题，需要疏通文意，反复诵读，整体感知文本内容，在此基础上，结合选文分析概括即可。本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心（物尽其用，人尽其力）。
故答案为：（1）和睦；以……为子；幼而无父的人；指害人
（2）指古代政治上最高理想；指理想社会
（3）第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。
（4）有三方面：不独亲其亲，不独子其子；老有所终，壮有所用，幼有所长；货尽其用，人尽其力，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
【点评】这就要求学生牢记课内文言文内容，同时在（4）题解答时一定要注意审清题意，是原文原句。
11．【答案】（1）B
（2）遂断右手拇指／遣去
（3）李伯时作画时，总是让赵广在身边伺候，时间久了赵广就擅长绘画了。
（4）赵广是一位技艺高超、大义凛然、威武不屈的人。历史示例：伯夷不食周粟而饿死；文天祥宁死不屈，慷慨就义；朱自清宁死不吃美国的救济粮。
【知识点】大道之行也；文言文翻译；一词多义；词类活用；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）B项中的“几”的意思是“几乎．差不多”。
（2）划分位置不正确或多划分均不得分。
（3）翻译时，应译出重点字词“使”“侍”“善”的解释，且译句语言完整流畅。
（4）第一问从技艺和品质两个方面来回答；第二问应答出人物及事迹，否则不得分，除示例以外符合题意也可。
【点评】本题先后考查了学生对重点实词的理解、节奏的划分、句子的翻译和课外知识延伸。要求学生不但要熟读原文，把握文章大意和主旨，还要在平时阅读中积累课外知识。
【附参考译文】
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广侍奉在左右，时间久了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞说不能画，那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。而赵广一直都是用左手作画的。平定叛乱以后，赵广只画观音大士。
12．【答案】（1）女子出嫁；幼而无父；所以；来
（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3）大同社会的基本特征；礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【知识点】归纳内容要点，概括文章中心；大道之行也；文言文翻译；常用文言实词；虽有嘉肴
【解析】【分析】（1）此题考查文言实词和虚词含义的理解和识记。识记文言实词和虚词，重点在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意。尤其要注意一词多义，词类活用，古今异义的词语，这是易错点也是常考点。如归就是古今异义词，要格外留意。
（2）此题考查学生的阅读理解和翻译能力。翻译时一定要翻译出重点词语的意思，要按照现代汉语的习惯调整语序。①中终指的是善终或者终其天年，②句第一个穷是满足，第二个穷是枯竭。
（3）此题考查把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。第一小问主要考查学生对文章思路的理解和把握能力。文章首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后从三个方面阐述了大同社会的基本特特征，最后进行总结。第二小问考查了学生对文章主要内容的理解和概括能力。文章第一句话就提出了问题，接着进行解答。所以主要内容是礼制产生的主要原因。
（4）此题考查学生对文章内容的理解和概括能力。文章第一句话是提出问题，最后一句做出总结，中间内容是对问题的解答。第二句话主要意思是避免祸乱，“故制礼义以分”表明礼可以明确名分，避免灾祸；“两者相持而长”指的是欲望和物质相互制约。
故答案为：（1）女子出嫁；幼而无父；所以；来
（2）①使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。②使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
（3） 大同社会的基本特征|礼制产生的主要原因
（4）避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【点评】标点符号有时候是解答问题的好帮手。如第四题，文章中有分号和句号，基本对应了几个小点。学生做题目时可以细心体会。
【附乙参考译文】
礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
13．【答案】（1）①大同社会的“老有所终，幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫并怡然自乐”相似。②大同社会的“男友分女有归”与世外桃源的“其中往来中作”相似。③大同社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭”与世外桃源的没有战乱，和平相似。
（2）选举有才能的人，尊老爱幼，等等都是现在值得借鉴的。比如尊老爱幼，现在的社会就是提倡美德。但又有多少人是做到了呢？中国是礼仪之邦，可现在公车上不给老年人让座的人大有人在。这说明了什么？说明了我们现在远远不如古人！古人尚且知道礼仪，时代在发展，人类社会在进步，可是人的道德素养却退步了。和谐社会是在今天基础上希望实现的近期目标，应该是对今天社会的改善。二者差别太大了，根本不可同日而语。
【知识点】概括文章给人的启示和道理；根据文中某一内容谈观点；大道之行也
【解析】【分析】这是一道开放性试题，没有统一的答案。但要在理解课文内容的基础上，总结其相同点。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。我们要透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会。
【点评】要把握好作者的思想和主旨，并能够与类似文言文进行比较，找出相同点，认真思考、总结。
14．【答案】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩儿生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会关爱。
【知识点】大道之行也；作品的综合评价
【解析】【分析】本题考查学生对文言文主题内容的把握，和与相似文章进行比较阅读的能力。两篇文章所阐述的社会有许多共同点：世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，艺术地再现了“大同”社会的生活风貌。例如，从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩儿生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会关爱。
【点评】文言文阅读，要把握好作者的思想和主旨，并能够与类似文言文进行比较，找出异同点。这就需要考生在阅读学习每一篇文言文时，认真思考、归纳和总结。
15．【答案】①选贤与能，讲信修睦
②谁家玉笛暗飞声
③海日生残夜，江春入旧年
④浊酒一杯家万里酒酣胸胆尚开张醉里挑灯看剑
【知识点】一般性默写；理解性默写；大道之行也
【解析】【分析】默写时，除了要注意与、夜、酣等易错字外；还要注意写完之后要完整的读一读，看看有没有上下不通或张冠李戴的错误出现。
【点评】复习古诗文名句，首先是要熟练背诵古诗文名篇、名段和名句；其次是要字字落实，默写中不能出现错别字、更不能丢字添字；第三是要正确理解古诗文篇段和名句的基本内容。对于古诗文考查的几种题型（上下句对接题、理解型默写题、归类型默写题、理解运用型题目）要心中有数。
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