长春版语文八年级下册后10课课件

课件88张PPT。长春版义务教育课程标准实验教科书 语文八年级下册（11-20课） 教材培训 吉林省实验中学 杨春霞 ——八年级下关键词：

理性、思考、读书、实践

培训内容结构表每一版块备课思路：误区方法实践
备课积累教学建议每篇课文备课思路：整体把握重讲轻学
重文轻言
重异轻同第一板块 古苑遗珍讲学相通
文言并重
异同互见第一板块 古苑遗珍文言文务实教学：
1．诵读吟咏
关键词：虚词音节、句式变换、思想情感
读顺、读懂、读透、读通
2．知人论世
关键词：横向的时代、纵向历史
3. 斟词酌句
关键词：精彩关键画眼睛、
特殊句式、反复句式、回环揣摩 第一板块 古苑遗珍文言文务虚教学：
1．空白之处展拳脚。
2．比较之中见主旨。
3. 文字之下探章法。
4. 迁移之外重创新。
5. 对联总结显匠心 。 钱梦龙老师的《〈愚公移山〉教学选例》 生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。”生甲亡以应。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”对联总结显匠心《岳阳楼记》
“两异三对比，四面一熔炉”
《记承天寺夜游》
“一事一美景，两人两闲情。”
《名二子说》
“职似无，实为有，轼饰锋芒亲所愿；
功不与，患不及，辙远祸福父心安。”
《弈喻》
“三比见分晓，一失贯全篇”
备课积累教学建议第一板块备课思路：整体把握 一一 岳阳楼记 —— 整体把握“两异三对比，四面一熔炉”
一一 岳阳楼记 —— 整体把握两异：览物之情，得无异乎？
或异二者之为 。
三对比：两种景：一阴一晴
两种情：一悲一喜
两种境界：一悲喜一忧乐
（一迁客骚人，一古仁人）
四面：叙事、写景、抒情、议论。
一熔炉：四种表达方式一脉相承。
一一 岳阳楼记 —— 备课积累
1.咬文嚼字——
相异比较法 ：微、景、集、薄 ；通、极、以、金
词语结构法： “衔远山，吞长江” ——“很长的江
水”
2. .刨根问底——为何写湖不写楼？
3. 知人论世——
孟子、白居易、范仲淹一脉相承忧乐观
范仲淹和宋朝士大夫人格精神、责任感
一一 岳阳楼记 —— 教学建议 1.文言文基本功要扎实，向中考看齐，背诵默写答题样样通关，千锤百炼。
2.由读入手讲解，学生会对四字词语的语感感兴趣，骈读法引入是一种方法。
3.由景入手讲解，披景入情，缘情入境，因理生悟。
4.由疑入手，“未见楼何以做了这篇文章”“为何不写楼，却要写湖”学生的疑问也可以巧妙地走进文章。
5.对联评述也可以走进文章。
联一（清代窦垿撰）
一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关心，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶？前不古人，使我怆然涕下。
诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵西来爽气，岳阳城东道岩疆，渚者，流者，峙者，镇者，此中真意，问谁领会得来？
联二（近代易实甫撰）
去老范一千年，后乐先忧，几辈能担天下事。
揽太湖八百里，南来北往，孤帆曾作画中人。
联三（现代杨度撰）
风物正凄然，望渺渺潇湘，万水千山皆赴我。
江湖常独立，念悠悠天地，先忧后乐是何人?迁客心悲喜情难舍名利，
古仁人忧乐观淡薄得失，
范仲淹续先后名垂万代，
宋大夫旷情怀泽被千秋。 一八 记承天寺夜游 —— 整体把握
“一事一美景，两人两闲情”
一八 记承天寺夜游 —— 整体把握
一事：夜游承天寺。
一美景：月光如水，疏影横斜。
两人：苏轼，张怀民。
两闲情：既是闲情雅致，又有郁郁不得志后
的豁然开朗 。 一八 记承天寺夜游 —— 备课积累1.咬文嚼字——比较探究
2.景物描写——字字珠玑
3.“夜游”情结
4. 知人论世
1.咬文嚼字——比较探究
（1）①庭下如积水空明，水中藻、荇交横盖竹柏影也。
（苏轼《记承天寺夜游》）
②中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
（王建《十五夜望月》）
③月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
（朱自清《荷塘月色》）
（2）①怀民亦未寝，相与步于中庭。
②怀民未寝，相与步于中庭。
（3）①何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。
②夜夜有月，处处有竹柏，但少闲人如吾两人者耳。
一八 记承天寺夜游 —— 备课积累1.咬文嚼字——比较探究
2.景物描写——字字珠玑
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
3.“夜游”情结
4.知人论世
一八 记承天寺夜游 —— 备课积累1.咬文嚼字——比较探究
2.景物描写——字字珠玑
3.“夜游”情结
4.知人论世
3.“夜游”情结
《夜行观星》
《天庆观乳泉赋》
《中秋见月和子由》
《卜算子 · 缺月挂疏桐》
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《宿望湖楼再和》
《月夜与客饮杏花下》一八 记承天寺夜游 —— 备课积累1.咬文嚼字——比较探究
2.景物描写——字字珠玑
3.“夜游”情结
4.知人论世
一八 记承天寺夜游 —— 教学建议第一，以“夜游”为线索，以“闲人”为关键词，环环相扣地深入文本，实现文言的高效阅读；
第二，通过创设对话，体验苏东坡的心境。
第三，通过文本细读咀嚼出看似平淡的文字背后的耐人寻味之处，体会作品的语言特色。
第四，推荐阅读：林语堂《苏东坡传》
余秋雨《苏东坡突围》
苏轼的《宿望湖楼再和》
《月夜与客饮杏花下》
《前赤壁赋》见月起行助雅兴，
空明醉月通心境，
旷达洒脱悟真谛，
闲适自然享人生。一八 名二子说 —— 整体把握“职似无，实为有，
轼饰锋芒亲所愿，
功不与，患不及，
辙远祸福父心安。”
一八 名二子说 ——备课积累1.喻巧理至、文短情长.
“轮辐盖轸，皆有职乎车”都是
古代车上的哪些部件？
轮辐轸轼辙一八 名二子说 ——备课积累
2.波澜跌宕、妙趣横生

有职——似无——实有。
有用——无功——结论。
一八 名二子说 ——备课积累3. 苏洵给苏轼苏辙起名时候两兄弟的年龄多大？
上古时期：《礼记 》介绍， 孩子三个月后，命名礼择日举行，父为子取名。
两汉之后：起名的时间有所变化，有的是出生便起名，有的是上私塾前取名。
此文写作时间通常认为在庆历七年(1047)，苏洵赴京应试落榜之后。 当时苏轼12岁，苏辙9岁。那么苏轼和苏辙的名字最晚应该在此时。 一八 名二子说 ——备课积累4. 苏轼苏辙的字，亦有深意
苏轼字“子瞻”，瞻就是“望”的意思， 这也与苏轼踌躇满志，俯仰天下，至情至性，个性张扬，豪爽不羁的性格一致。
苏辙字“子由”，由是“仿效依循”之意，这和苏辙平淡冲合，萧规曹随，踵武前人，循规蹈矩的性格一致。一八 名二子说 —— 教学建议1.从语感上体会情感，尤其关注虚词，
从读入手：
2. 抓关键句、关键词
“轼乎，吾惧汝之不外饰也”
“是辙者，善处乎祸福之间也”
3.知人论世
4.实践拓展，化白为文。
小试牛刀远近高低，皆有所惧。远者惧思；近者惧熟；低者惧忘；高者惧寒。虽然是高，心存斗志，是高也，与寒相战，吾念必胜矣。故吾儿名曰：高胜寒也。天性使然觅寻根
改字命名用意深，
务出己见为至文，
学轼效辙夙愿真。
三“比”见分晓，
一“失”贯全篇 一九 弈喻 —— 整体把握
三“比”：客败与己败对比
人失和己失对比
下棋和求知对比
一“失”：叙失；析失；论失。 一九 弈喻 —— 整体把握 一九 弈喻 —— 备课积累1. 咬文嚼字
注释⑧易地：彼此交换地位。
2.一词多义现象比较集中
一客数败（屡次，多次）
数 甫下数子（ 几，几个）
竟局数之（计算，查点）
3.个别句子的翻译
“理之所在，各是其所是，各非其所非。”
各是（赞成）其所是（认为正确），各非（反对）其所非（认为错误）
4.一理相连，文气贯通 一九 弈喻 —— 备课积累叙棋之失
析学之失
论理之失
一九 弈喻 —— 备课建议 1.从表示程度的虚词切入文章，活现故事情 形。比如“辄、颇、甫、已、将、益、尚、甚、而已”让学生补全人物的动作、心理等，从而使整个故事情节丰盈灵动起来。
2.教会学生由事悟理，事理相通的原则，为写材料作文打下基础。
3.关于“世无孔子，谁能定是非之真？” 棋小学宽躬自省，
情真理切任人评，
层层扩展了无声，
句句箴言铭于心。一、循序渐进、由事入理
关键词：记叙文——议论文
二、论为基础，理为宗旨
关键词1：论点、论据、论证 ；比喻论证、对比论证、事实论证、道理论证 ；立论、驳论 ；引论———本论———结论
关键词2：事理 ；物理 ；伦理；情理 ；心理、生理、法理 ；
三、触类旁通，由表及里
关键词：精辟分解、深刻剖析 、科学推断第二板块 理性回归 否格己，推格物，实践出真知；
逆传统，探实意，亲身辨是非。
一二 应有格物致知精神 —— 整体把握一二 应有格物致知精神 —— 备课积累议论角度一二 应有格物致知精神 —— 备课积累1. 废中立正的理性思维。
全文作者“废”了三次：
方向之废（2-3）；
方式之废（4-10）；
结果之废（11-13）。
议理角度一二 应有格物致知精神 —— 备课积累2.理“智”的体现
其一、对观点明智地提炼；
其二、对材料睿智地选择；
其三、对真理足智地判断；
3.关于“格物致知”
（1）格——推究；物——事物的原理法则；致——取得，得到；知——知识。
（2）出处： 源于《礼记·大学》。
（3）作者在文中要阐述的“格物致知”的真正含义。
“格物致知”的出处和论述：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——（节选自《大学中庸译注》，中华书局，王文锦译注）
论述一——宋·洪迈《容斋随笔旧序》：“因命纹梓，播之方舆，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，资之亦可以穷天下之理云。”
论述二——严复《原强》：“顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶?” 一二 应有格物致知精神 —— 教学建议1、直接从其他领域的废中立正的例子入手，让学生掌握一种理性思维方式。
2、无论是议论也好，议理也罢，都要仔细研读论证的过程。理解作者的智慧所在。
3、引导学生树立“保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。”的理念。 一三 长城的价值 —— 整体把握一样态度驳四说辨真伪；
两种目光携智趣议长城。 一三 长城的价值 —— 整体感知“一样态度”：指实事求是的态度。
“四说”：指文章中反驳的四种说法：
1、赞叹之传说；
2、太空能见说；
3、军事防御说；
4、疆域界限说。
“两种目光”：指历史的目光和现代的目光。
“智趣”：是本文的两大行文亮点。 一三 长城的价值 —— 备课积累一、行文中理“智”的体现：
1、对破绽机智地发现,
2、对劣势明智的回避,
3、对物理足智地判断,
二、文字间理“趣”的捕捉：
1.各种句式的灵活运用（回环、反问等）
2.幽默的言辞让文章增色。
三、启迪一种思维方式。（炎黄子孙、天下、王土）
四、关于长城界限的地图。
一三 长城的价值 —— 备课积累葛剑雄曾经提出过中国人自称为“炎黄子孙”是不符合历史的。 概括起来有四点理由：
（1）根据现有的历史知识分析，黄帝、炎帝只是当时众多部落首领中的两位，当时还有众多的诸侯，他们是黄帝和炎帝的属臣，而不是家族。他们的后代就不是出自炎黄一系。
（2）直到春秋时期，中原还有不少非华夏的部族。这些部族只有少数迁出了今天的中国，而大多数都逐渐融合在华夏族之中了。
（3）从秦汉以来，由北方进入黄河流域的非华夏民族至少有匈奴、乌桓、契丹、党项、女真、蒙古、维吾尔、回、满等，其中有的来自遥远的中亚和西亚。这些民族中相当大一部分加入了汉族，有的整个民族都已经消失在汉人之中了。
（4）何况今天的中国拥有五十六个民族，非汉族的五十五个民族中，像俄罗斯、塔吉克、乌兹别克等无论如何也不可能同炎黄二帝拉上血统关系，在台湾和东南一些海岛的先民中有马来人的成分。 一三 长城的价值 —— 备课积累一三 长城的价值 —— 教学建议 一、对学生进行阅读基本技能的训练——默读速读能力、信息筛选能力、准确概括能力等。
二、在作者看问题的角度上引导学生形成一种认识：很多约定俗成的说法未必是科学的，未必是对的，要勇于去质疑和考证。千山狼迹绝，
万径人踪灭。 一四 像山那样思考 —— 整体感知狼
鹿
草一四 像山那样思考 —— 备课积累生命生存生态一四 像山那样思考 —— 备课积累人的私欲
狼的嗥叫
山的思考基本标准：和谐、稳定和美丽。
情感基础：喜爱、尊敬和赞赏。
逻辑终点：生命共同体的价值。 利奥波德大地伦理学理论包括三大部分:
(1)生态自然观。利奥波德认为，在生态系统内部，物种与物种、物种与环境之间存在相互作用的关系。
(2)生态整体主义方法论。正如利奥波德所说的“像山那样思考”，把整个生态系统当做一个独立的整体来理解，不轻视每个生物个体的权利，而是着眼于整个生态系统中各物种的生存状态和长远利益，将整个生态系统的和谐、完整视为环境保护的根本。
(3)生态伦理规范。“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，它就是正确的；当它走向反面时，就是错误的。”一四 像山那样思考 —— 备课积累一四 像山那样思考 —— 教学建议1、建议首先解读文章的主要故事情节（4-9），对作者借助故事的用意进行较完整的解读。然而将故事情节抽去，再一起打通文章头（1、2、3）与尾（10），来重点研习。就“狼的嗥叫”和“山的思考”进行重点研读。
2.化繁为简，归类形象。比如：山、荒野、自然等等都是深刻、长久、客观　无私一类的形象。将形象归类，文章的难度将大大降低。一四 像山那样思考 —— 阅读推荐
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2、明确的目标，让名著阅读有的放矢
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4、有方的引领，让名著阅读有章可循一六 《宽容》序 —— 整体感知一唱三叹于无知处觅有知；
四方隐喻在觉醒时祭先驱。意
象哲 理宁静的无知山谷——
永恒的山脉——
知识的小溪——
沉寂闭塞
长久封闭
知识贫乏
贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞。麻木
胆怯
盲从
心满意足地享乐——
为得不到果实而恐惧—
人们举起了沉重的石块—需求浅薄的村民意
象哲 理“对着神秘的古书冥思苦想”
“摇着头”
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“强迫他把他们带走”守旧老人：应该容许别人有行动和判断的自由，宽容的政策才能使真理得到发展。意 象哲 理“指甲磨破”
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奔向那里。”漫游者（先驱者）：人类追求真理的力量是不可阻挡的，探索真理的先驱者是可敬的。一六 《宽容》序 —— 备课积累1. 如何看待村民的两面性
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2. 漫游者的幸与不幸。
“漫游者明知走出山谷会招致惩罚，为什么还要那么做”（思考与讨论）
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《宽容》
房 龙
Hendrik Van LoonSA一六 《宽容》序 —— 教学建议1、以先驱者的出现为中轴，讲解先驱者的去而复返中的“去”和“返”两个点来以点带面，辐射全篇。
2、不要将“宽容”讲死，房龙在一个不宽容的时代写了一部描写不宽容的事实的作品，这里的宽容要放到历史里去理解，放到人类的天性中有一些相当根本的土壤中去理解，放到人类思想的每一次艰难的进步中去理解。
一五 苏格拉底之死 —— 整体感知尊重民主法律泰然领死；
怀揣正义智慧灵魂不灭。1、苏格拉底3、之2、死一五 苏格拉底之死 —— 备课积累一、苏格拉底生活经历；
学说思想；
布道教生；
喜好穿着；
屡遭迫害；
饮鸩而亡 1、苏格拉底为什么罪而死？
2、苏格拉底能不能不死？
3、民主的雅典为什么还会判他死？
4、苏格拉底自己为什么一定要死？二、围绕“死”而释疑。 一五 苏格拉底之死 —— 备课积累苏格拉底之死：守法即是正义 “不论是真理的持有者，
还是美德的富有者，
最后都必需是法律的服从者”
苏格拉底审判
指控：
“苏格拉底有罪，它腐蚀青年人的心灵，相信他自己发明的神灵，而不相信国家认可的诸神”
苏格拉底的申辩
第一阶段：胜辩阶段
第二阶段：激怒阶段
第三阶段：伏法阶段三、细致揣摩探究苏格拉底在赴死前的种种表现，
以期了解大师的真正灵魂。
1、哲理性的语言
2、泰然自若的神态
3、无怨无悔的决心一五 苏格拉底之死 —— 备课积累快乐与痛苦共生
照看好你自己的灵魂
生与死的辩证1. 牵一发动全身，以一句话来带动全篇阅读。
“他是我所认识的人中最勇敢，也是最智慧和最正直的人”
2. 在阅读中接触苏格拉底的哲学观点。 一五 苏格拉底之死 —— 教学建议“他活着的时候是个疯子，死了却是个智者。”
——塞万提斯一七 大战风车 —— 整体感知一七 大战风车 —— 备课积累一、前情之回顾
二、疯子和智者
堂吉诃德的理想和现实的错位，受人嘲讽
堂吉诃德的行为和品质的错位，令人叹息
三、用拟骑士小说的形式来写反骑士小说。
1、从夸张看喜剧效果；从人堂吉诃德和桑丘两个物分析看理想与现实，看文章的悲剧美感。
2、作品中有很多情节结构相似的地方，可以用同中看异，同比归纳等方法来探究。要类比其他情节来谈作品。一七 大战风车 —— 教学建议
１. 第三章《堂吉诃德受封骑士的滑稽经过》
２. 第二十二章《堂吉诃德解救了一伙被强行押往并非想去之处的犯人》
３. 第四十五章《了不起的桑丘潘沙进岛上任以及他如何开始理政》
4.第四十七章《这里接着讲桑丘潘沙在官位上的作为》一七 大战风车 ——推荐阅读二0 三顾茅庐 ——整体感知三顾茅庐 刘备喜得孔明
如虎添翼创大业
卧龙出山 诸葛幸会明主
大展宏图扬美名二0 三顾茅庐 ——备课积累蓄势艺术推动情节发展，
展现人物风貌：
1. 博施陪村，众星捧月
2. 借景写人，背面傅粉
3. 运用细节，侧面烘托1.可以通过复述的形式理清文章脉络，了解故事发生的前因后果。
2.根据具体的语句分析诸葛亮和刘备的性格特点，指导学生回答“名著阅读”的试题。
3.拓展延伸读《三国演义》《三国志》，做反向阅读，通过探别故事发生的真实性来看作者的真正意图。 二0 三顾茅庐 ——教学建议纵理性思维经纬；
拓思考横贯古今；
勤读书管中窥豹；
巧实践触类旁通。
望春来润物无声，
待秋至万谷归仓！ ——八年级下关键词：
理性、思考、读书、实践

谢谢大家！ 吉林省实验中学 杨春霞
2013年2月