高中语文统编版（部编版）必修 上册第六单元10.2《师说》第一课时(共17张PPT)

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杏坛图
杏坛的典故最早出自于庄子的一则寓言，说孔子到处聚徒授业，休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根此，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。
杏林：晋人葛洪《神仙传·董奉》里说，董奉为医，但是不收病人的钱，却有一个要求:病重者愈种五棵杏树，病轻者愈种一棵杏树。几年后，杏树结果了。董奉又说，如果谁要买杏，不要钱，用谷子换。他用这些谷子接济贫乏者。后来，人们就用“杏林”来形容董奉为民谋利益的事。又将“杏林”引申为“杏林春暖”，“誉满杏林”等，但都是指那些医道非凡或医德高尚的人。
师 说
韩愈
第一课时
学习目标
1.掌握文言知识点。
2.掌握本文所论述的老师的职能、从师的重要性以及择师标准等方面的观点，学习正反对比有破有立、反复论证以加强说服力的写法。
文道复兴大师 韩愈
韩愈（768—824），字退之，唐代河阳（今河南孟州，一说今河南南阳）人，因韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），自称"郡望昌黎"，故世称"韩昌黎"。唐代文学家、哲学家、思想家。晚年任吏部侍郎，故又称"韩吏部"。死后谥号"文"，故又称"韩文公"。
古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。
韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”“言贵创新”反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
题目解说：
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如《捕蛇者说》《爱莲说》《马说》 等都属说类文体。”说"，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按解..的道理”来理解。
”师说"意思是:解说关于“从师”的道理。
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
写作背景∶世人耻于学师
——柳宗元《答韦中立论师道书》
"由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。"
研习课文·解决字词 · 理清行文脉络
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
学者：求学的人。/在学术上有所成就的人
所以，用来……的。/因果关系
道，道理。指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。
受，通“授”，传授。
业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。
惑，疑难问题
”......者......也“ 表判断 判断句
研习第一段
人非生而①知之者，孰能无惑 惑①而②不从师，其为惑②也，终不解矣。
而：①连词，表承接 ②连词，表转折
之，代词，代指知识和道理。
惑：①v，有疑惑 ②n，疑难的问题
从：v，跟从，追随。
为：v，作为，成为。
解：解决。
研习第一段
生乎①吾前，其闻道也固先乎②吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
乎 ：①介词，在。②作“于”用，比的意思。
闻：知道，懂得。
固：本来
从：追随，跟随，省略了宾语（之）。
师：名词的意动用法，“以……为老师”。
生 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1.师，名词用做动词，学习
2.庸，反问语气词，难道，哪里。知，了解、知道。之，主谓之间取消句子的独立性。
3.是故：因此，所以。
4.无：无论、不分/没有
5.所：所+v=名词结构，…的地方，…的人。
诵读提示
01
"必有师"中的"必"应重读，读得斩钉截铁。
02
读准节奏∶夫/庸知/其年之先后/生于吾乎
03
段中两个问句，语调上扬，突出语气。
04
"道"字反复出现，应重读。
第一段
提出中心论点：古之学者必有师
从师的必要性
正面：教师的职能
反面：不从师的危害
从师的标准
生乎吾前 生乎吾后 吾师道也
无贵无贱 无长无少
道之所存 师之所存也
道
名句填空
1.文中阐述老师作用的句子是" "。
2.文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是" "。
3.文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师;而" "。
名句填空
1.文中阐述老师作用的句子是"师者，所以传道受业解惑也"。
2.文中阐述人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有困惑的观点的句子是"人非生而知之者，孰能无惑"。
3.文中说，从师与年纪大小无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之前，要以之为师;而"生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之"。