高中语文统编版（部编版）必修 上册第七单元16.2《登泰山记》第四课时(共26张PPT)

(共26张PPT)
桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派” ，因三位代表人物都是安徽桐城人而得名。
姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出了以“意法”为核心，“义理、考据、辞章”三者并重的文章理论，发展和完善了桐城派文论。方苞、刘大奎、姚鼐被尊为“桐城三祖” 。方苞是桐城派奠基人，刘大櫆是桐城派先驱，姚鼐是桐城派集大成者。
登
记
第四课时
第一段：概括介绍地理形势
南北分流
南北分界
最高之处
汶和济
古长城
日观峰
（为下文写观日出埋下伏笔）
面 线 点
先写:
京师
泰安
再写:
山麓
山顶
路程:
四十五里
（远）
石级：
七千有余
（高）
路线：
中谷—西谷—山巅
（险）
山顶
景色：
苍山负雪
晚日照城郭
半山居雾若带
（壮阔）
（雄浑）
（高峻）
上 下
远 近
第二段：登山经过
泰山不让微尘，故能成其大；
河海不择细流，故能成其深。
日出前
日出时
日出后
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十立者，山也
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
而皆若偻
回视日观以西峰
或得日或否，绛皓驳色
色彩点染——绚丽壮美
动静结合——比喻拟人
第三段：泰山日出
人文景观
建筑：岱祠、碧霞元君祠
古迹：皇帝行宫、道中石刻
第四段： 人文景观
思考问题
第五段：自然景观
三多：多石、多平方、多松
三少：少土、少圜、少杂树
三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树
自然景观
细读探究
加深理解
写作背景
乾隆三十九年（1774年），姚鼐以养亲为名，辞官告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于此年12月28日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕，五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了《登泰山记》
辞旧迎新
——为何“此时”登泰山？
姚鼐登泰山的时间为“乾隆三十九年十二月”此时正值冬季，天寒地冻，百草凋零，为何偏偏挑选这一时节
“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登”
“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出”
姚氏登临泰山所选时间的至为特殊之处:作者是在农历大年廿八启程登山，并在除夕节这一天早晨“观日出”。姚鼐“选择”了这样一个特殊时节来登山观日出，其意义显而易见。除夕，乃一年之中岁序更替、辞旧迎新的日子。为了要在这特殊的日子看到特殊的日出，所有的远道而来、冒着风雪便也都不难理解了，极端恶劣的天气反而更能衬托出姚鼐登泰山的坚决和游兴之高。
思考:从提供的《登泰山记》的背景资料中你是否能找到矛盾之处
.借病侍亲和他的行为矛盾，从他的登山路径选择，登泰山日子的选择可以找到端倪。
●查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了《四库全书》纂修官的职务。其自述的理由是“以病 归”“养双亲”。但从其后来的举动来看，这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗 你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是登完泰山也不回家的“养双亲”的孝子吗
风雨故人
——为何偕“此人”登泰山？
知府朱孝纯子颍”，何许人也
朱孝纯，号思堂，又号海愚，是当时泰安的知府。姚鼐在文中郑重交代，这日正是与朱子颍坐日观亭，而非旁人。此行一有风雪交加的恶劣天气，二逄送旧迎新的特殊时节，朱子颍能够前来赴约，可见他与作者关系非同一般。
姚、朱二人的共同业师刘大槐之《朱子颍诗序》中曾如此记载:
“子颍奇男......后数年，子颍偶以七言诗一轴示余，余置之座侧。友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也，遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世，而其爱慕子颍者如此。”
年轻的候考举子姚鼐(22岁)在京城初识朱子颍，便“一见而心折”，并立即前往拜访结交。作为桐城派三祖之一的姚鼐，论诗艺自然远胜朱子颍，他却对子颍推崇到如此地步。
姚鼐在朱孝纯身后为其《海愚诗钞》撰序，其中深情回忆二人之友谊:“鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颍仕至淮南运使，延余主扬州书院，三年而余归，子颍亦称病解官去，遂不复见。”
刘大树也曾追述姚、朱二人登泰山之往事:“乙未之春，姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颍略相近云。”.....可.见二人心心相印、志趣相投，因而才能在岁末共同完成风雪中登高观日出的豪迈之举。
消其沉忧
——为何要登泰山？
1732年出生
1750年考中举人(18岁)
1751年春礼部会试名落孙山
1752年秋第二次应礼部试，又落第
1754年春第三次应礼部试，又落第
1757年春第四次应礼部试，又落第
1760年春第五次应礼部试，又落第
1763年春第六次应礼部试，中进士(31岁)
1764年步入仕途
1773年荐为四库全书纂修官
1774年十月辞官(42岁)
十二月抵泰安，登泰山
1775年正月自泰安还京旋即南归
1776年1778年主持扬州梅花书院
1780年-1787年主持安庆敬敷书院
1788年-1789年主持安徽紫阳书院
1790年-1 800年主持江宁钟山书院
1801年1805年主持安庆敬敷书院
1805年1815年主持江宁钟山书院
1815年卒于江宁钟山书院(83岁)
去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚(纪昀字)猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪 鼐老矣，望海内诸贤，尚能救其敝也。
夫士处世难矣!群所退而独进，其进，罪也;群所进而独退，其退，亦罪也。
“养双亲”"余病归”"鼐以疾还”"鼐以病归”
《惜抱轩诗文集》
侍亲敬孝
官场不适
学术之争
身患重疾
他在与《登泰山记》几乎写于同一个时间的《晴雪楼记》中写道
“余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物以消其沉忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河济之间，苍莽之野，南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。余之来也，大风雪数日，崖谷皆满。霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为 乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。”
“浮览山川景物以消其沉忧”，可见姚鼐本是怀着深沉的忧思前往泰安的。当与子颍在除夕共同领略了“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画”“极天云一线异色， 须臾成五采”的人间胜景时，他仿佛也从充满忧思的现实中抽离出来，达到了“宠辱偕忘”之超然境界。此行是姚鼐人生中的一个重要转折点，从此他开始专心治学，并最终在古文创作与理论上树立其历史地位。
“姚鼐年谱”载:“四十年乙未先生年四十五岁春正月自泰安还京旋即南归。”姚鼐于秋天辞官，历经数月迟迟未归乡，即便年三十也不跟家人团圆，登完泰山后“旋即南归”。
“旋即”二字，表现了姚鼐从泰山回来后内心之释然，也昭示了此次泰山之行于其生命意义之大。
他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。
●我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。
如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。
泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写:“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人 ”
有人说姚鼐的《登泰山记》不仅描绘的是“自然之风雪”，也是他“人生之风雪”的体现，还让我们领悟到了“哲理之风雪”。这种观点是否有道理 请谈谈你的看法。
明确:有道理。
①人生之风雪:姚鼐以病或养亲为由，毅然辞去刑部郎中兼四库馆纂修官的职务，决计远离辗转十多年的喧嚣官场。仕途尽头，人生路口，登山临雪，把赞美之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中，实现了超然洒脱的心灵安放。
②哲理之风雪:无限风光在险峰，苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩，经历风雪，不断攀登，以历绝美!
课堂小结
登山最重要的意义不一定是看风景或寻访文物古迹，而是在攀登!世界上最美的山，或许不是我们的眼中所见，而是在我们不屈的内心、永不能歇的脚步!
如此，我们才可能悟彻古人为什么那样推崇登泰山，我们才会理解为什么一直以来，不断有人前赴后继地去征服世界上的一座座高峰!静心想想，这或许才是我们学习本文需要悟彻的意义
结构梳理
贰
叁
肆
壹
伍
总写泰山位置
记述登山过程
描绘日出美景
返记人文景观
补记自然景观
陆
交代文章作者
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
高山仰止
景行行止
虽不能至
心向往之