高中语文统编版选择性必修中册9《屈原列传》（共77张ppt)

(共77张PPT)
屈原列传
﹃史记﹄
在长沙岳麓山上的三闾大夫祠中，有一副著名的对联：
何处招魂，香草还生三户地，
当年呵壁，湘流应识九歌心。
《史记》中的《屈原贾生列传》，是我国历史上出现得最早的一篇记载屈原事迹的文章。
今天我们就通过《史记·屈原贾生列传》一起走近伟人——屈原。
走近屈原
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
走近屈原
怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉楚国。
【了解《史记》】
《史记》全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约3000年的历史;是我国第一部纪传体通史。《史记》是作为正史的二十四史中的第一部。
【了解《史记》】
本纪:叙述历代帝王的历史。
世家:叙述贵族王侯的历史；
列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；
表:各个历史时期的简单大事记；
书:记载典章制度,天文地理。
全书人物塑造形象鲜明,文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
屈原者，名平，楚之同姓也①。为②楚怀王左徒③。博闻④强志⑤，明⑥于治乱，娴⑦于辞令。入⑧则与王图议⑨国事，以⑩出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
①也：表判断
②为：担任
③左徒：官名
④闻：学识 ⑤志：记
⑥明：明晓
⑦娴：熟练、熟悉
⑧入：对内
⑨图议：谋划计议
⑩以：用来
政论文
屈原名平，是楚国的王族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国事，来发布号令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
▲屈原
【文本研读】
【思考1】第一段首先简介基本信息，并说此时怀王对屈原“甚任之”。怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
【文本研读】
【思考1】第一段首先简介基本信息，并说此时怀王对屈原“甚任之”。怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
注：左徒，楚官名。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位。
【文本研读】
2.“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。
②屈原具有杰出的才能：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”
博闻强志：见识广博，记忆力强。闻：动词作名词，见识，知识。志，同“记”。
明于治乱：即“于治乱明”，状语后置。通晓治理国家的道理。于，对于。
娴于辞令：擅长外交辞令。娴(xián)，熟悉。辞令，指外交方面应酬交际的语言。
文化常识补充
上古时代，姓和氏是有区别的：姓是人出生了就有的，用来“别婚姻”。
由于人口繁衍，一个氏族分为若干分支，称号就是氏，用来“明贵贱”。
本文中“楚之同姓”指的是同姓、不同氏。有关资料表明，楚王的祖先姓“芈”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以封邑“屈”为氏了，屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。
除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。
上古时代的姓和氏
【文本研读】
【思考2】屈原有如此才能，作为一部屈原的传记，如果让你续写第一段后的文字你会怎么写？
屈原在某某事件中表现了他极强的学识，屈原如何协助君王治理国家.....
受楚怀王信任的屈原有发挥自己的才能吗？(司马迁为屈原写传记选取的材料是什么？)
上官大夫与之同列①，争宠而心害②其能。怀王使屈原造为③宪令，屈平属④草稿未定。上官大夫见而欲夺⑤之，屈平不与⑥。因谗⑦之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐⑧其功，曰以为⑨‘非我莫能为’也。”王怒而疏⑩屈平。
①同列：地位相同
②害：嫉妒
③造为：制定
④属：撰写
⑤夺：强取为己有
⑥与：同意
⑦因谗：于是；谗毁，诋毁
⑧伐：自夸、炫耀
⑨曰以为：“曰”和“以为”是同义连用
⑩疏：疏远
政论文
上官大夫和屈原地位相同，想争得楚怀王的宠幸，嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原撰写草稿，尚未定稿，上官大夫见了想强取为己有，屈原不赞同，于是上官大夫就向怀王诋毁屈原说：“大王让屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有谁能做出来。”怀王很生气，就疏远了屈原。
▲屈原
思考：王为什么“怒而疏屈平”？
原因：
①直接原因是上官大夫“谗之”。
②根本原因在于上官大夫“争宠而心害其能”。
③楚王的昏庸，不能亲贤臣远小人，不能明辨是非，屈原坚守正道不同流合污。
上官大夫是小人；而楚王也是昏君。
楚怀王本来很信任屈原，现在查都不查就听信谗言，小组合作结合全文分析楚怀王形象。
屈原既绌①，其后秦欲伐齐，齐与楚从②亲，惠王患③之，乃令张仪佯去④秦，厚币⑤委质⑥事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚⑦能绝齐⑧，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使⑨如⑩秦受地。张仪诈 之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”
①同“黜”，被罢免官职；
②同“纵”合纵，联合抗秦；
③担忧；
④同“佯”，假装，离开；
⑤名作状：用丰厚的礼物；
⑥呈献，同“贽”见面礼；⑦如果、果真
⑧与齐国断绝外交关系；
⑨派遣使者；⑩往，到；
欺骗
楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师①伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃②悉③发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭④楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟⑤怒不救楚，楚大困。
①军队；②于是；
③全，尽；④袭击；
⑤终究；
▲张仪
政论文
屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧。就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商、於六百里的土地。”楚怀王贪心而听信张仪，于是与齐国绝交，派使者到秦国接受土地。张仪欺骗他说：“我和大王您约定的只是六里的地方，没有听说过六百里。”
政论文
楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王大怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大败楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极端困窘。
【小组活动】
屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。
贪婪、易怒、缺乏理性、意气用事、缺少反思的楚王。
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿①得地，愿②得张仪而甘心焉③。”张仪闻，乃曰：“以④一仪而当⑤汉中地，臣请⑥往如楚。”如楚，又因⑦厚币用事⑧者臣靳尚，而设诡辩⑨于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反⑩，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及 。
①愿意；
②希望；
③语气词“了”；
④用；
⑤抵当；
⑥请求；
⑦趁机；
⑧当权；
⑨说假话；
⑩回来；
追上，赶上；
政论文
第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
▲靳尚
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
极度昏庸、耳根子软、听信谗言的楚王。
概括第五、六段的内容，画出秦、楚关系图
楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。
楚怀王第二次受骗：
楚怀王
割汉中地
愿得张仪
设诡辩郑袖
释去
悔
屈原谏
置个人欲望于国家利益之上
听信谗言
昏庸愚昧
厚币靳尚
秦
张仪
其后，诸侯共击楚，大破①之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会②。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋③行。”怀王稚子④子兰劝王行：“奈何⑤绝秦欢⑥？”怀王卒⑦行。入武关，秦伏兵绝其后，因留⑧怀王，以求割地。怀王怒，不听⑨。亡走赵，赵不内⑩。复之秦，竟死于秦而归葬。
①败，打败；
②会晤；
③不要；
④小儿子；
⑤为什么；
⑥友好关系；
⑦最终；
⑧于是扣留；
⑨答应；
⑩同“纳”接纳；
政论文
此后，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝和秦国的友好关系呢！”怀王终于前往。进入武关，秦国埋伏军队截断了他的后路，于是扣留怀王，来强求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应。他逃跑到赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国，才回国安葬。
楚王囚（张 仪），将 杀 之。靳 尚 谓 郑 袖 曰：“秦王甚爱张仪，将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦，秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰：“臣各为其主耳。今杀张仪，秦必大怒。妾请子母俱迁江南，无为秦所鱼肉也！”王乃赦张仪而厚礼之。——《资治通鉴》
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
毫无警惕心，贸然入秦。
哀其不幸，怒其不争
【文本研读】
【思考3】屈原被楚怀王“怒而疏”之后，第四至七段并没有接着记录屈原的遭遇。而是写了楚怀王三次被秦国欺骗，最后客死秦国的历史。这样写的用意是什么？
1.侧面烘托屈原，楚国的内外交困是怀王昏聩贪婪以及靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的，托了屈原的才能、智慧和爱国精神。
2.这样的人才在历史滚滚车轮中却无法挽救国事，把屈原的生平放在楚国兴亡的大背景之中，寄寓着浓重的悲剧意味。
长子顷襄王立①，以②其弟子兰为令尹。楚人既咎③子兰以劝怀王入秦而不反④也。屈平既嫉⑤之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸⑥君之一悟⑦，俗之一改⑧也。其存⑨君兴国而欲反覆⑩之，一篇之中三致志 焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
①即位；
②任用；
③怪罪，责怪；
④同“返”返回；
⑤痛恨；
⑥希望期望；
⑦彻底悔悟；
⑧完全改变；
⑨思念，保全；
⑩回归；
再三表达意愿；
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王入秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。
长子顷襄王立①，以②其弟子兰为令尹。楚人既咎③子兰以劝怀王入秦而不反④也。屈平既嫉⑤之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸⑥君之一悟⑦，俗之一改⑧也。其存⑨君兴国而欲反覆⑩之，一篇之中三致志 焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属①，而圣君治国累世②而不见者，其所谓③忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以④不知忠臣之分，故内惑于⑤郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡⑥其六郡，身客死于秦，为⑦天下笑。此不知人之祸也。
①接连出现；
②连续几世；
③（这是因为）他认为；
④因为；
⑤被；
⑥失去；
⑦被；
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊。……
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属①，而圣君治国累世②而不见者，其所谓③忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以④不知忠臣之分，故内惑于⑤郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡⑥其六郡，身客死于秦，为⑦天下笑。此不知人之祸也。
请同学们熟读第八段，思考：国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？
4-8段，屈原被疏后，楚国经历了哪些变故？作者为什么记述楚国的命运？
态度：嫉之
信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国
精神：忠贞不渝的爱国精神
变故：
受骗绝齐→兵败丹、淅→蓝田退兵→复释张仪→诸侯击楚→
赴秦身死→为秦所灭
作者反复写楚国命运，其用意是想强调这些失败都是排斥屈原造成的，可见屈原心系楚国的安危。这样，作者便把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，把屈原“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地连在一起，具体而又深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。这样写，既加重了文章叙事的分量，也提高了作品的思想性。
令尹子兰闻之①，大怒。卒使上官大夫短②屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁③之。
①屈原怨恨他这件事；
②诋毁；
③放逐；
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
令尹子兰闻之①，大怒。卒使上官大夫短②屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁③之。
（4-9）
写屈原由“绌”到“迁”和楚国由强到衰的过程
第1层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。
第2层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。
第3层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）
司马迁在为屈原写传记的时候用的多是屈原不受重用，被昏聩的君主疏远的材料，再找出文中直接描写屈原的部分体会司马迁这样写的原因。
第三段：屈原作品《离骚》
第十段：屈原和渔父的对话
朗读第三段，本段主要是从哪些角度评《离骚》的？
屈平疾①王听②之不聪③也，谗谄④之蔽明⑤也，邪曲⑥之害公⑦也，方正⑧之不容⑨也，故忧愁幽⑩思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧 也。夫天者，人之始也；父母者，人之本 也。人穷 则反 本，故劳苦倦极 ，未尝不呼天也；疾痛惨怛 ，未尝不呼父母也。
①痛心；
②听信小人的谗言
③明察；
④说人坏话，奉承献媚的小人
⑤混淆黑白，蒙蔽；
⑥品行不正的小人；
⑦损害国家；
⑧端方正直的人
⑨被容纳；
⑩深；
“离”同“罹”，遭受忧患
根本；
困窘没有出路；
同“返”返回；
疲困；
忧伤，悲痛
屈平疾①王听②之不聪③也，谗谄④之蔽明⑤也，邪曲⑥之害公⑦也，方正⑧之不容⑨也，故忧愁幽⑩思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧 也。夫天者，人之始也；父母者，人之本 也。人穷 则反 本，故劳苦倦极 ，未尝不呼天也；疾痛惨怛 ，未尝不呼父母也。
屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘没有出路，就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。
屈平疾①王听②之不聪③也，谗谄④之蔽明⑤也，邪曲⑥之害公⑦也，方正⑧之不容⑨也，故忧愁幽⑩思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧 也。夫天者，人之始也；父母者，人之本 也。人穷 则反 本，故劳苦倦极 ，未尝不呼天也；疾痛惨怛 ，未尝不呼父母也。
屈平正道直行①，竭忠尽智以事②其君，谗人间③之，可谓穷④矣。信而见⑤疑，忠而被谤⑥，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫⑦，《小雅》怨诽⑧而不乱。若⑨ 《离骚》者，可谓兼⑩之矣。
①坚持正道，遵照道义行事
②侍奉
③离间
④处于困境
⑤被
⑥毁谤
⑦过度，无节制
⑧怨愤发牢骚
⑨像
⑩兼有
屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。
屈平正道直行①，竭忠尽智以事②其君，谗人间③之，可谓穷④矣。信而见⑤疑，忠而被谤⑥，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫⑦，《小雅》怨诽⑧而不乱。若⑨ 《离骚》者，可谓兼⑩之矣。
上①称帝喾②，下③道齐桓，中④述汤、武，以刺⑤世事。明⑥道德之广崇⑦，治乱⑧之条贯⑨，靡⑩不毕见 。其文约 ，其辞微 ，其志洁，其行廉 。其称文小 而其指 极大 ，举类迩 而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 。
①往远处；
②传说中的五帝之一；
③往近处；④在中间；
⑤讥刺；
⑥阐明；
⑦广大崇高；
⑧国家治乱兴亡；
⑨条理；
⑩没有；
同“现”显现；
文章简约；
文辞含蓄隐晦；
行为端正；
小的事情，寻常事物;
同“旨”旨趣；
博大；
列举事物近；
被容纳
上①称帝喾②，下③道齐桓，中④述汤、武，以刺⑤世事。明⑥道德之广崇⑦，治乱⑧之条贯⑨，靡⑩不毕见 。其文约 ，其辞微 ，其志洁，其行廉 。其称文小 而其指 极大 ，举类迩 而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 。
往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻）；由于行为端正，所以至死不容于世。
上①称帝喾②，下③道齐桓，中④述汤、武，以刺⑤世事。明⑥道德之广崇⑦，治乱⑧之条贯⑨，靡⑩不毕见 。其文约 ，其辞微 ，其志洁，其行廉 。其称文小 而其指 极大 ，举类迩 而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 。
自疏濯淖①污泥之中，蝉蜕②于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然③泥④而不滓⑤者也。推⑥此志⑦也，虽⑧与日月争光可也。
①远离污泥浊水；
②像蝉脱壳一样摆脱；
③清白、洁净的样子；
④沾污；
⑤污染；
⑥赞许，推许；
⑦志向；
⑧即使；
他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
自疏濯淖①污泥之中，蝉蜕②于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然③泥④而不滓⑤者也。推⑥此志⑦也，虽⑧与日月争光可也。
精读文本
疾
屈原为什么创作《离骚》？
王听之不聪
谗谄之蔽明
邪曲之害公
方正之不容
穷
正道直行
竭忠尽智
信而见疑
忠而被谤
忧愁
能无怨乎
盖自怨生也
本段主要是从哪些角度评《离骚》的？
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
第一方面：创作原因：“忧愁幽思”“信而见疑，忠而被谤”“盖自怨生也”。
【文本研读】
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
第二方面：作品评价。
——评价了作品的的风格；
——评价了作品的内容宗旨；
——评价了作品的行文特点；
【文本研读】
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
第三方面：屈原的高洁人格——推文及人。作家、作品互相辉映，浑然一体。
你从此段文字读出了司马迁的什么情感？司马迁对屈原是如何评价的？
劳苦倦极，未尝不呼天也
疾痛惨怛，未尝不呼父母
其行廉，故死而不容
极度同情
极度悲愤
极度敬仰
高度评价：
虽与日月争光可也
千古忠贤，途竟一辙！
精读文本
【课外连接】
司马迁在《报任安书》中说:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。”
司马迁同屈原一样,品格高洁,才华横溢,竟因李陵一案被汉武帝处以腐刑。千古忠贤,途竟一辙,所以作者在《屈原列传》中着重指明“屈平之作《离骚》,盖自怨生也”,以自况《史记》之成,是基于垢辱。
司马迁与屈原有相似的身世，他因李陵案而受宫刑，而他本是想着为国分忧，却被误解。因此，他写屈原，也是在写自己，是在为自己表明心态：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志” 。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。
借他人酒杯，浇自己块垒
屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。
屈原至于江滨，被④发行吟泽畔，颜色⑤憔悴，形容⑥枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放⑦。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞⑧于物，而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波①？众人皆醉，何不餔②其糟而啜③其醨？何故怀瑾握瑜④，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐⑤者必弹冠，新浴⑥者必振衣。人又谁能以身之察察⑦，受物之汶汶⑧者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白⑨，而蒙世之温蠖⑩乎？”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死。
①随从世俗，与之同流；
②吃；③喝；
④保持高洁美好的节操志向；
⑤洗头；
⑥洗澡；
⑦洁净的样子；
⑧浑浊的样子；
⑨品德高尚纯洁；
⑩尘垢
整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。
举世混浊，何不随其流而扬其波①？众人皆醉，何不餔②其糟而啜③其醨？何故怀瑾握瑜④，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐⑤者必弹冠，新浴⑥者必振衣。人又谁能以身之察察⑦，受物之汶汶⑧者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白⑨，而蒙世之温蠖⑩乎？”乃作《怀沙》之赋……于是怀石，遂自投汨罗以死。
【文本研读】
如何理解屈原和渔父这两次对话的内容？
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“ 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”
（一）惊诧、不解
（二）同情、关切
渔父见而 问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”（《史记·屈原贾生列传》）
“三闾大夫”（课下注释⑥）是屈原在怀王时担任的要职，掌管楚国屈、昭、景三姓贵族。
当年名闻遐迩的大夫，而今成了如此枯槁的江上迁客。
“至”，有沦落的意味。怎么会沦落到了这个地步。
（一）激愤、郁愤不平
（二）执着、毅然决然
屈原 曰：“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
“举世”与“我”，“皆”与“独”，“浊”与“清”，“醉”与“醒”。
决不妥协屈服，不轻易改变自己的志向。就是流放，也要保持自己的清醒。
（三）孤傲
屈原 曰：“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
举世之于我，众人之于我，屈原将自己放在整个世界的对立面去了。不仅是一个庸君，几个奸臣小人，而是所有人。这个对峙因为极不平衡，所以才震撼人心。屈原的伟大、孤傲，即体现在这种对峙之中。
【文本研读】
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”
屈原曰：“ 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”
渔父弦外音：世道既然如此黑暗，又有什么清浊、曲直可分？还不如与世推移，随遇而安。
屈原以一种激愤之情，明了坚定立场，为了坚持理想牺牲生命也在所不惜，体现了他刚正不阿的性格，宁为玉碎、不为瓦全的人生态度。
屈原与渔父的这两次对话在全文中起什么作用？
（1）结构上：承上启下，紧承“顷襄王怒而迁之”，也为后面屈原的投汩罗江自尽埋下了伏笔。
（2）内容上：本段内容取材于《渔父》，几乎照搬。
太史公借转述以表达对屈原的赞美和礼敬，可以说是寓评于叙。司马迁把渔父和屈原的观点两相比照,是对屈原的“志洁行廉”的高贵人格和宁为玉碎、不为瓦全的抗争精神的赞扬和景仰，揭示出屈原抗争的社会意义，同时也表露出作者对黑暗势力的强烈愤慨和对屈原的同情惋惜之情。
【文本研读】
结合屈原被流放的事件概括屈原形象。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
屈原的形象
心力交瘁，形销骨立，忧国忧民
坚持理想，洁身自好，坚贞不屈
宁为玉碎，不为瓦全
【文本研读】
朗读课文剩余部分，找出司马迁在为屈原作传时的依据。
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。”“适长沙，观屈原所自沉渊”“见贾生吊之”。
【思考9】司马迁获取的直接资料非常有限，他是如何充分利用这些资料的呢？
屈原既①死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒②者，皆好辞③而以赋见称④ ；然皆祖⑤屈原之从容辞令⑥，终莫敢直谏。其后楚日以削⑦，数十年，竟为秦所灭。……
①已经；
②这类人；
③文辞，这里指“文学”
④被称赞；
⑤效法，继承；
⑥委婉得体文辞，语言；
⑦一天天被削弱；
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。…
屈原既①死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒②者，皆好辞③而以赋见称④ ；然皆祖⑤屈原之从容辞令⑥，终莫敢直谏。其后楚日以削⑦，数十年，竟为秦所灭。……
太史公曰：“余①读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲②其志。适③长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕④，想见其为人⑤。及见贾生吊之，又怪屈原以⑥彼其材⑦，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生⑧，轻去就⑨，又爽然自失⑩矣。”
①我；
②哀怜；
③到；④眼泪；
⑤品行、品性；
⑥凭借；
⑦才能；
⑧将生死同等对待；
⑨看轻离官去职或在朝任职；
⑩茫然若有所失
太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的品行。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”
太史公曰：“余①读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲②其志。适③长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕④，想见其为人⑤。及见贾生吊之，又怪屈原以⑥彼其材⑦，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生⑧，轻去就⑨，又爽然自失⑩矣。”
【文本研读】
余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材,游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
司马迁获取的直接资料有限，因而融入了自己的情感，加入了大量的议论。
有感而发，叙议结合
传记的通常表达方式是客观记述,而司马迁为屈原作传却融入了大量议论,这是为什么
这是一种“传”“评”结合的方法。或寓评于叙，或夹叙夹评，或篇末总评。
寓评于叙（第10、11段）第十段与渔父的对话，这一段取材于屈原的《渔父》，几乎照搬，既是屈原自述其志，又是太史公借转述以表达赞美和礼敬。
夹叙夹评（第3、7段）
篇末总评（第12段赞语）
任
疏
绌
迁
沉
出身贵族才华出众
小人进谗言
怀王昏聩
自疏濯淖
正道直行
忠诚
高洁
楚国日渐衰落怀王走向死亡
才干
高洁
忠诚
上官诋毁
怀王不知人
眷顾楚国
存君兴国
爱国
举世混浊众人皆醉保持高洁
“宁为玉碎”
出淤不染
志向高洁
概括屈原的人生遭际