课件59张PPT。长春版义务教育课程标准实验教科书
语文七年级上册（1-10课）
教材培训
长春市第89中学 杨 睿教学建议
朗读吟诵——感受诗歌音乐美。
咬文嚼字——感受诗歌语言美。
联想想象——感受诗歌图画美。
比较映衬——感受诗歌新奇美。一个和尚挑水喝
两个和尚抬水喝
三个和尚没水喝转变观念
找到方法诗歌教学方法:
知人论世法 题目切入法
咬文嚼字法 诗眼解析法
移情入境法 意象分析法备课思路：
教学方法
关键字词
整体感知
板书设计 《送杜少府之任蜀州》
教学方法：题目切入法
关键字：送
板书设计：
点名地点 意境开阔
抒情话别 意悲情切
与友互勉 乐观豁达
精神劝慰 积极进取《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
教学方法：意象分析法
关键词：杨花、子规、明月
板书设计：
写景 花落鸟啼 凄清伤感
叙事 好友贬谪 关切忧伤
抒情 明月寄情 劝勉宽慰 《登幽州台歌》
教学方法：咬文嚼字法
关键字：独
板书设计：
岁月无情 时不我待
知音难觅 独立苍穹
怀才不遇 壮志难酬 《滁州西涧》
教学方法：诗眼解析法
关键词：独怜
板书设计：
草绿鸟啼 幽雅景色
水流舟横 恬淡情怀《早春呈水部张十八员外》
教学方法：题目切入法
关键词：早春
板书设计：
写景 春雨 春草
抒情 热爱 赞美 《相见欢》
教学方法：知人论世法
关键字：愁
婉约派四大旗帜
四旗中号“闺语”：李清照
四旗中号“别恨”：晏殊
四旗中号“情长”：柳永
四旗中号“愁宗”：李煜李煜（937--978）：五代十国南塘国君，字重光，
初名从嘉 ，号钟隐，史称“李后主”，开宝八年，
宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为
右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀古国的名
词《虞美人》而被宋太宗毒死。“作个才子真绝代，
可怜薄命作君王”的李煜精书法，善绘画，通音律，
诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高，被称为
“千古词帝”。板书设计：
落魄的人
孤寂的心
思乡的情
亡国的恨 《醉花阴》
教学方法：词眼解析法
关键字：愁
板书设计：
景 薄雾 浓云
西风 黄花
物 瑞脑 金兽
玉枕 纱橱
情 佳节 思亲《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
教学方法：词眼解析法
关键字：壮
板书设计：
雄壮 点兵出征 驰骋疆场?
建功立业 名垂青史
悲壮 怀才不遇 壮志难酬 汉乐府《木兰诗》
教学方法：以读代讲法
有关乐府：
乐府原是古代掌管音乐的机关，其主要
职责有：制定乐谱、训练乐员、搜集歌
辞。“乐府”作为一个国家机关，最早出
现在秦朝，汉武帝时期，乐府的作用才
得以发挥，到了萧梁时期，“乐府”由官
署名演变一种诗体，人们把能配乐而歌
的诗体，称为“乐府”。 读熟——读懂——读透
↓ ↓ ↓
感知——品析——领悟
板书设计：
正义
木兰 道义 忠孝两全
节义《现代诗歌两首》
教学方法：
重朗读
找意象
品意境
析情感 《我爱这土地》
艾青提出诗歌的最高境界：单纯、朴素、
明朗、集中。
板书设计：
生 歌唱
小鸟 爱土地 爱祖国
死 献身 《乡愁》
成长 形象 情感
小时候 邮票 念亲恩
长大后 船票 惦妻子
后来 坟墓 生死隔
现在 海峡 望团圆 《乡愁》
板书设计：
音乐美 回旋往复 一唱三叹
绘画美 意象集中 立体可感
建筑美 脉络清晰 句式整齐 《清贫》
整体把握
宁可清贫自乐，不作浊富多忧。
教学建议
分角色朗读
析人物形象
挖清贫主题聚焦亮点:
生动的语言描写
细腻的动作描写
传神的神态描写
精确的心理描写国民党士兵：
他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋。
哪知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底。
他们于是激怒起来，猜疑我是把钱藏在哪里。他们之中
有一个，左手拿着一个木柄榴弹，右手拉出榴弹中的引
线，双脚拉开一步，作出要抛掷的姿势，用凶恶的眼光
盯住我，威吓地吼道：“赶快将钱拿出来，不然就是一
炸弹，把你炸死去！”
他们用怀疑而又惊异的目光，对我自上而下地望了几
遍……
转过来抢夺我的表和水笔。
方志敏：
“想从我这里发洋财，是想错了。”我微笑着淡淡地说。
“你们要相信我的话，不要瞎忙吧！我不比你们国民
党军官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，
我们革命不是为着发财啦！”我再向他们解释。
清廉简朴的崇高品质
坚定无畏的革命信念
写作手法——对比（语言、动作、神态、心理）
国民党士兵： 方志敏：
贪婪、凶恶、蛮横 泰然自若、坚定持重、
廉洁奉公、正义凛然。板书设计：
廉洁奉公
秉德无私
清贫精神 舍生忘死
坚贞不屈
赤胆忠心 《老山界》
整体把握:
足下天堑险、手可摘星辰
教学建议:
结合背景
读中感悟
明确主旨有关背景：
老山界是当年红军长征途中翻阅的
第一座大山。其主峰海拔2141.5米，
为华南第一高峰，素有“五岭极顶，
华南之巅”的美誉。本文写的是红军
于1934年冬翻阅老山界的情景。1、翻越老山界是困难的，夜晚翻越老山界
更是难上加难，红军战士都遇到了哪些困
难？又是如何对待的呢？表现就了红军怎
样的优秀品质？
行路难 打趣逗笑、奋勇登山
睡觉难 酣然入梦、观赏夜景
吃饭难 鼓足勇气、继续前进
处境难 毫不畏惧、嘲笑敌机
歌颂了红军坚强的革命意志和乐观主义精神2、作者在最后一次描写景物是下山途中所见，
景色明朗清新，表达了作者怎样的心情？
表达了克服困难之后的愉快，表现了战士们
欢畅、轻松的心情。
3、作者在细致的描写翻越老山界的艰难，可是
在最后一段，作者又说“老山界的困难，比起这
些地方来，还是小的很”。作者的用意是什么？
突出了长征路途的艰难，也更加突出红军战士
的革命英雄主义精神。只要有这种豪迈的精神，
再大的困难，也能克服。 4、红军在翻越老山界时面对困难时，
表现了怎样的气节？你受到了怎样的
启发？
战胜困难的决心和坚强的意志。我们在
面对困难的时候要不畏艰难、坚定信
念、勇往直前。 《孩童之道》
整体把握:
美好童真，崇高母爱
教学建议:
知人读诗
深情朗读
探究内涵泰戈尔（1861--1941）：印度诗人、哲学家和
印度民主主义者，1913年获得诺贝尔文学奖，
是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的
诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔
来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人
是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。
代表作《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》。 板书设计：
孩子：纯真、无邪、快乐的
母亲：慈爱、神秘、美丽的
科威特的女作家穆尼尔纳素夫曾说过
“母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，
也包含孩子对母亲的爱。”
《给我的孩子们》
整体把握：
一举一动，源于自然
一言一语，出于天籁
教学建议：
理文章脉络
抓关键语句
析作者真情丰子恺（1898——1975）曾用名丰润、丰仁、
婴行、号子恺，字仁。浙江崇德人。他是我国
现代著名的漫画家、散文家、美术教育家、音
乐教育家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大
师。他的文章雍容恬静，漫画幽默风趣，往往
是寥寥几笔，就勾画出一个意境，正如丰先生
所说的“暂时脱离尘世”，是快适的，是安乐的，
是营养的。 吾爱童子身,莲花不染尘，
骂之唯解笑,打亦不生嗔。
对境心常定,逢人语自新。
可慨年既长,物欲蔽天真
瞻瞻 花生米翻落。 小猫不吃糕。 打破小泥人。 做脚踏车、火车、汽车。 要上月亮上去。 疑心剃头的爸爸是和尚。 疑心爸爸腋下的手是黄鼠狼。 熟睡将香蕉扔掉。 要搬动大椅子，要把一杯茶横放在抽斗里，要皮球停在壁上，
要拉住火车、要月亮出来、要雨停下。 学爸爸裁纸，竟把精装的《楚辞》裁破了十几页。
阿宝 给凳子穿鞋子。 软软 拿爸爸的长锋羊毫。1、这是何等可佩服的真率，自然，与热情！
大人间的所谓“沉默”，“含蓄”，“深刻”的美德，
比起你来，全是不自然的，病的，伪的！
大人们已被世俗改变，失去了率真，这一切都
是不自然的。
2、惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又
得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。
在作者眼里，孩子们的表现是出肺肝相示的，
而作者自己为谋生、应酬而做的俗务则是无聊
的事，孩子们的生活才是真的生活。3、我眼看见儿时的伴侣中的英雄，好汉，一个
个退缩，顺从，妥协，屈服起来，到像绵羊的
地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之
视昔”，你们不久也要走这条路呢！
这段话体现了作者对孩子们未来的担心，想到
自己也曾有过纯真快乐的童真，想到孩子们以
后也会如自己的童伴和自己一样慢慢的退缩，
顺从，妥协，屈服，不能再无拘无束，不禁悲
从中来，希望孩子们能够不被改变。孩子 率真自然 憧憬
大人 妥协虚伪 悲哀拓展延伸
丰子恺的故乡在浙江省桐乡市的石门镇，石门人都喜欢吃羊肉，
丰先生也喜欢吃羊肉，因此，他也是羊肉馆的常客。有一天，
丰先生忽然灵感来了，研墨挥毫画就了一幅题为《卖羊》的漫
画。画好后，丰先生觉得很满意，就带上漫画来到羊肉馆，想
让老板和顾客们也欣赏一番。谁知，一位农民顾客看了却连连
摇头发笑。丰先生觉得纳闷儿，就上前虚心地请教。那农民说，
多画了一条绳子。丰先生听了，回过头来又仔细看看自己的画，
还是想不通。这时，那个农民站起来认真地告诉他，牵羊只需
牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了。此时，丰先生才
恍然大悟，便又重画了一张。
启示：（1）创作来源于生活
（2）创作不能违背生活实际
（3）错误要及时改正。 《在梦的远方》
整体把握：
万爱千恩百苦，疼我孰知父母
教学建议：
赏读文章
品味内涵
感悟母爱林清玄（1953--- ）：曾用笔名秦情、林漓、
林大悲等，在20世纪七八十年代的台湾文坛，
他以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他
独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且
作品畅销的作家之一。 80年代后期迄今，他以
10本“菩提系列”震撼了文学界内外，饱含着他
对佛教、人生的感悟。以时间为顺序
以回忆为线索
以母爱为主旨 作者回忆了哪些让母亲牵挂的状况？
出生 体弱多病
幼时 多灾多难
年少 性格孤僻
长大 远离家乡母亲对我的付出：
背幼小的我寻医问药的背影
跑近十公里救儿性命的动作
儿子死里逃生流下泪水的表情
到处求方抓药的焦灼的心情
对我无微不至的照顾的举动
因我个性孤僻而不安的忧虑
离家后无限的期待与牵挂
鼓励我寻求梦想的话语
从文章中找到表现母亲的内心世界的细节描写：
“期望大概只有一个，就是乞求我的健康”
“母亲急得满脸泪”
“还心有余悸”
“感谢得流下泪来”
“那时代的妈妈，是从来不会想到自己的苦”
“母亲的担心没有太久”
“母亲反而担心”
“总是惟恐我在外地受苦”
“依在车站的栏杆向我挥手”
文中几次写到了母亲落泪？为什么落泪？
三次
为生病的儿子落泪
为我能活过来而落泪
为儿子古怪的性格，为他的未来担心。结尾转述母亲讲的故事，作者的用意是什么？
写童话的真正目的是怀念慈爱的母亲，感激她的
深深教诲。母亲的爱铭刻在作者心中，鼓励着他
追求的人生，达到梦的彼岸。因此，他在自豪地
说“光是这一点，使我后来成为作家。”
表明主旨 诠释文题板书设计：
母亲 无尽的牵挂 无限的关怀
我 无尽的感激 无限的赞美《从百草园到三味书屋》
整体把握：
一园多乐趣，一屋多闲情
教学建议：
题目切入
品味赏析
探究主旨百草园的趣味
美丽景致
百草园 神奇传说
捕鸟经历三味书屋有哪些让作者不喜欢的地方？
先生严肃
规矩众多
不喜欢 不准提问
生活单调
读书艰涩板书设计：
乐景
百草园 乐闻
乐 乐事
三味书屋 苦中有乐
乐亦无穷 穿越过世纪的尘埃
因为一种思想 你的光芒一路照耀
在人类精神的花园
你是一片长青的叶子
——法国哲学家笛卡尔谢 谢！长春版语文教材七年级上册长春市集体备课发言稿
长春市第89中学杨睿
尊敬的各位老师，大家好，我是长春市第89中学的语文教师杨睿，非常荣幸有这样学习和交流的机会，我承担的是长春版语文教材七年级上册一至十课的备课内容，长春版的教材已使用多年，经过一线教师的教学实践，以及优秀教师的多次备课指导，大家对每课的重难点早已耳熟能详，今天我把自己的对教材的浅薄的拙见与各位同仁交流，希望得到各位专家和同仁的指正。
█教材篇章整合
七年级上前十课，按照体裁可分为诗歌和现代文两部分。诗歌部分包括古诗词《唐诗五首》《词三首》、汉乐府《木兰诗》和现代诗歌二首《我爱这土地》《乡愁》。
现代文部分包括散文诗《孩童之道》、散文《给我的孩子们》、《从百草园到三味书屋》、《在梦的远方》、传记《清贫》、回忆录《老山界》。
从内容上我把这十课分为古风古韵、爱国情思、童心无价三个部分。可以说前十课的选材荟萃中外，贯穿古今，体裁多样，内涵深刻。
█关于诗歌教学的教学建议
七年级的学生，可以说是整个初中阶段的基础，刚刚步入初中，心智还不够成熟，缺少理性的认识，更多的是感性的积累，根据《语文课程标准》的要求，应引导学生丰富语言积累，培养语感。“笼天地于形内，挫万物于笔端”的诗歌对学生进行知识传授、审美教育，对激励学生继承和弘扬优秀民族文化有着重要的意义，因此教师应该重视诗歌教学。三分诗意七分读，“读能生巧、读能见义、读有所获”，通过反复的朗读吟诵，让学生感受到诗歌的音韵美。“诗之境阔，词之言长”，诗词是极其精炼的艺术，都以少量的字词包孕着丰富的含义，在教学中，可以引导学生从诗歌的语言入手，感受诗歌的语言美，诗歌往往以含蓄的点拨给人以天女散花般的自由想象。联想和想象是诗词艺术的翅膀，同时又是诗词鉴赏的触媒。诗词作者凭借它精骛八极、神游万仞，读者凭借它来填补诗人留下的空白，思接千载、观古今于须臾，来寻求诗句之外所包含的无尽韵味。 教师亦可在教学中，采取比较映衬法，通过欣赏不同思想内容和风格特点的诗歌，来感受诗歌的新奇美。
朗读吟诵——感受诗歌音乐美
咬文嚼字——感受诗歌语言美
联想想象——感受诗歌图画美
比较映衬——感受诗歌新奇美
█关于诗歌教学的教学方法
“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”的故事想必大家都听说过，三个和尚要解决吃水的问题怎么办，那就需要转变观念，找到办法解决喝水的问题，可以一人一天，可以一人一段路，可以分组合作……可见有了新的观念后，用不同的方法，就会取得良好的效果。所以在诗歌教学方面，根据教学的需要，我概括了一下几种教学方法。
对于古代诗歌赏析孟子很早就提出知人论世的方法。知人论世，是指要想理解某诗人的诗，就必须先要了解该诗人的性格、思想、身世、经历，同时还要了解该诗人所处的时代环境，只有这样，才能真正全面深刻的理解其诗中所表达的思想情感，因为一个作家的作品，必然与其所处的时代有密切的联系 ，一首诗的题目，诗人的炼字，画龙点睛之笔都可以作为我们教学中的切入点，有助于我们更好的理解诗歌的内容，把握诗人的情感，
许多古代诗词作品情景交融，物我合一，能传达给读者无限美感，这不得不归功于移情的作用。移情，顾名思义，就是移人情于物。王国维说：“以我观物，物皆著我之色彩。”它是人们在观察客观外物时，设身处在事物的境地，把原来本没有生命的东西看作有生命的东西，使他们也能像人一样能思想、有感情。所以，移情入境，则有助于学生更好的理解诗意，同时也能传达给学生一种美感，并使他们学习借鉴，去创造更富有情趣、更有表现力的艺术形象。
诗人一般不会对客观事物进行冠冕，细致，客观地描写，而是通过丰富的想象，将自己的情感寄寓于新颖独到的意象中，以抒发自己的认识和感受。在教学中，教师可以引导学生抓住诗中的意象，紧扣表现形象特征的词语，体会诗人的情感。
知人论世法
题目切入法
咬文嚼字法
诗眼解析法
移情入境法
意象分析法
我的有关诗歌的备课思路是：教学方法、关键字词、整体感知、板书设计
█《送杜少府之任蜀州》（题目切入法）送
题目中的“送”字概括了全诗的内容，南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别，大都抒发了难舍难分，缠绵悱恻，忧愁悲苦的情感。王勃的这一首，却一洗悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，“兴象婉然，气骨苍然，实首启盛中妙境。”
诗人开篇就以超常人视力之所不及，描绘了地域的辽阔，为我们展现了一个壮阔的境界，
颔联点题，劝慰因离别而伤感的朋友，意似悲而旷达之胸襟可见，颈联是脍炙人口的名句，
在这里可以让学生讨论为什么这句会流传千古？好在哪里？诗人以昂扬的情绪，乐观的态度给友人莫大的鼓舞，展现出了诗人旷达的胸襟，二人真挚的友情得到了升华，尾联点出“送”的主题，对友人的劝慰，更加显得意味深长。
点名地点 意境开阔
抒情话别 意悲情切
与友互勉 乐观豁达
精神劝慰 积极进取
█《闻王昌龄左迁龙标有此寄》（意象分析法）杨花、子规、明月
这首诗历来颇负盛誉，正如明代胡应麟在《诗薮》中所高度评价的“有挥斥八极，凌属九霄意”。
杨花即柳絮，乃随风飘落之物，子规即杜鹃，系泣血悲鸣之鸟，漂泊不定的杨花，鸣声凄切的杜鹃，描绘出了暮春的景象，烘托了哀愁的气氛，此情此景，撩人愁思，又传来友人远谪的消息，诗人通过大胆丰富的想象，把本来无知无情的明月，变成自己的知心人，把对朋友的思念带到遥远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。表达了对友人的劝勉和宽慰。全诗的格调、境界因诗人思想的高逸而变得高远深沉。
写景 花落鸟啼 凄清伤感
叙事 好友贬谪 关切忧伤
抒情 明月寄情 劝勉宽慰
█《登幽州台歌》（咬文嚼字法）独
诗人登上幽州台，想到自己的前途暗淡无光、国家的命运岌岌可危，感叹世道沧桑，心中悲痛万分，以歌当哭，在这个时代，既没有古代英雄，亦没有将来俊杰。只留下一些历史陈迹和佳话供人凭吊追忆。置身于空旷无依的悠悠苍穹之中，想来诗人此刻已穷通古今之变、尽阅人世沧桑，纵临千载，旷视四海，眼前的景物和个人的荣辱在浩瀚的宇宙面前显得那样的渺小，唯有这宇宙、这时空是永恒的！一个“独”字妙不可言，刹那间万籁俱寂，百川滞流，只有诗人独自饮泣。此时“初唐四杰”早已辞世，这种“两间余一卒，荷戟独彷徨”的滋味，怎么能不使他感到异常孤独？而人生短暂，自己的雄心壮志来不及实现、雄才大略来不及施展，只能怆然涕下。正如袁行霈先生所说“两句五言，两句骚体，就那么直截了当地喊了出来”。
岁月无情 时不我待
知音难觅 独立苍穹
怀才不遇 壮志难酬
█《滁州西涧》（诗眼解析法）独怜
韦应物的诗，似乎总与“独”字有着不解之缘：“独鸟下东南，广陵何处在”，是“独”；“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听”也是“独”；“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”还是离不开个“独”字。而此诗开篇又是“独”，极为醒目，韦应物的“独”，有其更为丰富的内涵，这是一种不甘混同于流俗的心性，也正是有了这份心性，才有了对涧边幽草的那一份怜爱。诗人选取的野草、黄鹂、春潮、渡口、小舟这些常见之物，但通过巧妙点染，这些景象又组成了一幅意蕴悠远的美妙图画——下有青翠碧草，上有黄鹂啼鸣，春潮急来是动，野渡舟横是静，独怜是情，自横是意……有色有声，动中有静，清幽雅致的景致与诗人清高恬淡的胸怀相衬，荒凉寂静的氛围和诗人寂寞忧伤的情感相融，情景交融，意境深远。
草绿鸟啼 幽雅景色
水流舟横 恬淡情怀
█《早春呈水部张十八员外》（题目切入法）早春
韩愈的《春雪》中写道“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”严冬方尽，余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。诗人选取了常见 “春雨”和“春草”，用简谱的文字，描绘了早春的独特景色，诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，淡淡的绿色，可走近了，反倒看不出。这句诗，真可谓兼摄远近，空处传神。可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时那怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。整首诗清新自然，刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。
写景 春雨 春草
抒情 热爱 赞美
█《相见欢》（知人论世法）
婉约派四大旗帜
四旗中号“闺语”：李清照
四旗中号“别恨”：晏殊
四旗中号“情长”：柳永
四旗中号“愁宗”：李煜
一提到词人李煜，人们不禁会想到婉约派，李煜是婉约派四大旗帜之一的“愁宗”。“作个才子真绝代，可怜薄命作君王” 的李煜作为一个“谙声色、不恤国事”的统治者，的确是没有多少值得后人称道的地方，然而作为一个文人、一个才子、一代婉约词派的代表人物，却给后人留下许多惊天地、泣鬼神的一流佳作，魏武诗评“劈空剑笔书奇语，血泪染成不复加。一代词君无愧是，奈何生在帝王家。”
李煜（937--978）：五代十国南塘国君，字重光，初名从嘉 ，号钟隐，史称“李后主”，开宝八年，宋军破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后因作感怀故国的名词《虞美人》而被宋太宗毒死。“作个才子真绝代，可怜薄命作君王”的李煜精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高，被称为“千古词帝”
“无言”二字活画出词人的愁苦神态，“独上”二字勾勒出作者孤身登楼的身影，孤独的词人默默无语，独自登上西楼。神态与动作的描写揭示了词人内心深处隐喻的不能倾诉的孤寂与凄婉！“寂寞”的又何止是梧桐？即使是凄惨秋色，也要被“锁”于这高墙深院之中，然而 “锁”住的又何止是这满院秋色？落魄的人，孤寂的心，思乡的情，亡国的恨，都被这高墙深院禁锢起来。“剪不断，理还乱”，诗人巧用比喻，将全诗推向高潮，“别是”二字极佳，昔日唯我独尊的天子，如今成了阶下囚徒，心头淤积的是思、是苦、是悔、还是恨……眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。
落魄的人
孤寂的心
思乡的情
亡国的恨
█《醉花阴》（词眼解析法）愁
我国古代词坛上有二李之说：一位是被称为词中之帝的李煜，另一位则是被誉为一代词宗的李清照，《醉花阴》则是李清照的代表作之一，全词开篇点“愁”，白日的愁绪以“瑞脑销金兽”表现其度日如年的煎熬，黄昏的寂寞以“暗香盈袖”表现其呆坐落寞的凄凉，半夜的辗转以“半夜凉初透”的清冷表现对昔日温馨的眷恋。结句言“瘦”。可以说愁是瘦的原因，瘦是愁的结果。古诗词中以花喻人瘦的作品屡见不鲜。如“人与绿杨俱瘦”（宋无名氏《如梦令》），“人瘦也，比梅花、瘦几分？”（宋程垓《摊破江城子》），“天还知道，和天也瘦。”（秦观《水龙吟》）等等。但比较起来却均未及李清照本篇写得这样成功。原因是，这首词的比喻与全词的整体形象结合得十分紧密，极切合女词人的身份和情致，读之亲切。
景 薄雾 浓云
西风 黄花
物 瑞脑 金兽
玉枕 纱橱
情 佳节 思亲
█《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（词眼解析法）壮
豪放派和婉约派是宋代词坛上的两大流派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量。代表词人以苏轼、辛弃疾为主。既然称之为“壮词”，我们不妨看一下，在词中具体壮在哪里？上片通过人物的动作描写，借梦中之境，述心中之情。表达了自己欲杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀；接着为我们展现了军旅生活，雄壮的军容，表现了将军及士兵高昂的战斗情绪。下片写激烈的战斗场面，我军的所向披靡，进而抒发自己建功立业、名垂千古的雄心壮志。梦境写得雄壮，现实写得悲凉；梦境中高亢激昂，现实中惋惜痛心，梦境中的“壮志”，现实生活中却“难酬”，如此一实一虚，梦境与现实形成强烈对比，充分表现出作者壮志难酬的悲愤与惋惜。
雄壮 点兵出征 驰骋疆场?
建功立业 名垂青史
悲壮 怀才不遇 壮志难酬
█汉乐府《木兰诗》（以读代讲法）
乐府原是古代掌管音乐的机关，其主要职责有：制定乐谱、训练乐员、搜集歌辞。“乐府”作为一个国家机关，最早出现在秦朝，但因秦朝统一的时间短，百废待兴，所以只有乐府其名，却没有采诗之实，汉承秦制，汉代早期民生凋敝，乐府并没有起到上达天听的作用，直到汉武帝时期，乐府的作用才得以发挥，到了萧梁时期，“乐府”由官署名演变一种诗体，人们把能配乐而歌的诗体，称为“乐府”。
《木兰诗》语句简短，通俗易懂，应该以读为主。让学生通过读，扫清文字障碍；通过读，了解文章内容；通过读，把握作者感情。引导学生从课文中感知木兰的优秀品质， “复沓、对偶、顶针、比喻、排比、夸张、反问”修辞方法的运用，详略得当的写法。
读熟——读懂——读透
↓ ↓ ↓
感知——品析——领悟
《木兰诗》可谓繁简相宜的典型之作，有时使繁，用墨如泼；有时用简，惜墨如金。凡是使用繁笔的地方，都是作者要精心描绘之处。作者仅仅只用“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣”短短四句二十个字来高度概括木兰十几年的征战生活，相反，集中笔墨描述了木兰出征之前的准备、征途中的情况和归乡后的情景，特别是对木兰出征之前心理活动和归乡后对镜梳妆的描写，真实细腻，有助于人物形象的塑造，可以更好地为主题服务。
木兰是一个集柔美与阳刚为一体的巾帼英雄，她既有女性的温柔善良，又有巾帼不让须眉的果敢决绝。她穿红装不失轻盈柔美，披铠甲大显金戈神勇。她对窗织布穿梭如流娴熟自如，她横度关山飞行如雄鹰腾雾；她替父从军义不容辞，她功成勇退淡泊从容。可以说她是集正义、道义、节义于一身，在她的身上闪烁着忠孝两全的仁义火花。结尾以兔为喻，回味无穷。这首诗情节传奇，语言生动，风格朴实，形象刚健清新，笔力质朴巧妙，是乐府诗中的精品。
正义
木兰 道义 忠孝两全
节义
█《现代诗歌两首》（意象分析法）
现代诗歌的教学，要注重学生的朗读，一定要把握好诗歌的节奏、停顿，在反复朗读的基础上培养自己的语感，找到诗歌中的意象，准确地领悟诗人所表达的思想感情。
重朗读
找意象
品意境
析情感
但艾青提出了诗歌的最高境界——什么样的诗歌是最好的诗歌的问题；他概括成八个字：单纯、朴素、明朗、集中。就是最好的诗。《我爱这土地》完全符合他的“八字”真言。
这是一首在现代诗歌史上广泛传诵的名篇。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国深沉的爱和对侵略者切齿的恨，写下了这首慷慨激昂的诗。“天下兴亡，匹夫有责。”在国家危难的时刻，连一只微不足道的小鸟也在用整个生命发出反抗，可以引导学生找到小鸟歌唱的对象，结合当时的社会背景，分析其象征意义，从四个歌唱对象前面的修饰词语看来，它们都是长期遭受风雨打击、悲愤满怀、奋力抗争的形象，与下文鸟儿献身于土地的精神正相吻合，这就强化了诗人所要表现的“爱土地”“爱祖国”的主题。小鸟生在歌唱土地，死也要将羽毛腐烂在土地里，表达诗人对土地的依赖和眷恋，及为祖国献身的愿望。诗的第二节一问一答，直抒胸臆，全诗表明了作者炽热、真挚的爱国情怀，留下不尽的余韵。
生 歌唱
小鸟 爱土地 爱祖国
死 献身
人生根本，在于有情。清代文学家张潮说过：“情之一字，维系宇宙。”对于客居异乡的游子来说，乡情更是剪不断的“愁”。余光中的《乡愁》以时间为序，以感情为线索，意象的选择以小见大，大体相同的诗句和格式，反复咏叹，使情感逐层加深。诗歌的结构寓变化于统一之中，诗的节与节、句与句均衡对称，整齐中有参差，长句短句变化错落；同一位置上词语的重复和叠词的运用造成一种类似音乐的回环往复、一唱三叹的旋律，给全诗营造了一种低回怅惘的基调。
音乐美 回旋往复 一唱三叹
绘画美 意象集中 立体可感
建筑美 脉络清晰 句式整齐
█《清贫》
整体把握
宁可清贫自乐，不作浊富多忧。
教学建议
分角色朗读
析人物形象
挖清贫主题
《清贫》主要记叙了方志敏在被捕时国民党士兵从他身上搜不出一个铜板的故事，表现了共产党员廉洁奉公的精神和正义凛然的气节。
这篇文章篇幅短小，内容浅显，古人说：“言者，心之声也。”对话要切合人物的身份经历，传达人物的语气、神态，体现人物的个性心理，反映人物的思想感情。人物对话是写人记事时常用的表现方法。在教学时，可以采取分角色朗读课文，让学生揣摩方志敏和国民党士兵对金钱的态度，分析人物的心理。本文的人物描写方法也十分突出，可以引导学生找到文中有关方志敏和国民党士兵的人物描写部分，进行赏析，这样会使人物的形象更加鲜明。
聚焦亮点
生动的语言描写
细腻的动作描写
传神的神态描写
精确的心理描写
国民党士兵：
他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋。
哪知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底。
他们于是激怒起来，猜疑我是把钱藏在哪里。他们之中
有一个，左手拿着一个木柄榴弹，右手拉出榴弹中的引
线，双脚拉开一步，作出要抛掷的姿势，用凶恶的眼光
盯住我，威吓地吼道：“赶快将钱拿出来，不然就是一
炸弹，把你炸死去！”
他们用怀疑而又惊异的目光，对我自上而下地望了几
遍……
转过来抢夺我的表和水笔
方志敏：
“想从我这里发洋财，是想错了。”我微笑着淡淡地说。
“你们要相信我的话，不要瞎忙吧！我不比你们国民
党军官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，
我们革命不是为着发财啦！”我再向他们解释。
国民党士兵：贪婪、凶恶、蛮横
方志敏：泰然自若、坚定持重、廉洁奉公、正义凛然
写法上，国民党士兵的贪婪、凶恶、蛮横又与方志敏的清廉、无畏、正义形成鲜明的对比。在问题设计上，围绕开篇的“趣事”趣在哪里？和结尾的“清贫”的含义是什么展开即可。清贫，是一种精神，清贫不是贫困，而是富有，清贫是精神上的清高淡泊。清贫是一种人生信仰，更是一种崇高的思想境界，清贫的精神，不仅对于过去，对于那个时代是迫切需要的，对于现在乃至将来都是不可或缺的。
清贫精神：廉洁奉公、秉德无私、舍生忘死、坚贞不屈、赤胆忠心
█《老山界》
整体把握
足下天堑险、手可摘星辰
教学建议
结合背景
读中感悟
明确主旨
1934年12月，中央红军在湘西与国民党军队经过惨烈的激战，损失惨重，退入了山高路险的猫儿山，开始日夜兼程翻阅老山界。“山 ，快马加鞭未下鞍 惊回首 离天三尺三”毛泽东描述的是红军翻阅老山界的十六字令。老山界是当年红军长征途中翻阅的第一座大山。其主峰海拔2141.5米，为华南第一高峰，素有“五岭极顶，华南之巅”的美誉。本文写的是红军于1934年冬翻阅老山界的情景。
有关背景
老山界是当年红军长征途中翻阅的第一座大山。其主峰海拔2141.5米，为华南第一高峰，素有“五岭极顶，华南之巅”的美誉。本文写的是红军于1934年冬翻阅老山界的情景。
本文采用顺叙，按时间变化和地点转移安排文章层次，通过行军过程中的环境描写，一方面写出了山势险峻、夜晚的美妙神奇，另一方面也抒发出了红军战士以苦为乐、乐观豪迈的情怀。在教学中引导学生理清课文脉络，了解课文内容，以一个难字带起教学内容，1、翻越老山界是困难的，夜晚翻越老山界更是难上加难，红军战士都遇到了哪些困难？又是如何对待的呢？表现就了红军怎样的优秀品质？
行路难 打趣逗笑、奋勇登山
睡觉难 酣然入梦、观赏夜景
吃饭难 鼓足勇气、继续前进
处境难 毫不畏惧、嘲笑敌机
歌颂了红军坚强的革命意志和乐观主义精神
学生们在读中认难，在读中议难，更能加深学生对课文内容的理解。
2、作者在最后一次描写景物是下山途中所见，景色明朗清新，表达了作者怎样的心情？
表达了克服困难之后的愉快，表现了战士们欢畅、轻松的心情。
3、作者在细致的描写翻越老山界的艰难，可是在最后一段，作者又说“老山界的困难，比起这些地方来，还是小的很”。作者的用意是什么？
突出了长征路途的艰难，也更加突出红军战士的革命英雄主义精神。“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”只要有这种豪迈的精神，再大的困难，也能克服。
4、红军在翻越老山界时面对困难时，表现了怎样的气节？你受到了怎样的启发？
战胜困难的决心和坚强的意志。我们在面对困难的时候要不畏艰难、坚定信念、勇往直前。
在教学中，对景色描写部分也要做重点赏析，反复研读、体味，扎扎实实地进行语言训练。使学生在以后的环境描写中能够巧用修辞，妙用修辞，为中心主旨服务，本文语言朴实而优美，凝练而细腻，字里行间流露着真挚而强烈的感情，不乏为一篇佳作。
█《孩童之道》
整体把握
美好童真，崇高母爱
教学建议
知人读诗
深情朗读
探究内涵
泰戈尔（1861--1941）：印度诗人、哲学家和印度民主主义者，1913年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《新月集》《飞鸟集》。1924年，泰戈尔曾经到过中国，与徐志摩等诗人结下深厚的友谊，对中国诗歌的发展起到了积极地影响。
本文选自《新月集》，这是泰戈尔一部著名的儿童散文诗集，诗集问世之后，泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”。《孩童之道》是一首散文诗，文章以孩子的憨态和母子的情感为线索，让我们感受到母子情深，塑造了一个迷人的儿童世界。在这篇文章的教学中，教师要重视朗读，以读明意，以读品境，以读怡情。在反复的品读中领会文章的内涵。诗人运用了大胆的联想与想象，为我们刻画了一个天使的形象，为孩子插上了幻想的翅膀，使孩子的形象更加可爱喜人，富有诗意和情趣，体现诗人思想哲理又有助于表现孩子童真的，还有母爱。在教学中，引导学生通过文章中的五大场景，抓住诗歌的画面，去理解、感受“此时”“此景”中的“此人”“此情”。在诗里，诗人不是将童真看成为独立的因素，而是让它与母爱紧紧联系在一起，作者眼中的孩子是纯真、无邪、快乐的，同时又为我们展现了一位慈爱、神秘、美丽的一位母亲形象。伴随孩子情感的变化，把二者相辅相成，加以讴歌、赞美，这一思想，在《开始》、《不被注意的花饰》等诗里，尤为明显。他这样做，不仅为表现孩子们的童心童真提供了一个更广阔的背景，而且还写出了童真赖以存在的感情基础。只有在“母爱”的抚育之下，“童真之花”才会越开越艳丽。泰戈尔正是深明个中哲理，才将“母爱”和“童真”，共同予以赞颂的。这首散文诗让我们感受到了母子情深，这节课送给学生的金玉良言是：
科威特的女作家穆尼尔纳素夫曾说过“母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也包含孩子对母亲的爱。”
当我们尽情享受博大无私的母爱父爱的同时，别忘了，把我们热烈的赤、诚的爱献给我们的父母，让父母因为我们的爱而幸福。
█《给我的孩子们》
整体把握
一举一动，源于自然
一言一语，出于天籁
教学建议
理文章脉络
抓关键语句
析作者真情
丰子恺（1898——1975）曾用名丰润、丰仁、婴行、号子恺，字仁。浙江崇德人。他是我国现代著名的漫画家、散文家、美术教育家、音乐教育家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。他的文章雍容恬静，漫画幽默风趣，往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，正如丰先生所说的“暂时脱离尘世”，是快适的，是安乐的，是营养的。
这篇书序，讲述了孩子们对待生活的几件小事，表现了作者对孩子纯真个性、率真人格和无穷的创造力的热情赞美，以及对纯真人性在成长中被世俗生活磨灭而感到极大的哀痛。对成人社会中虚伪、失去自我的否定与批判。
“吾爱童子身,莲花不染尘，骂之唯解笑,打亦不生嗔。对境心常定,逢人语自新。可慨年既长,物欲蔽天真“。这是丰子恺先生一只烟嘴上刻的清代僧人八指头陀的诗。体现了作者对孩子的率真的喜爱，文章写的是作为父亲的“我”对儿女说话，但“我”能“蹲下来”，和孩子们站在一样的高度。在这种平等的视线里，“我”能了解孩子的心理，作者用非常细腻的笔触，抓住日常生活中不为人注意的细节，加以细致的描写，在教学中，我们可以通过学生的通篇朗读理解，概括文中作者通过哪些趣事表现了父亲对孩子的关注？
瞻瞻 花生米翻落。 小猫不吃糕。 打破小泥人。 做脚踏车、火车、汽车。 要上月亮上去。 疑心剃头的爸爸是和尚。 疑心爸爸腋下的手是黄鼠狼。 熟睡将香蕉扔掉。 要搬动大椅子，要把一杯茶横放在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火车、要月亮出来‘要雨偏下。 学爸爸裁纸，竟把中国装的《楚辞》裁破了十几页。
阿宝 给凳子穿鞋子。 软软 拿爸爸的长锋羊毫。 详写的是瞻瞻，这样详略得当，突出了较小的孩子瞻瞻的可爱。
艺术家最不能缺少的品质是天真，直率，以及对一切发自内心的同情与爱，丰子恺自称是“儿童的崇拜者”，他赞美儿童“真率，自然，与热情”，批评大人间的美德“全是不自然的，病的，伪的！”，作者爱憎分明，毫不掩饰。重点赏析文中的关键语句。
1、这是何等可佩服的真率，自然，与热情！大人间的所谓“沉默”，“含蓄”，“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的，病的，伪的！
大人们已被世俗改变，失去了率真，这一切都是不自然的。
2、惭愧我为甚么去做这等无聊的事，欢喜我又得暂时放怀一切地加入你们的真生活的团体。
在作者眼里，孩子们的表现是出肺肝相示的，而作者自己为谋生、应酬而做的俗务则是无聊的事，孩子们的生活才是真的生活。
3、我眼看见儿时的伴侣中的英雄，好汉，一个个退缩，顺从，妥协，屈服起来，到像绵羊的地步。我自己也是如此。“后之视今，亦犹今之视昔”，你们不久也要走这条路呢！
这段话体现了作者对孩子们未来的担心，想到自己也曾有过纯真快乐的童真，想到孩子们以后也会如自己的童伴和自己一样慢慢的退缩，顺从，妥协，屈服，不能再无拘无束，不禁悲从中来，希望孩子们能够不被改变。
反复诵读首尾两段，找到能够表现作者情感的词语，并比较表达上的变化，思考这样写的作用。“憧憬”“悲哀”
情感：由向往到无奈，悲哀，表达了对容不得“真率”的世俗的强烈愤恨。
作用：结构上照应，深化主旨。
孩子 率真自然 憧憬
大人 妥协虚伪 悲哀
拓展延伸
丰子恺的故乡在浙江省桐乡市的石门镇，石门人都喜欢吃羊肉，丰先生也喜欢吃羊肉，因此，他也是羊肉馆的常客。有一天，丰先生忽然灵感来了，研墨挥毫画就了一幅题为《卖羊》的漫画。画好后，丰先生觉得很满意，就带上漫画来到羊肉馆，想让老板和顾客们也欣赏一番。谁知，一位农民顾客看了却连连摇头发笑。丰先生觉得纳闷儿，就上前虚心地请教。那农民说，多画了一条绳子。丰先生听了，回过头来又仔细看看自己的画，还是想不通。这时，那个农民站起来认真地告诉他，牵羊只需牵头羊，不管多少只，只要一条绳子就够了。此时，丰先生才恍然大悟，便又重画了一张。
启示：（1）创作来源于生活
（2）创作不能违背生活实际
（3）错误要及时改正。
丰子恺的散文，大多数取材于日常生活中的细枝末节，从总体上看，感情真率自然，语言朴素清新，形式灵活多样，信笔所至，妙趣横生，于平凡琐细处寓深意，在淡泊飘逸中见真情，并兼具诗意画韵与幽默情趣，在现代散文中大放异彩。
█《在梦的远方》
整体把握
万爱千恩百苦，疼我孰知父母
教学建议
赏读文章
品味内涵
感悟母爱
林清玄（1953--- ）：曾用笔名秦情、林漓、林大悲等，在20世纪七八十年代的台湾文坛，他以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。 80年代后期迄今，他以10本“菩提系列”震撼了文学界内外，饱含着他对佛教、人生的感悟。
本篇文章以时间为顺序，以回忆为线索，以母爱为主旨，作者巧妙的将“我”的回忆和母亲的回忆相互交错，在“我”的娓娓道来中穿插母亲的深情回忆，“我”的回忆充满了为人子的感激与怀念，母亲的回忆洋溢着为人母的牵挂与深爱。作者将母亲的爱铭记在心，鼓励着他追求人生，达到梦的彼岸。
作者回忆儿时到成人的许许多多的小事，看似罗列生活琐事，实则笔端凝重，饱含深情。可以引导学生概括作者回忆了哪些让母亲牵挂的状况？
出生 体弱多病
幼时 多灾多难
年少 性格孤僻
长大 远离家乡
母亲对我的付出：
背幼小的我寻医问药的背影
跑近十公里救儿性命的动作
儿子死里逃生流下泪水的表情
到处求方抓药的焦灼的心情
对我无微不至的照顾的举动
因我个性孤僻而不安的忧虑
离家后无限的期待与牵挂
鼓励我寻求梦想的话语
从文章中找到表现母亲的内心世界的细节描写：
“期望大概只有一个，就是乞求我的健康”
“母亲急得满脸泪”
“还心有余悸”
“感谢得流下泪来”
“那时代的妈妈，是从来不会想到自己的苦”
“母亲的担心没有太久”
“母亲反而担心”
“总是惟恐我在外地受苦”
“依在车站的栏杆向我挥手”
通过这些小事，让学生找到体现母亲心里的句子，学会通过品味“描述和能表现”母亲内心情愫的词句、细节描写，体会母亲情怀，母亲对我的关爱是无私的、无微不至的，母亲的叙述是内心世界的表白，我们读到的是无尽的牵挂，无限的不舍；我的叙述中尽是体现母亲无微不至的关怀，倾尽一切的情怀的丰富细节描写，文中几次写到了母亲落泪？为什么落泪？
三次
为生病的儿子落泪
为我能活过来而落泪
为儿子古怪的性格，为他的未来担心。
作者将自己的回忆与母亲的回忆相互交错，在母亲的记忆中，我们读到的是无尽的牵挂，无限的不舍；而在“我”的回忆中，更能感知到母亲无微不至的关怀，倾尽一切的母爱的情怀，以及“我”的无限感激。文章前半部分细致地描写了母亲对“我”从小到大的无微不至的照顾和关爱,结尾转述母亲讲的故事，作者的用意是什么？
写童话的真正目的是怀念慈爱的母亲，感激她的深深教诲。母亲的爱铭刻在作者心中，鼓励着他追求的人生，达到梦的彼岸。因此，他在自豪地说“光是这一点，使我后来成为作家。”
表明主旨
诠释文题
周国平说过：人生最好是丰富的安静。安静是摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。我们因为有母爱而富有，母爱是博大的，她是博大的足以和日月齐辉，同时母爱又是细微的，细微得犹如慈母手中那段纤纤丝线——博大与细微在母爱这里找到了最好的默契点。
母亲 无尽的牵挂 无限的关怀
我 无尽的感激 限的赞美
█《从百草园到三味书屋》
整体把握
一园多乐趣，一屋多闲情
教学建议
题目切入
品味赏析
探究主旨
灿烂的春光中有童真，无味的冬天里也有童趣；自由的玩耍中充满幻想，严肃的学习中也不乏快乐。这就是鲁迅笔下的《从百草园到三味书屋》。本课反映的是儿童生活，贴近学生的生活，宜从学生的自身生活经历与体验入手，去激发学生探究的兴趣，引导学生去正确的认识生活，体味成长中的烦恼与快乐。文章首先破题，从百草园讲起。从成年人的角度讲出百草园在作者记忆中的亲切感觉。用新鲜好奇的语气描述百草园的美丽景致，以神秘的口吻叙述百草园的神奇传说，突然语气变得沉重了，似乎神态黯淡下来，总结美女蛇的传说给自己的经验教训。接着又眉飞色舞的讲述捕鸟的经历体验。其中对春天的百草园的描写中，有主有次，有详有略，层次不同，角度不同。两个“不必”是简略列举，表现百草园的景象繁复多变，美不胜收。“单是”之后，重点表现儿童的探奇欲望，与下文的美女蛇的传说一脉相承，写百草园的神秘。此段可做重点赏析。
美丽景致
百草园 神奇传说
捕鸟经历
百草园是快乐的 ，自由的，是充满生机的乐土，三味书屋与之相比，多了些枯燥和无味，三味书屋有哪些让作者不喜欢的地方？
先生严肃
规矩众多
不准提问
生活单调
读书艰涩
三味书屋虽然生活枯燥，没有了百草园的无拘无束，但鲁迅却能自寻乐趣----折腊梅花、寻蝉蜕、捉苍蝇喂蚂蚁、描绣像，来满足自己童心的欲望和对美好心灵的追求，这恰恰是孩子的天性。同时也更好的凸显了文章的主旨。
“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”童年是美好的，只要我们拥有一颗童 心，我们还会有童年般的快乐；平凡的生活也是美好的，只要我们拥有一颗爱心和一双智慧的眼睛，我们就会发现美好的东西无处不在。
乐景
乐 百草园 乐闻
乐事
三味书屋 苦中有乐
乐亦无穷
穿越过世纪的尘埃
因为一种思想 你的光芒一路照耀
在人类精神的花园
你是一片长青的叶子
-----------法国哲学家笛卡尔
无论在梦中还是现实中，我们都要不断的思索，只有思考，才会让我们不断的前行。以上是我对七年级上册前十课的浅显解读，还请各位老师批评指正，谢谢大家的倾听。
长春版语文教材七年级下长春市集体备课发言稿
长春市第四十五中学 李万辉
各位同仁大家好，我是长春市第四十五中学的语文教师，李万辉。我承担的是长春版语文教材七年级上册第十至第二十课的内容。七年级是基础年段，是学生进入初中阶段学习的开始，在使用本套教材的过程中，我们要注重以下三个方面：一、读写基本能力的培养；二、积累；三、灵性的启迪。《语文课程标准》中明确提出：在语文学习过程中，要注重培养学生爱国主义、集体主义、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性，培养创新精神和合作精神，逐步形成积极的人生态度和正确的世界观、价值观。认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。而本套教材所选择篇目正是符合了《课标》中对语文学习的要求，
由于大家对每课的重点都比较熟悉。所以这里我会略述单元篇章重点，侧重从教学内容安排方面谈谈自己的想法。希望我的抛砖引玉能带给大家更多的思考。
七年级上册后十课按照体裁来分，可以做如下归纳：小说两篇，散文诗一篇，寓言一篇，古文八篇，科普文章一篇。但如果按照文章主题类型来划分，会有所变动。
教材篇目整合：
想象世界
《不会叫的狗》《犀粪蜣》《大闹天宫》《古代神话六则》
以想象为基础，挖掘深刻内涵。
童心无价：
《白色鸟》
着重让学生体会特殊时代下作家笔下的孩童纯真、自然的生存状态；
仰望崇高：
《论语八则》《小石潭记》《陋室铭》《爱莲说》
《寒花葬志》 《傻瓜》
体会古今中外不同时代、不同风格的经典之作
爱国情怀：
《最后一课》、《晏子使楚》
体会不同国度的民族大爱
下面我就结合具体版块和篇章说说自己的想法。
《白色鸟》——美的隐喻
一、整体感知
小说写了文革动荡年代的一个夏天，两个少年浑然不知社会风暴将至，游嬉玩耍。他们在河边，扯霸王草，打水漂，讲知识，赛游泳，捉蛇窥鸟。那“盈满清脆如葡萄的笑音”；那射石子溅起的“小小一朵洁白水花”；那“输了是狗变的”的话语；那“很羞涩很动人”的“缺了门牙的笑”……无不描绘出少年的无忧无虑。“白皙的少年”和“黝黑的少年”几乎游离于那个时代之外，对现实的残酷一点也不知晓，他们的世界就是那个河滩，是“晴朗”而“寂寞”的，充满了“野花的芳香”；像河滩上的卵石一样洁净；像白色鸟一样“美丽、安详，而且自由自在”。 如果要用一句话来复述这篇小说，这句话就应该是：人的童年“几多好”！可是当煞风景的开斗争会的锣声惊飞了白色的水鸟，一切戛然而止，一切尽在不言之中。
二、创作背景（何立伟和他的白色鸟）
1954年出生。湖南长沙人。1978年毕业于湖南师范学院中文系。以青少年的眼光见证文革岁月，有独特的心灵记忆。职业经历丰富、自诩好奇的顽童，后潜心写作。1983年开始发表小说，以短篇为主。在此之曾经从事诗歌创作，所以后来的小说中诗意比较浓厚。
小说中的河滩、少年、外婆都曾是作家的生活记忆与时光影像。何立伟从小就由外婆带着。当年外婆家所在的乡下，是一个叫做黑石铺的地方。何立伟说，他外公本是个旧式教书先生，在旧社会买田置业。后来，外公走了。善良的外婆因此被划为“地主”，终身背着“出身不好”的政治包袱，经常被革命群众押着游田塍。或许是怕这种人格侮辱沾污了孩子的纯真，每逢有这种场面的时候，外婆总是叫小立伟出去玩，跑得远远地，不到天黑不要回来。
三、文章之美
一、少年的宁静、美好的生活，是通过这些事件和场景来表现的
①在沙堤旁扯霸王草。 ②采写齿苋。 ③在沙堤旁歇憩（扔石子，白皙少年教黝黑少年地理知识）。④划水（划到河堤的对岸）。 ⑤在河对岸抓蛇。 ⑥共同观看两只白色小鸟在水草边美丽、安详、自由自在。
本文与传统意义的小说不同，不重故事情节，不设置悬念，其情节的推进也不依赖于因果的链环，而是诉诸感官屏幕的自然流动。小说抓住两个主要情节“扯霸王草”和“划水”，描写得如生活般的平实，没有跌宕起伏，淡化得“如一湾清溪，蜿蜒逶逦于芳草碧野之间，从容自在，随愿婉转”，“以意象、情趣为骨肉，以电影蒙太奇手法作为衔接、组合、伸展画面的折叶。一白一黑两少年的对话、活动与自然景物的描写互为表里，忽而是景，忽而是人，美景以对人的呼唤而推至中心，人以自然的景观而洋溢着活泼饱满、天真纯洁的人性、人情。”营造出一种诗意般的氛围和意境，充满了田园牧歌式的清淡意蕴。
二、环境之美
如“在那黑点移动过的地方，迤逦了两行深深浅浅歪歪趔趔的足印，酒盅似的，盈满了阳光，盈满了从堤上飘逸过来的野花的芳香”；“间或一页白帆，日历一样翻过去了，在陡然剩下的寂寥里，细浪于是轻轻腾起，湿津津地舔着天空舔着岸”；芦苇“汪汪的绿着，无涯的绿着，恰如了少年的梦想”；水鸟“雪白雪白的”，“在绿生生的水草边”，梳理着羽毛，“美丽。安详。而且自由自在”；“四野好静。唯河水与岸呢呢喃喃”；“赤条条的少年”，“伏在草里头觑”鸟，“天蓝蓝地贴着光脊的背”。这些优美的画面，营构了全文的诗情画意，表达了少年天真烂漫的纯真和如梦如幻的感觉。
尤其是小说乡村的自然风光的描绘，干净、朴实。天空“苍凉”“空旷”“晴朗”；河堤上的野花，“一盏一盏如歌的灿烂”；河水“粼粼闪闪”，“小鱼小虾蹦蹦跳跳”，“卵石好洁净”；蝉声“抑扬”，野蜂“嗡嗡营营”；“绿色的岸”，“远远淡青的山”；岸边水草“葳蕤”，芦苇“汪汪的绿着”；水鸟“雪白雪白的”，甲虫在软泥上爬。一幅多么美丽动人的乡间田野图！在这样的大自然中，一切那么纯洁、透彻，与少年率真的心相互辉映，让人感到一种净化的美，质朴的真。
三、语言之美
这篇小说的语言是很有特色的，很美，很奇，既有浓重的“乡音”，又有“唯”、“遂”这些怪而古的词掺杂在一起。
有人曾说过，何立伟语言的特色是“写直觉，没有经过理智筛滤的，或者超越理智的直觉，故多奇句。”偶有奇句是好的，但这篇小说中较多的文言副词的使用，也对整篇作品语言的平实起了副作用。
这篇小说的诗意很浓厚，体现在重感觉、重意境这方面。曾有人说何立伟的小说“不重故事，追求的是一种诗的境界，一种淡雅的、有些朦胧的可以意会的气氛。”“与其说他用写诗的方法写小说，不如说他用小说的形式写诗。”这段话用在《白色鸟》上再妥贴不过了。?
作家何立伟曾坦言：“我喜欢古典诗词，尤爱许多的唐人绝句。我以为短篇小说很值得借鉴它那瞬间的刺激而博取广阔的意境且余响不绝的表现方式。”例如 设若七月的太阳并非如此热辣，那片河滩就不会这么苍凉这么空旷。这是开头。节奏鲜明，抑扬顿挫，朗朗上口。长长的句子是这样富有气势与冲击力，情绪饱满，沛然如注。再如结尾：
啪啦啪啦，这锣声这喊声，惊飞了那两只水鸟。从那绿汪汪里，雪白地滑起来，悠悠然悠悠然远逝了。
这里从语序句法到遣词用字都是精心提炼推敲过的，不可移易。水鸟是隐在绿草清流中，故写其受惊先从声音落笔，然后是目之所见：“绿汪汪里”是水，“雪白”是水鸟的颜色，“滑”是惊飞的动作，两个悠悠然的缓慢节奏，巧妙地摹拟出水鸟那闲云野鹤般的飘逸神姿，声色具备，神韵悠然。再如这样的句子：“河堤上或红或黄野花开遍了，一盏一盏如歌的灿烂！”野花灿烂如歌固属妙语奇语，在美的画面之上漾起音乐的旋律，尤其“或红或黄野花开遍了”的语序贮了多少美的情韵！在“或红或黄”的音调节奏之间，仿佛可以见到色泽不同、地势有别的各色野花或高或低、参差错落于河堤之上的诱人画面，一个匠心的语序安排就使得画面获得了丰富的空间感、纵深感，且有高低起伏的旋律美。若将此句改写成“河堤上开遍了或红或黄的野花”，意思没变，诗意韵味却全失了。
为了诗化小说语言，作者大量运用了通感、以虚写实、词语移就等手法与修辞技巧，写出幽微精妙的感觉图像。如写孩子的脚印“盈满了阳光，盈满了从堤上飘逸过来的野花的芳香”，“还格格格格盈满清脆如葡萄的笑音”。芳香是飘逸流动的气味，不具实体，何从“盈满”脚印？笑声乃听觉所闻，作者又把它与葡萄的味觉、视觉沟通起来，真是妙不可言，美极了。何等的一种韵味情调！咀嚼品尝之下，令你余香在口，心驰神往。又如：“远处一页白帆，正慢慢慢慢吻过来。”好一个“吻”字！将那白帆徜徉安详、悠然浮游之状拟人化地、亲切温柔地表现出来，感觉何其细腻，情丝何其轻柔优雅！这是描写，更是充分感觉化、主观化了的表现。此外，诸如蝉声“叫得紧”，“童年浪漫如月船，泊在了外婆的臂弯里”之类清词丽句都往往一字生辉，顿开境界。
哲理之美
《白色鸟》含蓄、委婉、曲折，运用了象征的手法，通篇似乎“不着一字，却尽得风流”。作者描绘了如此天真烂漫的生活，那片河滩象征童年，那股野花芳香象征童年，那片“汪汪的”、“无涯的”的绿芦苇林象征童年，那轮“陡然一片辉煌”夏日的太阳象征童年。这些象征中，最核心的一处便是以“白色鸟”来象征两个少年，象征了两个少年的美好的、自由自在的童年。
在美的情调氛围之后弥漫着观念的、哲理的意蕴。小说漫不经心地插了一笔，那白肤色的城市少年的外婆是忽然“打起包袱到乡下来了”的，这次出来玩是经了外婆破例的特许，当两个少年为白色鸟的美所震慑时，是召开批判会的锣声打破了这美好的境界。我们似乎可以推断，批判会所要批判的正是那慈祥的外婆，于是我们发现了作者对那动乱年代的暗讽。“白色鸟”的美丽似乎就是童稚世界、理想世界的象征，而惊扰了白色鸟的批判会的锣声，似乎就是分裂的成人世界与严酷现实的象征！
鲁迅先生说过：悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。“白色鸟”是美好的，那是少年无瑕的梦，那是充满生机与活力的一切美之所在，然而这一切都被毁灭了——这田园牧歌般的一切，也因此产生了震撼人心的悲剧效应。
（一）教学目标：
1.品析语言，积累文辞隽永的诗话语言
2.赏读意象，理解象征意义及作者情怀
3.写作借鉴，积累美词妙语与写作技法
（二）教学重难点：
1理解审美意象的象征意义和时代价值
2.注重朗读品析、写法借鉴，涵养文学底蕴
（三）问题探究：
1.通过朗读分析，作者用唯美的笔触勾勒了几幅画面？在这些画面中，哪些景物或色彩给你留下了深刻的意象？ 交流自己独特的感受。
2.文题“白色鸟”是作品的线索，也是着笔墨最多的审美对象，你觉得它们的存在的象征意义是什么？
3.再次品读文章结尾，一阵刺耳的锣声后，你如何理解最后的“苍凉”与“陡然辉煌”的反差？
4．勾画作者的语言或句式的使用，你感受到有怎样的独特之处？对你的写作带来了哪些启示？
（四）训练及写作
1.选择精妙语句诵读记忆
2.写作训练
（1）借鉴修辞，仿句练习
（2）学习选择恰当的意象，寄托情感的手法。 推荐阅读曹文轩《水边的文字屋》
根据自己童年的美丽记忆，描绘一个与伙伴玩耍的难忘画面，注意使用描写与修辞；或是选择以某一事物为载体，记叙童年乐事，表达往事回味。
四、板书设计
语 言————阳春白雪、下里巴人
人 物————一黑一白、一雅一俗 白 色
白色鸟
环 境————浑然如画、美丽如诗 鸟
象 征————自由自在、无限美好
最后一课
一、整体感知
《最后一课》描写普法战争后被割让给普鲁士的阿尔萨斯省一所乡村小学，向祖国语言告别的最后一堂法语课，通过一个童稚无知的小学生的自叙，生动地表现了法国人民遭受异国统治的痛苦和对自己祖国的热爱。作品题材虽小，但精心剪裁，记叙详略得当，主题开掘得很深。小弗郎士的心理活动，描写得细腻动人。教师韩麦尔先生作为一个爱国知识分子的典型，形象栩栩如生。它被译成世界各国文字,常被选为中、小学生的语文教材,中国也有译文。小说以普鲁士战胜法国后强行兼并阿尔萨斯和洛林两省的事件为背景，通过一个小学生在上最后一堂法文课时的所见所闻与内心感受，深刻地表现法国人民深厚的爱国主义感情。 时隔70年，当二次大战中德国侵略者的铁蹄再次践踏美丽的法国领土时，面对似曾相识的景象，人们不能不感慨历史的轮回以及战争的无情。
二、作者简介： 阿尔封斯?都德(1840?—1897)是法国19世纪后半期的小说家。他一生共写了12部长篇小说，一部剧本和4部短篇小说集。他的短篇小说有不少是以普法战争为题材的，具体生动地描写了法国普通人民对侵略者同仇敌忾的爱国主义精神，谴责了资产阶级当局开门揖盗，致使法军节节败退，人民陷于水深火热之中的罪恶。《最后一课》就是都德爱国主义短篇小说的代表作之一。
三、走进文本
１、细节描写的真实美： 这篇小说的许多细节描写是十分耐人寻味的。就拿作者描写屋顶上鸽子咕咕低叫这一个细节来说，它使小弗郎士提出一个幽默的问题：“他们该不会强迫这些鸽子用德国话唱歌吧！”旋即文笔骤收，戛然而止。答案，就留给读者去思索、补充。又如韩麦尔的那顶“绣边的小黑丝帽”，郝叟老头的那本“初级读本”，和那副横放在书上面的大眼镜，不待说给人留下了深刻的印象。还有作品中前后出现的两次普鲁士军队的操练和军号声，教室里飞进的几个金龟子、黑板上书写的“法兰西万岁”几个大字，这些细节看来似是信手拈来，实际上却并非可有可无，它们起着烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。每一个细节都蕴含新意，发人深思。 ２、“烘托”和“重复”的手法巧妙运用： 作者为了突出主题和人物性格，独具匠心地运用“烘托”和“重复”的手法。为了烘托爱国主义的主题，作者着意用烘托手法描绘了“最后一课”的庄严、悲壮的气氛。通过弗郎士在上学路上和到学校以后的见闻，层层深入地描写了一系列不平常的景像。这些不平常的情况，就为爱国主义的主题，烘托了庄严、悲愤的气氛，突出了主题。同时为刻画小弗郎士的性格作了巧妙的铺陈。作者还多次重复“最后一课”，每次出现这句话，用意不同，而意义却一次比一次深刻。这句话，像珍珠一样贯穿全篇连成一线，光芒四射，从而加深了主题，同时，对突出人物性格也有重要的作用。 ３、人物形象的刻画： 有人把本文比作一首爱国主义的交响曲。这交响曲的主旋律是对小弗朗士和韩麦尔先生的描写，配合主旋律的是描写了郝叟、镇长、邮递员、班上其他学生等。构成主旋律音符的是对这些人物的语言、表情、行动、心理、服饰以及布告牌、金龟子、鸽子等的细节刻画，它们共同组成了一首悲愤的爱国主义乐曲。
4、小中见大的艺术美： 《最后一课》以普法战争法国惨败，战后割让阿尔萨斯与洛林两地给普鲁士这一历史事件为背景，表现阿尔萨斯省人民沦为异族奴隶后的痛苦和对祖国的热爱。这是一个重大的社会题材，作者选用了小中见大的艺术手法，将笔聚焦在一个极富生活化的片断上，即阿尔萨斯一所小学一堂法文课上。作者的这一选择，又使“小”的内容更为充实丰富，社会意义的巨大主题浓缩到了一件日常生活的事件里，从而把这堂课提高到向祖国告别的高度，使这一堂课的任何场景、细节都具有了庄严的情味与动人心魄的力量。这种小中见大的手法在感染读者时有“四两拨千斤”的艺术效果。
[教学目标]： 1、结合小说背景理解“最后一课”的含义。 2、分析小弗郎士和韩麦尔先生是怎样的人，从而感受法国人民在亡国之际的强烈的爱国情感 ； 3、懂得母语和国家之间的关系，树立热爱汉语、学好汉语的意识，培养自己的爱国感情。 [教学重点]：在分析人物形象过程中体会法国人民的爱国情感。 [教学难点]：1、小弗郎士的情感变化线索。 ???????? 2、分析韩麦尔先生的艺术形象。
深入探讨 1、最后一课的情形和平时有什么不同吗？
2、在整堂课的过程中变化最大的人物是谁？
3、在最后一课中小弗郎士对什么的思想感情都发生了根本的变化？
4、韩麦尔先生是一个什么样的人呢
最后一课 环境：（时代背景）普法战争，法国战败 ?????????????????? 敬仰
人物：??? 小弗郎士?????????????????????? 韩麦尔先生 ??????????????? 唤醒
贪玩、不爱学习、幼稚???????? 普通教师、不大负责任的人
?懂事、爱学习、爱祖国??????????????? 爱国志士 情感：对祖国的热爱，对侵略者的仇恨。
傻瓜
一、整体感知
本文作为屠格涅夫《散文诗》的代表作之一，充分体现了作家晚年创作意识的核心——“孤独感”，也与作家晚年和年青一代之间的纠葛有密切关联。《傻瓜》一文，从这一角度看，是研究屠格涅夫晚年思想感情与社会关系的重要参考资料。
然而，对于这篇文章的旨 意，如果仅停留于发掘其骂的对象和含义，或是从中寻找出作家对年青一代的复杂感情仍是不够的，还应该引导学生作进一步深入的探讨。
从文章标题和它最后的结论中，我们可以发现许多东西。
首先，作家把这位冒牌的评论家、危险的恶劣分子不称做“恶棍”“文痞”“帮凶”……而称做“傻瓜”，这里包含着一种轻蔑。他对这种人实际上是不屑一顾的。他并不把他们当做值得认真对待的敌人。同时，他也好像是在告诉读者：这种人不仅愚蠢，而且低下，在人类崇高远大的理想面前，只能称他们为一群鼠目寸光的傻瓜。
在这篇文章里，作家用独特的叙述手法为他的对手刻画出一副生动如画的丑恶灵魂和嘴脸，并且揭露出这个“没头没脑的怪物”的冒牌权威和傻瓜那以唱反调来吓胆小鬼的拙劣骗术。文章调子是平静的，然而批判却是辛辣的，打击得准确有力，也咒骂得痛快，因此具有一种威慑力，使被骂者只能默默地承受而不敢出面辩驳。因为那样一来，人们就会发现，他就是那个“傻瓜”。从作品最后一句结语中，我们可以体会出，像这个“傻瓜”这样的人物何以能在社会上肆意妄为，其原因在于那是一个胆小鬼的世界。这些人（包括那群作者对之表示惋惜的年轻人），之所以胆小，只为怕别人说他“落伍”，怕不能跻身潮流，捞取个人利益。胆小鬼原是自私自利者，如此而已，而凶狠恶毒的“傻瓜”权威当然是出于私利而在欺世盗名的。
整个说来，作者所描绘的是一个上上下下私欲横流的社会。在那样的社会中，“傻瓜”之类的骗子是能够得逞的。说到这里，我们便触及到了这篇作品更深层的主题。这里原来又是隐藏着作家一片忧国忧民之心。孟子在他见梁惠王时说：“上下交征利，而国危矣！”屠格涅夫有鉴 于俄国1861年改革后社会中私欲的泛滥，深感它给国家民族社会带来的危害，出于一片爱人之心，怀着他一贯所抱的人类崇高道德境界的理想，愤愤然要对这种现象进行揭露和批判。因此，他才会苦心孤诣，采用民间口头故事的形式，写出了这篇妙文。
2.语言之精妙
文 章语言富有艺术表现力，却又极具讽刺力 ，行文简练，语句优雅。他的词汇丰 富多彩，形象生动，栩栩如生，他的句子简短精悍，结构清晰，节奏和谐。许多人都曾指出屠格涅夫语言的特殊魅力，对他运用语言的才能给予极高的评价。陀思妥耶夫斯基称屠格涅夫为“俄罗斯语言的巨匠”。高尔基说：“未来的文学史专家谈到俄罗斯 语言的发展时，一定会说：这种语言是普希金、屠格涅夫和契诃夫创造的。”
3.作者简介
屠格涅夫：（1818——1883）俄国作家。生于贵族家庭， “决不同农奴制妥协”。追求自上而下的变革。晚年长期流亡外，思想矛盾纠结，作品有忧伤、迷茫的调子。但始终深爱着祖国。病危时曾说：“代我向我的宅子、花园、和我那棵小橡树告别，代我向祖国告别，我大概永远看不到它了。”晚年关注社会现实、呈现创作意识的核心——孤独感。俄罗斯文学“三巨头”之一。被称为“最伟大的艺术家”
【闹剧的社会根源 】
（1）众人的盲从、胆小鬼的怯懦，这一心理与傻瓜是一致的，都是无知所致。本身并不是真正有着真知灼见的人，精神上是空洞和浅薄的
（2）社会根源，个人功利心十足、私欲横流，一些文学评论家只求批判他人，而没有个人建树。“傻瓜”是社会生活中的跳梁小丑，虚伪的文学评论家、政客等缩影。
本文批判具有普世价值
我们今天的社会 “伪”的“假”的东西太多，恶意的炒作、不实的宣传、恶意的批判，导致了一些畸形的网络社会红人、错误的舆论倾向，破坏文化和社会生活最真善美的东西。
明辨是非，去伪存真。
学习此文，培养 “知之为知之，不知为不知”（求知过程中的道德力量）的求真、求是的治学和做人的态度，避免精神的空洞和虚伪的盲从。
板书设计： 傻瓜
屠格涅夫
傻瓜 熟人
落伍啦 唬住了 ↘ ↙ 慎思 明辨
不会叫的狗
一、整体感知
这篇童话通过拟人的手法，叙述的是一只不会叫的狗学习叫的故事。构思新颖，想象丰富，作者的情思寄寓在形象的描写中，耐人寻味。
故事乍看起来，仿佛有点荒诞无稽，但细读起来谁也不会去怀疑和谈论故事的真实性，而是深刻地思考品评故事所暗示的“小狗终于做成真正的狗，找回迷失的自我”的主题。作者曾经说过：“在每一件事物中都有一个故事，这些故事在桌子的木头中，在玻璃中，在玫瑰中……”（《国际安徒生奖获奖作家书系》序2000年6月），《不会叫的狗》正是以现实生活为基础，在每一件事中挖掘故事，把现实世界的偶然现象和必然因素统一起来，把故事情节的曲折变化和人物性格的逻辑发展结合起来，通过这一高超的艺术辩证法，幽默地展示出现实社会中的某些现象，使人们在笑声中受到教育和启发。
二、艺术特色
其一，幻想的合理施展。
童话最突出的特点是它的幻想，通过幻想反映现实生活，是这一特殊文体惯用的主要手段。文学作品中成功的幻想，往往是既张开彩翼，又顺乎情理。试看本篇童话，一只只小动物具有了“人情”“人性”，狗、小公鸡、杜鹃等居然讲起“人话”来了。这儿运用的是拟人的手法，而它靠的是作者艺术的想象，亦即合理的幻想。篇中无论是对狐狸“它在地上打滚，捧着肚子，咬着胡须和尾巴，竭力忍着不笑出来”，小狗感到受了委屈，“低着头，挂着泪花默默地走开了”的形象描写，还是对小狗努力学习，不断前进的动作描写，以至于小狗在学会斑鸠叫后“我终于开始真的会叫了，现在它们不能再取笑我了”自言自语的心理描写，都使人感到是那样的生动而真切。童话创作中的幻想贵在新奇而又自然，可惊而又可信。这篇童话在合理施展艺术想象方面，为我们提供了一个创作的范例，也表现出了罗大里童话创作的一贯风格。
其二，对话的巧妙运用。展读这篇童话，我们不难发现对话的运用在其中占有的重要地位。它不像一般的作品，介绍故事多靠客观的叙述，甚至大段的描写。本文充分运用了戏剧表演中的人物对话，人物的思想性格主要通过对话来表现，作品的主题也主要是通过对话来揭示。罗大里严格地恪守童话创作的一个原则：童话的悟性。狗的憨厚、质朴，狐狸的厚颜、贪婪，猎人的虚荣、霸道，以声音而自豪乐为人师的小公鸡和杜鹃，无不在其充满个性的语言中彰显着各自的性情。
这些富有个性而又简洁的对话，不但活灵活现地展示了不同人物的不同心理和面貌，而且巧妙、经济地交代了故事情节的发展，有层次，有波澜，实在是写人记事的高明手笔。这些声情并茂的对话，有助于读者对童话中人物形象特征的把握和理解，同时也使作品平添了不少艺术光彩。
三、问题探究
1.作者是怎样抓住细节“笑”来表现性格特征的？
读《不会叫的狗》我们似乎能看见作者创作时的神态：他是笑着写完这篇童话的，微笑，嘲笑，冷笑，苦笑，大笑……结合具体语句谈谈你对作品内容的理解。微笑：“狗试着照小公鸡的样子做，但从它的嘴里只发出一种滑稽的‘咯咯’声，吓得那些小母鸡都逃走了。”憨态可掬的小狗令人嘴角上翘。
嘲笑：“狐狸真的跑去了，还没忘记带上刀叉和餐巾……”对贪婪者的无耻给予嘲笑。
大笑：“它在地上打滚，捧着肚子，咬着胡须和尾巴，竭力忍着不笑出来。”狐狸尚如此，何况作者？
冷笑：“准是那只狗给叼走了，天知道这只狗是从哪里冒出来的。”猎人的猜忌和蛮横令人厌恶。
苦笑：“就这样，不会叫的狗找到了一个工作，它戴着锁链，每天都能喝上一大碗浓汤。”看似衣食无忧，一条束缚自由的铁链却令我们只能苦笑相对。
2.读了这则童话之后，你有什么收获和感受？
从小狗方面考虑：
（1）做事时要有恒心有毅力，并且要不懈地努力。
（2）逆境给人以宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。
（3）要学会选择和取舍。
（4）要学会思考，不能盲目地学习，适合自己的才是最好的。
（5）苦难磨炼一个人，也毁灭一个人。
（6）要学有所长。
（7）选准一个方向，找到真正的老师，做回自我。
从小公鸡、杜鹃方面考虑：
（1）我们遇到需要帮助的人或事，要勇于伸出援助之手。
（2）要教给别人真正需要的知识。
（3）社会上好人多，坏人少。
（4）只有热心是不够的，要有真本领。
从整个故事考虑：
（1）人要找准自己的位置，认识自己存在的意义。
（2）上天在向你关上一扇窗的同时，又向你敞开一扇门。
（3）有了理想，不断追求，就一定能成功。
（4）个性是需要保护的，做好你自己。
（5）外界环境，舆论导向，思维定式对一个人的成长影响很大。
（6）人要有主见，不能随便改变自己。
思考与讨论
一、读了这则童话之后，你有什么感受？作者给这则童话设计了三种结局，你认为哪种结局更好一些？为什么？
教学建议
一、贾尼·罗大里的童话趣味性十分强，教学本文，可让学生在感知课文内容基础上，分角色朗读课文，激发阅读体验，从而使学生们能够准确把握人物形象，提高语言感受力。
二、由于课文篇幅较长，教学本文，可设计几个有思考价值的问题，在讨论中着重引导学生多元解读童话主题，分析作品的思想意义。让学生理解童话中夸张和想象的作用，提高阅读浅析童话的能力。
三、鉴于本文的特殊结构特点，教学本文，可通过续写课文第四种结局，对学生进行良好思维品质的培养，激发学生的学习兴趣，增强学生的想象力。
四、“国际安徒生奖”获奖童话很多，可引导学生课外阅读一些童话，并在班级交流。
七、板书设计 形象（拟人） 性格（折射现实） 结局（启示） 小狗 不幸、勤奋、有尊严、有追求 选择决定人生 公鸡、杜鹃 乐为人师，但欠于思考 不要迷失自我 狐狸、猎人 贪婪、狡猾、残酷、自大
犀粪蜣
文本解读
一、整体感知
法布尔耗费一年多的时间去观察这种常常被我们忽略的小昆虫——犀粪蜣，才形成了这样一篇鲜活的、充满生命美感的文字。
法布尔在一年多的细心观察中，详细记录了犀粪蜣的外形、习性、住所、配偶、孵化等等。既让我们了解到了犀粪蜣身上鲜为人知的灵性，又让人不能不惊叹法布尔罕见的观察能力和诗意的语言风格。
在法布尔的笔下，犀粪蜣是与我们平等的生命，他没有蹲在实验室里对昆虫开膛破肚，而是在蔚蓝的天空下，研究本能，探究生命，这是对生命莫大的尊重。这份独特的情感渗透在《犀粪蜣》的字里行间。
二、问题探究
1.犀粪蜣身上的品质带给人类的思考。
犀粪蜣身上的品质让我们不得不反思人类自身，我们是否也像犀粪蜣一样坚守住一份纯真美好的情感，不受任何诱惑，忠诚于彼此；我们是否也像犀粪蜣那样有高度的家庭责任感，任劳任怨地承担起自己在家庭中扮演的角色和需要承担的义务；是否以满腔的热忱去经营自己的家庭。我们人类常常自大地认为，人类是万物的主宰，常以俯视的目光去看待弱小的生灵，其实，昆虫虽然弱小，但它们身上却拥有和人类同样高贵的情感甚至还超过人类自身。一切有生命的生灵和人类都是平等的，对一切生命我们都应该怀有一颗敬畏之心。而作者正是以平等的视角去看待犀粪蜣，以一颗敬畏之心去观察，去记录，才让我们体会到了昆虫世界的脉脉温情。
2.法布尔语言的特点。
（1）充满童心、轻松自然：法布尔把他所研究的昆虫都看成是与自己平等的生命，他像一个孩子一样去观察，去记录，去研究，所以才会带给我们如此轻松自然的文字。
（2）诙谐幽默、富有诗意：法布尔既是一位幽默大师，又像一位诗人，他的语言诙谐幽默且充满诗意，读来轻松而又充满趣味。
思考与讨论
一、法布尔被当时法国与国际学术界誉为“动物心理学的创始人”。他有一个惊人的结论：“本能就是天才。”他的《昆虫记》着意描绘了昆虫为生存而斗争所表现出来的妙不可言的灵性。课文中描写的犀粪蜣有哪些我们平时所不知道的灵性？
教学建议
这是一篇妙趣横生的文章，在学习本文的过程中，要注意引导学生对科学的兴趣，以及热爱科学的感情。同时，还要启迪学生热爱自然，与自然和谐相处的意识。
一、教学时要注意调动学生学习的积极性，不要上得枯燥乏味。因此，多读，让学生自己讨论是可取的办法。
二、讨论，可引导学生谈一谈自己观察到的有关昆虫的有趣的现象，以增强学生的观察兴趣。要求学生将观察所得记录下来，同学之间互相介绍，再用拟人的方法写成有趣的文章。
三、有条件的学校，可以通过本课的学习，让学生阅读有关法布尔《昆虫记》中的其他作品，积累语言，提高学生阅读的兴趣。
四、鼓励学生走进大自然，细致地观察一种昆虫或小动物，模仿法布尔生动幽默的语言风格为它画像（写一篇不少于100字的小短文）。
《论语》八则
文本解读
一、整体感知
《论语》是对孔子及其弟子言行的记录和编纂，尤其侧重于以“言”来体现思想，按内容分为20篇，每篇含有数则（章），每篇和每则的内容相对独立。
课文所选八则，内容上可分为两部分，前四则侧重于“为学”，后四则侧重于“修身”，两者又是相互关联，密不可分的。
归纳分类，深入研读
研读第一部分，应对为学的方式和追求作如下思考：
学以致用是学习的意义和乐趣所在。“时习”即是在生活中不断运用和深入理解所学的过程。学有所得，与知己交流，是学习者热诚的期待，正所谓人生得一知己足矣。如果学得寂寞，无人喝彩，甚至被否定和批评，还能做到不怨天尤人，在学习上自得其乐，这就是真正的君子之风。
学思结合才能让学习的过程充满智慧的光芒。有知识，但没有疑问，没有对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学习也变得索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。
真诚坦白是学习的最佳态度。承认自己在学习中的疑惑和困难与表现自己在学习上的进益和收获同样重要。强不知以为知只能欲盖弥彰，显得更加愚蠢和可笑。勇敢地说“没听懂”“不明白”才可能得到进一步的点拨和教导，从而化不知为知。不懂时伪装懂，是耍小聪明；不懂时马上提问尽快弄懂，才是大智慧。因真诚坦白而不断进步的好学者，就是真正的智者。
乐在其中是学习的理想境界。“知之”是初级境界，客观知晓而已，不带任何感彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都没有投入，是理智的学习。“好之”是中级境界，有了兴趣，自然想知之甚多，在兴趣的引导下会不断获得新知，是愉快的学习。“乐之”是高级境界，把学习视为人生的享受，心灵的寓所，在其中悠然自得，物我两忘，是陶醉的学习。
研读第二部分，应对做人的修养和态度作如下思考：
自知者明。客观评价自己，认识到自己的不足，才能不断自我完善。做事尽心竭力、尽职尽责是谓“忠”，交友一诺千金、光明磊落是谓“信”，从师孜孜以求、反复实践是谓“习”。人生在世，都是身兼数职，全身心地扮演好每一个角色，实非易事。每日做多次多方面的自我反省，恐难实现。但每日做一次一方面的自我反省，的确可行。可以拷问自己主要社会角色的分数如何，是否活得问心无愧。
知人者智。及时了解他人，知道他人的好恶，才能和谐相处。所以，不必去担心别人不了解自己，要随时提醒自己主动去了解别人。严于律己，宽以待人，这是高尚的人生态度。更何况，这样做了，不管别人如何，主动权都掌握在自己手中。这才是拥有人生智慧的贤者，也只有这样的智者贤者，才能宠辱不惊，悠然自得。
学人者强。见到贤者，心生敬意，通常如此。见到贤者，渴望比肩，鲜有闻之。与贤者看齐，需要勇气和胆识，也需要恒心和意志。能向普通人学习，则需要有谦逊的美德。有一双善于发现的眼睛，就会从同行者那里学到很多。杰出者是学习的对象，普通人也是学习的对象，学众人之长，为自己所用，这才真正站在了巨人的肩膀上。
爱人者仁。有贤者就有不贤者，有善者就有不善者，万事万物都是辩证统一的。看到不贤之人和不善之处，不可生厌恶之心，而应把他当做一面镜子，借以作自我反思。既然不欣赏这样的人和这样的事，就要避免自己成为这样的人和做出这样的事，以谦逊的态度和悲悯的情怀面对，这就是爱人不恶人的仁者境界。
总观第一部分和第二部分，为学的道理可以引申为做人的道理，做人的道理可以落实为为学的道理。“人不知而不愠”何尝不是做人的至高追求？“见贤思齐”“择善而从”何尝不是为学的优秀品质？儒家认为，为学也是律己修身的过程，做人和做学问是统一的。
思考与讨论
一、“学而时习”“有朋自远方来”“人不知而不愠”看起来是三件独立的事，孔子却将其相提并论，依次谈及。三者之间的内在联系是什么?出题意图：引导学生形成整体理解，达到对孔子言论的深入思考。
参考答案：“学而时习”“有朋自远方来”“人不知而不愠”是三种为学体验。“学而时习”是将所学加以运用，从中得到生动的感受，体验到实践的乐趣。“有朋自远方来”就可以将自己的所学所感与之交流，论辩吸纳，体验分享的乐趣。有人喝彩可喜，无人喝彩也无妨。“人不知而不愠”就是在不被认可不被尊重的寂寞中保持豁达平和的心态，悠然自得，体验孤独的乐趣。
二、课文中含有的孔子的为学思想有哪些？对你而言，最有现实意义的是什么？结合相关的学习经历与同学交流自己的思考与感悟。
教学建议
一、课文所选八则，都比较简短，也不晦涩，都是脍炙人口的名句，熟读成诵是非常重要的。课堂上应给学生较多的自由朗读的时间，培养文言语感，给学生自读自悟的机会。
二、在熟读成诵的基础上，给学生结合书下注释默读课文、精细读书的时间。在阅读中自然掌握书下注释提供的文言知识，不宜抽象地逐条背注释，避免将文言文当做外语学习。
三、课文内容是围绕“为学”和“修身”编辑而成，教学中应充分结合“思考与讨论”第二题和第四题，引导学生整体感知，不宜一则一则地零敲碎打。
四、在整体感知的基础上，结合“思考与讨论”第一题和第三题，引导学生做深入细致的思考，并形成自己的读书心得。
五、《论语》是可以代表中华文化精华的经典著作，有终生研读的价值。孔子是对民族和人类都有重大贡献的伟人，应做更多的了解。结合查找《论语》中的成语、搜集孔子与其弟子的故事等活动，引导学生走上研读《论语》，认识孔子的文化之旅。
晏子使楚
课文简说
《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。
楚王三次侮辱晏子，前两次针对晏子身材上的缺陷，“在城门旁边开了一个五尺来高的洞……让晏子从这个洞进去。”“难道齐国没有人了吗?”“既然有这么多人，为什么打发你来呢?”言语中充满了挑衅和嘲弄，对齐国的大夫直呼“你”，已是无理之极；后一次直指齐国，“齐国人怎么这样没出息，干这种事?”嘲笑之语更是肆无忌惮。面对这样盛气凌人的侮辱，晏子正气凛然，沉着应对，机智反击，结果楚王一败再败，不得不赔礼认输。
故事盛赞了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。
课文人物对话比较多，以人物对话来塑造形象，是本文写作的一个突出特点。文章按事情的发展顺序来写，开头写楚王想侮辱晏子，这是故事的起因；接着写楚王三次侮辱晏子，晏子机智对答，这是事情的经过；结尾写楚王不敢不尊重晏子了，这是故事的结果。首尾照应，思路清晰，行文紧凑，结构严谨。
选编这篇课文的意图，一是让学生从生动的故事中，体会晏子高超的语言艺术，感受晏子语言中透出的大义凛然和爱国精神；二是通过有感情地朗读课文，体会人物的特点，了解作者通过人物对话来刻画人物特点的表达方式。
本课的教学重点和难点是通过朗读体会晏子语言的巧妙，并从他机智的回答中体会人物的特点。
2．词句解析。
(1)对句子的理解。
①这是个狗洞，不是城门。只有访问“狗国”，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家?
这是晏子和楚王第一次斗智。楚王抓住晏子身材矮小的特点，关闭城门，挖五尺高的洞让晏子入城，来侮辱晏子，进而达到侮辱齐国的目的。晏子不卑不亢、将计就计，以楚王之法反击楚王。他的话妙在哪儿呢，妙在他让楚王没有任何选择地打开城门，为什么?他的话很明白，楚王要承认自己的国家是狗国，那他就钻狗洞。楚王要说自己的国家不是狗国，就应打开城门。楚王怎么敢让晏子走这个洞呢，所以只好打开城门。这一次，晏子未见楚王，就给了楚王一次迎头痛击。
②晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒个谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。”楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好陪着笑。
这是晏子和楚王第二次斗智。楚王借口齐国无人，讽刺晏子无能，讽刺齐国无人才。面对楚王又一次对自己和祖国的侮辱，晏子大义凛然，再次回敬楚国：齐国人多得快要装不下了，怎能无人呢?然后又一本正经地先贬低自己，再贬低楚国：我无能，我是下等人，我有资格访问的只是你们楚国这样的下等国家!这段对话非常精彩，不仅是晏子的语言精彩，因为他将计就计，来了个顺水推舟，按照楚王的逻辑说下来，结果却是有力地贬损了楚国，而且晏子的表情也极其有趣，他的“装着很为难的样子”和“故意笑了笑”，表面上似乎是为自己的无能难为情，实际上正是在这不动声色的装模作样中，回击了楚国，让楚王哑巴吃黄连，有苦说不出。晏子的这句话极具讽刺意味，比正颜厉色更有力量。
③哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇?淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗?同样的道理，齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”
这里的“淮”，指的是淮河。淮河发源于河南，流经安徽、江苏，经洪泽湖分流注入长江、黄海。晏子举了个楚国上下都熟知的现象，说明淮南的柑橘到了淮北就变成了枳，没有什么奇怪的，是两地水土不同的缘故；同样的道理，齐国的人到楚国当窃贼，也没有什么奇怪的，是两国水土不同的缘故。
晏子的回答妙在哪呢?他的话不但形象生动地点明了齐国人在楚国为盗的原因，而且也回敬楚王：楚王治国无方，造成楚国社会风气不好，致使好人变成盗贼。楚王不仅没有达到侮辱齐国的目的，反而搬起石头砸了自己的脚。面对晏子不卑不亢的态度，彬彬有礼的回答(他没有直接说“是两国水土不同”，而是说“也许是两国的水土不同吧”反驳强劲又不失礼节)，使楚王在连连败阵中只得认输，对晏子不敢不尊重了。
(2)对词语的理解。
敝国：我国。敝，谦词，用于称有关自己的事物。
面不改色：不改变脸色；形容临危不惧，从容自若。
安居乐业：安定地生活，愉快地工作。
教学建议
1．本课故事性很强，应鼓励学生通过自主阅读，合作探究的方法来学习。首先，通过自由读书，把课文读通顺，知道课文是写谁与谁之间侮辱与反侮辱的故事，写了几个回合的斗智。有些不大好懂又很关键的词语，可让学生查查字典。接着，启发学生一个部分一个部分地阅读思考，提出不懂的问题或自己的看法。结合学生的自学情况，就课后2、3两个思考题组织学生交流，讨论，解决学生阅读中发现的有价值的问题。
2．本课适合分角色朗读。结合学生的交流，引导学生有感情的朗读。重点朗读晏子和楚王三次斗智的部分，要读出楚王的骄横、傲慢、阴险和在失败面前的窘迫；要重点引导读好晏子的话，晏子的语气或义正词严，或嘲弄戏耍，或诙谐反问，语气虽然变化较多，这些多变的语气，却充满了他的机智勇敢和爱国情怀。
3．本文是按照事情发展顺序来写的，开头写了事情的起因，中间写了事情的过程，结尾写了事情的结果，教学时要采取适当的教学策略，使学生体会文章的表达方式。比如，在了解课文内容时，请学生按着顺序来讲讲课文的主要内容。
人不在貌，而在其实；器不在美，而在其用。岂以貌断人？晏子者，身高六尺，其貌不扬，而其能才思敏捷，口才甚好。生命七十八年日月流转传奇。
《古代神话六则》《大闹天宫》
一、整体感知
《古代神话六则》《大闹天宫》都熔铸了浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。神话中的英雄人物都充满斗志，具有神异能力和英雄气概。
教学建议
一、本课因为是神话故事，故事的内容有很多学生在平时学习和影视作品等相关媒体中会有所了解，也有一定的阅读兴趣，在掌握大意上没有太大的难度；但是作为七年级的文言课文，文言词句的量也较多，可以从学生平时的阅读积累入手，布置学生借助工具书做好课前预习，以减轻课堂容量大的压力。
二、在了解内容的基础上，进一步概括归纳神话富于夸张、想象甚至是幻想的特色和意义，在探讨和质疑、解疑中培养正确阅读神话故事作品的良好习惯，在学习中加强对社会及自然和他人的正确认识。
三、指导学生展开想象甚至是幻想，利用夸张的手法，添枝加叶地改写或创造性地复述这几则神话故事。
《记·铭·说·志四篇》
《小石潭记》
文本解读
一、整体感知
本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇。也是唐代以来山水游记中的名篇，本篇以传神之笔，生动地描写了小石潭环境的清幽美妙，潭水的清澈空无和游鱼的活泼生趣，同时也寄托了作者谪居荒远之地的孤寂、幽愤心情。
柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的，是他被贬谪到永州以后写的这就是为人称道的《永州八记》。这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。《水经注》是地理书，对景物多客观描写，少主观感情的流露。而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。
本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。此外，作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。
全文分五段。第一段写发现小石潭的经过，潭的结构特点及周围的景物。文章一开始先写小石潭的方位和悦耳动听的泉水声，正因此吸引了读者寻声而往，使作者游兴大增，接着有“伐竹取道，下见小潭”，看见“水尤清冽”作者心里增添了一层喜悦。接着写出小石潭的结构特点“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，这一句既说明了此潭命名的由来，也说明了潭水清澈的原因。“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”三句描绘景物，分别从颜色、样貌、动态等等角度体现景物的生动形象，绚烂多姿，妙趣横生。第二段主要描写潭中游鱼。犹如特写镜头，尽显游鱼之态，先写了鱼之静，后补以动，动静相生，惟妙惟肖。其中“皆若空游无所依”一句最能衬托出水之清。“似与游者相乐”一句再次体现出了作者心下之喜，这句将人、鱼并写，情味无穷。第三段写潭水的源头。写水的源流用了一系列精妙的比喻，既写出了水流之势，又描摹了溪岸的形象。第四段写作者游览的感受。“坐潭上”八句，不仅写了小石潭的气氛幽深冷寂，更突出了作者触景生情产生的孤凄悲凉之感，委婉地表达了作者被贬后孤寂苦闷的心情，并交代了离此而去的原因，行文至此体现了作者情绪由乐转忧的变化。第五段附记同游者的姓名。
这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品，归纳起来有这样两条：一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象，可见作者有过人的艺术胆量；二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情，景随情迁，自然地形成一种凄情的艺术境界，这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然，归根结底还是一条，作者这样一个人，巧遇这么一块净土，一拍即合，融为一体，真是天助之也，景助之也。
二、问题探究
1.文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？
乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
（二）《陋室铭》
一、 解题
陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824～826）在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的节操和志趣，字里行间也流露出讽刺现实的意味。
铭，原是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体通常是用韵的，读来铿锵有力，音韵谐美；篇幅短小，文辞简约，最短者不足十字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证；本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。
全文分三层：开头六句为第一层，运用类比立论，点出全篇主旨——“惟吾德馨”。开头四句用诗歌手法以山水起兴，作者以神来之笔写出山的高低和水的深浅与“名”“灵”的关系，着力突出“仙”“龙”的重要，有以“仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室之意，“惟吾德馨”是全文的纲领。第二层为“苔痕上阶绿”以下八句，主要说明“德”能使陋室不陋的原因。主要从陋室周围景色、陋室主人交往之人、室中生活之事三个角度对陋室进行描写，着重表现陋室环境的清幽雅致，交往人物和生活情趣的高雅，以此突出陋室主人之不俗，身居陋室能够与鸿儒谈笑，能够鼓弦而歌，作者洁身自好，安贫乐道之情已溢于言表。第三层为最后四句。引用古贤之名室名亭和圣人之语来证明陋室不陋，再次点明了题旨。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文可看出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。这几句引经据典，其意不言自明，从中可见作者虽幽居于此，但有和古贤一样的抱负和理想。
本文是托物言志的佳作，作者借为陋室作铭言情述志。全文反向立意，不写陋室之陋，而写陋室之不陋，一步步论证了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”，陋室之不陋实际上是对陋室主人品德高尚的颂扬，表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文写于作者在政治斗争中失败遭贬谪期间，能表现出这种情操实难能可贵。
深入探究
1.本文题目为《陋室铭》，意思是为“陋室”作铭，但是论证的主旨却是“陋室”的“不陋”，这样写矛盾吗？有怎样的深意？
这是一种反向立意的写法，并不矛盾。文题只是说明了要为所居住之“陋室”作铭，但是并未表明立意所在，按照定式思维一定会去写陋室如何之陋，但是作者作此铭文的本意不在于显室之陋与否，而是托物言志，借对陋室的描写来表明自己的情趣志向。所以巧妙地将此文主旨立意为陋室不陋——因为室主人品德高尚。以此来颂扬一个人品德高尚的作用，可以使陋变为不陋。给读者以这样的思考——物质的有无并不重要，关键要看一个人的精神操守。
2.文中先写了“可以调素琴”后又写“无丝竹之乱耳”，前后是否矛盾？
不矛盾。“可以调素琴”可见作者爱好音乐，这里的“调素琴”指自己弹琴怡情悦性，尤其“素琴”的解释是“不加装饰的琴”，可见室主人重的是琴音乐韵，而不是外在的奢华装饰，也不讲究排场。后句中“丝竹”泛指琴瑟箫管等乐器，于此处当指奏乐的声音，有繁弦急管之势，嘈杂混乱之感，应有所暗示，是不是对官场往来生活奢靡的一种影射呢？如果是这样，作者好“调素琴”而恶“丝竹”就是人生取向情趣取舍的问题了，表明了自己对安贫乐道高尚情操的固守，对于官场生活的厌弃。
3.结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么含义？
《陋室铭》全篇主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结束全文，显得立意高远，无懈可击。引文省略了前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇之中了，略去了更余味无穷。
二、《陋室铭》的最后一句说，“孔子云：何陋之有？”而孔子的原话却是：“君子居之，何陋之有？”作者为什么略去“君子居之”四个字？你从中是否得到了一点运思的启迪？设此题目的在于让学生体会语言运用技巧，并反观全文，深入理解题旨。参考答案见“问题探究”。
（三）《爱莲说》
解题
说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，又波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。曾任南康军（治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。
本文章法极为严密。开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这就是入题了。循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。
莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意义。
到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲”即爱君子之德——这是本文的主旨。本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也很值得品味。
文中大量运用了象征、比喻等修辞手法，以增强文章的艺术表现力。如菊花比做“隐逸者”；牡丹比做“富贵者”；莲比做“君子”，此为不同的花比做不同的人，借以指出爱花人与花的共同点。文中热情赞颂了荷花，实际上是赞颂君子的德行——能够遗世独立，不随俗浮沉，又不孤高自许，豁达正直，美名远扬，让人敬重而不敢轻侮。
结尾处一句“牡丹之爱，宜乎众矣”意味深长，以反诘之语讽刺了小人的趋炎附势，追名逐利，流露了对世风日下的一种委婉批评，表明自己的君子之德。全篇文句短小简洁，句式整齐，有一定的节奏感，虽是散文，却多采用字数、结构相仿的排偶句，读来朗朗上口。全文不满一百二十字，内容丰富，把咏物、抒情、言志、讽世巧妙地结合在一起，文笔精练，令人叹服。
1.衬托的写法。
文章开篇，以“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹”来衬托作者对莲的喜爱，突出自己的兴趣和他人不同，引出对莲花的描写和赞颂，说明自己爱莲的原因；然后运用了比喻象征手法，将三种花喻为三种不同的人，以菊喻“隐逸者”，以牡丹喻“富贵者”，以莲喻“君子”。将菊花和牡丹所喻的“隐逸者”和“富贵者”来衬托莲所喻的“君子”，突出莲的君子之德，联系上文阐明了君子之德的内涵，这是全文的主旨；最后以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，表明了自己的人生态度，既不像隐逸者一样消极避世，也不会像富贵者一样追名逐利，要在污浊的世间遗世独立，保持洁身自好的节操和不慕荣利的品格，做一个君子。
2.莲的形象的象征意义。
文中莲的形象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比做花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后仔细寻味；联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。
（四）《寒花葬志》
解题
这是归有光叙事抒情名篇之一。寒花是作者家里一名婢女的名字；葬志，是为死者写的记事文章。题旨所示，在于悼念亡故之人。全文仅一百多字，简洁凝练，一往情深。
首先，开头三句交代了寒花身份、死去时间和安葬处所。可见寒花不是个一般的婢女，是深受作者喜爱的亡妻的陪嫁侍婢。以一句“事我而不卒，命也夫”长声慨叹总写悲情。文章主体是第二节，回忆寒花三事、孺人两笑。三事一为初来时的打扮“垂双鬟，曳深绿布裳”，稚态可掬；二为削荸荠时的调皮“予入自外，取食之，婢持去不与”，娇态可噱；三为吃饭时的神情“目眶冉冉动”，憨态可笑。孺人两笑，前一笑是称许婢女，笑丈夫贪嘴被拒，后又“指予以为笑”，是引丈夫而共笑婢女。于此两处可见孺人慈爱、善良、宽厚，也能看出夫妻相得、主婢无间的闺房情趣。最后一段跨过时间的隔限，结束对往事的回忆，回笔写现在的心情：“奄忽便已十年。吁！可悲也已！”这里的十年是指从寒花“初媵”到此时离世的岁月。欢愉已逝，岁月如流，昔日的美好时光不在，更增今日的伤感。于此时品味作者于文中所寄之情，似乎颇有玄机。作者感伤婢女寒花的去世，为此写此文以示祭悼，字里行间流露出对这个婢女的喜爱怀念之情，使人深有红颜薄命之感。然对寒花的悼念是表，是明；对亡妻悼念则是里，是暗。亡妻离世尚有妻之侍婢相伴聊以慰解悲情，但如今婢女亦去，再次勾起对亡妻的怀念，如今是连个寄托也没有了，悲从心来。联系作者人生经历，屡试不中，做官不达，发妻早亡，侍婢离世，人生多舛，不由得不发出“命也夫”“可悲也已”的感伤之叹！这感叹中实是深藏对亡人的缅怀，亦有对命运的悲叹。
寒花死时大约二十岁，当时作者妻子已经去世四年，文中几次点明夫妻二人对婢女的喜爱，可见主仆之间情深谊挚，这里亡婢、亡妻并述，因亡妻而及亡婢的爱屋及乌之情油然而生，因亡婢而及亡妻的追怀悼念之情也随之而出。本文所写皆是日常之事，信手拈来，虽漫不经心，却匠心独具，所写之事围绕思念亲人的主题着意而取，毫无罗列之感，叙事寄情，情由事而生，既能见寒花的天真、调皮、可爱，又可见孺人的性情温雅。如话家常中自有淡雅风味。
1.本文为悼念寒花而作，为什么两次写到孺人的笑？
第一次孺人之笑，是称许婢女与之共笑丈夫；第二次孺人之笑，是看寒花娇态和丈夫一起共笑寒花。这两次描写足见孺人的性情温厚，善良，慈爱，爱丈夫亦厚待寒花，夫妻相得，主仆无间，充满了家庭生活情趣。作者这样写渲染出了浓浓的生活气息，同时包含对亡妻一颦一笑无尽的怀念。由寒花而及亡妻有一种事过境迁、时光流转的伤感。
2.本文的写作特色。
第一，构思精巧。文中既无奇特的内容，又无曲折的情节，写的都是日常生活中的家庭生活琐屑之事，于生活小事中足见作者之情。既是为寒花之死作文悼念，于中更可见其对亡妻的追忆，一颦一笑历历可见，运笔灵动，小巧精深。
第二，叙事寄情。作者想要抒发内心情感，不是借助于表白，而是借助形象。将寒花琐事略加点染，人物形象便栩栩如生，同时也于简约文辞中勾勒出了孺人形象，形态逼真，真情流露，生发出了感人的艺术魅力。
第三，文风淡雅。文中语言亲切，如话家常，“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外”（王锡爵《归公墓志铭》）。
以上就是我对于七年级上册后十课教学内容的一点看法，不足之处请各位同仁批评指正，谢谢大家。
课件96张PPT。长春版义务教育课程标准实验教科书语文七年级上册集体备课 （10-20课）
长春市第四十五中学
李万辉
教参使用说明： 使用本套教材，初中阶段要突出以下三个方面：一是读写基本能力的培养；二是积累；三是灵性的启迪。
《课程标准》要求：
1、要注重培养学生爱国主义、集体主义、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性，培养创新精神和合作精神，逐步形成积极的人生态度和正确的世界观、价值观。
2、认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。
文章体裁分类小说类
《白色鸟》 《最后一课》 《大闹天宫》
《古代神话六则》
古代散文类 《记 铭 说 志》
历史散文 《晏子使楚》
散文诗 《傻瓜》
儒家经典 《论语》
寓言 《不会叫的狗》
科普文章 《犀粪蜣》
教材篇目整合：
想象世界
《不会叫的狗》《犀粪蜣》《大闹天宫》《古代神话六则》
以想象为基础，挖掘深刻内涵。
童心无价：
《白色鸟》
着重让学生体会特殊时代下作家笔下的孩童纯真、自然的生存状态；
仰望崇高：
《论语八则》《小石潭记》《陋室铭》《爱莲说》
《寒花葬志》 《傻瓜》
体会古今中外不同时代、不同风格的经典之作
爱国情怀：
《最后一课》、《晏子使楚》
体会不同国度的民族大爱
《白色鸟》——美的隐喻 整体感知
小说写了文革动荡年代的一个夏天，两个少年浑然不知社会风暴将至，游嬉玩耍。他们在河边，扯霸王草，打水漂，讲知识，赛游泳，捉蛇窥鸟。如果要用一句话来复述这篇小说，这句话就应该是：人的童年“几多好”！可是当煞风景的开斗争会的锣声惊飞了白色的水鸟，一切戛然而止，一切尽在不言之中。二、创作背景 ——何立伟和他的白色鸟1954年出生。湖南长沙人。1978年毕业于湖南师范学院中文系。以青少年的眼光见证文革岁月，有独特的心灵记忆。职业经历丰富、自诩好奇的顽童，后潜心写作。1983年开始发表小说，以短篇为主。在此之曾经从事诗歌创作，所以后来的小说中诗意比较浓厚。
小说中的河滩、少年、外婆都曾是作家的生活记忆与时光影像。何立伟从小就由外婆带着。当年外婆家所在的乡下，是一个叫做黑石铺的地方。何立伟说，他外公本是个旧式教书先生，在旧社会买田置业。后来，外公走了。善良的外婆因此被划为“地主”，终身背着“出身不好”的政治包袱，经常被革命群众押着游田塍。或许是怕这种人格侮辱沾污了孩子的纯真，每逢有这种场面的时候，外婆总是叫小立伟出去玩，跑得远远地，不到天黑不要回来。三、文章之美一、少年的宁静、美好的生活，是通过这些事件和场景来表现的
①在沙堤旁扯霸王草。 ②采写齿苋。 ③在沙堤旁歇憩（扔石子，白皙少年教黝黑少年地理知识）。④划水（划到河堤的对岸）。 ⑤在河对岸抓蛇。 ⑥共同观看两只白色小鸟在水草边美丽、安详、自由自在。二、环境之美“在那黑点移动过的地方，迤逦了两行深深浅浅歪歪趔趔的足印，酒盅似的，盈满了阳光，盈满了从堤上飘逸过来的野花的芳香”；
“间或一页白帆，日历一样翻过去了，在陡然剩下的寂寥里，细浪于是轻轻腾起，湿津津地舔着天空舔着岸”；三、语言之美诗意浓厚，重在感觉、重在意境 。
“不重故事，追求的是一种诗的境界，一种淡雅的、有些朦胧的可以意会的气氛。”
“与其说他用写诗的方法写小说，不如说他用小说的形式写诗。” 开头：设若七月的太阳并非如此热辣，那片河滩就不会这么苍凉这么空旷。
特点：节奏鲜明，抑扬顿挫，朗朗上口。 结尾：
啪啦啪啦，这锣声这喊声，惊飞了那两只水鸟。从那绿汪汪里，雪白地滑起来，悠悠然悠悠然远逝了。
特点： 这里从语序句法到遣词用字都是精心提炼推敲过的，不可移易。 四、哲理之美 1、含蓄、委婉、曲折的运用了象征的手法，通篇似乎“不着一字，却尽得风流”。
2、在美的情调氛围之后弥漫着观念的、哲理的意蕴。 （一）教学目标：1.品析语言，积累文辞隽永的诗话语言
2.赏读意象，理解象征意义及作者情怀
3.写作借鉴，积累美词妙语与写作技法（二）教学重难点：1理解审美意象的象征意义和时代价值
2.注重朗读品析、写法借鉴，涵养文学底蕴
（三）问题探究：1.通过朗读分析，作者用唯美的笔触勾勒了几幅画面？在这些画面中，哪些景物或色彩给你留下了深刻的意象？ 交流自己独特的感受。
2.文题“白色鸟”是作品的线索，也是着笔墨最多的审美对象，你觉得它们的存在的象征意义是什么？
3.再次品读文章结尾，一阵刺耳的锣声后，你如何理解最后的“苍凉”与“陡然辉煌”的反差？
4.勾画作者的语言或句式的使用，你感受到有怎样的独特之处？对你的写作带来了哪些启示？（四）训练及写作1.选择精妙语句诵读记忆
2.写作训练
（1）借鉴修辞，仿句练习
（2）学习选择恰当的意象，寄托情感的手法。
根据自己童年的美丽记忆，描绘一个与伙伴玩耍的难忘画面，注意使用描写与修辞；或是选择以某一事物为载体，记叙童年乐事，表达往事回味。四、板书设计
语 言————阳春白雪、下里巴人
人 物————一黑一白、一雅一俗 白
色
环 境————浑然如画、美丽如诗 鸟
象 征————自由自在、无限美好《最后一课》 ——爱的别样一、整体感知
描写普法战争后被割让给普鲁士的阿尔萨斯省一所乡村小学，向祖国语言告别的最后一堂法语课，通过一个童稚无知的小学生的自叙，生动地表现了法国人民遭受异国统治的痛苦和对自己祖国的热爱。二、作者简介： 阿尔封斯?都德(1840?—1897)是法国19世纪后半期的小说家。他一生共写了12部长篇小说，一部剧本和4部短篇小说集。他的短篇小说有不少是以普法战争为题材的，具体生动地描写了法国普通人民对侵略者同仇敌忾的爱国主义精神，谴责了资产阶级当局开门揖盗，致使法军节节败退，人民陷于水深火热之中的罪恶。《最后一课》就是都德爱国主义短篇小说的代表作之一。三、走进文本１、细节描写的真实美：
（1） 屋顶上鸽子咕咕叫着
（2）韩麦尔的那顶“绣边的小黑丝帽”
（3）郝叟老头的那本“初级读本”和那副横放 在书上面的大眼镜 ２、“烘托”和“重复”的手法巧妙运用： 烘托手法——“最后一课”的庄严、悲壮的气氛
重复——全篇像珍珠一样连成一线，光芒四射，从而加深了主题，同时，对突出人物性格也有重要的作用。 ３、细致入微的人物刻画： 人物的语言、表情、行动、心理、服饰以及布告牌、金龟子、鸽子等的细节刻画，共同组成了一首悲愤的爱国主义乐曲。4、小中见大的艺术美：
作者选用了小中见大的艺术手法，将笔聚焦在一个极富生活化的片断上。作者的这一选择，又使“小”的内容更为充实丰富，社会意义的巨大主题浓缩到了一件日常生活的事件里。这种小中见大的手法在感染读者时有“四两拨千斤”的艺术效果。教学目标：
1、结合小说背景理解“最后一课”的含义。
2、分析小弗郎士和韩麦尔先生是怎样的人，从而感受法国人民在亡国之际的强烈的爱国情感 ；
3、懂得母语和国家之间的关系，树立热爱汉语、学好汉语的意识，培养自己的爱国感情。
[教学重点]：
在分析人物形象过程中体会法国人民的爱国情感。 [教学难点]：
1、小弗郎士的情感变化线索。 2、分析韩麦尔先生的艺术形象。深入探讨1、最后一课的情形和平时有什么不同吗？
2、在整堂课的过程中变化最大的人物是谁？
3、在最后一课中小弗郎士对什么的思想感情都发生了根本的变化？
4、韩麦尔先生是一个什么样的人呢？板书设计最后一课
环境：（时代背景）普法战争，法国战败 ?????????????????? 敬仰
人物：??? 小弗郎士?????????????????????? 韩麦尔先生 ??????????????? 唤醒
贪玩、不爱学习、幼稚???????? 普通教师
?懂事、爱学习、爱祖国?????????爱国志士
情感：对祖国的热爱，对侵略者的仇恨。 《傻瓜》 ——剖析现实一、整体感知
本文作为屠格涅夫《散文诗》的代表作之一，充分体现了作家晚年创作意识的核心——“孤独感”，也与作家晚年和年青一代之间的纠葛有密切关联。《傻瓜》一文，从这一角度看，是研究屠格涅夫晚年思想感情与社会关系的重要参考资料。二、语言之精妙1、语言富有艺术表现力，却又极具讽刺力 。
2、行文简练，语句优雅。
3、词汇丰富多彩，形象生动。
4、句子简短精悍，结构清晰。
“未来的文学史专家谈到俄罗斯 语言的发展时，一定会说：这种语言是普希金、屠格涅夫和契诃夫创造的。”
——高尔基 俄罗斯语言的巨匠 ——屠格涅夫 屠格涅夫：（1818——1883）俄国作家。生于贵族家庭， “决不同农奴制妥协”。追求自上而下的变革。晚年长期流亡外，思想矛盾纠结，作品有忧伤、迷茫的调子。但始终深爱着祖国。病危时曾说：“代我向我的宅子、花园、和我那棵小橡树告别，代我向祖国告别，我大概永远看不到它了。”晚年关注社会现实、呈现创作意识的核心——孤独感。俄罗斯文学“三巨头”之一。被称为“最伟大的艺术家”社会根源 1、胆小鬼精神上的空洞和浅薄。
2、个人功利心十足、私欲横流。普世价值
明辨是非，去伪存真。 板书设计傻瓜
屠格涅夫
傻瓜 熟人
落伍啦 唬住了 ↘ ↙ 慎思 明辨《不会叫的狗》 ——寻找自我一、整体感知
这篇童话通过拟人的手法，叙述的是一只不会叫的狗学习叫的故事。构思新颖，想象丰富，作者的情思寄寓在形象的描写中，耐人寻味。
“在每一件事物中都有一个故事，这些故事在桌子的木头中，在玻璃中，在玫瑰中……” 二、艺术特色
其一，幻想的合理施展。
其二，对话的巧妙运用。 三、问题探究 1.作者是怎样抓住细节“笑”来表现性格特征的？
微笑：“狗试着照小公鸡的样子做，但从它的嘴里只发出一种滑稽的‘咯咯’声，吓得那些小母鸡都逃走了。”憨态可掬的小狗令人嘴角上翘。
嘲笑：“狐狸真的跑去了，还没忘记带上刀叉和餐巾……”对贪婪者的无耻给予嘲笑。
大笑：“它在地上打滚，捧着肚子，咬着胡须和尾巴，竭力忍着不笑出来。”狐狸尚如此，何况作者？
2.读了这则童话之后，你有什么收获和感受？从小狗方面考虑：
（1）做事时要有恒心有毅力，并且要不懈地努力。
（2）逆境给人以宝贵的磨炼机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强者。从小公鸡、杜鹃方面考虑：
（1）我们遇到需要帮助的人或事，要勇于伸出援助之手。
（2）要教给别人真正需要的知识。
（3）社会上好人多，坏人少。
（4）只有热心是不够的，要有真本领。从整个故事考虑：
（1）人要找准自己的位置，认识自己存在的意义。
（2）上天在向你关上一扇窗的同时，又向你敞开一扇门。
（3）有了理想，不断追求，就一定能成功。
（4）个性是需要保护的，做好你自己。教学建议一、贾尼·罗大里的童话趣味性十分强，教学本文，可让学生在感知课文内容基础上，分角色朗读课文，激发阅读体验，从而使学生们能够准确把握人物形象，提高语言感受力。
二、由于课文篇幅较长，教学本文，可设计几个有思考价值的问题，在讨论中着重引导学生多元解读童话主题，分析作品的思想意义。让学生理解童话中夸张和想象的作用，提高阅读浅析童话的能力。
三、鉴于本文的特殊结构特点，教学本文，可通过续写课文第四种结局，对学生进行良好思维品质的培养，激发学生的学习兴趣，增强学生的想象力。
四、“国际安徒生奖”获奖童话很多，可引导学生课外阅读一些童话，并在班级交流。《犀粪蜣》——科普气息一、文本解读
二、问题探究
1.犀粪蜣身上的品质带给人类的思考。
2.法布尔语言的特点。
三、教学建议
这是一篇妙趣横生的文章，在学习本文的过程中，要注意引导学生对科学的兴趣，以及热爱科学的感情。同时，还要启迪学生热爱自然，与自然和谐相处的意识。《论语》八则 ——仰望经典归纳分类，深入研读（第一部分）
1、学以致用是学习的意义和乐趣所在。
“时习”即是在生活中不断运用和深入理解所学的过程。学有所得，与知己交流，是学习者热诚的期待，正所谓人生得一知己足矣。如果学得寂寞，无人喝彩，甚至被否定和批评，还能做到不怨天尤人，在学习上自得其乐，这就是真正的君子之风。2、学思结合才能让学习的过程充满智慧的光芒。
“学”是求乎外，在于知物；“思”是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，甚至危及身心。3、真诚坦白是学习的最佳态度。
不懂时伪装懂，是耍小聪明；不懂时马上提问尽快弄懂，才是大智慧。因真诚坦白而不断进步的好学者，就是真正的智者。4、 乐在其中是学习的理想境界。
“知之”是初级境界，“好之”是中级境界 ，“乐之”是高级境界 研读第二部分，应对做人的修养和态度作如下思考：自知者明。
知人者智。
学人者强。
爱人者仁。 归纳总结 为学的道理可以引申为做人的道理，做人的道理可以落实为为学的道理。“人不知而不愠”何尝不是做人的至高追求？“见贤思齐”“择善而从”何尝不是为学的优秀品质？儒家认为，为学也是律己修身的过程，做人和做学问是统一的。思考与讨论 一、“学而时习”“有朋自远方来”“人不知而不愠”看起来是三件独立的事，孔子却将其相提并论，依次谈及。三者之间的内在联系是什么?出题意图：引导学生形成整体理解，达到对孔子言论的深入思考。
二、课文中含有的孔子的为学思想有哪些？对你而言，最有现实意义的是什么？结合相关的学习经历与同学交流自己的思考与感悟。教学建议一、课文所选八则，都比较简短，也不晦涩，都是脍炙人口的名句，熟读成诵是非常重要的。课堂上应给学生较多的自由朗读的时间，培养文言语感，给学生自读自悟的机会。
二、在熟读成诵的基础上，给学生结合书下注释默读课文、精细读书的时间。在阅读中自然掌握书下注释提供的文言知识，不宜抽象地逐条背注释，避免将文言文当做外语学习。
三、课文内容是围绕“为学”和“修身”编辑而成，教学中应充分结合“思考与讨论”第二题和第四题，引导学生整体感知，不宜一则一则地零敲碎打。
四、在整体感知的基础上，结合“思考与讨论”第一题和第三题，引导学生做深入细致的思考，并形成自己的读书心得。
五、《论语》是可以代表中华文化精华的经典著作，有终生研读的价值。孔子是对民族和人类都有重大贡献的伟人，应做更多的了解。结合查找《论语》中的成语、搜集孔子与其弟子的故事等活动，引导学生走上研读《论语》，认识孔子的文化之旅。《晏子使楚》 ——爱国正气 课文简说
《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱的晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严故事。
凛然正气、爱国情怀
楚王三次侮辱，晏子三次智答
【智者】——机智善辩，不辱君命。
慎处邦交 晏子使楚
文之巧妙一、以事情的发展顺序来写
起因 ：楚王想侮辱晏子
经过 ：楚王三次侮辱晏子，晏子机智对答
结果 ：楚王不敢不尊重晏子了
二、首尾照应，思路清晰，行文紧凑，结构严谨。选编意图 一、体会晏子高超的语言艺术，感受晏子语言中透出的大义凛然和爱国精神。
二、通过有感情地朗读课文，体会人物的特点，了解作者通过人物对话来刻画人物特点的表达方式。2．词句解析
对句子的理解
①这是个狗洞，不是城门。只有访问“狗国”，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿。你们先去问个明白，楚国到底是个什么样的国家?②晏子装着很为难的样子，说：“您这一问，我实在不好回答。撒个谎吧，怕犯了欺骗大王的罪；说实话吧，又怕大王生气。”楚王说：“实话实说，我不生气。”晏子拱了拱手，说：“敝国有个规矩：访问上等的国家，就派上等人去；访问下等的国家，就派下等人去。我最不中用，所以派到这儿来了。”说着他故意笑了笑，楚王只好陪着笑。③哪知晏子面不改色，站起来，说：“大王怎么不知道哇?淮南的柑橘，又大又甜。可是橘树一种到淮北，就只能结又小又苦的枳，还不是因为水土不同吗?同样的道理，齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，也许是两国的水土不同吧。”(2)对词语的理解敝国：我国。敝，谦词，用于称有关自己的事物。
面不改色：不改变脸色；形容临危不惧，从容自若。
安居乐业：安定地生活，愉快地工作。留名千古 人不在貌，而在其实；器不在美，而在其用。岂以貌断人？晏子者，身高六尺，其貌不扬，而其能才思敏捷，口才甚好。生命七十八年日月流转传奇。
《古代神话六则》《大闹天宫》整体感知
《古代神话六则》《大闹天宫》都熔铸了浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。神话中的英雄人物都充满斗志，具有神异能力和英雄气概。
教学建议
一、本课因为是神话故事，故事的内容有很多学生在平时学习和影视作品等相关媒体中会有所了解，也有一定的阅读兴趣，在掌握大意上没有太大的难度；但是作为七年级的文言课文，文言词句的量也较多，可以从学生平时的阅读积累入手，布置学生借助工具书做好课前预习，以减轻课堂容量大的压力。
二、在了解内容的基础上，进一步概括归纳神话富于夸张、想象甚至是幻想的特色和意义，在探讨和质疑、解疑中培养正确阅读神话故事作品的良好习惯，在学习中加强对社会及自然和他人的正确认识。
三、指导学生展开想象甚至是幻想，利用夸张的手法，添枝加叶地改写或创造性地复述这几则神话故事。《小石潭记》—— 景中之忧 一、别样的风景
柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的，是他被贬谪到永州以后写的为人称道的《永州八记》。这些作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发展。《水经注》是地理书，对景物多客观描写，少主观感情的流露。而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。二、孤独的忧伤本文是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。此外，作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。
三、深入作者内心，体会孤寂之情文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？
乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
刘禹锡陋室铭 关于“铭”2、刘禹锡和他的“陋室”
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡（772—842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大引出陋室 开头六句运用类比立论，点出全篇主旨——“惟吾德馨”。开头四句用诗歌手法以山水起兴，作者以神来之笔写出山的高低和水的深浅与“名”“灵”的关系，着力突出“仙”“龙”的重要，有以“仙”“龙”比喻品德高尚的人、以“有仙之山”“有龙之水”比喻陋室之意，“惟吾德馨”是全文的纲领。 陋室之不陋陋室环境——“苔痕上阶绿，草色入帘青”
清幽雅致
交往之人——“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
博学多才
陋室之事——“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
高雅脱俗
洁身自好，安贫乐道 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不慕富贵南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”
可以调素琴，阅金经 谈笑有鸿儒往来无白丁无 丝竹之乱耳无案牍之劳形 苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龙灵做銘之本 全文反向立意，不写陋室之陋，而写陋室之不陋，一步步论证了陋室不陋的原因——“惟吾德馨”，陋室之不陋实际上是对陋室主人品德高尚的颂扬，表明了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。本文写于作者在政治斗争中失败遭贬谪期间，能表现出这种情操实难能可贵。陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻 托物言志安贫乐道 高洁伟岸（君子之德）小结课文爱莲说——脱俗人生周敦颐宋代黄庭坚评价他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
周敦颐（1017—1073），
宋代哲学家。字茂叔，道州营道（现在湖南道县人）。是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。
“水陆草木之花，可爱者甚蕃”
“菊之爱”
“牡丹之爱” 张本
“莲之爱”
甚蕃——选择多样 情有独钟
予 独 爱 莲生长环境体态香气清高风度出淤泥而不染濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩焉（高洁） （质朴、庄重） （正直）（芳名远扬）（端丽、纯洁）（清高） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。爱莲绘莲外形美内在美探究1、莲的象征意义？莲，花之君子者也。爱莲，即爱君子之德。莲的形象可远观而不可亵玩菊——隐逸者——逃避现实——惋惜牡丹——富贵者——庸俗逐利——讽刺莲——君子——不慕名利
洁身自好——赞美正衬反衬鲜无众本文的主题思想
作者将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
赏析重点衬托的写法
文章开篇，以“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹”来衬托作者对莲的喜爱，突出自己的兴趣和他人不同，引出对莲花的描写和赞颂，说明自己爱莲的原因；然后运用了比喻象征手法，将三种花喻为三种不同的人，以菊喻“隐逸者”，以牡丹喻“富贵者”，以莲喻“君子”。将菊花和牡丹所喻的“隐逸者”和“富贵者”来衬托莲所喻的“君子”，突出莲的君子之德，联系上文阐明了君子之德的内涵，这是全文的主旨；最后以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，表明了自己的人生态度，既不像隐逸者一样消极避世，也不会像富贵者一样追名逐利，要在污浊的世间遗世独立，保持洁身自好的节操和不慕荣利的品格，做一个君子。莲的形象的象征意义文中莲的形象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比做花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后仔细寻味；联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。 板书设计爱莲说
周敦颐
世人盛爱——富贵荣华 摒弃
追名逐利
予独爱 ——品貌高洁 追寻
君子之德寒花葬志——真情永恒 归有光 归有光 (1506～1571年 )。明代散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。（唐宋派是明代的一个主要文学流派，反对前、后七子的拟古主义文风，极力推崇和提倡唐宋八大家的散文，被称为“唐宋派”。） 前七子指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相；后七子指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，。 归有光人生多波折，仕途不得意，但他博览群书，在散文创作方面有很深的造诣，是明代杰出的散文家。 归有光的散文多是通过记叙一些日常生活和家庭琐事，来表现母子、夫妻、兄弟之间的深情。他的这类散文，感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动。其中《项脊轩志》《寒花葬志》等文颇为感人。 解题: 寒花：归有光妻子陪嫁的婢女。
葬志：为死者写的记事文章。这个题目告诉我们此文是归有光为家里的婢女所写的一篇悼念之作。 志：是古代一种笔记式文体。但这类文章多是抒情性很强的散文。它可以记叙，可描写、可议论、可抒情，寓意深长。婢女在家里的地位很低，可以说是仆人，是不是所有的婢女都会有如此待遇，在死后有主人为其写悼词呢？从中可带给你怎样的阅读信息？ 不是所有的婢女都有此待遇，从中可以看出作者很喜欢自己的婢女，主仆之间的关系很是融洽，超越于一般意义上的主仆关系。也许这个婢女是为他们家做了什么事而导致死亡，作者内心愧疚，以文表纪念之意。这个丫鬟是妻子陪嫁过来的，可能妻子比较喜欢，所以她死了之后妻子很是伤心，就让归有光写了这样一篇悼文…… 读了文章之后，你感受到作者怎样的情感？（悲痛 怀念）
悲痛是怎么表达的？怀念又是通过哪些表达的？
1......“事我而不卒，命也夫!”直抒胸臆，痛彻心肺。
结尾部分，“吁，可悲也已！”长吁短叹，再抒悼念之情，更显意味深长。
2.怀念直接表现在对寒花三事、魏孺人两笑回忆中。
文中都写了婢女哪些事？从这些描写中你能看出寒花在作者印象中是个怎样的人？ 一是初来时的打扮；稚态可怜
二是削荸荠时的调皮；娇态可爱
三是吃饭时的神情。憨态可笑寒花是一个质朴、天真、可爱、调皮的人。孺人两笑一笑是称许婢女，笑丈夫贪嘴被拒 。
又“指予以为笑”，是引丈夫而共笑婢女。
孺人慈爱、善良、宽厚，也能看出夫妻相得、主婢无间的闺房情趣。 寒花是作者妻子的婢女，按常理来说，寒花之死，作者夫人会比其更加悲痛，为什么文中没有写到其夫人如何，而只是抒发了作者个人的情怀呢？ 其妻子当时已经离世四年。（由此深入理解 课文中的情感。） 明：对亡婢的悼念
暗：对亡妻的追思怀念深入挖掘作者流露于文中的情感。 由对亡婢的悼念牵出对亡妻的追思怀念，对逝去的欢愉生活的怀想，由此再读文章开篇的“命也夫”，作者悲叹的则不仅是婢女之丧，而是对人生命运多不幸的一种慨叹，联想作者生平屡试不中，仕途潦倒；联想恩爱夫妻中途生死相隔，真是逝者如斯，生者悲情，无以言啊！岂一个“悲”字了得？ 1、取材精致，构思精巧。
2、以日常生活之事见常日之情。
3、叙事寄情，伤人怀人，亡妻亡婢并悼，一明一暗，真情流露又含蓄隽永，生发出感人的艺术魅力。 写作特色： 谢谢大家！ 长春版义务教育课程标准实验教科书语文教材培训
因文制宜 钩玄提要
——解读九上教材（1-10课）
主讲人： 袁冬末
单 位： 长春市第八十七中学
大家好，我叫袁冬末，来自长春市第八十七中学，很荣幸在这里和大家进行交流，也非常感谢张老师给我这个机会。我的备课内容是九上教材的前十课。
教材中篇目安排：
第1课 《诗经》二首 （《关雎》《蒹葭》）
第2课 《古风二首》 （《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》）
第3课 《铸剑》
第4课 《蒙古草原狼》
第5课 《巩乃斯的马》
第6课 《现代诗歌二首》 （《在寒冷的腊月的夜里》《金黄的稻穗》）
第7课 《致大海》
第8课 《短文两篇》 （《为人民服务》《继续保持艰苦奋斗的作风》）
第9课 《汉字之美 妙在多维》
第10课 《曹刿论战》
个人认为到了九年级，大家都要马不停蹄的抢时间、赶进度，紧张之余可能少了些许趣味和从容，今天和大家交流的目的是“因文制宜”,试探性整合教材；从而“钩玄提要”解读教材。
首先，谈一谈教材的整合。
整合依据有两点：
（1）文章体例：共14篇文章，其中古代诗歌经典4篇，名家小说代表3篇，科学散文、文言必考篇目各1篇，中外现代诗歌3篇、领袖作品2篇。
（2）学情特点：初三学生诗歌领悟能力基本具备，阅读理解能力较强，情感认知力也有所提升，在阅读技法、写作能力以及品位提升方面还需进一步强化，另外，对于中考真题训练也涉及不多。基于以上特点，整合如下：
一、“寻诗经之美，觅古风深意”的诗歌品读（《诗经》“古风”）
二、“传统讲读与链接中考结合”的文言品析（《曹刿论战》 ）
三、“批大家之作，注名篇经典”的小说品评（《铸剑》《蒙古草原狼》《巩乃斯
的马》）
四、“拓展提升和写作指导并举”的名篇品悟（《现代诗歌二首》《致大海》
《汉字之美 妙在多维》《短文二篇》）
其中，中考必考篇目作详细讲解，以“品读、品析”为主；非必考篇目主要作积累拓展，以“品评、品悟”为主。
接下来，就整体把握、备课积累、教学建议三方面，关于“教材解读”的一些个人看法和大家进行交流。
第一部分：“寻诗经之美，觅古风深意”的诗歌品读
古典诗歌重在表意言志，两幅不规则的对联将四首诗歌概括为：
雎鸠和鸣，唱爱情和美；深秋蒹葭，叹伊人难寻。
白雪纷纷，道别情离意；秋风怒号，抒忧国情怀。
总教学策略：诗歌品读注重吟诵涵咏的训练和解读能力的提升。
一．《诗经》二首
《诗经》又称《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，是中国最早的诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇，距今3000—2500年，是我国现实主义诗歌的源头。它是周王朝国家文化工程中的产物，周朝朝廷通过王官采诗、公卿献诗等渠道采集，后由史官和乐师编纂整理而成。有考证认为孔子是《诗经》的最后一位主编。它实际上是华夏农耕文明的产物，体现了“敏与感、富于情、正于性”的中国人性格。关于《诗经》二首的教学有如下建议：
1.指导诵读，关注首句，背诵并默写全诗。 2.激趣审美，了解《诗经》，增强学生对古代文化的认识。 3.引导学生通过吟诵、涵咏品读诗歌，体会诗中表达的思想感情和语言特点。
4.通过视频链接，拓展视野，进而感受中华传统文化的熏陶。
下面从整体把握和问题探究两方面对两首诗歌的教学谈一些个人看法。
《关雎》——“雎鸠和鸣，唱和美爱情”
整体把握：
地位：诗经第一篇，冠“诗三百”之首。
1）诗歌内容：爱恋—相思—梦幻 三部曲
（这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。后为郑玄分为五章）
爱恋：关关雎鸠（情真和唱）——比 —— 君子淑女，恭敬相处（所愿）
相思：参差荇菜（左右难求）——兴 —— 窈窕淑女，君子思服（所思）
梦幻：琴瑟钟鼓（友之乐之）——表现—— 因思成梦，亲近相伴（所幻）
2）诗歌特色：
诗意质朴——表达了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求。
诗情娴雅——由“雎鸠和鸣”喻指君子爱恋思慕淑女。
诗风明快——从比兴手法的开篇，双声叠韵的连绵字，到重章叠唱的自然小节。
2.问题探究：
从孔子的评价 “乐而不淫，哀而不伤”入手解读诗歌的主题：
关于“乐而不淫”
（乐者）—— 比兴开篇，“贞鸟雎鸠，执一无尤（怨恨）”
关雎这种鸟类找了一个伴侣之后，终生不换，非常守节，有道义，有恩义。“在河之洲”，水中沙洲，纯净而浪漫，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。
（不淫）—— 淑女与君子： 表现“中庸”之德的典范。
淑女：文静而品德美好的女子。
君子：对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”或“野人”对举。
古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。
关于“哀而不伤”
（哀者）—— “参差荇菜——左右”，与“悠哉悠哉——辗转”
参差：高低不齐——左右，喻指难求和挑选
悠哉：绵绵不断——辗转，意味思念之煎熬
（不伤）——“钟鼓乐之”
很多人都理解为取悦淑女，让淑女高兴，才能得到欢心。其实不然，钟鼓在春秋时期是重要的礼器，只有在祭祀和重要礼仪，才会很庄重的“钟鼓乐之”。 所以，最后一句是君子求之不得后的幻想，幻想自己能用钟鼓来取悦、迎娶淑女。《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德。
《蒹葭》——“深秋蒹葭，叹伊人难寻”
1. 整体把握：
1）诗歌内容：
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。
2）诗歌特色：
诗意朦胧——内容意见分歧，“刺襄公”说、“招贤”说、“爱情”说。
诗情汇景——诗中有画，情景交融，秋景起兴，引出正文。
诗风凄美——重章叠唱，韵律参差，追寻伊人的道路坎坷曲折。
2.问题探究：
从后人赞其“古之写相思，未有过之《蒹葭》者”入手解读：
蒹葭的状态，“苍苍、凄凄、采采”（辞海中三词均有表茂盛），不为时间的流转“为霜、未晞、未已”（从凌晨到清晨）、地点的变换“溯游、溯洄”（顺流而下、逆流而上）而改变，依然一派茂盛的样子。象征“伊人”任你辛苦追寻依然不为所动（水中央、水中坻、水中沚） 正所谓“情之所系者，所谓伊人，然在水一方，终不知其所在，望之而不可即，见之而不可求之。”
“宛”，康熙字典中第一条目解释为“依然”，且举例“宛在水中央”，个人较为赞同，三个“宛”字重复强调，更加突出了伊人难求，任相思者辛劳求之，不为所感，伸手触之，却遥不可及终不可得也，幽幽情思，漾漾于文字间。 ”
王国维曾将这首诗与晏殊的《蝶恋花》中“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它“最得风人（诗人）情致”。
另外，链接了《诗经》名篇吟诵视频《关雎》篇，拓展学生视野（链接）
二、《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》
“古风”，即古体诗，形式有四言、五言、七言、杂言等，不要求对仗，平仄与用韵比较自由，分为“歌”、“行”、“吟”三类。《诗经》中有十五国风，后人引申把诗歌也称为‘风’。与古体诗相对的是是唐代形成的一种格律体诗，又称近体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。关于“古风”二首的教学有如下建议：
1.教学中强调关注名句（主旨句），要求学生背诵并默写全诗。 2.适当介绍文学常识和写作背景，通过“知人论世”，提升学生对诗歌发展和诗人创作的纵观意识。 3.解读诗歌以抓关键词、落实考点为主，提升学生解读诗歌的能力。（见备课积累的表格）
4.随堂落实笔记，形成诗词解读笔记；课后巩固中可链接中考，配合真题讲解。
下面从整体把握和备课积累和问题探究三方面对两首诗歌的教学谈一些个人看法。
《白雪歌送武判官归京》——“白雪纷纷，道别情离意”
整体把握：塞外雪中送别，盛世大唐边塞诗的压卷之作。
（1）诗歌内容：
边塞雪景（ 1—10句）：
风狂雪早——塞外奇景——营内飞雪湿幕生活苦寒——营外冰天雪地阴云重重
送友别情（11—18句）：
帐中畅饮边乐奏——辕门送别雪纷飞——东门送友雪满路——遥望友人情悠悠
（2）诗歌特色：
比喻新颖贴切，色彩瑰丽浪漫；气势浑然磅礴，惆怅之情难言。
备课积累和问题探究：
（1）岑参： (715—770)，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北）。荆州江陵（湖北江陵）人。唐代边塞诗人。
（2）边塞诗人的形成： 由于唐代边事和外事的增多，不少文人到边塞寻求建功立业的机会。文人远驻边塞，为诗坛绘上了昂扬的一笔，同时，文人为官，诗作中除了豪言壮语，自然少不了揭露战争、思乡盼归的细腻情怀。岑参就是这样，天宝年间，西北边疆战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，于BC749年和BC754两度出塞，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活的冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会，岑参诗作风格雄奇瑰丽，极具浪漫色彩。陆游赞其“笔力追李杜”。《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送封大夫出师西征》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》和是他的三篇代表作。
（3）边塞诗人的杰出代表及诗作：
高适（700—765）《燕歌行》 李颀（690—751）《古从军行》
王翰（687—726）《凉州词》 王昌龄（698—757）《出塞》《从军行》
王之涣（688—742）《凉州词》
（4）内容梳理
白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
——写景、送别
——边塞诗人
——胡地风狂雪早，边塞气候奇特
——春花喻冬雪，比喻、想象，欣喜
——室外至室内，白天至夜晚，军营苦寒生活
——互文，侧面突出边地天气奇寒
——过渡句，夸张，坚冰纵横、乌云密布，为送别奠定情感基调
——军帐畅饮饯友，边地音乐乡愁
——辕门送别雪景，动静结合，色彩明丽，奇寒天气
——雪中惜别
——别后雪景，无声胜有声，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”异曲同工
（5）关于“山回路转不见君，雪上空留马行处”的一些个人思考：
多数资料将其解读为“别后雪景，抒发送别友人难舍之情，无声胜有声，‘孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流’有异曲同工之妙”。
山回路转，言武判官已走远，茫茫瀚海雪覆盖，目光单单聚焦在雪上蹄印，一种悲凉之感油然而生，“武判官归京了，那我岑参呢？何时建功立业成，锦衣归故乡？”，个人认为此句意境与苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”（《和子由渑池怀旧》 ），范仲淹亦有“浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计”（《渔家傲》），更为接近。
《茅屋为秋风所破歌》——“秋风怒号，抒忧国情怀”
1.整体把握：
（1）诗歌内容：
秋风破屋 心情苦痛
风 白天屋外事
群童抢茅 无可奈何 现实 —— 自己
长夜沾湿 忧思不绝 雨 黑夜屋内人 忧国忧民
推己及人
广厦大庇 吾庐独破 理想 ——天下寒士
（2）诗歌特色：
行文层次清晰，抒情直抒胸臆；风格沉郁顿挫，思想深沉高远。
备课积累和问题探究：
（1）关于杜甫人生四阶段和《茅屋为秋风所破歌》
杜甫：（712-770），字子美，唐代著名现实主义诗人，“诗圣”“诗史”。
人生四个阶段：
第一阶段：读书壮游时期(35岁以前) 《望岳》
第二阶段：困居长安时期(35至40岁) 《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县
咏怀五百字》
第三阶段：战乱流离时期(45至48岁) 《春望》
“三吏”《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》
“三别”《新婚别》《垂老别》《无家别》
第四阶段：西南漂泊时期(48至58岁)
《江畔独步寻花》 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
公元760年，杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。
《春夜喜雨》
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
这首诗写于761年春，定居草堂，生活较为安定，他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。
《茅屋为秋风所破歌》
写于作于BC761年秋，一场大风卷走的不仅仅是屋上的茅草，更是诗人饱受颠沛流离之苦后暂得安逸的平和心境，这种心情绝不会出现在李白、苏轼身上，饱受战乱之苦，目睹民生之艰的杜甫，一个安身之所的茅草屋都不得，何其悲哀？难得的是，诗人从个人不幸的悲哀转向关注百姓疾苦，呼喊出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”的强烈号音，这一“呜呼”，哀哉之外，更显“诗圣”情怀。
了解了杜甫一生的四个阶段，再将此诗与《江畔独步寻花》和《春夜喜雨》比较，诗歌的主题和情感把握将更加深刻。待到秋风萧萧时，将是万里悲秋之常客了《登高》（BC767）。
（2）内容梳理
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
——秋风破屋
——忧国忧民
——秋风势猛
——茅草七零八落的惨状，暗含对大风破屋的怨愤
——顽童趁风打劫，也是一群贫苦之人，为结尾设伏
——体衰困窘之态，焦急无奈心情
——大雨将至，阴暗沉闷的氛围，愁惨暗淡的心境
——家庭生活艰难穷困
——屋漏又风连夜雨
——忧国忧民，长夜难眠
——由己及人，关心百姓疾苦；愿天下寒士尽得温饱的愿望；从痛苦生活中迸发希望，兼济天下的情怀
——舍己为人的博大胸襟；至死不悔的高尚精神
三．关于诗歌教学的补充建议：
1.做好课堂诗词解读笔记，对于养成良好的学习习惯有一定作用。
展示学生笔记：
2.课后巩固中可链接中考，配合真题讲解对于解读诗歌很有作用。
关于真题链接：
关关雎鸠，口口口口。窈窕淑女，口口口口。
（《诗经·关雎》）（11年中考试题）
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，口口口口。
（《诗经·蒹葭》）（13年中考试题）
3.安得广厦千万间，□□□□□□□□□。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》（08年中考试题）
4.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。□□□□□□□，□□□□□□□。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）（10年中考试题）
5.茅屋为秋风所破歌》一诗中，表现诗人杜甫在自己艰难困窘之时，却仍怀博大胸襟和炽热情感的句子是□□□□□□□，□□□□□□□□□。
（2013年考纲名句积累与运用训练第42题）
有诗云“莫言塞北无春到，总有春来何处知”。塞北的漫天风雪中亦有无限生机，岑参就在《白雪歌送武判官归京》中“□□□□□□□□□□□□□□。”描绘了冬雪带给他的浪漫遐想。 （2013年考纲名句积累与运用训练第45题）
“传统讲读与链接中考结合”的文言品析
中考文言文选文有两条标准，思想性（人生态度、价值取向）和典范性（写作技巧、行文特色），《曹刿论战》是一篇极具典范性的文言文。文章记述的是发生在鲁庄公十年的齐鲁长勺之战，以精炼简洁的语言，详略得当的处理突出说明了鲁国以少胜多的原因，即政治上取信于民、军事上采用正确的战略战术（掌握战机、后发制人），成功塑造了曹刿卓越的军事家形象。
总教学策略：必考篇目固基为主，传统讲读做好笔记，并链接中考。
下面从总体把握、备课积累、教学建议三方面谈一谈本课的教学：
（一）整体把握：我将文章的主要内容、人物形象和写作特色概括为
“三论二止一对，一主二宾三贵”。
1.内容梳理：“三论二止一对”
战前三论民心重
请见原因：肉食者鄙（为写庄公做铺垫），未能远谋（文眼）
三论目的：明确取信于民（小大之狱，虽不能察，必以情）是战争取胜的先决条件。
战中二止巧胜敌
将鼓（急躁冒进）——未可——待三鼓之后克（胸有成竹）
将驰（不察敌情）——未可——仔细观察后逐（从容不迫）
战后一对析战术
问而后对：庄公虚心求问，平庸不昏庸
总结战术：克——彼竭我盈（战机）
正确的战略战术（突出曹刿的远谋）
逐——辙乱旗靡（敌情）
2.人物形象：“一主二宾”
曹刿（一主）：远见卓识的军事家
关心国事、勇于进谏，胸有成竹有政治远见，从容不迫有军事才能。
庄公（一宾）：平庸但不昏庸的君主
政治上无能，军事上无知，但能有所听、有所悟、有所问，虽平庸但不昏庸。
乡人（一宾）：漠不关心国事
3.写作特色：“三贵”
贵在语言，极为精炼简洁，表意说理，晓畅通达。
——叙述语言如“请见”“乃入见”“对曰”，省略了与主题无关的细节。
“何以战”“请从”“未可”“可矣”判断性语言利索干练。
贵在行文，骈散结合、错落有致，叙事写人、效果生动。
—— 一问（散）三答三对（骈）；“公将鼓之，公将驰之”（骈）“夫战，勇
气也······逐之”（骈散结合）等等。
贵在手法，剪裁详略分明得当，对比衬托塑造人物。
——战前启发庄公，战中把握战机、详查敌情，战后论述胜利原因（详）
战胜的规模、战斗的情景（略）
通过庄公和乡人与曹刿形成对比，衬托其军事家形象。
（二）备课积累：
1.关于《春秋》《左传》
《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一，是鲁国的编年史，据传由孔子修订，语言极为简练，但几乎每个句子都暗含褒贬之意，后人称之为“春秋笔法”。由于《春秋》的记事过于简略（在《春秋》中关于长勺之战的记录只有一句：“【庄公十年】春王正月，公败齐师于长勺”），因而后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行详细记录的“传”，较为有名的是被称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》和《榖梁传》。本课出自《左传》，我国现存第一部叙事详细、议论精辟的编年体史书，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著，儒家重要经典之一。
2.左丘明与孔子
左丘明与孔子同时代，关系甚笃。“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”——《论语·公冶长》 。从孔子的语气中不难体会出孔子将其引为同道，对于花言巧语、伪善的作法都感到很可耻。
3.关于“长勺之战”
一次强国欺凌弱国，弱国以少胜多的战争。
强齐欺凌弱鲁：公元前685年，公子小白（齐桓公）与公子纠争夺君位，争相从避难的莒（jǔ）国和鲁国赶回齐国，鲁庄公亲自率军护送公子纠返齐，让管仲拦击、刺杀小白，后失败，公子小白抢先归齐，即齐桓公。桓公即位后立即反击鲁国，并胁迫鲁杀死公子纠。第二年春，即公元前684年（庄公十年）再次发兵攻鲁。春秋时政治报复武力惩罚的事件很多，《烛之武退秦师》中晋侯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚就是如此。
4.关于战事的紧迫
“公将战”三字，即道出。大兵压境，国君迎战，国家危如累卵。凸显曹刿请见的必要性。
5.关于“肉食者鄙，未能远谋”
“肉食者”
相对于“藿食者”而言，以饭食的精粗区分执政贵族和普通平民。古代统治者对食肉有严格的限制，《礼记·王制》中有“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍”。周代礼制规定，天子食用牛；诸侯平时食用羊，朔月（每月初一）才能食用牛；大夫平时食用猪、犬，朔月才能食用羊。
“肉食者”为何目光短浅？
执政贵族有更多的既得利益，在交战问题上，他们会更多考虑自己的利益，很难从国家的利益出发。清·李渔《闲情偶寄·饮馔部》中有“肉食者鄙，非鄙其食肉，鄙其不善谋也。食肉之人不善谋者，以肥腻之精液，结而为脂，蔽障胸臆，犹之茅塞其心，使之不复有窍也。此非予之臆说，夫有所验之矣。”
“藿食者”曹刿是普通平民么？
有资料记曹刿是周文王儿子曹叔振铎的后人，一直隐居梁甫山，齐军大兵压境，所谓“国家兴亡匹夫有责，处江湖之远则忧其君”。长勺之战胜利后庄公立即拜曹刿为大夫，并把女儿曹姬嫁给曹刿，个人较为同这一说法。从“请见”的勇气，评价肉食者的气魄，和问战庄公态度“何以战”都可以表明曹刿绝一般平民。
6.关于“一鼓作气，再而衰，三而竭”“下视其辙”“登轼望之”
春秋时期的军礼传统：“成列而鼓，以明其信；哀怜伤病，以明其仁”
战争方式：扎营驻军、约期而战，击鼓后以车战见分晓（双方在约定的地点相隔一段距离列阵，同时击鼓相向而进，前进一段距离，鸣金停止，调整队列后再击鼓前进；至双方接近至弓箭射程边缘时再鸣金停止，再次调整队形、作冲锋前的准备；第三次击鼓，则“车驰徒走”，相互冲锋一决胜负。） 长勺之战的交战方式：鲁国固守阵型等待敌军进攻（当齐军击鼓前进时，鲁军并未按照常规同时前进，而是按兵不动。一方面使齐军的疲劳程度增加，另一方面齐军在一鼓之后激起的士气因漫长的接敌过程而被迅速消耗，生理的疲惫在加上心理的动摇，至齐军到达弓箭射程边缘时已经力疲意沮，此时鲁军才以饱满的士气和体力鸣鼓冲锋，故能一战而克。）
（人大历史系教授黄朴民《春秋时期战争观念与作战方式考察》）
“辙”：车轮滚过地面留下的痕迹； “轼”：车前的扶手横木
——《名二子说》中有过详细解说
7.若在文中加入战场厮杀和追杀齐军的场面描写，好么？
问题设置目的：解读文题“曹刿论战”。
答：不好。本文重在“论战”，行文始终以曹刿的言论贯穿全文，中心突出，即通过人物对话着力塑造曹刿远谋的军事家形象；另外，也突出了文章剪裁详略得当的史家春秋笔法。
8.关于《曹刿论战》的现实意义
A.得民心者赢天下（孟子“民贵君轻”论、刘备携民渡江）
B.大敌当前讲究策略和方法（官渡之战、赤壁之战）
9.关于由课文衍生出的成语
齐人三鼓——一鼓作气
望其旗靡——所向披靡 彼竭我盈——恶贯满盈
小信未孚——不孚众望 （不能使大家信服，未符合大家的期望） 惧有伏焉——危机四伏
故克之——克敌制胜 攻无不克 三而竭——弹精竭虑 精疲力竭
观其辙——南辕北辙 重蹈覆辙 故逐之一—逐鹿中原 追亡逐北
难测也——莫测高深 心怀叵测 未能远谋——足智多谋 深谋远虑
（三）教学建议：
1.利用晨读时间做好预习，扫清阅读障碍，提高课堂教学效率。
字音：刿（guì） 间（jiàn） 弗（fú） 徧（biàn）
帛（bó） 孚（fú） 夫（fú） 靡（mǐ）
古今异议词：鄙、牺牲、狱、可以
2.课文对话较多，类似剧本，无需改写，可以利用分组旁白加角色扮演的形式进行学习。既增加了学习的趣味性，又能达到培养文言文语感的目的。
（朗读节奏指导）
十年/春，齐师/伐我。公/将战。曹刿/请见。其/乡人/曰："肉食者/谋之，又/何间焉？"刿曰："肉食者/鄙，未能/远谋。"乃/入见。问："何以/战？"公曰："衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。"对曰："小惠/未徧，民/弗从也。"公曰："牺牲/玉帛，弗敢/加也，必/以信。"对曰："小信/未孚，神/弗福也。"公曰："小大之/狱，虽/不能察，必/以情。"对曰："忠/之属也。可/以一战。战则请/从。" 公/与之乘。战于/长勺。公/将鼓之。刿曰："未可。"齐人/三鼓。刿曰："可矣。"齐师/败绩。公/将驰之。刿曰："未可。"下/视其辙，登轼/而望/之，曰："可矣。"遂/逐齐师。 既克，公/问其故。对曰："夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。
（诵读语气指导）
"肉食者/谋之，又/何间焉？"——读出反对的意味
"小惠/未徧，民/弗从也。""小信/未孚，神/弗福也。"——读出否定的意味
"忠/之属也。可/以一战。战则请/从。"——读出肯定、主动请缨的意味
"夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。”——语调应舒缓、深沉，读出议论的语气
“夫/大国，难测也，惧/有伏焉。”——有解说的意味，语调应低缓 3.从战前、战中、战后三个阶段全面梳理文章脉络，解读全篇课文，指导学生
做好本课笔记（详记，不留知识死角）。
可通过分角色朗读，教师设疑、学生合作讨论等方法总结人物形象，继而了解本文对比衬托、对话描写凸显人物性格的写作手法、详略得当的写作特色，鼓励学生探讨文章的现实意义。
(3、4 两项目标在备课积累中已做说明）
5.链接中考，通过真题训练巩固学生对课文的理解。
（1）——2012年长春市初中毕业生学业考试语文试题课内文言文部分
9.《左传》旧传为?? （朝代）末年鲁国史官? （人名）所撰。（1分）
10.解释下列加点词语在文中的意思。（2分）
①又何间焉（?? ）?? ②小惠未徧（?? ）
③小大之狱（?? ）?? ④望其旗靡（?? ）
11.面对齐军压境，庄公欲仓促迎战，乡人闲议漠视其战，曹刿却以布衣之
身“请见”，曹刿入见后与庄公的一番对话，使庄公明确了战争胜利的基
础，这个基础是什么？（2分）
12.文中第二段，仅用“将鼓”“将驰”寥寥数语，便将庄公的鲁莽少谋之
“鄙”表现得神情毕现。那么，作者极言其“鄙”有何作用？（2分）
13.长勺之战，齐败鲁胜，鲁国为军事史册再添以弱胜强之经典战例。曹刿
功不可没，且一战成名；庄公虽鄙，但不乏可取之处。庄公身上值得肯
定的方面有哪些？（3分）
答案：
9.春秋? 左丘明（共1分，每空0.5分）
10.①参与? ②同“遍”，遍及、普遍；或“通‘遍’，遍及、 普遍”? ③案件? ④倒下（共2分，每小题0.5分）
11.围绕“政治上取信于民”回答。（或“民心所向”；或“百姓的支持”；或“小大之狱，虽不能察，必以情”）（共2分，意思对即可）
12.围绕“（对比）突出曹刿的从容镇定；胸有成竹；指挥若定；能详察敌情；善于把握战机；谨慎果断；远谋（深谋远虑）”回答。（共2分，对比手法不设分，答出人物特点中任意一点，意思对即可。）
13.围绕“善于 纳谏；知错就改；能虚心请教；不耻下问；虚怀若谷；用人不疑”回答。（共3分，答出任意一点，意思对即可）
（2）考纲试题再现（06年——13年）（链接）
小结：以上是对于古典诗歌和文言文教学的一些想法，由于均为中考必考篇目，所以更侧重于考点落实和解读能力的提升，也相应的链接了中考真题，引领学生换位思考，掌握出题意图，为应试打好基础，当然，不可死记硬背成题，古典诗歌还需多多诵读，文言文亦可通过读背演相结合方式培养语感，同时做好精读笔记也非常必要。
下面和大家交流一下小说品评和名篇品悟部分的一些教学想法。
“批大家之作，注名篇经典”的小说品评
（ 《铸剑》 《蒙古草原狼》 《巩乃斯的马》 ）
总教学策略：采用批注阅读法激趣阅读，以便学生进一步提升对文本的直接领悟能力，锻炼学生目治、手治、心治的读写能力，更有利于学生、教师、文本之间的对话。关于批注阅读，无论是感想式、质疑式、评价式、还是补充式，都要随文随心随意；无论是着眼局部的眉批，还是着眼全篇的总评，都要强调对文章的语言、内容、层次、思想情感、表现手法、重点语句、精彩片段等的关注，以启迪学生的写作灵性和阅读兴趣。 总教学思路：
教师给出全文范例，以批带讲——《铸剑》
教师给出批注命题，欣赏激趣——从《蒙古草原狼》到《狼图腾》
学生自主合作批注，品评特色——《巩乃斯的马》
《铸剑》——教师给出全文范例，以批带讲
整体把握：
对于鲁迅，学生并不陌生，我们有学过他的作品《故乡》《孔乙己》《聪明人和傻子和奴才》，关于作者介绍，简单回顾即可，但须强调本篇《铸剑》是他最为得意的一篇新编小说。
《铸剑》写于1926年十月，接触文本之前，需简要了解时代背景，这是作者经历了“女师大学潮”和“三一八惨案”之后，因支持北京学生爱国运动，被反动当局所通缉，离京南下，在厦门、广州任教时所写。动荡年代，大师们定要振臂高呼，鲁迅认为民众面对反动军阀和帝国主义的暴虐，应该“抽刃而起”“以血偿血”，“新编”之新，不等同于纯粹的古代游侠复仇故事，它更具有时代意义。
《铸剑》原名《眉间尺》，脱胎于古代志怪小说《列异传》（“宋定伯捉鬼”），故事也见于《搜神记》等其他典籍，鲁迅把这些材料综合起来，进行了改变和创作。这篇新编小说与原故事相比最大改编之处体现在故事情节上，波澜起伏且惊心动魄。整个故事分为四个部分：
开端：戏鼠明仇，铸剑丢头
发展：寻仇遇阻，复仇献头
高潮：智取王头，鼎中啮头
尾声：三首俱葬，臣民祭头
人物刻画的重点从优柔寡断、缺乏勇气的为父报仇者眉间尺转向冷峻的复仇勇士宴之敖者，且小说增加了许多次要人物的描写丰富了故事情节，刻画人细腻生动、想象力荒诞超凡，又尽显鲁迅直指国人弊病的写作风格，引人深思。
教学目标及建议：
目标：
（1）把握主题，了解小说创作的时代意义，即“新编”之新意。 （2）理解眉间尺和宴之敖者的人物形象。 （3）体味小说塑造人物形象的细腻手法和作者荒诞超凡的想象力。
建议：
本篇文章虽为小说但并不是很好理解，且篇幅很长，占据教材15页，对教学本文增加了很大难度，所以采用教师给出全文范例，以批带讲的教学方法，选取的教师批注共50处，采用多种批注方式对文本的语言、内容、层次、思想情感、表现手法等方面进行了个性解读，既有利于教师带领学生研读文章，也对学生批注评价文本的能力有了进一步提升，同时也为《蒙古草原狼》和《巩乃斯的马》的学习，做了必要的铺垫。（链接展示批注）
（二）《蒙古草原狼》——教师给出批注命题，欣赏激趣，拓展阅读《狼图腾》
1.整体把握：
课文节选自姜戎的长篇小说《狼图腾》，是小说第一章的前半部分，集中描写了北京知青陈阵孤身骑马险过断魂“狼牙关”的惊心场面，课文围绕陈阵与狼群的交锋构成情节：
开端（1—5 ）：只身闯入山谷
发展（6—11 ）：狼群人马对峙
高潮（12—19）：智勇吓退狼群
结局（20—22）：狼群有序撤退
表现了狼族团结一致、组织严密、纪律严明、坚毅顽强的的生命力量，同时展现了与狼族斗争过程中陈阵身上的智慧和勇气。
2.教学目标及建议：
目标：
（1）激趣初读，把握主旨，梳理故事情节，培养概括能力。
（2）合作品读，批注阅读法赏析精彩的细节描写，把握草原狼的形象。 （3）延伸阅读，指导学生阅读《狼图腾》这部小说。
建议：
（1）多媒体感受狼族的风采（链接视频），便于创设情境，使学生达到情感上的认同。
（2）教师给出批注命题，指导学生合作批注课文精彩情节。
命题设置：本文是《狼图腾》中几十个有机连贯的“狼故事”之一，请从描写角度、语言特点、写作方法三方面品析文中精彩情节，并谈一谈你对蒙古草原狼的初步认识。
情节（一）：
距他不到40米的雪坡上，在晚霞的天光下，竟然出现了一大群金毛灿灿、杀气腾腾的蒙古狼。全部正面或侧面瞪着他，一片锥子般的目光飕飕飞来，几乎把他射成了刺猬。离他最近的正好是几头巨狼，大如花豹，足足比他在北京动物园里见的狼粗一倍、高半倍、长半个身子。此时，十几条蹲坐在雪地上的大狼呼地一下全部站立起来，长尾统统平翘，像一把把即将出鞘的军刀，一副弓在弦上、居高临下、准备扑杀的架势。狼群中一头被大狼们簇拥着的白狼王，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，发出白金般的光亮，耀眼夺目，射散出一股凶傲的虎狼之威。整个狼群不下三四十头。 （节选自第6段）
情节（二）：
狼群被它们所怀疑的蒙古猎人的猎圈阵吓得快速撤离。但狼群撤得井然有序，急奔中的狼群仍然保持着草原狼军团的古老建制和队形，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。 （节选自第21段）
情节（三）：
快到一个山谷口，一路上大青马活跃乱动、四处侦听的耳朵突然停住了，并且直直地朝向谷口的后方，开始抬头喷气，步伐错乱。陈阵这还是第一次在雪原上单骑走远道，根本没意识到前面的危险。大青马急急地张大鼻孔，瞪大眼睛，自作主张地改变方向，想绕道而走。但陈阵还是不解马意，他收紧嚼口，拨正马头继续朝前小跑。马步越来越乱，变成了半走半跑半颠，而蹄下却蹬踏有力，随时就可狂奔。 （节选自第4段）
情节（四）：
陈阵在那一瞬其实已经失去任何知觉。他记忆中的最后感觉是头顶进出一缕轻微但极其恐怖的声音，像是口吹白色银元发出的那种细微振颤的铮铮声。这一定是他的魂魄被击出天灵盖的抨击声。陈阵觉得自己的生命曾有过几十秒钟的中断，那一刻他已经变成了一个灵魂出窍的躯壳，一具虚空的肉身遗体。
（节选自第7段）
预设引导学生答案如下：
——情节（一）中作者分别从毛色、体型、气势、动作和神态、细节等角度对狼进行了细腻的刻画，生动形象地表现出蒙古草原狼强悍威猛、杀气腾腾；白狼王的王者风范、谨慎智慧；狼群的纪律严明。
情节（二）外表凶残的蒙古草原狼也有怯懦的一面，但撤退保持的队形和井然有序的撤走，体现了狼群的团队意识、管理严格、临危不乱的特点，不愧为草原民族的图腾。
情节（三）（四）生动地描绘了面对狼群的威胁身经百战的大青马乱了阵脚，率性而走的陈阵因惧怕而感到灵魂出鞘的状态，侧面烘托出蒙古草原狼强大的威慑力。
（3）链接相关资料，激发学生阅读《狼图腾》整本书的兴趣。
——关于“图腾”
一词来源于印第安语"totem"，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
——《狼图腾》
是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书” 小说颠覆了以往我们对狼根深蒂固的印象，姜戎笔下的草原狼是这本书的精神主宰体，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命强力，狼的团队精神，以及狼性，既是生物的狼，也是人文的狼，是现实的狼，也是历史的狼。这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌，让我们有机会重新审视自然，重新为狼族定位，如果不是因为此书，狼，特别是蒙古草原狼，这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发展动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，永远被人类所唾弃。
——姜戎，与狼共舞的人
作品《狼图腾》1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年岁末定稿于北京，2004年4月出版。姜戎后凭此书荣登“2006第一届中国作家富豪榜”，引发广泛关注。 对《狼图腾》的畅销，62岁的姜戎并不感到意外，他说：“我的小说不是写出来的，也不是编出来的。它是我拿命换来的一个故事，从我的心里慢慢萌芽，带着我的血肉、感情和思考生长出来的。”
——骑在马背上的游牧民族为什么奉狼为图腾？
对于游牧民族来说，草原就是一切，破坏草原的才是最大的敌人，而狼正是草原的天敌（如兔子，黄鼠狼，黄羊等等）的天敌，维持着草原的生态平衡；狼虽也与人类为敌，但在客观上教会了游牧民族生活所需要的各种技能以及生存方式，游牧民族的各种特质草原人的精神来源和生活习性中的每个细节都渗透着草原苍狼的气息。草原狼生活在残酷的环境中，在优胜劣汰的作用下进化，在与人的斗争中实践了后来人类军事学的基本原则和信条，例如：知己知彼、兵贵神速、声东击西、集中兵力各个击破、出其不意攻其不备、敌进我退、敌退我追等。
阅读拓展：
《狼图腾》——姜戎——狼族的精神
《怀念狼》——贾平凹——狼性的品质
《母狼的智慧》——毕淑敏——狼群的温暖
《巩乃斯的马》——学生自主合作批注，品评特色
整体把握：
关于周涛和《巩乃斯的马》
周涛生于北京，长于新疆，是一名军旅作家，作品充满阳刚之气，本文创作于1984年，呈现的是周涛个人关于“文革”岁月的记忆和感受。本文通过揭示马作为人类朋友的特殊品格和艺术价值以及给作者的深刻启迪，赞扬了勇敢、自由、进取的精神和崇高友爱的感情，寄托了自己对不受羁绊的充满活力的生命境界的追求。
行文脉络：
（一） 1- 3 段：通过比较，指出“马”是“天地之间的一种尤物”。
（二） 4-16段：通过两个马奔的典型场面，表现出马的生命活力与人对自由境界的向往。
（三）17-21段：展开联想，表达对马的品性和精神的赞美与喜爱。
2.教学目标及建议：
目标：
（1）自读课文，理清脉络（对比写法）。
（2）赏读语段，细致分析（场面描写）。
（3）适当了解时代背景，体会特定作者在历史时期下的特殊情感。
建议：
采取学生自主合作批注的方法完成课文的学习，品析文章特色。预设学生可能从多角度进行文本批注，在学生批注后，着重强调以下四个问题，以更加完整地解读课文。
问题1：作者的本意是写马，却抑牛贬骆驼损毛驴，其用意是什么？（提示：作者为什么不喜欢牛、骆驼和毛驴？）
——对比——引出马，赞美马保持着自由的生命力牛。总是有点落后的象征，骆驼是沙漠的怪胎，毛驴是个黑色幽默派的小丑 ，作者之所以这样贬，是为了赞马，因为他对马的酷爱、珍惜。
问题2：文中具体描写关巩乃斯的马有几个场面？
——两个场面：作者1970年在一个农场接受“再教育”时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔的场面；作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑的场面。
问题3：马奔给作者带来了强烈的感受——“笑”，试着解读“笑”的涵义。
——作者想摆脱时代精神的苦闷，故深夜策马寻找自由。他在奔马时放浪形骸的笑的体现，虽然得到了暂时的表面的欢乐，但是心还是在为生活流泪。故这笑，是含着眼泪的笑。在这“笑”中，作者自己身上隐隐的沉痛与群吗的奔放相连，使得文章的风格压抑又总是反弹为放纵，放纵中又隐藏着忧郁。（写作背景）
问题4：结合全文，谈一谈马到底能给人什么样的勇气、幻想？
——敢于否定对生命的禁锢、践踏；勇于追求生命的价值、自由、尊严；敢于坚守独立的精神和自由的思考；敢于拒绝愚昧和盲从；勇于进取，追求生命宏大壮阔的高远境界。
“素材积累和写作指导并举”的名篇品悟
（《现代诗歌二首》《致大海》《汉字之美 妙在多维》《短文二篇》）
总教学策略： 中外诗歌的赏读教学为学生拓宽视野助力
科学散文的美读教学为学生品位提升助力
领袖文章的悟读教学为学生材料作文助力
中外诗歌的赏读教学——为学生拓宽视野助力
《在寒冷的腊月的夜里》《金黄的稻穗》《致大海》
总体把握
关于“九叶诗派”
又称中国新诗派，代表诗人是穆旦、郑敏、辛迪等9位诗人，因80年代出版了他们9人的诗歌合集《九叶集》，由此得名。他们大都是校园诗人出身，从战乱中感知人民的希求，重视对社会、历史现象的独特体验；他们深受西方现代主义诗歌的陶冶，力求突破传统的主观抒情的方式，追求现实性、象征性与哲理性的结合。
《在寒冷的腊月的夜里》
是穆旦最优秀的诗篇之一，创作于1941年日寇铁蹄践踏下中华民族痛苦最深重的年代，而整首诗没有提及“痛苦与灾难”，相反却是一种深深的寂静，但经过仔细品味诗人选取的场景和意象，便能够体会到沉静平和中荡气回肠的痛苦与呐喊。
《金黄的稻束》
选自郑敏20世纪40年代末出版的第一部作品集《诗集1942-1947》，是她的代表作之一，集中体现了她早期诗歌创作的风格特点。这首诗选取了“金黄的稻束”为中心形象展开联想，从“金黄的稻束”到“疲倦的母亲”，进而想到“人类的一个思想”，诗人神思飞扬，思维跳跃，想象丰富。
普希金与《致大海》
普希金的诗，抒彩浓郁、思想主题深刻，是俄罗斯文学走向成熟的重要标志。本诗写于1824年，已届中年的普希金经历了一系列人生困厄、命运挫折后，面对大海重新唤起了内心的冲突和对理想的渴望。
教学建议和备课积累
课文选取的两首现代诗歌是九叶诗派的代表之作，“九叶诗人”创作诗歌在意象的选择上与传统诗歌不同，许多意象的理解颇有争议，诗人追求的是社会与自我、时代与个人、外部现实与内心感受的统一，时代感很强。而《致大海》属于外国诗歌中国作家译注，中西文化和语言特点的差异，也在解读诗歌上增加了一定的难度，学生障碍和学习兴趣一般呈反比，所以在教授中外诗歌时还是有一些困难的。
另外，在初三这样一个特殊的学段，可以说是惜时如金，从实用角度，也真的想通过现代诗歌的教学为学生拓展视野、积累写作素材以及为高中乃至今后的现代诗歌学习奠定基础。不是每一个孩子都能成为诗人，但情感的熏陶、解读的技巧、常识知识的了解也是为师者想要引领学生感受和掌握的。
所以在中外诗歌教学上，想达到以下几个目标：
以自由选择任意一篇诗歌为其做知识卡片的形式向学生布置预习任务，让学生课前查阅与诗歌有关的背景材料，便于在课堂的有限时间深入理解诗歌。
（教参中关于穆旦、郑敏、普希金三位诗人的介绍非常详实具体，不在赘述）
注：穆旦，原名查良铮，与著名作家金庸（查良镛）为同族的叔伯兄弟，皆属“良”字辈。
诗歌教学以诵读为先，可以播放名家朗诵，将学生带入情境，为诵读诗歌做指导。
八上教材中我们有接触过现代诗歌《再别康桥》《也许》，九年级的学生在现代诗歌鉴赏方面已经具备一些能力，所以，教学中，引导学生进一步总结鉴赏现代诗歌的方法（如“意象分析法”“比较阅读法”“诗歌三美赏读法”)，为将来的学习奠基。（见课件展示）
对于诗人的其他优秀作品，适当对学生进行拓展延伸，以拓宽学生的阅读视野。
（二）科学散文的美读教学——为学生品位提升助力
《汉字之美 妙在多维》
1.总体把握
发表于2008年4月11日《文汇报》副刊《笔会》第11版上，收入于沈致远先生的科学散文集《科学是大众的》的一书，是沈先生科学散文园地中的一朵奇葩。
教学建议
科学散文是以科学内容为题材的科学小品文，它与一般科普文章相比，具有较强的文学色彩，融科学性与文学性于一身，是科学散文的突出特点。本文是从几何学的角度诠释汉字的多维之美，对于初中生来说，较为抽象、晦涩，在激发学生阅读兴趣方面也比较困难，而往往最难下咽的精神食粮确实最珍贵的生命成长养料。所以，在这篇课文的教学上，主要倾向于以欣赏激趣的方法引导学生走进文本，梳理文章脉络，不做过细致的讲解，以提升学生阅读品位和感受书法艺术为主，也为紧张的学习带来一丝惬意。
3.备课积累
(1).从英文比喻导入，激发学生阅读兴趣。
“English letters are snakes, while Chinese characters are turtles”
（译为：一个英文单词是由字母自左向右，前后相继排列组成，好像一条蛇的样子；而汉字则是形如一个个海归的方块组合。）
（解说：这个比喻生动贴切，道出了汉字与其他文字在空间表现上的视觉差异，汉字的整体形态体现着一种视觉的立体美感，我们经常用“方块字”来形容汉字，就是基于这个原因。）
(2).梳理文章脉络，体会科学散文的特点。
总——分——总
总（第 1段）：高度赞美汉字，交代写作视角，总领全篇。
分（2-12段）：偏谈维度问题，正传汉字多维之美。
2段：解释几何学的三个维度
3段：有三维扩展到四个维度
4段：解说汉字的思维之美
5段：谈“书法艺术”
6段：谈“书法家”
7段：通过解释“自由度来自多维空间”得出”汉字本质上是二维的“结论。
8段：从“讲究架构”谈“二维之美”
9段：从“讲究悬腕”谈“三维之美”
10段：从“讲究笔法”谈“多维之美”
11段：补谈“多维之美”
12段：谈“汉字的多维之美”
总(第13段）：总结上文，将横写文字与汉字做比较，盛赞汉字，首尾呼应。
(3).体会本文大气华丽的语言特色，作词汇积累。
独具一格 精益求精 举世无双 洞中潜蛇 空中飞鸟 天高任鸟飞
言归正传 琳琅满目 美不胜收 玉树临风 隽秀飘逸 笔走龙蛇
各领风骚 纵横驰骋 淋漓尽致 挥洒自如 随心所欲 遒劲挺拔
如出一辙 挥毫泼墨 力透纸背 笔力千钧 得心应手 一气呵成
居高临下 一泻千里 堪称独步 家喻户晓 雅俗共赏 意犹未尽
不吐不快 旷世奇美 精湛深邃 泽被四邻 璀璨一时 历久弥新
颠张醉素 苏轼天然 庭坚劲健 米芾纵逸 蔡襄蕴藉 各具仪态 (4).加强传统文化教育，让学生走近中国的书法艺术，提升欣赏品味。
（展示书法大家作品，体会书法艺术、汉字之美。）（贴图）
领袖文章的悟读教学——为学生材料作文助力
《为人民服务》《继续保持艰苦奋斗的作风》
1.总体把握
《为人民服务》 是毛泽东在中央警备团追悼张思德同志的会上的演讲。文章鲜明地提出中国共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍，宗旨就是完全彻底地为人民的利益工作，文章以小见大、情感真挚。其中借用司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的名言，使讲话内容更为丰富。
《继续保持艰苦奋斗的作风》文章节选自毛泽东七届二中全会上的报告，提出了两个“务必”，即“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”的核心观点，这也是西柏坡精神的核心和灵魂。
教学建议和备课积累
本课所选两篇短文都是毛泽东同志的讲话稿，分别提出“为人民服务”和“继续保持艰苦奋斗的作风”两点重要思想，文章议论性很强，重于理性思考和观点论述。基于这个特点，想利用本课的学习，提升学生对议论文写作的意识，为学生材料作文的写作助力。
重新强调关于议论文的写作规范：
议论文就是议论、分析问题，论述道理、阐述观点的文章，写议论文，应该做到：是非清楚，正误分明，言之有理，有一定说服力。
注意：
1.要用正确的观点去统率材料。
（1）论点要正确、合理、鲜明；分析说理要合乎正确的原则。
（2）要善于从小事论起，以理服人，但是不要以叙述代替议论。
例：《为人民服务》
文章以小见大，把张思德这样一个普通战士的死上升到“为人民服务”、为人民的利益而死的高度，以死论生，突出革命者都应该具备这样的品德和人格魅力，指出“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。”
2.层次、条理要清楚，围绕中心去逐层论述。
一般都包括三个部分：提出问题——分析问题——解决问题
或 论点—— 论据—— 论证
或 是什么—— 为什么—— 怎么办
例：《继续保持艰苦奋斗的作风》
提出问题——“我们很快······打败仗”解读当前政治形势，即资产阶级怀疑、帝国主义轻视、党内四种情绪。
分析问题——“我们必须······更艰苦”当前取得成绩只是长征第一步，是长剧的序幕。
解决问题——“这一点现······要好些”巩固胜利必须坚持“两个务必”
（本文将论点于解决部分明确）
3.语言要准确、简洁、具体，采用打比方、引用、道理等论证方法，也可适当采用一些记叙、说明、抒情、描写的手法。
例：《为人民服务》中，引用司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的名言，使讲话内容更为丰富。
《继续保持艰苦奋斗的作风》中，将资产阶级不怀好意的捧场比作“糖衣炮弹”，将夺取全国胜利比作“万里长征走完了第一步”，打比方一针见血、生动形象。
另外，革命传统教育为重要内容的文章创作有其特定的时代背景，提出的观点也有很强的时代特征，教学中力求做到主题思想与时俱进，但并不是指学习这类文章后直接发问“对我们今天有什么意义”，而是要强调文中的思想精髓，比如为人民服务、艰苦奋斗、自力更生等，是中华民族精神的重要组成部分，是可以跨越时空具有永恒魅力的，进而引导学生传承民族精神，努力做中国梦的筑梦人。
小结：以上是关于名家小说、中外诗歌、科学散文以及领袖文章教学的一些想法，对于名家经典之作，特别是小说的教学，注重阅读和理解能力的提升，三篇课文循序渐进的采用批注阅读法进行训练，也更有助于学生品自主学习能力的培养。对于中外现代诗歌、科学散文及领袖文章的教学，以拓展积累、品位提升、助力写作为主。
结束语：“雨入花心，自成甘苦；水归器内，各观方圆”，以上是个人的一些浅薄之见，准备过程中，也尽力多方汲取教育资源采众家之长，在学习的过程中更加深刻地感受到教育之路漫漫，当钻研处如浩渺沧海，唯静心教书、潜心治学，以不懈求索之。谢谢大家！
2013年8月21日
课件86张PPT。 因文制宜 钩玄提要
——解读九上教材（1-10课）
长春版义务教育课程标准实验教科书语文教材培训 主讲人： 袁冬末
单 位： 长春市第八十七中学第1课 《诗经》二首
第2课 《古风二首》
第3课 《铸剑》
第4课 《蒙古草原狼》
第5课 《巩乃斯的马》
第6课 《现代诗歌二首》
第7课 《致大海》
第8课 《短文两篇》
第9课 《汉字之美 妙在多维》
第10课 《曹刿论战》备课篇目介绍 整合处理依据： （1）文章体例：共14篇文章，其中古代诗歌经典4篇、文言必考篇目1篇、名家小说代表3篇、中外现代诗歌3篇、科学散文1篇、领袖作品2篇。
（2）学情特点：初三学生诗歌领悟能力基本具备，阅读理解能力较强，情感认知力也有所提升，在阅读技法、写作能力以及品位提升方面还需进一步强化，另外，对于中考真题训练也涉及不多。整合处理办法第一部分：“寻诗经之美，觅古风深意”的诗歌品读
（《诗经》“古风”）
第二部分：“传统讲读与链接中考结合”的文言品析
（《曹刿论战》 ）
第三部分：“批大家之作，注名篇经典”的小说品评
（《铸剑》《蒙古草原狼》《巩乃斯的马》）
第四部分：“素材积累和写作指导并举”的名篇品悟
（《现代诗歌二首》《致大海》《汉字之美 妙在
多维》《短文二篇》）第一部分：“寻诗经之美，觅古风深意”的诗歌品读 雎鸠和鸣，唱爱情和美；
深秋蒹葭，叹伊人难寻。
白雪纷纷，道别情离意；
秋风怒号，抒忧国情怀。
总教学策略：注重吟诵涵咏的训
练和解读能力的提升。
一．《诗经》二首 《诗经》又称《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，是中国最早的诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇，距今3000—2500年，是我国现实主义诗歌的源头。它是周王朝国家文化工程中的产物，周朝朝廷通过王官采诗、公卿献诗等渠道采集，后由史官和乐师编纂整理而成。有考证认为孔子是《诗经》的最后一位主编。《诗经》实际上是华夏农耕文明的产物，体现了“敏与感、富于情、正于性”的中国人性格。教学建议：1.指导诵读，关注首句，背诵并默写全诗。
2.激趣审美，了解《诗经》，增强学生对古代文化的认识。
3.引导学生通过吟诵、涵咏品读诗歌，体会诗中表达的思想感情和语言特点。
4.通过视频链接，拓展视野，感受中华传统文化的熏陶。《关雎》——“雎鸠和鸣，唱和美爱情” 整体把握
《诗经》第一篇，冠“诗三百”之首。1）诗歌内容：爱恋—相思—梦幻 三部曲 （这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。后为郑玄分为五章）
爱恋：
关关雎鸠（情真和唱）——比—— 君子淑女，恭敬相处 （所愿）
相思：
参差荇菜（左右难求）——兴—— 窈窕淑女，君子思服 （所思）
梦幻：
琴瑟钟鼓（友之乐之）—— —— 因思成梦，亲近相伴 （所幻） 2）诗歌特色：
诗意质朴——表达了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求。
诗情娴雅——由“雎鸠和鸣”喻指君子爱恋思慕淑女。
诗风明快——从比兴手法的开篇，双声叠韵的连绵字，到重章叠唱的自然小节。《关雎》——“雎鸠和鸣，唱和美爱情” 问题探究：
从孔子的评价 “乐而不淫，哀而不伤”入手解读诗歌的主题。 关于“乐而不淫”
（乐者）—— 比兴开篇，“贞鸟雎鸠，执一无尤（怨恨）”
“关雎”这种鸟类找了一个伴侣之后，终生不换，非常守节，有道义，有恩义。“在河之洲”，水中沙洲，纯净而浪漫，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。
（不淫）—— 淑女与君子： 表现“中庸”之德的典范。
淑女：文静而品德美好的女子。
君子：对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”或“野人”对举。 古代指地位高的人，后来指人格高尚、道德品行兼好之人。 关于“哀而不伤”
（哀者）—— “参差荇菜—左右”，“悠哉悠哉—辗转”
参差：高低不齐——左右，喻指难求和挑选
悠哉：绵绵不断——辗转，意味思念之煎熬
（不伤）—— “钟鼓乐之”
很多人都理解为取悦淑女，让淑女高兴，才能得到欢心。其实不然，钟鼓在春秋时期是重要的礼器，只有在祭祀和重要礼仪，才会很庄重的“钟鼓乐之”。 所以，最后一句是君子求之不得后的幻想，幻想自己能用钟鼓来取悦、迎娶淑女。
《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德。 《蒹葭》——“深秋蒹葭，叹伊人难寻” 整体把握：
1）诗歌内容：
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现
了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。
2）诗歌特色：
诗意朦胧——内容意见分歧，“刺襄公”说、“招贤”说、“爱情”说。
诗情汇景——诗中有画，情景交融，秋景起兴，引出正文。
诗风凄美——重章叠唱，韵律参差，追寻伊人的道路坎坷曲折。《蒹葭》——“深秋蒹葭，叹伊人难寻”问题探究：
从后人赞其“古之写相思，未有过之《蒹葭》者”入手解读。《蒹葭》“相思之意” 的体现“蒹葭”——“伊人”
“苍苍、凄凄、采采”（辞海中三词均有表茂盛），表明“蒹葭”不为时间的流转“为霜、未晞、未已”（从凌晨到清晨）、地点的变换“溯游、溯洄”（顺流而下、逆流而上）而改变，依然一派茂盛的样子。象征“伊人”任你辛苦追寻依然不为所动（水中央、水中坻、水中沚） 正所谓“情之所系者，所谓伊人，然在水一方，终不知其所在，望之而不可即，见之而不可求之。”
“宛”——康熙字典中第一条目解释为“依然”，且举例“宛在水中央”，个人较为赞同，三个“宛”字重复强调，更加突出了伊人难求，任相思者辛劳求之，不为所感，伸手触之，却遥不可及终不可得也，幽幽情思，漾漾于文字间。
王国维曾将这首诗与晏殊的《蝶恋花》中“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它“最得风人（诗人）情致”。拓展链接通过视频链接，拓展视野，进而感受中华传统文化的熏陶。二：《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》 “古风”，即古体诗，形式有四言、五言、七言、杂言等，不要求对仗，平仄与用韵比较自由，分为“歌”、“行”、“吟”三类。《诗经》中有十五国风，后人引申把诗歌也称为“风”。
与古体诗相对的是是唐代形成的一种格律体诗，又称近体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。教学建议：
1.教学中强调关注名句（主旨句），要求学生背诵并默写全诗。
2.适当介绍文学常识和写作背景，通过“知人论世”，提升学生对诗歌发展和诗人创作的纵观意识。
3.解读诗歌以抓关键词、落实考点为主，提升学生解读诗歌的能力。（见备课积累的表格）
4.随堂落实，形成诗词解读笔记；课后巩固中可链接中考，配合真题讲解。
《白雪歌送武判官归京》——“白雪纷纷，道别情离意”整体把握：塞外雪中送别，盛世大唐边塞诗的压卷之作。
1）诗歌内容：
边塞雪景（ 1—10句）：
风狂雪早——塞外奇景——营内飞雪湿幕生活苦寒——营外冰天雪地阴云重重
送友别情（11—18句）：
帐中畅饮边乐奏——辕门送别雪纷飞——东门送友雪满路——遥望友人情悠悠
2）诗歌特色：
比喻新颖贴切，色彩瑰丽浪漫；气势浑然磅礴，惆怅之情难言。备课积累与问题探究：
（1）岑参：(715—770)，原籍南阳（今属河南新野），迁居江陵（今属湖北）。荆州江陵（湖北江陵）人。唐代边塞诗人。
（2）边塞诗人的形成： 由于唐代边事和外事的增多，不少文人到边塞寻求建功立业的机会。文人远驻边塞，为诗坛绘上了昂扬的一笔，同时，文人为官，诗作中除了豪言壮语，自然少不了揭露战争、思乡盼归的细腻情怀。岑参就是这样，天宝年间，西北边疆战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，于BC749年和BC754两度出塞，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活的冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会，岑参诗作风格雄奇瑰丽，极具浪漫色彩。陆游赞其“笔力追李杜”。
《白雪歌送武判官归京》《走马川行奉送封大夫出师西征》
《轮台歌奉送封大夫出师西征》是他的三篇代表作。
备课积累与问题探究： （3）边塞诗人的杰出代表及诗作：
高适（700—765） 《燕歌行》
李颀（690—751） 《古从军行》
王翰（687—726） 《凉州词》
王之涣（688—742）《凉州词》
王昌龄（698—757）《出塞》《从军行》
（4）内容梳理——抓关键词、落实考点白雪歌送武判官归京 ——写景、送别
岑参 ——边塞诗人
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——胡地风狂雪早，边塞气候奇特
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——春花喻冬雪，比喻、想象，欣喜
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。——室外至室内，白天至夜晚，军营苦寒生活
将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。——互文，侧面突出边地天气奇寒
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——过渡句，夸张，坚冰纵横、乌云 密布，
为送别奠定情感基调
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——军帐畅饮饯友，边地音乐乡愁
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。——辕门送别雪景，动静结合，色彩明丽，奇
寒天气
轮台东门送君去，去时雪满天山路。——雪中惜别
山回路转不见君，雪上空留马行处。——别后雪景，无声胜有声，“孤帆远影碧空尽，
与唯见长江天际流” 异曲同工
备课积累与问题探究：（5）关于“山回路转不见君，雪上空留马行处”的一些个人思考：
多数资料将其解读为“别后雪景，抒发送别友人难舍之情，无声胜有声，‘孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流’有异曲同工之妙”。
山回路转，言武判官已走远，茫茫瀚海雪覆盖，目光单单聚焦在雪上蹄印，一种悲凉之感油然而生，“武判官归京了，那我岑参呢？何时建功立业成，锦衣归故乡？”，个人认为此句意境与苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”（《和子由渑池怀旧》 ），范仲淹亦有“浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计”（《渔家傲》），更为接近。《茅屋为秋风所破歌》——“秋风怒号，抒忧国情怀”整体把握：
（1）诗歌内容：
秋风破屋 心情苦痛
风 白天屋外事
群童抢茅 无可奈何 现实 —— 自己
长夜沾湿 忧思不绝 雨 黑夜屋内人 忧国忧民
推己及人
广厦大庇 吾庐独破 理想 ——天下寒士
（2）诗歌特色：
行文层次清晰，抒情直抒胸臆；风格沉郁顿挫，思想深沉高远。备课积累和问题探究：
（1）关于杜甫人生四阶段和《茅屋为秋风所破歌》
杜甫：
（712-770），字子美，唐代著名现实主义诗人，“诗圣”“诗史”。
人生四个阶段：
第一阶段：读书壮游时期(35岁以前) 《望岳》
第二阶段：困居长安时期(35至40岁) 《兵车行》《丽人行》
《自京赴奉先县咏怀五百字》
第三阶段：战乱流离时期(45至48岁) 《春望》
“三吏”《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》
“三别”《新婚别》《垂老别》《无家别》
第四阶段：西南漂泊时期(48至58岁)（2）比较阅读：《江畔独步寻花》《春夜喜雨》与 《茅屋为秋风所破歌》其一：《江畔独步寻花》
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
公元760年，杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。（2）比较阅读：《江畔独步寻花》《春夜喜雨》与 《茅屋为秋风所迫歌》 其二：《春夜喜雨》
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
这首诗写于761年春，定居草堂，生活较为安定，他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。 （2）比较阅读：《江畔独步寻花》《春夜喜雨》与 《茅屋为秋风所迫歌》《茅屋为秋风所破歌》
写于作于BC761年秋，一场大风卷走的不仅仅是屋上的茅草，更是诗人饱受颠沛流离之苦后暂得安逸的平和心境，这种心情绝不会出现在李白、苏轼身上，饱受战乱之苦，目睹民生之艰的杜甫，一个安身之所的茅草屋都不得，何其悲哀？难得的是，诗人从个人不幸的悲哀转向关注百姓疾苦，呼喊出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”的强烈号音，这一“呜呼”，哀哉之外，更显“诗圣”情怀。
了解了杜甫一生的四个阶段，再将此诗与《江畔独步寻花》和《春夜喜雨》比较，诗歌的主题和情感把握将更加深刻。待到秋风萧萧时，将是万里悲秋之常客了《登高》（BC767）。（2）内容梳理——抓关键词、落实考点
茅屋为秋风所破歌 ——秋风破屋
杜甫 ——忧国忧民
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 ——秋风势猛
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 ——茅草七零八落的惨状，暗
含对大风破屋的怨愤
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。——顽童趁风打劫，也是一群
贫苦之人，为结尾设伏
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 ——体衰困窘之态，焦急无奈
心情
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 ——大雨将至，阴暗沉闷的氛
围，愁惨暗淡的心境
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 ——家庭生活艰难穷困
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 ——屋漏又风连夜雨
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。 ——忧国忧民，长夜难眠
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——由己及人，关心百姓疾苦；
愿天下寒士尽得温饱的愿望；
从痛苦生活中迸发希望，兼济
天下的情怀
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 ——舍己为人的博大胸襟；至死不悔
的高尚精神
诗歌教学补充建议： 建议1. 做好课堂诗词解读笔记，对于养成良好的学习习惯有一定作用。 建议2. 课后巩固中可链接中考，配合真题讲解对于解读诗歌很有作用。
真题链接：
1.关关雎鸠， □□□□。 窈窕淑女，□□□□。
（《诗经·关雎》）（11年中考试题）
2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，□□□□。
（《诗经·蒹葭》）（13年中考试题）
3.安得广厦千万间，□□□□□□□□□。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》（08年中考试题）
4.北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。□□□□□□□，□□□□□□□。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）（10年中考试题）
5.茅屋为秋风所破歌》一诗中，表现诗人杜甫在自己艰难困窘之时，却仍怀博大
胸襟和炽热情感的句子是□□□□□□□，□□□□□□□□□。
（2013年考纲名句积累与运用训练第42题）
6.有诗云“莫言塞北无春到，总有春来何处知”。塞北的漫天风雪中亦有无限机，
岑参就在《白雪歌送武判官归京》中“□□□□□□□□□□□□□□。”描绘了
冬雪带给他的浪漫遐想。 （2013年考纲名句积累与运用训练第45题）第二部分：“传统讲读与链接中考结合”的文言品析中考文言文选文有两条标准，思想性（人生态度、价值取向）和典范性（写作技巧、行文特色），《曹刿论战》是一篇极具典范性的文言文。文章记述的是发生在鲁庄公十年的齐鲁长勺之战，以精炼简洁的语言，详略得当的处理突出说明了鲁国以少胜多的原因，即政治上取信于民、军事上采用正确的战略战术（掌握战机、后发制人），成功塑造了曹刿卓越的军事家形象。
总教学策略：
必考篇目固基为主，传统讲读做好笔记，并链接中考。（一）整体把握将文章的主要内容、人物形象和写作特色概括为：
三论二止一对，
一主二宾三贵。1.内容梳理：“三论二止一对”
战前三论民心重
请见原因：肉食者鄙（为写庄公做铺垫），未能远谋（文眼）
三论目的：明确取信于民（小大之狱，虽不能察，必以情）是战争取胜
的先决条件。
战中二止巧胜敌
将鼓（急躁冒进）——未可——待三鼓之后克（胸有成竹）
将驰（不察敌情）——未可——仔细观察后逐（从容不迫）
战后一对析战术
问而后对：庄公虚心求问，平庸不昏庸
总结战术：克——彼竭我盈（战机）
正确的战略战术（突出曹刿的远谋）
逐——辙乱旗靡（敌情）2.人物形象：“一主二宾”
曹刿（主）：远见卓识的军事家
关心国事、勇于进谏，胸有成竹有政治远
见，从容不迫有军事才能。
庄公（宾）：平庸但不昏庸的君主
政治上无能，军事上无知，但能有所听、有
所悟、有所问，虽平庸但不昏庸。
乡人（宾）：漠不关心国事3.写作特色：“三贵”
贵在语言，极为精炼简洁，表意说理，晓畅通达。
——叙述语言如“请见”“乃入见”“对曰”，省略了与主题无关的细节，
何以战”“请从”“未可”“可矣”判断性语言利索干练。
贵在行文，骈散结合、错落有致，叙事写人、效果生动。
—— “一问”（散）“三答”三对（骈）“公将鼓之，公将驰之”（骈），
“夫战，勇 气也······逐之”（骈散结合）等等。
贵在手法，剪裁详略分明得当，对比衬托塑造人物。
——战前启发庄公，战中把握战机、详查敌情，战后论述胜利原
因（详）战胜的规模、战斗的情景（略）；
通过庄公和乡人与曹刿形成对比，衬托其军事家形象。（二）备课积累：
1.关于《春秋》《左传》
《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一，是鲁国的编年史，据传由孔子修订，语言极为简练，但几乎每个句子都暗含褒贬之意，后人称之为“春秋笔法”。由于《春秋》的记事过于简略（在《春秋》中关于长勺之战的记录只有一句：“【庄公十年】春王正月，公败齐师于长勺”），因而后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行详细记录的“传”，较为有名的是被称为“春秋三传”的《左传》《公羊传》和《榖梁传》。本课出自《左传》，我国现存第一部叙事详细、议论精辟的编年体史书，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著，儒家重要经典之一。（二）备课积累：2.左丘明与孔子
左丘明与孔子同时代，关系甚笃。“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”——《论语·公冶长》 。从孔子的语气中不难体会出孔子将其引为同道，对于花言巧语、伪善的作法都感到很可耻。（二）备课积累：3.关于“长勺之战”
一次强国欺凌弱国，弱国以少胜多的战争。
强齐欺凌弱鲁：公元前685年，公子小白（齐桓公）与公子纠争夺君位，争相从避难的莒（jǔ）国和鲁国赶回齐国，鲁庄公亲自率军护送公子纠返齐，让管仲拦击、刺杀小白，后失败，公子小白抢先归齐，即齐桓公。桓公即位后立即反击鲁国，并胁迫鲁杀死公子纠。第二年春，即公元前684年（庄公十年）再次发兵攻鲁。春秋时政治报复武力惩罚的事件很多，《烛之武退秦师》中晋侯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚就是如此。（二）备课积累：4.关于战事的紧迫
“公将战”三字，即道出。大兵压境，国君迎战，国家危如累卵。凸显曹刿请见的必要性。（二）备课积累： 5.关于“肉食者鄙，未能远谋”
“肉食者”
相对于“藿食者”而言，以饭食的精粗区分执政贵族和普通平民。古代统治者对食肉有严格的限制，《礼记·王制》中有“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍”。周代礼制规定，天子食用牛；诸侯平时食用羊，朔月（每月初一）才能食用牛；大夫平时食用猪、犬，朔月才能食用羊。
“肉食者”为何目光短浅？
执政贵族有更多的既得利益，在交战问题上，他们会更多考虑自己的利益，很难从国家的利益出发。清·李渔《闲情偶寄·饮馔部》中有“肉食者鄙，非鄙其食肉，鄙其不善谋也。食肉之人不善谋者，以肥腻之精液，结而为脂，蔽障胸臆，犹之茅塞其心，使之不复有窍也。此非予之臆说，夫有所验之矣。”
“藿食者”曹刿是普通平民么？
有资料记曹刿是周文王儿子曹叔振铎的后人，一直隐居梁甫山，齐军大兵压境，所谓“国家兴亡匹夫有责，处江湖之远则忧其君”。长勺之战胜利后庄公立即拜曹刿为大夫，并把女儿曹姬嫁给曹刿，个人较为同这一说法。从“请见”的勇气，评价肉食者的气魄，和问战庄公态度“何以战”都可以表明曹刿绝一般平民。（二）备课积累：6.关于“一鼓作气，再而衰，三而竭”“下视其辙”“登轼望之”
春秋时期的军礼传统：“成列而鼓，以明其信；哀怜伤病，以明其仁”。
春秋时期的战争方式：扎营驻军、约期而战，击鼓后以车战见分晓（双方在约定的地点相隔一段距离列阵，同时击鼓相向而进，前进一段距离，鸣金停止，调整队列后再击鼓前进；至双方接近至弓箭射程边缘时再鸣金停止，再次调整队形、作冲锋前的准备；第三次击鼓，则“车驰徒走”，相互冲锋一决胜负。）
长勺之战的交战方式：鲁国固守阵型等待敌军进攻（当齐军击鼓前进时，鲁军并未按照常规同时前进，而是按兵不动。一方面使齐军的疲劳程度增加，另一方面齐军在一鼓之后激起的士气因漫长的接敌过程而被迅速消耗，生理的疲惫在加上心理的动摇，至齐军到达弓箭射程边缘时已经力疲意沮，此时鲁军才以饱满的士气和体力鸣鼓冲锋，故能一战而克。）
——人大历史系教授黄朴民《春秋时期战争观念与作战方式考察》
“辙”：车轮滚过地面留下的痕迹； “轼”：车前的扶手横木
——《名二子说》中有过详细解说（二）备课积累：7.若在文中加入战场厮杀和追杀齐军的场面描写，好么？
问题设置目的：解读文题“曹刿论战”。
答：不好。本文重在“论战”，行文始终以曹刿的言论贯穿全文，中心突出，即通过人物对话着力塑造曹刿远谋的军事家形象；另外，也突出了文章剪裁详略得当的史家春秋笔法。（二）备课积累：8.关于《曹刿论战》的现实意义。
1）.得民心者赢天下
（孟子“民贵君轻”论、刘备携民渡江）
2）.大敌当前讲究策略和方法
（官渡之战、赤壁之战）（二）备课积累：9.关于由课文衍生出的成语
齐人三鼓 —— 一鼓作气
望其旗靡 —— 所向披靡
彼竭我盈 —— 恶贯满盈
惧有伏焉 —— 危机四伏
小信未孚 —— 不孚众望 （不能使大家信服，未符合大家的期望）
故克之—— 克敌制胜 攻无不克
三而竭—— 弹精竭虑 精疲力竭
观其辙—— 南辕北辙 重蹈覆辙
故逐之—— 逐鹿中原 追亡逐北
难测也—— 莫测高深 心怀叵测
未能远谋—— 足智多谋 深谋远虑（三）教学建议：1.利用晨读时间做好预习，扫清阅读障碍，提高
课堂教学效率。
字音：
刿（guì） 间（jiàn） 弗（fú） 徧（biàn）
帛（bó） 孚（fú） 夫（fú） 靡（mǐ）
古今异议词：鄙、牺牲、狱、可以
2.课文对话较多，类似剧本，无需改写，可以利用分组旁白加角色扮演的形式进行学习。既增加了学习的趣味性，又能达到培养文言文语感的目的。（朗读节奏指导）
十年/春，齐师/伐我。公/将战。曹刿/请见。其/乡人/曰："肉食者/谋之，又/何间焉？"刿曰："肉食者/鄙，未能/远谋。"乃/入见。问："何以/战？"公曰："衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。"对曰："小惠/未徧，民/弗从也。"公曰："牺牲/玉帛，弗敢/加也，必/以信。"对曰："小信/未孚，神/弗福也。"公曰："小大之/狱，虽/不能察，必/以情。"对曰："忠/之属也。可/以一战。战则请/从。"
公/与之乘。战于/长勺。公/将鼓之。刿曰："未可。"齐人/三鼓。刿曰："可矣。"齐师/败绩。公/将驰之。刿曰："未可。"下/视其辙，登轼/而望/之，曰："可矣。"遂/逐齐师。
既克，公/问其故。对曰："夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。（诵读语气指导）
"肉食者/谋之，又/何间焉？"
——读出反对的意味
"小惠/未徧，民/弗从也。""小信/未孚，神/弗福也。"
——读出否定的意味
"忠/之属也。可/以一战。战则请/从。"
——肯定、主动请缨的意味
"夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。”
——语调应舒缓、深沉，读出议论的语气
“夫/大国，难测也，惧/有伏焉。”
——有解说的意味，语调应低缓（三）教学建议：3.从战前、战中、战后三个阶段全面梳理文章脉络，解读全篇课文，指导学生做好本课笔记 。 （详记，不留知识死角）
4.可通过分角色朗读，教师设疑、学生合作讨论等方法总结人物形象，继而了解本文对比衬托、对话描写凸显人物性格的写作手法、详略得当的写作特色，鼓励学生探讨文章的现实意义。
注：3、4 两项目标在备课积累中已做说明5.链接中考，通过真题训练巩固学生对课文的理解。（1）——2012年长春市初中毕业生学业考试语文试题课内文言文部分
9.《左传》旧传为?? （朝代）末年鲁国史官? （人名）所撰。（1分）
10.解释下列加点词语在文中的意思。（2分）
①又何间焉（?? ）?? ②小惠未徧（?? ）
③小大之狱（?? ）?? ④望其旗靡（?? ）
11.面对齐军压境，庄公欲仓促迎战，乡人闲议漠视其战，曹刿却以布衣之
身“请见”，曹刿入见后与庄公的一番对话，使庄公明确了战争胜利的基
础，这个基础是什么？（2分）
12.文中第二段，仅用“将鼓”“将驰”寥寥数语，便将庄公的鲁莽少谋之
“鄙”表现得神情毕现。那么，作者极言其“鄙”有何作用？（2分）
13.长勺之战，齐败鲁胜，鲁国为军事史册再添以弱胜强之经典战例。曹刿
功不可没，且一战成名；庄公虽鄙，但不乏可取之处。庄公身上值得肯
定的方面有哪些？（3分）（1）——2012年长春市初中毕业生学业考试语文试题课内文言文部分（答案） 9. 春秋? 左丘明（共1分，每空0.5分）
10.①参与? ②同“遍”，遍及、普遍；或“通‘遍’，遍及、 普遍”?
③案件? ④倒下（共2分，每小题0.5分）
11.围绕“政治上取信于民”回答。（或“民心所向”；或“百姓的支持”；或“小大之狱，虽不能察，必以情”）（共2分，意思对即可）
12.围绕“（对比）突出曹刿的从容镇定；胸有成竹；指挥若定；能详察敌情；善于把握战机；谨慎果断；远谋（深谋远虑）”回答。（共2分，对比手法不设分，答出人物特点中任意一点，意思对即可。）
13.围绕“善于 纳谏；知错就改；能虚心请教；不耻下问；虚怀若谷；用人不疑”回答。（共3分，答出任意一点，意思对即可）5.链接中考，通过真题训练巩固学生 对课文的理解。（2）语文课程学习指导手册
06年—13年试题（链接）
小结——关于古典诗歌和文言文的教学 以上是对于古典诗歌和文言文教学的一些想法，由于均为中考必考篇目，所以更侧重于考点落实和解读能力的提升，也相应的链接了中考真题，引领学生换位思考，掌握出题意图，为应试打好基础，当然，不可死记硬背成题，古典诗歌还需多读诵读，文言文亦可通过读背演相结合方式培养语感，同时做好精读笔记也非常必要。第三部分：“批大家之作，注名篇经典”的小说品评 总教学策略：
采用批注阅读法激趣阅读，以便学生进一步提升对文本的直接领悟能力，锻炼学生目治、手治、心治的读写能力，更有利于学生、教师、文本之间的对话。关于批注阅读，无论是感想式、质疑式、评价式、还是补充式，都要随文随心随意；无论是着眼局部的眉批，还是着眼全篇的总评，都要强调对文章的语言、内容、层次、思想情感、表现手法、重点语句、精彩片段等的关注，以启迪学生的写作灵性和阅读兴趣。
总教学思路：
教师给出全文范例，以批带讲——《铸剑》
教师给出批注命题，欣赏激趣——从《蒙古草原狼》到《狼图腾》
学生自主合作批注，品评特色——《巩乃斯的马》（一）《铸剑》——教师给出全文范例，以批带讲 1.整体把握：
对于鲁迅，学生并不陌生，我们有学过他的作品《故乡》《孔乙己》
《聪明人和傻子和奴才》，关于作者介绍，简单回顾即可，但须强调本篇
是他最为得意的一篇新编小说。
《铸剑》写于1926年十月，接触文本之前，需简要了解时代背景，这是作者经历了“女师大学潮”和“三一八惨案”之后，因支持北京学生爱国运动，被反动当局所通缉，离京南下，在厦门、广州任教时所写。动荡年代，大师们定要振臂高呼，鲁迅认为民众面对反动军阀和帝国主义的暴虐，应该“抽刃而起”“以血偿血”，“新编”之新，不等同于纯粹的古代游侠复仇故事，它更具有时代意义。
《铸剑》原名《眉间尺》，脱胎于古代志怪小说《列异传》（“宋定伯捉鬼”），故事也见于《搜神记》等其他典籍，鲁迅把这些材料综合起来，进行了改变和创作。这篇新编小说与原故事相比最大改编之处体现在故事情节上，波澜起伏且惊心动魄。故事情节：
开端：戏鼠明仇，铸剑丢头
发展：寻仇遇阻，复仇献头
高潮：智取王头，鼎中啮头
尾声：三首俱葬，臣民祭头
人物塑造：
人物刻画的重点从优柔寡断、缺乏勇气的为父报仇者眉间尺转向冷峻的复仇勇士宴之敖者，且小说增加了许多次要人物的描写丰富了故事情节，刻画人细腻生动、想象力荒诞超凡，又尽显鲁迅直指国人弊病的写作风格，引人深思。2.教学目标及建议：目标：
（1）把握主题，了解小说创作的时代意义，即“新编”之新意。
（2）理解眉间尺和宴之敖者的人物形象。
（3）体味小说塑造人物形象的细腻手法和作者荒诞超凡的想象力。
建议：
本篇文章虽为小说但并不是很好理解，且篇幅很长，占据教材15页，对教学本文增加了很大难度，所以采用教师给出全文范例，以批带讲的教学方法，选取的教师批注共50处，采用多种批注方式对文本的语言、内容、层次、思想情感、表现手法等方面进行了个性解读，既有利于教师带领学生研读文章，也对学生批注评价文本的能力有了进一步提升，同时也为《蒙古草原狼》和《巩乃斯的马》的学习，做了必要的铺垫。
（链接展示批注） （二）《蒙古草原狼》——教师给出批注命题，欣赏激趣，拓展阅读《狼图腾》1.整体把握：
课文节选自姜戎的长篇小说《狼图腾》，是小说第一章的前半部分，集中描写了北京知青陈阵孤身骑马险过断魂“狼牙关”的惊心场面，课文围绕陈阵与狼群的交锋构成情节：
开端（1—5 ）：只身闯入山谷
发展（6—11 ）：狼群人马对峙
高潮（12—19）：智勇吓退狼群
结局（20—22）：狼群有序撤退
表现了狼族团结一致、组织严密、纪律严明、坚毅顽强的的生命力量，同时展现了与狼族斗争过程中陈阵身上的智慧和勇气。 2.教学目标及建议：
目标：
（1）激趣初读，把握主旨，梳理故事情节，培养概括能力。
（2）合作品读，批注阅读法赏析精彩的细节描写，把握草原狼的形象。
（3）延伸阅读，指导学生阅读《狼图腾》这部小说。
建议：
（1）多媒体感受狼族的风采（链接视频），便于创设情境，使学生达到情感上的认同。
（2）教师给出批注命题，指导学生合作批注课文精彩情节。
（3）链接相关资料，激发学生阅读《狼图腾》整本书的兴趣。命题设置：本文是《狼图腾》中几十个有机连贯的“狼故事”之一，请从描写角度、语言特点、写作方法三方面品析文中精彩情节，并谈一谈你对蒙古草原狼的初步认识。
情节（一）：
距他不到40米的雪坡上，在晚霞的天光下，竟然出现了一大群金毛灿灿、杀气腾腾的蒙古狼。全部正面或侧面瞪着他，一片锥子般的目光飕飕飞来，几乎把他射成了刺猬。离他最近的正好是几头巨狼，大如花豹，足足比他在北京动物园里见的狼粗一倍、高半倍、长半个身子。此时，十几条蹲坐在雪地上的大狼呼地一下全部站立起来，长尾统统平翘，像一把把即将出鞘的军刀，一副弓在弦上、居高临下、准备扑杀的架势。狼群中一头被大狼们簇拥着的白狼王，它的脖子、前胸和腹部大片的灰白毛，发出白金般的光亮，耀眼夺目，射散出一股凶傲的虎狼之威。整个狼群不下三四十头。（节选自第6段）情节（二）：
狼群被它们所怀疑的蒙古猎人的猎圈阵吓得快速撤离。但狼群撤得井然有序，急奔中的狼群仍然保持着草原狼军团的古老建制和队形，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。（节选自第21段）情节（三）：
快到一个山谷口，一路上大青马活跃乱动、四处侦听的耳朵突然停住了，并且直直地朝向谷口的后方，开始抬头喷气，步伐错乱。陈阵这还是第一次在雪原上单骑走远道，根本没意识到前面的危险。大青马急急地张大鼻孔，瞪大眼睛，自作主张地改变方向，想绕道而走。但陈阵还是不解马意，他收紧嚼口，拨正马头继续朝前小跑。马步越来越乱，变成了半走半跑半颠，而蹄下却蹬踏有力，随时就可狂奔。（节选自第4段）
情节（四）：
陈阵在那一瞬其实已经失去任何知觉。他记忆中的最后感觉是头顶进出一缕轻微但极其恐怖的声音，像是口吹白色银元发出的那种细微振颤的铮铮声。这一定是他的魂魄被击出天灵盖的抨击声。陈阵觉得自己的生命曾有过几十秒钟的中断，那一刻他已经变成了一个灵魂出窍的躯壳，一具虚空的肉身遗体。（节选自第7段）预设引导学生答案如下：
情节（一）中作者分别从毛色、体型、气势、动作和神态、细节等角度对狼进行了细腻的刻画，生动形象地表现出蒙古草原狼强悍威猛、杀气腾腾；白狼王的王者风范、谨慎智慧；狼群的纪律严明。
情节（二）外表凶残的蒙古草原狼也有怯懦的一面，但撤退保持的队形和井然有序的撤走，体现了狼群的团队意识、管理严格、临危不乱的特点，不愧为草原民族的图腾。
情节（三）（四）生动地描绘了面对狼群的威胁身经百战的大青马乱了阵脚，率性而走的陈阵因惧怕而感到灵魂出鞘的状态，侧面烘托出蒙古草原狼强大的威慑力。 链接《狼图腾》，激发学生阅读整本书的兴趣。 关于“图腾”
一词来源于印第安语"totem"，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。
《狼图腾》
是世界上迄今为止惟一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书” 小说颠覆了以往我们对狼根深蒂固的印象，姜戎笔下的草原狼是这本书的精神主宰体，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命强力，狼的团队精神，以及狼性，既是生物的狼，也是人文的狼，是现实的狼，也是历史的狼。这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌，让我们有机会重新审视自然，重新为狼族定位，如果不是因为此书，狼，特别是蒙古草原狼，这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发展动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，永远被人类所唾弃。姜戎，与狼共舞的人
作品《狼图腾》1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年岁末定稿于北京，2004年4月出版。姜戎后凭此书荣登“2006第一届中国作家富豪榜”，引发广泛关注。 对《狼图腾》的畅销，62岁的姜戎并不感到意外，他说：“我的小说不是写出来的，也不是编出来的。它是我拿命换来的一个故事，从我的心里慢慢萌芽，带着我的血肉、感情和思考生长出来的。”
骑在马背上的游牧民族为什么奉狼为图腾？
对于游牧民族来说，草原就是一切，破坏草原的才是最大的敌人，而狼正是草原的天敌（如兔子，黄鼠狼，黄羊等等）的天敌，维持着草原的生态平衡；狼虽也与人类为敌，但在客观上教会了游牧民族生活所需要的各种技能以及生存方式，游牧民族的各种特质草原人的精神来源和生活习性中的每个细节都渗透着草原苍狼的气息。草原狼生活在残酷的环境中，在优胜劣汰的作用下进化，在与人的斗争中实践了后来人类军事学的基本原则和信条，例如：知己知彼、兵贵神速、声东击西、集中兵力各个击破、出其不意攻其不备、敌进我退、敌退我追等。 阅读拓展：
《狼图腾》——姜戎——狼族的精神
《怀念狼》——贾平凹——狼性的品质
《母狼的智慧》——毕淑敏——狼群的温暖（三）《巩乃斯的马》——学生自主合作批注，品评特色整体把握：
关于周涛和《巩乃斯的马》
周涛生于北京，长于新疆，是一名军旅作家，作品充满阳刚之气，本文创作于1984年，呈现的是周涛个人关于“文革”岁月的记忆和感受。本文通过揭示马作为人类朋友的特殊品格和艺术价值以及给作者的深刻启迪，赞扬了勇敢、自由、进取的精神和崇高友爱的感情，寄托了自己对不受羁绊的充满活力的生命境界的追求。
行文脉络：
（一） 1- 3 段：通过比较，指出“马”是“天地之间的一种尤物”。
（二） 4-16段：通过两个马奔的典型场面，表现出马的生命活力
与人对自由境界的向往。
（三）17-21段：展开联想，表达对马的品性和精神的赞美与喜爱。2.教学目标及建议：
目标：
（1）自读课文，理清脉络（对比写法）。
（2）赏读语段，细致分析（场面描写）。
（3）适当了解时代背景，体会特定作者在历史时期下的特
殊情感。
建议：
采取学生自主合作批注的方法完成课文的学习，品析文章特色。预设学生可能从多角度进行文本批注，在学生批注后，着重强调以下四个问题，以更加完整地解读课文。 问题1：作者的本意是写马，却抑牛贬骆驼损毛驴，其用意是什么？（提示：作者为什么不喜欢牛、骆驼和毛驴？）
——对比——引出马，赞美马保持着自由的生命力牛。总是有点落后的象征，骆驼是沙漠的怪胎，毛驴是个黑色幽默派的小丑 ，作者之所以这样贬，是为了赞马，因为他对马的酷爱、珍惜。
问题2：文中具体描写关巩乃斯的马有几个场面？
——两个场面：作者1970年在一个农场接受“再教育”时忍受不了精神的压抑，在冬夜旷野的雪地上纵马狂奔的场面；作者在夏日暴雨下的巩乃斯草原上所见到的最壮阔的马群奔跑的场面。
问题3：马奔给作者带来了强烈的感受——“笑”，试着解读“笑”的涵义。
——作者想摆脱时代精神的苦闷，故深夜策马寻找自由。他在奔马时放浪形骸的笑的体现，虽然得到了暂时的表面的欢乐，但是心还是在为生活流泪。故这笑，是含着眼泪的笑。在这“笑”中，作者自己身上隐隐的沉痛与群吗的奔放相连，使得文章的风格压抑又总是反弹为放纵，放纵中又隐藏着忧郁。（写作背景）
问题4：结合全文，谈一谈马到底能给人什么样的勇气、幻想？
——敢于否定对生命的禁锢、践踏；勇于追求生命的价值、自由、尊严；敢于坚守独立的精神和自由的思考；敢于拒绝愚昧和盲从；勇于进取，追求生命宏大壮阔的高远境界。第四部分：“素材积累和写作指导并举”的名篇品悟 《现代诗歌二首》《致大海》
《汉字之美 妙在多维》
《短文二篇》
总教学策略：
中外诗歌的赏读教学为学生拓宽视野助力
科学散文的美读教学为学生品位提升助力
领袖文章的悟读教学为学生材料作文助力（一）中外诗歌的赏读教学——为学生拓宽视野助力总体把握
关于“九叶诗派” ：又称中国新诗派，代表诗人是穆旦、郑敏、辛迪等9位诗人，因80年代出版了他们9人的诗歌合集《九叶集》，由此得名。他们大都是校园诗人出身，从战乱中感知人民的希求，重视对社会、历史现象的独特体验；他们深受西方现代主义诗歌的陶冶，力求突破传统的主观抒情的方式，追求现实性、象征性与哲理性的结合。
《在寒冷的腊月的夜里》： 是穆旦最优秀的诗篇之一，创作于1941年日寇铁蹄践踏下中华民族痛苦最深重的年代，而整首诗没有提及“痛苦与灾难”，相反却是一种深深的寂静，但经过仔细品味诗人选取的场景和意象，便能够体会到沉静平和中荡气回肠的痛苦与呐喊。
《金黄的稻束》：选自郑敏20世纪40年代末出版的第一部作品集《诗集1942-1947》，是她的代表作之一，集中体现了她早期诗歌创作的风格特点。这首诗选取了“金黄的稻束”为中心形象展开联想，从“金黄的稻束”到“疲倦的母亲”，进而想到“人类的一个思想”，诗人神思飞扬，思维跳跃，想象丰富。
普希金与《致大海》：普希金的诗，抒彩浓郁、思想主题深刻，是俄罗斯文学走向成熟的重要标志。本诗写于1824年，已届中年的普希金经历了一系列人生困厄、命运挫折后，面对大海重新唤起了内心的冲突和对理想的渴望。教学建议
1. 以自由选择任意一篇诗歌为其做知识卡片的形式向学生布置预习任务，让学生课前查阅与诗歌有关的背景材料，便于在课堂的有限时间深入理解诗歌。
2. 诗歌教学以诵读为先，可以播放名家朗诵，将学生带入情境，为诵读诗歌做指导。
3. 八上教材中我们有接触过现代诗歌《再别康桥》《也许》，九年级的学生在现代诗歌鉴赏方面已经具备一些能力，所以，教学中，引导学生进一步总结鉴赏现代诗歌的方法（如“意象分析法” “比较阅读法”，为将来的学习奠基。
4. 对于诗人的其他优秀作品，适当对学生进行拓展延伸，以拓宽学生的阅读视野。（二）科学散文的美读教学——为学生品位提升助力
总体把握
《汉字之美 妙在多维》发表于2008年4月11日《文汇报》副
刊《笔会》第11版上，收入于沈致远先生的科学散文集《科学是大
众的》的一书，是沈先生科学散文园地中的一朵奇葩。
教学建议
科学散文是以科学内容为题材的科学小品文，它与一般科普文章相比，具有较强的文学色彩，融科学性与文学性于一身，是科学散文的突出特点。本文是从几何学的角度诠释汉字的多维之美，对于初中生来说，较为抽象、晦涩，在激发学生阅读兴趣方面也比较困难，而往往最难下咽的精神食粮确实最珍贵的生命成长养料。所以，在这篇课文的教学上，主要倾向于以欣赏激趣的方法引导学生走进文本，梳理文章脉络，不做过细致的讲解，以提升学生阅读品位和感受书法艺术为主，也为紧张的学习带来一丝惬意。备课积累
（1）从英文比喻导入，激发学生阅读兴趣。
“English letters are snakes, while Chinese characters are turtles”
译为：一个英文单词是由字母自左向右，前后相继排列组成，好像一条蛇的样子；而汉字则是形如一个个海归的方块组合。
解说：这个比喻生动贴切，道出了汉字与其他文字在空间表现上的视觉差异，汉字的整体形态体现着一种视觉的立体美感，我们经常用“方块字”来形容汉字，就是基于这个原因。（2）梳理文章脉络，体会科学散文的特点。
总——分——总
总（第 1 段）：高度赞美汉字，交代写作视角，总领全篇。
分（2-12段）：偏谈维度问题，正传汉字多维之美。
2段：解释几何学的三个维度
3段：有三维扩展到四个维度
4段：解说汉字的思维之美
5段：谈“书法艺术”
6段：谈“书法家”
7段：得出”汉字本质上是二维的“结论
8段：从“讲究架构”谈“二维之美”
9段：从“讲究悬腕”谈“三维之美”
10段：从“讲究笔法”谈“多维之美”
11段：补谈“多维之美”
12段：谈“汉字的多维之美”
总（第13段）：总结上文，将横写文字与汉字做比较盛赞汉字，首尾呼应。(3).体会本文大气华丽的语言特色，作词汇积累。
颠张醉素 苏轼天然 庭坚劲健 米芾纵逸 蔡襄蕴藉 各具仪态
言归正传 琳琅满目 美不胜收 玉树临风 隽秀飘逸 笔走龙蛇
各领风骚 纵横驰骋 淋漓尽致 挥洒自如 随心所欲 遒劲挺拔
如出一辙 挥毫泼墨 力透纸背 笔力千钧 得心应手 一气呵成
居高临下 一泻千里 堪称独步 家喻户晓 雅俗共赏 意犹未尽
不吐不快 旷世奇美 精湛深邃 泽被四邻 璀璨一时 历久弥新
独具一格 精益求精 举世无双 洞中潜蛇 空中飞鸟 天高任鸟飞
（共42个词语）(4).加强传统文化教育，让学生走近中国的书法艺术，提升欣赏品味。
展示书法大家作品，
体会书法艺术、汉字之美。
（贴图）（三）领袖文章的悟读教学——为学生材料作文助力总体把握
《为人民服务》 是毛泽东在中央警备团追悼张思德同志的会上的演讲。文章鲜明地提出中国共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍，宗旨就是完全彻底地为人民的利益工作，文章以小见大、情感真挚。其中借用司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的名言，使讲话内容更为丰富。
《继续保持艰苦奋斗的作风》文章节选自毛泽东七届二中全会上的报告，提出了两个“务必”，即“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”的核心观点，这也是西柏坡精神的核心和灵魂。教学建议和备课积累
本课所选两篇短文都是毛泽东同志的讲话稿，分别提出“为人民服务”和“继续保持艰苦奋斗的作风”两点重要思想，文章议论性很强，重于理性思考和观点论述。基于这个特点，想利用本课的学习，提升学生对议论文写作的意识，为学生材料作文的写作助力。
强调议论文的写作规范：
议论文就是议论、分析问题，论述道理、阐述观点的文章，写议论文，应该做到：是非清楚，正误分明，言之有理，有一定说服力。
强调议论文的写作规范：1. 要用正确的观点去统率材料。
1）论点要正确、合理、鲜明；分析说理要合乎正确的原则。
2）要善于从小事论起，以理服人，但是不要以叙述代替议论。
例：《为人民服务》
文章以小见大，把张思德这样一个普通战士的死上升到“为人民服务”、为人民的利益而死的高度，以死论生，突出革命者都应该具备这样的品德和人格魅力，指出“中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。”强调议论文的写作规范：2.层次、条理要清楚，围绕中心去逐层论述。
一般都包括三个部分：提出问题 ——分析问题——解决问题
或 论点 —— 论据 —— 论证
或 是什么—— 为什么 —— 怎么办
例：《继续保持艰苦奋斗的作风》
提出问题——“我们很快······打败仗”，解读当前政治形势，即资产阶级怀疑、帝国主义轻视、党内四种情绪。
分析问题——“我们必须······更艰苦”，当前取得成绩只是长征第一步，是长剧的序幕。
解决问题——“这一点现······要好些”，巩固胜利必须坚持“两个务必”
（本文将论点于解决部分明确）强调议论文的写作规范： 3. 语言要准确、简洁、具体，采用打比方、引用、道
理等论证方法，也可适当采用一些记叙、说明、抒情、
描写的手法。
例：
《为人民服务》中，引用司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的名言，使讲话内容更为丰富。
《继续保持艰苦奋斗的作风》中，将资产阶级不怀好意的捧场比作“糖衣炮弹”，将夺取全国胜利比作“万里长征走完了第一步”，打比方一针见血、生动形象。 另外，革命传统教育为重要内容的文章创作有其特定的时代背景，提出的观点也有很强的时代特征，教学中力求做到主题思想与时俱进，但并不是指学习这类文章后直接发问“对我们今天有什么意义”，而是要强调文中的思想精髓，比如为人民服务、艰苦奋斗、自力更生等，是中华民族精神的重要组成部分，是可以跨越时空具有永恒魅力的，进而引导学生传承民族精神，努力做中国梦的筑梦人。小结——关于“小说品评”和“名家品悟”部分的教学 以上是关于名家小说、中外诗歌、科学散文以及领袖文章教学的一些想法，对于名家经典之作，特别是小说的教学，注重阅读和理解能力的提升，三篇课文循序渐进的采用批注阅读法进行训练，也更有助于学生品自主学习能力的培养。对于中外现代诗歌、科学散文及领袖文章的教学，以拓展积累、品位提升、助力写作为主。雨入花心，自成甘苦；
水归器内，各观方圆。
谢谢大家！课件80张PPT。 语文九年级上册 （11-20课） 教材培训 吉林省实验中学 张宇程长春版义务教育课程标准实验教科书
自我、读书、思考、升华、实践
——使用长春版语文教材的灵魂整体备课思路：备课积累教学建议整体把握第一板块神州
古韵
寻芳分类古文
第一板块 神州古韵寻芳对于古文教学，先和大家交流几个想法：
1．不求甚解，知大意。
文言语句重直译，把握大意斟词句。
人名地名不必译，古义现代词语替。
倒装成分位置移，被动省略译规律。
碰见虚词因句译，领会语气重流利。
2．诵读吟咏，重感情。
古人云：“书读百遍，其义自现”。诵读时要做到：眼观其字，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、耳、脑都动员起来。
3．斟词酌句、寻意境。
“深者得其深，浅者得其浅”！
“不着一字，尽得风流” 第一板块 神州古韵寻芳4．联想补白、丰文采。
在文言文空白之处施展拳脚，引导学生补白人物的心理、动作或神态。在学生的补白之中，冷冰冰的“曰”就变得有生命、有温度了。人物形象、情节发展的目的都会因此浮出水面。
5．知人论世、品思想。
《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
6．对联总结、显匠心。
“一正三清家国安，两侧双公乾坤静” 《强项令》
“亲贤远佞出师表，论叙情；情恳辞切孔明心，真明理。”
《出师表》第十一课：《强项令》 —— 整体把握
“一正三清家国安，两侧双公乾坤静” 一 正:既是正面描写董宣执法处理湖阳公主家奴一事，
又是秉着一颗公正之心。
三 清:不畏强权，搏击豪强谓为“青（清）天”；为官清廉；家中清贫。
家国安:有国才有家，国安自然家宁。
两 侧:两处侧面描写；第一处豪强震栗，称为“卧虎”歌
曰“桴鼓不鸣董少平”；第二处是对董宣死后家中
情景的描写。
双 公:董宣公平、公正的一颗公心。
乾坤静:世界因他而平静，无强敢专，百姓传歌。 第十一课：《强项令》 —— 整体把握第十一课：《强项令》 ——备课积累1、寻源溯本： 范晔评酷吏云，“末世浇薄，德义不足以相洽，化导不能以惩违，遂乃严刑痛杀，随而绳之，致刻深之吏，以暴理奸，倚疾邪之公直，济忍苛之虐情。”乱世用重刑，矫枉必须过正，酷吏之酷有其社会原因。 2、咬文嚼字： 人和物“活”的主要标志是“会动”“能动”。动词是体现人、物这一特征的主要语言成分。抠出文章中的动词“候、叩、画、言、格、杀、击、俯、据”等。生动的刻画了董宣不畏权势，疾恶如仇，执法如山，大义凛然，宁死不屈的形象。
从文章的语言对话上认识人物的性格。 第十一课：《强项令》 ——教学建议 1、读通理线：熟读课文，落实字词解释，辨析“强项”的读音；整体把握文章内容，第一段董宣执法（起因、发展、高潮、结局），第二段家境贫困。
2、寻词析人：找出文章中的动词；分析人物的性格特点。
3、得法论事：得正面描写侧面描写相结合之法；思考与讨论第三题。赞一个董宣 多一古稀强项令，双七花甲廉洁公。 第十二课：《出师表》 —— 整体把握亲贤远佞出师表，论叙情；
情恳辞切孔明心，真明理。 1、知人论世。（诸葛亮的一生功绩）
2、区别历史事实中的诸葛亮和传说中的诸葛亮。
3、写作背景
第十二课：《出师表》 —— 备课积累4、分析结构，归纳段落。
5、写作特点
（1）? 以议论为主，兼用抒情和记叙。
（2?） 语言朴素无华，字斟句酌。（形成这一特点的原因是什么？）
第十二课：《出师表》 —— 备课积累第十二课：《出师表》 —— 教学建议1.文言文基本功要扎实，向中考看齐，背诵默写答题样样通关，千锤百炼。
2.由读入手讲解，尤其是对其中较长语句的句内停顿等方面要做具体指导，最终达到流畅背诵的要求。
3.在讲解文章思想内容之前，可以安排学生有针对性地阅读《三国演义》有关诸葛亮及蜀汉兴亡的章节，或查阅其他历史资料来印证课文有关内容，如刘禅如何“亲小人，远贤臣”的史实，激发学生学习本文的兴趣。 第十二课：《出师表》 —— 教学建议条分缕析，预知数十年后天下事，慷慨陈词，通表一颗忧国忧民心。
鞠躬尽瘁，酬三顾隆恩食不甘味，敬礼竭忠，做两朝宰辅寝不安席。第十二课：《出师表》 —— 复习提纲
基础知识要记牢
问题探究分几条
核心词语不能忘
考场审题不着慌
第十三课：《捕蛇者说》 —— 整体把握捕蛇者三代两亡——独（毒）存；
赋税人十室九空——悲剧（巨）。 第十三课：《捕蛇者说》 —— 整体把握“毒”指异蛇之毒，更指赋敛之毒。
乡邻可“悲”，蒋氏亦可“悲”。第十三课：《捕蛇者说》 —— 备课积累 1、寻源溯本。 2、借史习文。 按教参中的“苛政猛于虎”的出处及翻译。 文中说的“六十岁”，指的是唐玄宗天宝中期（746—750）到唐宪宗元和初期（805—810）这一段时间。在这段时间里，战乱频繁，全国户口锐减，朝廷随意增设税收，多立名目，旧税加新税，无有限制，使人民的负担日益加重。 第十三课：《捕蛇者说》 —— 备课积累（1）悬念迭生、巧伏笔。
异蛇剧毒-——不避蛇-——争相冒死捕蛇——三代两亡——更若役，复若赋——由“甚戚”而“大戚”—— 赋敛之毒。
（2）对比悲情、找反衬。
课文中，以乡邻们在重赋逼迫下非死即徙以致十室九空的情形，跟自己“以捕蛇独存”的情形作对比；后一层叙述现在，以悍吏来乡逼索租赋闹得鸡犬不宁的情形，跟自己“弛然而卧”“甘食其土之有”和“熙熙而乐”的情形作对比。3、赏析文章第十三课：《捕蛇者说》 —— 教学建议1、与孔子的“苛政猛于虎。”故事比较阅读。
2、抓住主要字眼“毒”、“悲”。 由疑入手，“蛇毒却要争”“复赋却要悲”巧妙地走进文章。
3、学习先叙事后议论的写作顺序和对比、反衬的方法。第十三课：《捕蛇者说》 重赋悍吏双迫迫，捕者税民两亡亡。
子厚笔控独悲悯，安得思稳太平天？第十四课：《送东阳马生序》 —— 整体把握无书无师求学路， （艰）
手录尊长成才径。 （勤）
苦学乐知宋景濂， （对）
衣华食美太学生。 （比）第十四课：《送东阳马生序》 —— 备课积累1、知人论世。
“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通” 。 宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。2、解序知文。（教参中有）
分“序跋”和“赠序”二类。
“序跋”主要用来对作品进行介绍、评价，陈述写作宗旨或记读后感。
赠序一体，则一般以述友谊、叙交游、道惜别为主，而某些优秀作品，往往表达作者的理想、识见，以及师友亲朋之间互相劝勉和真挚赤诚的感情，成为叙事、说理而又兼抒情的散文。第十四课：《送东阳马生序》 —— 备课积累 宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲？3、刨根问底4、审美鉴赏
（1）说理美。
（2）手法美。
（3）语言美。 第十四课：《送东阳马生序》 —— 备课积累5、赏析文章
记叙为主，描写、议论自然结合。
1.本文以记叙为主，笔法简洁，有些地方适当的加以渲染和描绘，给文章增添了文采，使文章更加具体生动。
2.本文还采用了细节描写的方法，如写同舍诸生的服饰华贵。
3.叙述和描绘的同时还适当穿插议论，突出了文章的思想。第十四课：《送东阳马生序》 —— 教学建议 1.文言文基本功要扎实，向中考看齐，背诵默写答题样样通关，千锤百炼。
2.诵读课文。体会宋濂学习的“勤且艰”，感悟写本序的深意。
3.由古思今。现在的学习条件与宋濂当时的学习条件进比，学生应该有很多的想法。
结合“思考与讨论”中的第二题、第三题，思考自己的人生。
《送东阳马生序》 程门立雪尊师礼，
当衣求识苦生乐。
马生需学当勉励，
春华秋实盼桃李。 第十八课：《短文两篇—孔子世家赞》 —— 整体把握古今将相在何方 ，荒冢一堆草没了。
曹雪芹
春秋传世孔圣人，史记留名太史公。
狗尾续貂第十八课：《短文两篇—孔子世家赞》 —— 备课积累1、刨根问底。
（1）史记中对人物传记的划分为本纪、世家、列传的原因？
（2）为什么司马迁把孔子的分为"世家",孔子被封侯了吗?第十八课：《短文两篇—孔子世家赞》 —— 备课积累2、知人论世。
1.保存及流播古代文献。
2.奠定儒家学派的基础。
3.孔门后学对战国政治思想之影响甚大。
4.教育态度与教学方法是为后世法。
5.孔门思想对后世的影响。
6.孔子思想对后世社会风尚的影响。
总之，就发生程序而言，孔子虽不代表中国学术的起点，却是学派活动的最早组织者，以继承和发扬文化传统为己任，作出创造性的贡献，留下了极其深远的影响。第十八课：《短文两篇—孔子世家赞》 —— 备课积累3、斟句酌情——巧对比
作者用“天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，殁则已焉”的情况和孔子的“传十余世，学者宗之”的情况进行对比，鲜明地表达了对孔子的赞美。 第十八课：《短文两篇—孔子世家赞》 —— 教学建议1、知人论世
提前阅读有关于孔子的资料。让学生了解孔子生平大概经历 。
了解史记的分类原因。（可根据学生的了解情况进行中《史记》分类的讲解。）
2、一读、二品、三联。
3、联系学过的《论语》品析孔子是什么样的人。第十八课：《短文两篇—题孔子像于芝佛院》 —— 整体把握人云亦云儒家子，讽言讽语异端人。 第十八课：《短文两篇—题孔子像于芝佛院》 —— 备课积累1、知人解文第十八课：《短文两篇—题孔子像于芝佛院》 —— 备课积累第十八课：《短文两篇—题孔子像于芝佛院》 —— 备课积累第十八课：《短文两篇—题孔子像于芝佛院》 —— 备课积累第十八课：《短文两篇—题孔子像于芝佛院》 —— 备课积累2、时代背景：
3、思想特点：
（1）政治思想
（2）教育思想
（3）文学方面。
4、写作特点：
①文章全用反语，层层剥开了“人皆以孔子为大圣”的原因。
②巧妙地用“以子之矛，攻子之盾”的方法进行批驳。
③“从众”是治学的大忌，不“从众”才能获得真知灼见。第十八课：《短文两篇—题孔子像于芝佛院》 —— 教学建议三、教学建议
1、两篇短文对孔子的态度截然相反。在讲解文学常识时，要引导学生客观、全面地了解孔子及其人文思想。不同的时代、不同的阅历会产生不同的思想认识，因而时代背景和作者经历应多介绍一些，便于学生理解文章。
2、《孔子世家赞》中司马迁对孔子所表现出的敬仰之情接近我们每个人的感情，结合以往接触到的《论语》语录，学生很容易产生共鸣。对于李贽的《题孔子像于芝佛院》，结合思考与讨论二，明确作者所毁的、所叛的究竟是什么。培养学生的求异思维的关键是不要把陌生的东西神化，因为它是我们理解古典精神的障碍。
推荐阅读
《李贽——老愤青的童心》（中国发展出版社） 第十八课：《短文两篇》 仁义礼智信万世敬，春秋留名；
批驳反叹讽一口传，焚书求理。 第一板块中的“杂剧”、“章回小说”。第十九课：《窦娥冤》 —— 整体把握贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月。
刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年。 第十九课：《窦娥冤》 —— 备课积累1、全剧概述：
“苦命孩儿离爷娘”
“嫁个郎君命不长”
“碰上张驴是无赖”
“强霸不成反遭殃”
“屈招枉死救婆婆”
“贪官冤狱恨难偿”
“感天动地窦娥殇”一一 岳阳楼记 —— 教学建议 务实——文言文基本功要扎实，向中考
看齐，背诵默写答题样样通关，
千锤百炼。
务虚——锻炼学生文言文学习的两种能
力，翻译和赏析。 第十九课：《窦娥冤》 —— 备课积累2、元杂剧四大悲剧
关汉卿的《窦娥冤》，马致远的《汉宫秋》，白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》被并称为“元杂剧四大悲剧”。
3、拓展延伸——关于“悲剧”
王国维曾经评价《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色”，纵观世界文学史，大凡著名的悲剧无一不具有如此魅力。
莎士比亚中期创作被称为“四大悲剧”的是：《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克白》。 一八 记承天寺夜游 —— 整体把握
“一事一美景，两人两闲情”
一事：夜游承天寺。
一美景：月光如水，疏影横斜。
两人：苏轼，张怀民。
两闲情：既是闲情雅致，又有郁郁不得
志的悲凉。 第十九课：《窦娥冤》 —— 备课积累4、赏析文章
1．窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，却在第三折【滚绣球】一曲里责骂天地，对此你是怎样理解的？
2．从第三折看《窦娥冤》主题及进步意义。
3．窦娥人物形象分析。
窦娥基本的性格特征是善良，安分守己，有主见，刚强，她的反抗精神是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。
4．想像、夸张的艺术手法。一八 记承天寺夜游 —— 备课积累1. 咬文嚼字
“月色入户” 单扇门。一扇为户，两扇为门。泛指门。
2. 比喻句的分析
3. 关于张怀民 （《黄州快哉亭记》）
4. 关于承天寺
第十九课：《窦娥冤》 —— 教学建议1、要求学生充分预习，参看注释认真阅读课文，了解剧情。课上反复诵读。形式可活泼多样，但要进入“角色”，读出感情。
2、课上教师要简要介绍《窦娥冤》这部剧本的情节，便于对节选章回的理解。
3、此文有些曲词写得很精彩，让学生有选择地背诵几首。
4、鉴赏课文的想像、夸张的艺术手法，着重了解这种艺术手法对表现剧情和塑造人物形象的作用。可以让学生展开讨论，允许有不同认识，教师应注意引导、总结。
5、有条件可以鼓励学生演出，也可以改编这个剧本。可让学生阅读《窦娥冤》全剧剧本，组织观看戏曲《窦娥冤》的影片或音像资料。一八 记承天寺夜游 —— 教学建议1. 斟词酌句
“欣然” “遂” “寻” “亦”
2. 从景语中去品情语
贬官杭州：“我本无家更安住，故乡无此好湖山”
贬官黄州：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”
贬官惠州：“日啖荔枝三百颗， 不辞长作岭南人”第二十课：《甄士隐梦幻识通灵 》 —— 整体把握假作真时真亦假，无为有处有还无。
补天石却不补天，绛珠草终是降珠。 一八 记承天寺夜游 —— 教学建议1. 斟词酌句
“欣然” “遂” “寻” “亦”
2. 从景语中去品情语
贬官杭州：“我本无家更安住，故乡无此好湖山”
贬官黄州：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”
贬官惠州：“日啖荔枝三百颗， 不辞长作岭南人”第二十课：《甄士隐梦幻识通灵 》 —— 备课积累1、补全节选。
2 、刨根问底。
红楼梦第一回原文中为何有曹雪芹的名字？
3、回目喻意
4、谐音双关
5、巧用伏笔一八 记承天寺夜游 —— 教学建议1. 斟词酌句
“欣然” “遂” “寻” “亦”
2. 从景语中去品情语
贬官杭州：“我本无家更安住，故乡无此好湖山”
贬官黄州：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”
贬官惠州：“日啖荔枝三百颗， 不辞长作岭南人”第二课：《甄士隐梦幻识通灵 》 —— 教学建议1、调动兴趣——自主阅读
2、媒体导入——比较阅读
3、框架结构——细化人物
4、以偏带全——展小说主题一八 记承天寺夜游 —— 教学建议1. 斟词酌句
“欣然” “遂” “寻” “亦”
2. 从景语中去品情语
贬官杭州：“我本无家更安住，故乡无此好湖山”
贬官黄州：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”
贬官惠州：“日啖荔枝三百颗， 不辞长作岭南人”第十九课：《甄士隐梦幻识通灵 》 —— 整体把握一八 记承天寺夜游 —— 教学建议1. 斟词酌句
“欣然” “遂” “寻” “亦”
2. 从景语中去品情语
贬官杭州：“我本无家更安住，故乡无此好湖山”
贬官黄州：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”
贬官惠州：“日啖荔枝三百颗， 不辞长作岭南人”第二十课：《甄士隐梦幻识通灵 》
红楼情 ??? 石头多情，寻芳未老，一庭姹紫知音少。 ??? 梦随人去恨路遥，大观园中愁难了。 ??? 雪芹流泪，苦中含笑，荆棘漫漫人生道。 ??? 红楼难抒万种花，绿窗空瞧园中草。第二板块第十五课：《短文两篇—热爱生命 》 —— 整体把握 文章不仅告诉我们热爱生命的题旨，而且告诉我们如何去热爱生命，前者使我们“知”，后者使我们“行”，这是先哲用自已对生命的理解来晓喻后辈去实践“热爱生命”这一人生主题。第十五课：《短文两篇—热爱生命 》 —— 备课积累1、了解蒙田
“他毕生所作的工作就是对人、对人性种种形态的冷静审视和研究，他要撕去一切人为的伪装和矫饰，揭示人的本来面目，还他一个赤裸裸的本我。” 《随笔集》堪称蒙田思想发展的真实纪录。法国近代散文始于蒙田的《随笔集》。”
2. 知道随笔
随笔的分类 ：记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。?
3、难点解析
《热爱生命》一文中“我”热爱生命，但为什么“随时准备告别人生，毫不惋惜”？一八 名二子说 ——备课积累1. 苏洵给苏轼苏辙起名时候两兄弟的年龄多大？
上古时期：《礼记 》介绍， 孩子三个月后，命名礼择日举行，父为子取名。
两汉之后：起名的时间有所变化，有的是出生便起名，有的是上私塾前取名。
此文写作时间通常认为在庆历七年(1047)，苏洵赴京应试落榜之后。 当时苏轼12岁，苏辙9岁。那么苏轼和苏辙的名字最晚应该在此时。 第十五课：《短文两篇—热爱生命 》 —— 教学建议1、引进古今活水， 充实文本内涵：“如生命的老人歌德”，“海明威的《老人与海》中的圣地亚哥”等。
2、拓展人生，书写命运：学习了本文，你打算如何对待自己的生命？请用简短的文字为自己的人生写一段寄语。一八 名二子说 ——备课积累2. 苏轼苏辙的字，亦有深意
苏轼字“子瞻”，瞻就是“望”的意思， 这也与苏轼踌躇满志，俯仰天下，至情至性，个性张扬，豪爽不羁的性格一致。
苏辙字“子由”，由是“仿效依循”之意，这和苏辙平淡冲合，萧规曹随，踵武前人，循规蹈矩的性格一致。第十五课：《短文两篇—热爱生命 》 ——推荐阅读
生命的召唤?【作者：（美）阿迪斯·惠特曼】?
人生是伟大的奇迹?【作者：（英）珀西·比希·雪莱】
命运之神值得我们崇敬?【作者：（英）弗朗西斯·培根】?
热爱生命?【作者：（法）蒙田】?
人生就是追求幸福?【作者：（俄）列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰】?
假如给我三天光明（节选）?【作者：（美）海伦·凯勒】?
生命的路?【作者：鲁迅】?
谈生命?【作者：冰心】?
心中的太阳?【作者：（挪威）T·史蒂根】?
放眼风景?【作者：（日）东山魁夷】?
永久的生命?【作者：严文井】?
拥有彩色的人生?【作者：刘墉】?
人生的滋味?【作者：胡迟】 一八 名二子说 ——备课积累3. 关于苏轼的个人人生经历
“诗人例穷苦，天意遣奔逃”
历典八州、身行万里，一生坎坷，客死归途。
4. “轮辐盖轸，皆有职乎车”都是古代车上的哪些部件？
第十五课：《短文两篇—热爱生命 》 —— 备课积累第十五课：《短文两篇—世间最美的坟墓 》 ——整体把握素墓无华密林中，
高格有实书坛上。
巧比生花圃园种，
惊世骇俗圣者从。 第十五课：《短文两篇—世间最美的坟墓 》 ——备课积累1、了解托翁：
2、名人评托翁：
列宁称赞：托尔斯泰是“俄国革命的镜子”。托尔斯泰的创作是“全人类艺术发展中向前跨进的一大步”。?
鲁迅评价：托尔斯泰是“十九世纪俄国的巨人”
柴科夫斯基：“在古往今来的一切作家、艺术家中最伟大的就是托尔斯泰。只要有他一个，就足以使俄国人在别人数说欧洲给人类做出的一切贡献时不至低下头来。”? （契诃夫说：柴可夫斯基在当时俄罗斯艺术中所占的地位仅次于占首位的列夫?托尔斯泰。）?
斯大林——“俄罗斯人民是不可战胜的。因为俄罗斯是普希金的国家，是列夫?托尔斯泰的国家?!?”?一八 名二子说 —— 教学建议1. 知人论世
2. 抓关键句、关键词
“轼乎，吾惧汝之不外饰也”
“是辙者，善处乎祸福之间也”
3. 抓三个主要问题
（1）轼、辙分别有什么特点？
（2）分别象征了二人什么性格？
（3）父亲给两个儿子起的名字中各寄寓怎样的情感？ 第十五课：《短文两篇—世间最美的坟墓 》 ——备课积累3、语言传情。?
（一）对比的运用
一处是托尔斯泰的赫赫声名与墓地的简单朴素形成对比。
另一处是将托尔斯泰墓地与其他三位伟人的墓地形成对比。
这处对比中又有两层对比：其一，墓地本身的比较；其二，人们对不同的墓地的不同反应形成对比。
（二）精致的语言
茨威格的语言风格是精致细腻、敏感动人。 一九 弈喻 —— 整体把握
作者以弈为喻，非常生动地说明了观人之失易，观己之失难，应当“然试易地以处，平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。第十五课：《短文两篇—世间最美的坟墓 》 ——教学建议将世界上的一些华美建筑（奢华浩大的秦始皇墓、奇特神秘的古埃及法老墓金字塔的图片和朴素的托尔斯泰墓的图片进行对比，让学生谈谈自己的感受。 一九 弈喻 —— 备课积累1. 咬文嚼字
注释⑤易之：轻视它，以为它很容易。
（轻视【动词】 容易【形容词】）
注释⑧易地：彼此交换地位。
2. 个别句子的翻译
“理之所在，各是其所是，各非其所非。”
各是（赞成）其所是（认为正确），各非（反对）其所非（认为错误）
第十五课：《短文两篇—世间最美的坟墓 》 ——教学建议2、紧扣“朴素”坟墓，“美”精神世界。
3、让学生注意本文的艺术形式：对比的运用和精致的语言等。 第十五课：《短文两篇》 生命高洁惜把握，
墓葬质朴归自然。
——寄淡看生死的智者们 一九 弈喻 —— 备课建议
本文可以作为文言文能力训练的课内短篇。不必精读细讲，可做朗读、翻译、概括主旨训练 。本文在文字和句式上相类似的地方较多，因此不必逐句翻译，要多启发学生触类旁通，提高他们主动解决问题的能力。第十六课：《品质 》 ——整体把握生死七面靴质存，兄弟二人心品在。
紧扣“质”靴子的质量；“品” 格斯拉兄弟的人品。 第二板块 文化眼光现代文教学总原则
以点带面，重视辐射选好入点，把握关键紧扣目标，注重实效第十六课：《品质 》 ——备课积累一.理想与现实的矛盾?
二.主题与背景的交融?
三.“我”与格斯拉?
四、文脉梳理
第一次：（3-8段）介绍人物基本情况，重点读对人物的外貌描写。 第二次：（9-12段）定做靴子的过程，重点品读格斯拉先生工作时的动作、情态。 第三次：（13-22段）“我”对格斯拉先生说散步时的靴子咯吱咯吱响，重点品读人物对话。 第四次：（23-28段）介绍鞋店生意状况。重点品读格斯拉的自述。 第五次：（29-35段）店铺发生变化，重点描写格斯拉先生的出场。 第六次：（36-43段）重点品读格斯拉的外貌。 第七次：（44-52段）重点品读格斯拉的外貌、神态、动作、语言。
五、启示人生第二板块 备课思路整体把握教学目标备课积累教学建议第十六课：《品质 》 ——教学建议1、多种方式朗读课文，在品味语言中把握人物形象。一二 应有格物致知精神 —— 教学建议 教授这篇文章的时候可从漫谈式议论文入手，用议论的基本思路理顺文章的内容，使学生懂得这类文章怎么读、怎么写。
教师指导学生理清文章思路、理解作者思想尤为重要。
“保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。”第十六课：《品质 》 ——教学建议2. 通过梳理每一次交往，挖掘主人公身上主要的矛盾冲突，探究小说主旨。
梳理故事情节
梳理人物变化
梳理环境变化
梳理质疑探究
梳理交流内容一二 应有格物致知精神 —— 教学目标
1. 了解“格物致知”的含义及“格物致知精神”对于学习科学知识的重要性。
2. 认识到中国传统教育的弊端，启迪学生结合自身学习实际，树立“培养实践精神”的意识。第十六课：《品质 》 机械吞噬现实残，手工破落理想纯。
靴店无影质尤存，兄弟有心品最高。一二 应有格物致知精神 —— 备课积累1. 关于“格物致知”
（1）格——推究；物——事物的原理法则；致——取得，得到；知——知识。
（2）出处： 源于《礼记·大学》。
（3）作者在文中要阐述的“格物致知”的真正含义。
2. 明确若干词语的含义
自然科学 诚意 正心 修身 齐家 清谈
3. 理清文章的结构
第十七课：《麦琪的礼物 》 ——整体把握 “带着泪光的微笑”的代表作。
爱是至高无上的，这就是作者做这篇小说的主旨。
?萨尔丹曾说过：“什么是爱，爱就是无限的宽容，些许之事亦能带来的喜悦。爱就是无意识的善意，自我的彻底忘却。” 一份爱好事多磨——为他；
二个人相濡以沫——同心。 一二 应有格物致知精神 —— 备课积累1. 关于“格物致知”
（1）格——推究；物——事物的原理法则；致——取得，得到；知——知识。
（2）出处： 源于《礼记·大学》。
（3）作者在文中要阐述的“格物致知”的真正含义。
2. 明确若干词语的含义
自然科学 诚意 正心 修身 齐家 清谈
3. 理清文章的结构
第十七课：《麦琪的礼物 》 ——备课积累小说思路
第一部分：1—6段写德拉无钱给爱人买圣诞礼物而痛苦。
第二部分：7—23段写德拉给爱人买到了美丽的礼物。
第三部分：24—44段互赠礼物。
第四部分：45段篇末点题，作者赞美礼物。 一二 应有格物致知精神 —— 备课积累4. 结合文章让学生了解相关的议论文文体知识，学习阅读议论文的方法。——论证
（1）引用论证：如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意
思。第3段中引用《大学》中格物致知、诚意、正心、修身、齐家、
治国、平天下的八条目。
（2）举例论证： 本文采用正面事例与反面事例相结合的方法。反面事例：
①列举明朝大理论家王阳明“格竹子”头痛失败的事例，阐述了传统
儒家对实验的错误态度。②中国学生功课成绩好，面临实际工作却
束手无策。③作者在念大学时，埋头读书应付一切，对于实际的需
要毫无帮助。④正面事例：通过积极的有计划的探测了解竹子的性质。
（3）对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。如，“中
国传统教育通过内心体悟和自我检讨维护社会制度”，与“科学进展的历史说
明新的知识只能通过实地实验得到”形成鲜明对比。一二 应有格物致知精神 —— 备课积累1. 关于“格物致知”
（1）格——推究；物——事物的原理法则；致——取得，得到；知——知识。
（2）出处： 源于《礼记·大学》。
（3）作者在文中要阐述的“格物致知”的真正含义。
2. 明确若干词语的含义
自然科学 诚意 正心 修身 齐家 清谈
3. 理清文章的结构
第十七课：《麦琪的礼物 》 ——备课积累小说人物
德拉：有着让氏巴女皇的“珠宝和首饰相形见绌”的金发，可以想见她的美丽。她对贫苦平淡的生活心静如水，也没有渴望表现自己的骚动。小说细致地描写了她无钱为丈夫买礼物的焦灼心情，她上街卖发买表链的急迫，回家后为了不让丈夫难过精心修饰短发，这一切都深刻细腻地表现了她深厚诚挚的爱情。
杰姆：在小说中着墨并不算多，作者对他没有什么深入细致的刻画，只是用“很瘦削，非常严肃”稍加润色。不过从他卖掉祖传金表为妻子买礼物，以及回家后一系列的言行，都表现了他是一位体贴妻子、纯真善良的男人。
德拉和杰姆夫妇是挣扎在社会底层的小人物，但是，苦难的生活并没有消磨尽他们纯真的感情。他们勇于自我牺牲、无私奉献，仍保持着纯朴、善良的美德。在人性物化的时代，他们是真正有智慧、有勇气的“麦琪”。一三 长城的价值 —— 教学建议 对学生进行阅读基本技能的训练——默读速读能力、信息筛选能力、准确概括能力等。
在作者看问题的角度上引导学生形成一种认识：很多约定俗成的说法未必是科学的，未必是对的，要勇于去质疑和考证。一二 应有格物致知精神 —— 备课积累1. 关于“格物致知”
（1）格——推究；物——事物的原理法则；致——取得，得到；知——知识。
（2）出处： 源于《礼记·大学》。
（3）作者在文中要阐述的“格物致知”的真正含义。
2. 明确若干词语的含义
自然科学 诚意 正心 修身 齐家 清谈
3. 理清文章的结构
第十七课：《麦琪的礼物 》 ——备课积累小说主题
爱是至高无上的一三 长城的价值 —— 教学目标1. 知识和能力： 提炼文中信息，了解有关长城的历史，长城在中国历史上的地位及作用，了解作者对长城的价值这一问题的思考和提出的观点。同时了解议论文相关的文体知识。
2. 情感态度价值观：形成要以科学的态度看问题的思想意识。一二 应有格物致知精神 —— 备课积累1. 关于“格物致知”
（1）格——推究；物——事物的原理法则；致——取得，得到；知——知识。
（2）出处： 源于《礼记·大学》。
（3）作者在文中要阐述的“格物致知”的真正含义。
2. 明确若干词语的含义
自然科学 诚意 正心 修身 齐家 清谈
3. 理清文章的结构
第十七课：《麦琪的礼物 》 ——备课积累小说风格
①“含泪的笑”。
②“欧·亨利手法”——出人意料的结局。
③作者善用夸张和比喻，小说语言幽默、风趣、诙谐、俏皮。一三 长城的价值 —— 备课积累1.了解一种文体常识
本文在议论和说理方式上显著的特点是驳论和立论相结合。
2. 锻炼多种阅读能力
关于长城的价值到底应该怎么来看？
3. 启迪一种思维方式
“炎黄子孙”的说法不符合历史。
一二 应有格物致知精神 —— 备课积累1. 关于“格物致知”
（1）格——推究；物——事物的原理法则；致——取得，得到；知——知识。
（2）出处： 源于《礼记·大学》。
（3）作者在文中要阐述的“格物致知”的真正含义。
2. 明确若干词语的含义
自然科学 诚意 正心 修身 齐家 清谈
3. 理清文章的结构
第十七课：《麦琪的礼物 》 ——备课积累世界三大短篇小说之王：
莫泊桑（法） 契珂夫（俄）? 欧.亨利（美） 一四 像山那样思考 —— 教学建议 “由整体到局部，由浅入深”。
先通读文章，整体把握文章内容，理解文章主旨，可让学生自主完成，自由发言，很容易可以做到；然后深入探究文本，让学生提出自己阅读中的疑问，这里老师也可以设置几个问题，引导学生讨论。一二 应有格物致知精神 —— 备课积累1. 关于“格物致知”
（1）格——推究；物——事物的原理法则；致——取得，得到；知——知识。
（2）出处： 源于《礼记·大学》。
（3）作者在文中要阐述的“格物致知”的真正含义。
2. 明确若干词语的含义
自然科学 诚意 正心 修身 齐家 清谈
3. 理清文章的结构
第十七课：《麦琪的礼物 》 ——教学建议一、这是一篇歌颂真挚爱情的小说，教学时不要生拉硬扯，变成社会批判性解读。
二、作者在小说中表达了一种教化的思想，要正确理解。
三、作者在小说中时常直接和读者对话交流，可以结合我国古代小说的特点，来了解作者写作上的特点。
阅读推荐
欧·亨利的代表作品：《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》和《最后一片叶子》。一四 像山那样思考 —— 教学建议 “由整体到局部，由浅入深”。
先通读文章，整体把握文章内容，理解文章主旨，可让学生自主完成，自由发言，很容易可以做到；然后深入探究文本，让学生提出自己阅读中的疑问，这里老师也可以设置几个问题，引导学生讨论。一二 应有格物致知精神 —— 备课积累1. 关于“格物致知”
（1）格——推究；物——事物的原理法则；致——取得，得到；知——知识。
（2）出处： 源于《礼记·大学》。
（3）作者在文中要阐述的“格物致知”的真正含义。
2. 明确若干词语的含义
自然科学 诚意 正心 修身 齐家 清谈
3. 理清文章的结构
第十七课：《麦琪的礼物 》 青丝思情比石坚，表链连爱似海深。
相扶相拥今生缘，执子手与卿携老。寻自我正迷茫无知，
勤读书纠井中望月，
拓思考希横贯古今，
盼升华望更上层楼，
巧实践达触类旁通。
前路漫漫吾辈同心，
今昔播汗水洒辛劳，
明朝收桃李育英华！ ——九年级上关键词：
自我、读书、思考、升华、实践
再见长春版语文九年级上册11——20课
备课交流讲话稿
吉林省实验中学 张宇程
各位老师大家好，今天，由我与在座的老师们交流分享长春版语文九年级上册后10课，希望我们近90分钟的交流时光，能够过得充实而快乐。
每一个学期的教学有每一个学期的特点，每一阶段的学生有每一阶段学生的成长需求，细看九年级上册的教材编订和学生成长，我总结了五个关键词：自我、读书、思考、升华、实践 。我个人认为七年级教材侧重于学生感性的积累，八年级侧重于理性的探究，问题的思考。而九年级教材侧重于在感性积累和理性思考的基础上在读书的同时进行自我价值的思考，回归本我，在思考中审视自身，在审视中升华思想，在升华中实践言行，在实践中完善自我。让学生成为学习的主人，让知识成为实践的印证，让语文成为快乐的源泉。
读书从真正意义上纳入到教学过程中，因为小说、名著节选的解读常常要涉及到整部作品的解读和理解。教材成为真正意义上的例子，我们用教材而不是教教材，教材中的节选部分是固定的，但人是活的，读书和实践让我们从一篇课文引起对一部书的争鸣，从一个作者走向对一个时代作家的透视，此时引导学生主动探究、主动阅读，就会使积累有了升华，语言实践有了超越，学生的读书有了提升，这时候教材才能为我所用。
我负责交流的是九上后十课，共十二篇文章。按照作家作品体例分成神州古韵寻芳、西方经典拾萃两大板块，其中神州古韵寻芳板块分为：古文、杂剧和章回小说；西方经典拾萃板块由散文和小说构成。
板块
分类
具体篇目
神
州
古
韵
寻
芳
古文
《强项令》《出师表》《捕蛇者说》《送东阳马生序》
《短文二篇》（《孔子世家赞》《题孔子像于芝佛院》
杂剧
《窦娥冤》
章回
小说
《甄士隐梦幻识通灵》
西
方
经
典
拾
萃
散文
《短文两篇》（《热爱生命》、《世间最美的坟墓》）
小说
《品质》《麦琪的礼物》）
每篇文章我按照整体把握——备课积累——教学建议的思路来谈。
我们先来看第一版块【神州古韵寻芳】中古文的五课六篇
板块
分类
具体篇目
神州
古韵
寻芳
古文
《强项令》《出师表》《捕蛇者说》《送东阳马生序》
《短文二篇》（《孔子世家赞》《题孔子像于芝佛院》
在九年级上册中古文的份量就在增大，五课共六篇文章，如果把元杂剧和明清的章回小说也加上的话，就七课八篇文章，占了九年级上册后十课的七成，所以古典文学的教学就是九年级的重中之重了。而其中更有两篇是中考中的重点篇目。
对于古文教学，先和大家交流几个想法：
1、不求甚解，知大意。当拿到一篇文言文时，要先粗读一遍，掌握文章的大概意思，遇到不会的字词跳过去，直接阅读下文。这样做有两个好处：一是能够培养学生对于一篇文章信息的提取能力；二是当遇到不会时，学生会纠结在那里，失去了对文言文的阅读兴趣。如何能够知晓一篇文言文的大意，用一首小诗简而言之：
文言语句重直译，把握大意斟词句。人名地名不必译，古义现代词语替。倒装成分位置移，被动省略译规律。碰见虚词因句译，领会语气重流利。
2、诵读吟咏，重感情。古人云：“书读百遍，其义自现”。?诵读时要做到：眼观其字，口读其声，耳听其言，脑思其义，把眼、口、耳、脑都动员起来。
3、斟词酌句、寻意境。 古典是诗词散文大多语言精炼凝聚，高度概括，让人“深者得其深，浅者得其浅”！ 古人作诗文之法，以“不着一字，尽得风流”为妙境。这里的不着不是一个字都不着，而是不多着，以少而胜多、言简而意深。所以赏析诗词要找到诗词的眼睛，文章也一样，抓关键句而贯穿全文。
4、联想补白、丰文采。文言文中几乎没有心理描写，更少有动作、心理、神态合用的现象。这一切，恰恰给后人留下了想象的空间，引导学生补白人物的心理、动作或神态。这种方法非常适合有情节的文章，比如在文言文‘曰’字前面设计加上表示说话人情态的状语并说说理由。”在学生的补白之中，冷冰冰的“曰”就变得有生命、有温度了。人物形象、情节发展的目的都会因此浮出水面。
5、知人论世、品思想。《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。
6、对联总结、显匠心。课上讲解到最后，若能将全文内容、手法或情感恰当地融入到一副对联中，既显示了教师的匠心所在，也给了学生更深的印象，便于他们记忆。
一正三清家国安，两侧双公乾坤静。
亲贤远佞出师表，论叙情；情恳辞切孔明心，真明理。
其实这种方法不仅适用于文言文，现代文也同样适用，我把备课的每一课，都用一幅对联加以概括总结，学生感觉效果很好。
以上的方法因不同的文章，不同的作家，对文章不同的理解和感悟灵活运用即可。下面我们就来具体看一看九上的几篇文言文。
第十一课：《强项令》
一、整体把握。
东汉初年，出了个远近闻名的“强项令”董宣。他为官正直廉洁，秉公执法，不畏权势，不仅赢得了汉光武帝刘秀的信任，而且也受到当时人们的称颂。他的事迹被写进了《后汉书·酷吏列传》，流传至今。我把这篇文章从内容、结构到写法概括为“一正三清家国安，两侧双公乾坤静”
一正：既是正面描写董宣执法处理湖阳公主家奴一事，又是秉着一颗公正之心。
三清:不畏强权，搏击豪强谓为“青（清）天”；为官清廉；家中清贫。
家国安：有国才有家，国安自然家宁。
两侧：两处侧面描写；第一处豪强震栗，称为“卧虎”歌曰：“桴鼓不鸣董少平”；第二处是对董宣死后家中情景的描写。
双公：董宣公平、公正的一颗公心。
乾坤静：世界因他而平静，无强敢专，百姓传歌。
能把以上这两句话所涉猎的内容研究明白，这篇文章从内容到结构到特色的诸多问题也就迎刃而解了。
二、备课积累。
关于《强项令》的作者、《后汉书﹒酷吏列传》、“强项”的实质等项，已是熟知内容，各位老师会用自己的方式交代讲解，这里不必多说。(后面课文的作者介绍和一些相关资料如果在教参中出现了，我也会一点就带过了，请各位老师见谅。)下面只侧重于两点：
1、寻源溯本：对“酷吏”的理解,古代汉语词典中解释：用残酷的方法进行统治的官吏。可文中并没有董宣如何残酷的进行统治的方法，而是更多的去体现宣的刚正不阿，执法严明、清廉的优秀品质，更有的同学可能知道一点儿《史记﹒酷吏列传》中的故事如“请君入瓮”等。但这样的酷吏，并不是酷吏的“本义”。司马迁在《史记》中首创《酷吏列传》，其后班固和范晔分别在《汉书》与《后汉书》中将酷吏和循吏并举，此时的“酷吏”一词并无贬毁之意，循吏与酷吏不过是皇帝治理天下的两种不同棋子——循吏的特点决定了这一群体的为政重点往往在于劝课农桑、兴修水利、倡建学校、恤养孤寡等建设性工作；酷吏的特点决定了这一群体的职责使命集中指向盗贼巨匪、豪强暴徒、权戚贵胄，强权镇压无情诛杀也就在所难免。范晔评酷吏云，“末世浇薄，德义不足以相洽，化导不能以惩违，遂乃严刑痛杀，随而绳之，致刻深之吏，以暴理奸，倚疾邪之公直，济忍苛之虐情。”乱世用重刑，矫枉必须过正，酷吏之酷有其社会原因。可以让学生课后自读《史记﹒酷吏列传》进行对比。
2、咬文嚼字：
作品成功的一个标志就是把人（物）写得生动、形象、准确，从而给读者留下深刻的“活”的印象。那么“活”的标志是什么呢？那就动词的运用。从直观的、形象的角度来看，人和物“活”的主要标志是“会动”“能动”。动词是体现人、物这一特征的主要语言成分。捕捉人、物具有动感的行为、动作、状态，选用准确恰当的动词是文章表达生动形象且富有表现力的关键。动词的选用,?是语言艺术化的一种重要手段,?在写人、状物、叙事中,?都起着重要作用。
抠出文章中的动词“候、叩、画、言、格、杀、击、俯、据”等。生动的刻画了董宣不畏权势，疾恶如仇，执法如山，大义凛然，宁死不屈的形象。
从文章的语言对话上认识人物的性格。文章记言精炼简洁耐人寻味，如，主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎?”帝笑曰：“天子不与白衣同。”一语道破光武帝不杀董宣的缘由，也说明董宣在那个时代的重要性，他的行为得到了光武帝的赞许，其强为正义的体现，为维护法律、国家，百姓尊严的体现。（与前面寻源溯本相符合）
三、教学建议。
1、读通理线：熟读课文，落实字词解释，辨析“强项”的读音；整体把握文章内容，第一段董宣执法（起因、发展、高潮、结局），第二段家境贫困。
2、寻词析人：找出文章中的动词；分析人物的性格特点。
3、得法论事：得正面描写侧面描写相结合之法；思考与讨论第三题。
这真是：
多一古稀强项令，双七花甲廉洁公。赞一个董宣！
第十二课《出师表》
一、整体把握。
名篇不敢妄评，只能借古人之言。南宋诗人陆游曾称赞：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”，文天祥盛赞“或为出师表，鬼神泣壮烈”，陆游评价“凛然出师表，一字不可删”。本文是诸葛亮在出师北伐前对后主提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞的三条建议，表达了作者“报先帝，忠陛下”的情感和“北定中原，兴复汉室”的决心。我把这篇文章从内容到结构、写法概括为“亲贤远佞出师表，论叙情；情恳辞切孔明心，真明理。”
二、备课积累。
1、知人论世。（诸葛亮的一生功绩）
上联：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。 下联：取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
2、区别历史事实中的诸葛亮和传说中的诸葛亮。
历史上的诸葛亮是一位杰出的政治家、军事家，他有政治远见，能对复杂的形势进行分析并从中找出规律，定出方针。他在政治上的措施是赏罚严明，恩威并施。其他如开发生产、发明新武器等，都有它的历史价值。他还很重视对子女的教育。如“戒子”“戒外甥”等，主张修身养德，志向高远，这些精神，多可借鉴。 ??? 传说中的诸葛亮，已被作为智慧的化身。但在他身上附加的带有神话色彩的传说，是不能当作史实来看的。
3、写作背景
“修明政治”是早就提出的治国策略，现在重新提出，目的在于为出师伐魏创造良好的条件，使北伐无后顾之忧。诸葛亮此次出师时，刘禅只有20岁，昏庸无能，不懂得治理政事，如果出师后国内政局不稳，前方必然会受到影响，可见讲治国大计和政事安排正是为了出师北伐。
4、分析结构，归纳段落。
关于本文的结构，教师要引导学生着眼于“出师”二字。具体地说，一是要看作者对出师后国内政事的安排；二是要看作者说明出师的理由。这两个问题弄清楚了，全文的脉络也就清晰地显示出来。
第一部分（1—5段），从当前形势出发劝说后主继承先帝遗志，提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞三条建议。
第二部分（6、7段）追述以往经历，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情和“北定中原”、“兴复汉室”的决心。
第三部分（8、9段），明确各方面的责任，向后主提出恳切的期望，总结全文。
5、写作特点
1? 以议论为主，兼用抒情和记叙。
第一部分寓情于议，第二部分寓情于事，最后一部分谈各方面的责任，也表达了完成先帝遗愿的决心。
2? 语言朴素无华，字斟句酌。（形成这一特点的原因是什么？）
(1)与受表者的对象有关。刘禅本人的年龄见识，文化素养，决定了该文语词朴实，叮咛周备。
(2)写表与受表者之间特殊关系，决定了该表委婉、恳切、字勘句酌的特点。诸葛亮是后主的臣，但又是后主的长辈，刘备临终时云“以父事之”。
三、教学建议。一切以中考为重。
1.文言文基本功要扎实，向中考看齐，背诵默写答题样样通关，千锤百炼。
2.由读入手讲解，尤其是对其中较长语句的句内停顿等方面要做具体指导，最终达到流畅背诵的要求。
3.在讲解文章思想内容之前，可以安排学生有针对性地阅读《三国演义》有关诸葛亮及蜀汉兴亡的章节，或查阅其他历史资料来印证课文有关内容，如刘禅如何“亲小人，远贤臣”的史实，激发学生学习本文的兴趣。
条分缕析，预知数十年后天下事，慷慨陈词，通表一颗忧国忧民心.
鞠躬尽瘁，酬三顾隆恩食不甘味，敬礼竭忠，做两朝宰辅寝不安席。
《出师表》中考复习原则：基础知识要记牢，问题探究分几条。核心词语不能忘，条分缕析不用忙。
第十三课《捕蛇者说》
一、整体把握。
孔子言：“苛政猛于虎。”柳宗元此文继承了孔子的这一观点，借捕蛇者蒋氏所述自家三世的遭遇，以蛇的毒害与赋敛的毒害作比较，宁愿做“几死者数矣”的捕蛇营生，也不愿复赋敛之“不幸”，尖锐地揭露了唐中叶社会赋税的沉重、官吏的征敛凶悍和人民的深重苦难，阐明了“苛政猛于虎”的道理，堪称是柳宗元为民申冤诉愤之作，一言述之“捕蛇者三代两亡——独（毒）存；赋税人十室九空——悲剧（巨）。”把握两个关键字：其一是“毒”，其二是“悲”。
“毒”指异蛇之毒，更指赋敛之毒。
乡邻可“悲”，蒋氏亦可“悲”。
二、备课积累。
1、寻源溯本。蒋氏在自述中提到“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙”。这里说的“六十岁”，指的是唐玄宗天宝中期（746—750）到唐宪宗元和初期（805—810）这一段时间。在这段时间里，战乱频繁，朝廷随意增设税收，多立名目，旧税加新税，无有限制，使人民的负担日益加重。从这些情况来看，柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论断是完全正确的。
2、借史习文。按教参中的“苛政猛于虎”的出处及翻译。对比习文
3、赏析文章
（1）悬念迭生、巧伏笔。
异蛇剧毒——不避蛇——争相冒死捕蛇——三代两亡——更若役，复若赋——由“甚戚”而“大戚”—— 赋敛之毒。
（2）对比悲情、找反衬。
课文第三段中，以乡邻们在重赋逼迫下非死即徙以致十室九空的情形，跟自己“以捕蛇独存”的情形作对比；后一层叙述现在，以悍吏来乡逼索租赋闹得鸡犬不宁的情形，跟自己“弛然而卧”“甘食其土之有”和“熙熙而乐”的情形作对比。深刻反映了封建统治阶级横征暴敛的社会现实。
三、教学建议。
1、与孔子的“苛政猛于虎。”故事比较阅读。
2、抓住主要字眼“毒”、“悲”。 由疑入手，“蛇毒却要争”“复赋却要悲”巧妙地走进文章。
3、学习先叙事后议论的写作顺序和对比、反衬的方法。
重赋悍吏双迫迫，捕者税民两亡亡。子厚笔控独悲悯，安得思稳太平天？
第十四课：《送东阳马生序》
一、整体把握。
明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏入朝晋见。正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。可以说，它是一篇鼓励青年自学成才的劝学篇。文章通过现身说法借事明理，以情感人，让后辈从亲切委婉的故事叙述中去领悟要义。我把这篇文章从内容概括为“无书无师求学路，手录尊长成才径。苦学乐知宋景濂，衣华食美太学生。”紧扣“勤”“艰”两字，对比之法。
二、备课积累。
1、知人论世。
宋濂家境贫寒，少时敏锐过人。据记载“六岁即能诵古文，书过其目辄成诵，为诗歌有奇识，操笔立就，人异之，呼其神童”。 他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。
宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
2、解序知文。（教参中有）
“序”分“序跋”和“赠序”二类。
“序跋”主要用来对作品进行介绍、评价，陈述写作宗旨或记读后感
赠序一体，则一般以述友谊、叙交游、道惜别为主，而某些优秀作品，往往表达作者的理想、识见，以及师友亲朋之间互相劝勉和真挚赤诚的感情，成为叙事、说理而又兼抒情的散文。
3、刨根问底
宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且政治经验富足，马生原是个用心于学的人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲？
作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋，开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世，在朱元璋大清洗之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱元璋的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，也株及了他。
4、审美鉴赏
（1）说理美。本文借事说理、寓理于事的写法。
（2）手法美。
对比手法：作者用自己当年求学时的学习条件和学习态度与同舍生作对比。自己的学习条件与太学学生的学习条件进行对比。
（3）语言美。
例：①“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，形象地写出了抄书的艰难。
②“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未稍降辞色”“余俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，借写先达严肃认真，不苟言笑，反衬自己虚心求学，百折不回。
本文善于借事说理，寓理于事，使说理形象化；对比手法的运用，使表达更鲜明；形象生动的语言，使文章颇具感染力。这是一篇辞文并茂、情理兼备的劝学篇。
5、赏析文章
记叙为主，描写、议论自然结合。 1.本文以记叙为主，笔法简洁，有些地方适当的加以渲染和描绘，给文章增添了文采，使文章更加具体生动。 2.本文还采用了细节描写的方法，如写同舍诸生的服饰华贵。写了穿的衣服，戴的帽子，挂的玉环，腰间的佩刀和容臭，使同舍诸生“烨然若神人”。这样更衬托出作者“缊袍敝衣”的朴素。 3.叙述和描绘的同时还适当穿插议论，突出了文章的思想。
三、教学建议。
1.文言文基本功要扎实，向中考看齐，背诵默写答题样样通关，千锤百炼。
2.诵读课文。体会宋濂学习的“勤且艰”，感悟写本序的深意。
一读——梳理文意，明确词语释义。
再读——明确作者要劝勉马生刻苦勤奋。
三读——读出作者寄托在这篇“序”中的情感。
四读——回忆自己少年时艰苦的读书环境，及虚心求教、刻苦学习的读书经历，与当时太学生们的学习环境作了对比，进而勉励善学的后生马君则，希望他能体会自己提携后进的良苦用心，保持好学不倦的志向。。
3.由古思今。现在的学习条件与宋濂当时的学习条件进比，学生应该有很多的想法。
结合“思考与讨论”中的第二题、第三题，思考自己的人生。
程门立雪尊师礼，当衣求识苦生乐。马生需学当勉励，春华秋实盼桃李。
第十八课： 《短文两篇》（《孔子世家赞》《题孔子像于芝佛院》）
《孔子世家赞》
一、整体把握。
《孔子世家赞》乃是《史记·孔子世家》的结束语。《孔子世家》记述了孔子一生所从事的种种活动，介绍并评价了他的思想学说，对孔子流离坎坷、困顿不遇的一生，寄予了深深的同情和惋惜。孔子作为儒家学派的创始人，他的理论学说成为后世判断事物的准则，达到了最高的不朽境界。司马迁对孔子的学说非常欣赏，对孔子的人格非常钦敬。甚至破天荒地称孔子为“至圣”，仰慕之情溢于言表。什么人都能青史留名吗？用曹雪芹诗中一句“古今将相在何方 ，荒冢一堆草没了。”狗尾续貂“春秋传世孔圣人，史记留名太史公。”
二、备课积累。
1、刨根问底。
（1）史记中对人物传记的划分为本纪、世家、列传的原因！
《史记》中的人物传记分三类，本纪、世家、列传。这是按传主的地位和影响划分的。帝王的行事关系到全国的政局，对后代政治也有很大影响，是立国之本，故其传记称“本纪”。《史记》中有十二篇“本纪”。王侯是一个地区的实际统治者，世代保有其国，对全国政局有一定的影响，故其传记称“世家”。《史记》中有三十篇“世家”。列传则是为人臣及各方面的代表人物立传，如《滑稽列传》《游侠列传》等，《史记》有“列传”七十篇。
（2）为什么司马迁把孔子的分为"世家",孔子被封侯了吗?
世家”是记载诸侯王国之事的。这因诸侯开国承家，子孙世袭，也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”，是一种例外。孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主，更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。更是对孔子的尊敬.
2、知人论世。
孔子的人文思想和致力于教育的成就，正如《史记·孔子世家》称：“孔子布衣，传十馀世，学者宗之，自天子王侯中国言六艺者折中於夫子。”可见后世之影响极深，具体而言有下列数端：
1.保存及流播古代文献。
2.奠定儒家学派的基础。
3.孔门后学对战国政治思想之影响甚大。
4.教育态度与教学方法是为后世法。
6.孔子思想对后世社会风尚的影响。
总之，就发展而言，孔子虽不代表中国学术的起点，却是学派活动的最早组织者，以继承和发扬文化传统为己任，作出创造性的贡献，留下了极其深远的影响。（教参中有）
3、斟句酌情——巧对比
作者用“天下君王，至于贤人，众矣，当时则荣，殁则已焉”的情况和孔子的“传十余世，学者宗之”的情况进行对比，鲜明地表达了对孔子的赞美。孔子虽然没有封侯赐爵，可是上自天子诸侯，下到布衣贫民，说到六艺的，都知道孔子是祖师爷。孔子是最高的圣人，要不是怕犯历代帝王的忌，司马迁说不定会将孔子的的级别定在“本纪”类。
三、教学建议。
1、知人论世
提前阅读有关于孔子的资料。让学生了解孔子生平大概经历 。
了解史记的分类原因。（可根据学生的了解情况进行中《史记》分类的讲解。）
2、一读、二品、三联。
3、联系学过的《论语》品析孔子是什么样的人。
《题孔子像于芝佛院》
一、整体把握
这是一篇带驳论性质的杂文，要批驳的中心论题是“人皆以孔子为大圣”，“皆以老、佛为异端”，从而提示出历代儒家之徒盲目尊孔的荒谬无知。人云亦云儒家子，讽言讽语异端人。
二、备课积累
1、知人解文
李贽一生坎坷，备受磨难，因此练就了坚强性格。三十岁，登上官场，五十四岁以后弃官为民，专事著述。他主张个性解放与自由，有人称他为反对封建专制主义的启蒙运动的先驱。请看投影。
2、时代背景
在明朝，随着资本主义萌芽产生，市民阶层繁荣，俗文化大发展，而封·建·专·制又前所未有的强大与残酷，此时社会出现了一定的反对礼教、反对理学的启蒙思想。明代的传奇、世情小说、拟话本小说，就是一个非常鲜明的例子，当中有很多打破旧观念的内容。这是李贽思想产生的基础。但是这一切又不成熟，因为社会的主流文明还是士大夫们掌控的宗法制度。封建社会的思想钳制还是主要作用，在这种情况下，只有小部分人觉醒，而大部分人无法接受他们的观点——这也是李贽被称作叛逆的原因。
3、思想特点：
（1）政治思想
① 主张个性解放，思想自由。
② 提倡人类平等。
③ 反对封建礼教。
④ 反对理学空谈，提倡功利主义。
⑤ “至道无为”的政治理想。
（2）教育思想
①提倡“为学贵在有疑”，反对迷信盲从。 ②提倡教学内容多元化，反对教学内容单一。
③提倡建立师友关系，反对势利相交。
④提倡“因材而笃”，反对压制学生。 ⑤提倡学必经世，反对求利而学。 除此以外，他还提倡男女平等，反对歧视女生入学。
（3）文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，抒发己见。
4、写作特点：
①文章全用反语，层层剥开了“人皆以孔子为大圣”的原因。
②巧妙地用“以子之矛，攻子之盾”的方法进行批驳。
③“从众”是治学的大忌，不“从众”才能获得真知灼见。
三、教学建议
1、两篇短文对孔子的态度截然相反。在讲解文学常识时，要引导学生客观、全面地了解孔子及其人文思想。不同的时代、不同的阅历会产生不同的思想认识，因而时代背景和作者经历应多介绍一些，便于学生理解文章。
2、《孔子世家赞》中司马迁对孔子所表现出的敬仰之情接近我们每个人的感情，结合以往接触到的《论语》语录，学生很容易产生共鸣。对于李贽的《题孔子像于芝佛院》，结合思考与讨论二，明确作者所毁的、所叛的究竟是什么。培养学生的求异思维的关键是不要把陌生的东西神化，因为它是我们理解古典精神的障碍。
推荐阅读
《李贽——老愤青的童心》（中国发展出版社）
仁义礼智信万世敬，春秋留名；批驳反叹讽一口传，焚书求理。
接下来我们进入第一板块中的“杂剧”、“章回小说”。
板块
分类
具体篇目
神
州
古
韵
寻
芳
杂剧
《窦娥冤》
章回
小说
《甄士隐梦幻识通灵》
第十九课《窦娥冤》
一、整体把握
《窦娥冤》全剧共四折。课文所选是剧本的第三折，写窦娥负屈衔冤被押赴刑场惨遭杀害的经过，由十支曲子和相关说白构成，是全剧矛盾冲突的高潮，是表现窦娥刚烈性格和反抗精神最突出的情节，情节较单纯，但剧作家为突出主题，对场面作了精心安排，对气氛加以铺张渲染，极具艺术表现力，是全剧审美效果上最具精神震撼力的重头戏。揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。内容概括为“贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月。刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年。”
二、备课积累
1、全剧概述：
“苦命孩儿离爷娘”
“嫁个郎君命不长”
“碰上张驴是无赖”
“强霸不成反遭殃”
“屈招枉死救婆婆”
“贪官冤狱恨难偿”
“感天动地窦娥殇”
2、元杂剧四大悲剧
关汉卿的《窦娥冤》，马致远的《汉宫秋》，白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》被并称为“元杂剧四大悲剧”。
3、拓展延伸——关于“悲剧”
《窦娥冤》作为古代戏剧中著名的悲剧，在我国戏剧史上具有里程碑式的意义。无论何时重读这部作品都会给读者带来一种压抑感，窒息感，带来一种想要奔走呼号发泄愤怒的情绪。这就是悲剧的魅力所在。它能以主人公无法逆转的人生命运唤起读者的理性和良知。王国维曾经评价《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色”，纵观世界文学史，大凡著名的悲剧无一不具有如此魅力。
1.悲剧，可以解释为：描写主角与占优势的力量(如命运、环境、社会)之间冲突的发展,最后达到悲惨的或灾祸性的结局，或比喻悲惨不幸的遭遇。亚里士多德把它定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到净化与宣泄。
2.鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。
3.悲剧能带来一种悲壮的美，美得凄凉，美得震颤心弦。在悲剧的结尾中会加入一点希望的色彩，会带给善良的心些许安慰，这可以说是悲剧的最高境界。《梁祝》中的双双化蝶，《廊桥遗梦》中有情人生不能相守而死后骨灰相伴，都成为证明悲剧魅力的两个很好的例子了。
4.存在主义哲学家雅斯贝斯讲：“悲剧能够惊人地透视所有存在和发生的人情物事。在它沉默的顶点，悲剧暗示出并实现了人类最高可能性。”
5.可以说在悲剧中，被毁灭的不论是大人物还是小人物，都能引起欣赏者对生命本身的关注，悲剧不但给了人们一个“有价值的东西被撕毁”的悲观描述，更触动了人们灵魂深处的尊严感、价值感，激发了人类蓬勃的生命力感和努力向上的意识。在某种程度上，悲剧照亮了生存事实、生命本身，使人们体验并强大了生命力感。悲剧无疑是艺术圣殿的王者。
6.莎士比亚中期创作被称为“四大悲剧”的是：《哈姆莱特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克白》。
4、赏析文章
1．窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，却在第三折【滚绣球】一曲里责骂天地，对此你是怎样理解的？
表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上暗含着对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。
另外，窦娥的唱词里对不合理的黑暗社会现实的抨击，超出了一己遭遇的性质，具有广泛概括的意义，因此有着鲜明的社会批判的性质，这一点更多体现了剧作者的思想高度。
不过，掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰赖的，她也相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她满心期盼天地能主持公道。咒骂、指责天地，最终却又不能不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥的命运的可悲之处，也是封建社会里普通百姓哀呼无告的普遍状况。
2．从第三折看《窦娥冤》主题及进步意义。
窦娥含冤被斩控诉天地是这折戏的核心，从中可见窦娥从相信天理和官府转为对其进行控诉，其实对天地鬼神的控诉是窦娥对当时社会上普遍存在的各种流氓犯罪行径，尤其是对官府草菅人命的控诉；她被斩前质疑、责骂天地，为申明自己的冤屈又许下三桩誓愿，则表现了她不屈的反抗精神。
窦娥的遭遇强调了官府的反动本质：视人命如草芥，滥施淫威，不能替百姓伸张正义，反而成为流氓恶棍的帮凶，置无辜的百姓于死地。剧中楚州太守桃杌是造成窦娥冤案的关键人物，他是地方官员的代表。窦娥在临刑前唱的“这都是官吏无心正法，使百姓有口难言”，就表现了对官吏们反动本质的深刻认识。
3．窦娥人物形象分析。
窦娥基本的性格特征是善良，安分守己，有主见，刚强，她的反抗精神是在外界迫害下激发出来并迅速高涨的，是人物性格合理的发展。
4．想像、夸张的艺术手法。
作品运用丰富的想像和大胆的夸张，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
三、教学建议。
1、要求学生充分预习，参看注释认真阅读课文，了解剧情。课上反复诵读。可分角色朗读、分段轮读、重点选读或自由朗读，形式可活泼多样，但要进入“角色”，读出感情。教师要做朗读指导。
2、课上教师要简要介绍《窦娥冤》这部剧本的情节，便于对节选章回的理解。
3、此文有些曲词写得很精彩，让学生有选择地背诵几首，可有重点地选择一些唱词或说白引导学生欣赏，品味。
4、鉴赏课文的想像、夸张的艺术手法，着重了解这种艺术手法对表现剧情和塑造人物形象的作用。可以让学生展开讨论，允许有不同认识，教师应注意引导、总结。
5、有条件可以鼓励学生演出，也可以改编这个剧本。可让学生阅读《窦娥冤》全剧剧本，组织观看戏曲《窦娥冤》的影片或音像资料。
第二十课 《甄士隐梦幻识通灵》
一、整体把握：
本文选自《红楼梦》的第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》中的前一部分。节选部分主要介绍了小说中故事产生的背景。女娲炼石补天时，所炼之石剩一块未用，弃在青埂峰下。此石已通灵性，大小随心，来去任意，因未被选补天常悲伤自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人见其可爱，送到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”走了一遭。不知多长时间以后，空空道人经过这里，见石上刻着它那番经历，便从头到尾抄下，交曹雪芹披阅增删、分出章回。小说所记便为石上所刻内容。
作者此回中，先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。
“假作真时真亦假，无为有处有还无。补天石却不补天，绛珠草终是降珠。”
二、备课积累：
1、补全节选
2.刨根问底。
红楼梦第一回原文中为何有曹雪芹的名字？
这是旧体小说惯用的写法，就是说这个故事很不简单，大有来历，不是作者胡编乱造的意思，吸引读者用的。 尤其曹雪芹特意提到自己的感受，尤其吸引读者。
这本书其实是以第三人称写，前半本书中曹雪芹从一开始借以甄士隐的见闻经历来让大家对故事有一定了解，后来很多人说《红楼梦》中许多故事是曹老本人的亲身经历，但也不能说这是对的说法，毕竟当时的事情无法佐证，我想他把自己名字写进去，即像是在写与自己有关的故事，又在把自己当成无关紧要的看客。各种滋味还要亲自领会。
3、回目喻意
第一回回目：“甄士隐梦幻识通灵?贾雨村风尘怀闺秀。”
??? “甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐那天白日做梦时看见并认识了通灵宝玉，这就是贾宝玉生时嘴里含的那块玉，生后一直挂在脖子上。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隐去虚构故事、说些“假话”的意思。
???? ?这里的“甄士隐”，和“贾雨村”，又是“真士隐”和“假儒存”的谐音。意思大概是说，真正的君子才士，只能隐居起来。而能够呼风唤雨的只能是贾雨村这样的“假儒”，这样的贪官污吏。这就揭示了那个专制时代的腐败和黑暗。
4、谐音双关
?红楼梦中的好多文字都有谐音双关，红楼梦第一回有了眉目，这里面的地名人物其实也都是语带双关，十里街的“十里”是“势利”的意思，仁清巷的“仁清”是“人情”的意思，“甄士隐”是“真事隐去”的缩写，“贾雨村”是“假语村言”的意思，至于霍启是祸起、灾祸起来，娇杏是侥幸的意思，一切都让人耐人寻味。
5、巧用伏笔
第一回，情节也不多。但却处处埋下伏笔，句句暗示着后文情节。从甄士隐的梦中，作者介绍了林黛玉和贾宝玉的来历。暗示着后文的情节，如，那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’众人皆知，那林妹妹是多愁善感的，一点小事也能惹她掉眼泪，而她为宝玉掉的眼泪是最多的。在另一处，也有暗示情节的诗句：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。疯癫僧人的话，暗示这在后文出现的香菱，即是失踪了的英莲，还有那句“有命无运”，则是说道后来她家的丫鬟嫁给了不再落魄的贾雨村，成为了贾夫人，而她出生本为小姐，最后却成为了薛宝钗的丫鬟。虽只是一回，却能在其中埋下这么多的伏笔，不愧是“批阅十载，增删五次”的小说。
教学建议
1、调动兴趣——自主阅读
《红楼梦》这部小说同《西游记》、《水浒传》、《三国演义》一样，教材在进行选文数量处理时，因为出于对教材整体内容的考虑，每一部小说都只选择了其中的一个部分。但是如果学生只掌握了这一个部分，无疑是远远不够的。所以教师在进行教材的处理时，一定要通过讲授一篇文章来调动学生的兴趣，进而引导学生去阅读整本小说，这样才能实现了解整部作品的目的。
2、媒体导入——比较阅读
《红楼梦》这部小说和其他三部名著相比，它的内容篇幅相对较长，理解起来也更具有一定的难度。初中的学生可能不太容易对它产生兴趣，尤其是男同学。此次节选的部分恰好是小说的第一回，所以教师在讲授的时候可采取各种办法，充分调动学生的学习兴趣。比如放录像、看绘画作品、讲故事等。先调动那些对作品很了解或有一些了解的同学，让他们充分地展示自己，以此来激发其他同学的阅读学习兴趣。我采用的了放新旧两版《红楼梦》电视剧的第一集进行比较，让学生先读书了解内容，再看电视剧，再复述，最后评新旧两版电视剧，品文章。
3、框架结构——细化人物
小说中涉及到的人物很多，关系也很复杂，教师可以采用结构框架的形式把人物及其关系向学生介绍清楚，这样学生读起来就不会一团雾水了。
4、以偏带全——关于小说的主题，很多学生可能认为它只是一部爱情小说，所以教师要通过其他内容的介绍告诉学生，小说不仅讲述了一个凄美的爱情故事，还展示了一个社会由盛及衰的转变过程。即《红楼梦》是以“以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。
对小说的相关重要内容，如作者身世，写作背景，小说写作手法，艺术成就，影响等要进行介绍，这样，不但使学生能更好地把握作品，而且也对提高他们的阅读兴趣很有好处。
为了使学生更好地理解“木石前盟”，教师一定要向学生推荐小说第三回中的“林黛玉抛父进京都”中“林黛玉和贾宝玉初次见面”的内容。
对封建社会失去希望的作家曹雪芹。他以一块怀才不遇、无力补天的顽石的身份，无可奈何地叹息这座封建大厦朽败倾颓的。鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走”，曹雪芹即处在这样的苦痛之中。
红楼情 ??? 石头多情，寻芳未老，一庭姹紫知音少。 ??? 梦随人去恨路遥，大观园中愁难了。 ??? 雪芹流泪，苦中含笑，荆棘漫漫人生道。 ??? 红楼难抒万种花，绿窗空瞧园中草。
接下来我们进入第二板块
西
方
经
典
拾
萃
散文
《短文两篇》（《热爱生命》、《世间最美的坟墓》）
小说
《品质》《麦琪的礼物》）
第十五课 《短文两篇》（《热爱生命》《世间最美的坟墓》）
《热爱生命》
整体感悟：
《热爱生命》是十六世纪法国思想家、散文家蒙田的随笔之一。蒙田对生命的思考是积极的,达到了彻悟的地步,所以于人大有教益。蒙田并不否认“生之重压”、“生之艰辛与苦恼”,不否认有“好日子”、也有“坏日子”,不否认生命是短暂的,人是终归要死的。但是蒙田的人生态度是积极的、乐观的。他珍视生命,认为生命是“自然的厚赐,它是优越无比的”,是“值得称颂、富有乐趣”的。他认为生命的分量在于奋发有为,所以他的“乐于生”不是及时行乐,而是从奋发有为中寻找生活乐趣,他的“享受生活”,不是吃喝玩乐,而是提高时间的利用率,让自己的一年时光等于别人的两年时光,使生命丰盈充实,增加生命的分量。 即使垂暮之年,他也在那里与时间赛跑。用曹操的话说,真可谓是“烈士暮年,壮心不已”,他是越老越奋发的进取者。他说:“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”。因为这样的一生才丰盈充实。
文章不仅告诉我们热爱生命的题旨，而且告诉我们如何去热爱生命，前者使我们“知”，后者使我们“行”，这是先哲用自已对生命的理解来晓喻后辈去实践“热爱生命”这一人生主题。
备课积累：
1、了解蒙田
蒙田身处欧洲文艺复兴晚期。这一时期古希腊、罗马文化得到复兴，对人的尊重取代了对神的信仰，体现出浓烈的世界意识和人道关怀。蒙田是一位典型的人文主义思想家。他反对中世纪经院哲学，强调对人性的尊重。“他毕生所作的工作就是对人、对人性种种形态的冷静审视和研究，他要撕去一切人为的伪装和矫饰，揭示人的本来面目，还他一个赤裸裸的本我。”《随笔集》堪称蒙田思想发展的真实纪录。
? 蒙田《随笔集》与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一同被誉为欧洲近代哲理散文的三大经典，在世界文学史上占有举足轻重的地位。正如《世界散文随笔精品文库》所评价的：“如果不把有韵无韵作为区分散文的标准而把散文看作文学的一个品种的话，我们可以说，法国近代散文肇始于蒙田的《随笔集》。”
2. 知道随笔
《现代汉语词典》它给随笔的定义是：一种散文体裁，篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。随笔也就是作者对人生、自然、社会、世情、艺术等具有独特的心灵感悟所作的美妙而艺术的文字倾述，篇幅小而思想艺术高，入情深而行文笔法妙。
随笔这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
随笔的分类 ：常见的现代随笔有记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔、绘景性随笔、状物性随笔等等。?
3、难点解析
《热爱生命》一文中“我”热爱生命，但为什么“随时准备告别人生，毫不惋惜”？
因为生之本质在于死，因此只有乐于生的人才能真正不感到死亡之苦恼。人总是要死的，但一个人在有生之年，抓紧时间，增加生命的分量，让自己的生命更有意义地度过，从而不感到苦恼和遗憾。
教学建议：
1、引进古今活水 充实文本内涵：生命问题是一个很沉重的问题,对一个涉世未深的中学生来说,是很难有真切体验的。蒙田的《热爱生命》,篇幅短,含义深,学生可能一读而过,对文中深邃的思想和精辟的语言,难以读懂。其实,关于生命问题,先人已有大量的体验和论述,完全可以把它们视为一股股“活水”引入课堂,来充实文本,使学生容易体会蒙田是如何用简洁的语言阐述丰富而深刻的哲理的。“如生命的老人歌德”，“海明威的《老人与海》中的圣地亚哥”等。
2、拓展人生：学习了本文，你打算如何对待自己的生命？请用简短的文字为自己的人生写一段寄语。
推荐阅读：
生命的召唤?【作者：（美）阿迪斯·惠特曼】?
人生是伟大的奇迹?【作者：（英）珀西·比希·雪莱】
命运之神值得我们崇敬?【作者：（英）弗朗西斯·培根】?
人生就是追求幸福?【作者：（俄）列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰】?
假如给我三天光明（节选）?【作者：（美）海伦·凯勒】?
生命的路?【作者：鲁迅】?
谈生命?【作者：冰心】?
心中的太阳?【作者：（挪威）T·史蒂根】?
放眼风景?【作者：（日）东山魁夷】?
永久的生命?【作者：严文井】?
拥有彩色的人生?【作者：刘墉】?
人生的滋味?【作者：胡迟】
走进蒙田,感受生命,让我们懂得了,生命,或许不能完美,但我们可以增加生命的分量,用我们的双手将它完整.让生命的价值永恒.生命,原来就是这样的,看起来是”易碎品”但其实是有”韧性”的,只要好好把握,珍惜生命,不断追求,奇迹就可能会出现在眼前,我们的生命也因它的出现多了一份精彩与亮丽…
《世间最美的坟墓》
整体感悟：
《世间最美的坟墓》托尔斯泰是茨威格一生敬仰和热爱的伟大作家，托尔斯泰故居的普通、简陋，尤其是他墓地的简单朴素给他留下了极为深刻的印象。在作者看来，托尔斯泰墓葬的自我选择和设计，包含了托尔斯泰对功名利禄的彻底否定，体现了他对平民化人生理想的不懈追求。回归平凡，回归大众，回归自然，是这墓地发出的声音，始终萦绕在茨威格的耳边。为此，茨威格写下了这篇优美的散文。
“素墓无华密林中，高格有实书坛上。巧比生花圃园种，惊世骇俗圣者从。”
备课积累：
1、了解托翁：
托尔斯泰是伟大的思想家和艺术家，现实主义的顶峰之一。他的文学传统不仅通过高尔基而为苏联作家所批判地继承和发展，在世界文学中也有其巨大影响。从19世纪60年代起，他的作品开始在英、德等国翻译出版。19世纪70至80年代之交以《战争与和平》的法译本出版获得国际上第一流作家的声誉，成为当时欧美的“俄国热”的主要对象。80至90年代法、英等国最早论述他的评论家，都承认他的现实主义创作对自己国家文学的振兴作用。在19世纪末至20世纪初成长的进步作家法朗士、罗曼·罗兰、亨利希·曼和托马斯·曼、德莱塞、伯纳·萧、高尔斯华绥以及其他欧美作家和亚洲作家都受到他的熏陶。
2、名人评托翁：
列宁称赞：托尔斯泰是“俄国革命的镜子”。托尔斯泰的创作是“全人类艺术发展中向前跨进的一大步”。?
鲁迅评价：托尔斯泰是“十九世纪俄国的巨人”
柴科夫斯基：“在古往今来的一切作家、艺术家中最伟大的就是托尔斯泰。只要有他一个，就足以使俄国人在别人数说欧洲给人类做出的一切贡献时不至低下头来。”? （契诃夫说：柴可夫斯基在当时俄罗斯艺术中所占的地位仅次于占首位的列夫?托尔斯泰。）?
斯大林——“俄罗斯人民是不可战胜的。因为俄罗斯是普希金的国家，是列夫?托尔斯泰的国家?!?”?
3、语言传情。?
（一）对比的运用
在文中有两处对比形成巨大反差，耐人寻味。
一处是托尔斯泰的赫赫声名与墓地的简单朴素形成对比。
墓地风格与死者的声名形成巨大的反差，引发了读者的情感激荡，在对托翁肃然起敬之余，陷入深深的思考。
正如培根所讲：“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。”
另一处是将托尔斯泰墓地与其他三位伟人的墓地形成对比。
这处对比中又有两层对比：其一，墓地本身的比较；其二，人们对不同的墓地的不同反应形成对比。
（二）精致的语言
茨威格的语言风格是精致细腻、敏感动人。这种风格在描绘墓地景象时尤为突出。比如，第一段“这将被后代怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林荫里”，“孤零零”一词并无凄凉感，与前文的“尊严圣地”、“远离尘嚣”相应和，体现出一种遗世独立的感觉。又如，第二段中：“风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地”，这是景物描写，选取的都是自然界中寻常而美好的事物。作者在描写时运用了人格化的手法，赋予这些景物抒情意味，表现了美好的感情。
此类精美准确的语言表达在文中俯拾皆是，值得我们好好体味。
全篇文章通过描写一个最普通的坟墓，不仅歌颂了托尔斯泰伟大的人格、丰盈的情怀，而且启迪着人们思索朴素与伟大、平凡与尊贵、不朽与湮灭等难以穷尽的人生问题，寻求生命的真谛。这样深邃的主题，巧妙的手法，精致的语言，使得这篇千字散文当之无愧地成为世界散文中的精品。
教学建议
将世界上的一些华美建筑（奢华浩大的秦始皇墓、金碧辉煌的明十三陵、奇特神秘的古埃及法老墓金字塔、典雅华丽的印度泰姬陵）的图片和朴素的托尔斯泰墓的图片进行对比，让学生谈谈自己的感受。
紧扣“朴素”坟墓，“美”精神世界。
3、让学生注意本文的艺术形式：对比的运用和精致的语言等。
“一个人要赢得人们的尊敬，绝不是靠权威、靠装潢、靠强迫就能得到的，让世人永远尊敬的，只有伟大的建树和人格的魅力”。
“对于一个伟大的灵魂来说，树碑立传等等的用以传扬后世的方式都是多余的。不论存在的形式多么普通和简易，都丝毫无损于他的伟大和光辉”。
生命高洁惜把握，墓葬质朴归自然。寄淡看生死的智者们
第十六课 《品质》
一、整体感悟：
每次读到高尔斯华绥的《品质》,总能感受到一种心灵的震撼。初读《品质》时为格斯拉先生高尚的职业道德所折服,同时也为他悲惨的命运唏嘘不已。如此精湛的手艺,如此高尚的人品,却最终饿死的结局,让人为其悲惨的命运泪流满面,不能自已。等到反复读了几遍之后,突然发现格斯拉又是如此的幸运——能为自己所迷恋的理想奋斗一生,以至到死又是怎样的幸福啊!
生死七面靴质存，兄弟二人心品在。
紧扣“质”靴子的质量；“品” 格斯拉兄弟的人品。
二、备课积累：
一.理想与现实的矛盾? ?与其说格斯拉是为了自己的生计而拼命工作,倒不如说他是在为自己的靴子理想燃尽最后的生命之火。? 文章的最后,格斯拉已经离开了人世,但我们惊奇的发现他的那些经典靴子却意外的受到了人们的推崇。这一细节的描写似乎正宣告了格斯拉的靴子理想的实现,同时也暗示老鞋匠的生命在他制作的靴子里得到了延续。生与死，理想与现实总是那的错落。? 二.主题与背景的交融? ?诚然,理想与现实这一对矛盾是文学作品中永恒的话题,但高尔斯华绥给这个话题设置了一个特殊的背景——十九世纪末二十世纪初, 经过工业革命,机器在生产中广泛应用,资本主义生产方式最终确立时期。在这样的大背景下,工业垄断对手工业作坊形成了剧烈的冲击。这样特殊的背景加剧了理想与现实的冲突,从而导致了格斯拉饿死的悲惨命运。手工业者的生存危机在这段话中体现的淋漓尽致。假如格斯拉活在崇尚手工打造的今天,可以想见他将是追求个性和时尚的人们追逐的对象。他的那些做工精美、质量上乘的靴子定会受到高档消费者的青睐。某种意义上来说是特殊的历史背景造成了格斯拉的悲剧。? 三.“我”与格斯拉? ?结构上来看,文章中的“我”显然是一个线索人物。通过“我”与格斯拉的具体交往,塑造了诚实、守信、敬业拥有高超制靴工艺的老手艺人形象。情感上来看,“我”对格斯拉的情感又是复杂的。一方面,“我”对格斯拉的高超手艺和敬业精神无比敬佩,以至于“我”走进他的店铺就像走进教堂那样,心灵会得到某种程度的净化,所以“我”总是不自觉的接近格斯拉;另一方面,“我”对格斯拉又有一种潜意识里的畏惧,“我”在潜意识里总是在逃避着格斯拉。? 这种矛盾的心理其实也是理想与现实这对矛盾投射在“我”身上的具体表现。? 理想与现实是人类社会永恒的主题,格斯拉用自己的方式诠释着他对理想的追求,同时也为那些正在追逐梦想的人们点燃了前行的火炬。当我们在黑暗中摸索,漫长的等待而无所收获时,格斯拉似乎在前方为我们点亮了希望的明灯,鼓舞着我们前行。?
四、文脉梳理
第一次：（3-8段）介绍人物基本情况，重点读对人物的外貌描写。 第二次：（9-12段）定做靴子的过程，重点品读格斯拉先生工作时的动作、情态。 第三次：（13-22段）“我”对格斯拉先生说散步时的靴子咯吱咯吱响，重点品读人物对话。 第四次：（23-28段）介绍鞋店生意状况。重点品读格斯拉的自述。 第五次：（29-35段）店铺发生变化，重点描写格斯拉先生的出场。 第六次：（36-43段）重点品读格斯拉的外貌。 第七次：（44-52段）重点品读格斯拉的外貌、神态、动作、语言。
五、启示人生
格斯拉是一位精神的巨人，却也是一位现实中的鞋匠，他带给我们人生的启示：一方面，与时俱进确实是人适应社会发展的需要的一种重要的意识，但是我们必需要正确的价值观，明确是怎样的“时”，不能盲目随波逐流，如像小说中这种粗制滥造，追求浮华的社会风气，我们就要像格斯拉一样勇于坚守做人的准则，或许我们的一生都会很平凡，可是平凡的人生一样可以有伟大的奇迹，只要我们不背叛真正的自我，没有因为别人的嘲弄而放弃，没有因为社会的摒弃而气馁，那么，即使我们失败或者是没有物质上的所谓成功，此生亦足矣！
另一方面，从格斯拉的遭遇来看，我们的坚守也要讲究方式和方法，坚守不等于固执，能够吸收借鉴先进的理念，将使我们对人格与品质的坚守更具意义。
教学建议：
1、多种方式朗读课文，在品味语言中把握人物形象。
2. 通过梳理每一次交往，挖掘主人公身上主要的矛盾冲突，探究小说主旨。
梳理故事情节：
请学生用简洁的语言回顾“我”与格斯拉的交往过程？
梳理人物变化：
(1)在每一次交往中都对格斯拉进行了怎样的描写呢？每一次呈现在你面前的格斯拉有没有什么不同？
明确：他的生活境况越来越难，人也越来越衰老了。
梳理环境变化：
小说当中还有没有体现这种困境升级的地方？
明确：格斯拉的店铺面积也能反映这种困境的升级，由开始的拥有两间，到后来拥有一间，最后失去了整个店铺。
梳理质疑探究：
面对这靴 、这人、这店的变化以及它们交织在一起所演绎的悲剧，在你的头脑中会产生怎样的疑问呢？
主要疑问：
A做了顶好的靴子，人会饿死？
B格斯在生活境遇每况愈下的情况下，为什么他的靴子却越做越好？
C对于店铺产品质的质量是最重要的，为什么顶好的靴子却与店铺的发展不相容呢？
梳理交流内容的：
格斯拉与他的店之所以走向消亡的原因？
(1)社会原因：本文写作于1911年，当时的英国社会资本主义经济已经发展到一定的程度，经过两次工业革命，英国社会已经经蒸气时代、电气时代逐步走向垄断，在激烈的竞争中，大公司之间的“大鱼吃小鱼”现象已经很严重，而像格斯拉这样的传统手工业者早已被挤到社会的边缘。
(2)个人原因：生产效率低，排斥广告，生产理念、经营方式和市场定位等方面都存在问题。
所以从这个角度来说，格斯拉的店被淘汰是一种必然。
机械吞噬现实残，手工破落理想纯。靴店无影质尤存，兄弟有心品最高。
结束语: 格斯拉的坚持，不是固执，而是用自己的行动和生命做着一种无声而让人崇敬的抗争。从商品生产者的角度去看，格斯拉是失败了，因为他没能赢得利益甚至赔上了自己的生命，而这样的结局竟然是他自己的执著的选择，这就是他的“怪”，也正是他的伟大这处。靴子的品质正是格斯拉的品质，他用生命坚守着社会的良知，至死不渝地保持诚信善良负责敬业的美好品质，这是人性的光辉，也是坚守的价值。我们呢？
第十七课 《麦琪的礼物》
一、整体把握
“带着泪光的微笑”的代表作。凡是看过《麦琪的礼物》的人，似乎应该被最后纯真的感情所感动，在城市的水泥墙中，欧·亨利总是能够找到一些感动人的细微处，娓娓道来，如同一个荷马式的行吟诗人，让坚硬的水泥壳长出常青藤来，让爱意洋溢在你的周围——为美好吟唱。
《麦琪的礼物》这篇小说的情节并不复杂：圣诞节快到了，一对恩爱的小夫妻想互赠礼物。但是拮据的经济条件使他们捉襟见肘，只能卖掉自己心爱的东西换取对方心爱的东西。结果妻子卖掉了美丽的长发，给丈夫买了白金表链；而丈夫却卖掉了祖传的金表，给妻子买来了她向往已久的发梳。两人珍贵的礼物均变成了无用的东西。尽管蒙着一层令人叹息的哀伤，但其中的温暖又让我们久久不能释怀。作者运用了巧合和悬念，使不复杂的情节充满变化，引人入胜。?
爱是至高无上的，这就是作者做这篇小说的主旨。?萨尔丹曾说过：“什么是爱，爱就是无限的宽容，些许之事亦能带来的喜悦。爱就是无意识的善意，自我的彻底忘却。”
一份爱好事多磨——为他；二个人相濡以沫——同心。?
二、备课积累
. 小说思路
第一部分：1—6段写德拉无钱给爱人买圣诞礼物而痛苦。
第二部分：7—23段写德拉给爱人买到了美丽的礼物。
第三部分：24—44段互赠礼物。
第四部分：45段篇末点题，作者赞美礼物。
小说人物
德拉，有着让氏巴女皇的“珠宝和首饰相形见绌”的金发，可以想见她的美丽。她对贫苦平淡的生活心静如水，也没有渴望表现自己的骚动。小说细致地描写了她无钱为丈夫买礼物的焦灼心情，她上街卖发买表链的急迫，回家后为了不让丈夫难过精心修饰短发，这一切都深刻细腻地表现了她深厚诚挚的爱情。
杰姆，在小说中着墨并不算多，作者对他没有什么深入细致的刻画，只是用“很瘦削，非常严肃”稍加润色。不过从他卖掉祖传金表为妻子买礼物，以及回家后一系列的言行，都表现了他是一位体贴妻子、纯真善良的男人。
德拉和杰姆夫妇是挣扎在社会底层的小人物，但是，苦难的生活并没有消磨尽他们纯真的感情。他们勇于自我牺牲、无私奉献，仍保持着纯朴、善良的美德。在人性物化的时代，他们是真正有智慧、有勇气的“麦琪”。
小说主题
作者在小说的结尾，用颇具教化色彩的话总结全文：“那两个住在一间公寓里的笨孩子，极不聪明地为了对方牺牲了他们家里最宝贵的东西。但是，让我对目前一般聪明人说一句最后的话，在所有馈赠礼物的人当中，他们俩是最聪明的。”——还有什么比真挚的爱情更贵重更值得珍惜的礼物呢？说他们“笨”，只不过是挖苦那些沉溺于物欲中的人们聪明反被聪明误罢了。
爱是至高无上的，这就是作者做这篇小说的主旨。
小说风格
①“含泪的笑”。
小说中的主人公都想带给对方以快乐，可结局是美好的愿望落空了，这是何等悲酸！可是，虽然他们的好意落空了，但这并不是一个因事与愿违而令人遗憾的结局。德拉和杰姆之间相濡以沫的爱情不是彼此最珍贵的礼物吗？难怪作者把小说的题目命名为《麦琪的礼物》，这是神圣的、充满爱的、寓意深远的礼物。
②“欧·亨利手法”——出人意料的结局。
作者在故事发展过程中，始终把最紧要的东西包藏着，引而不发，到结束时才重笔一点，和盘托出原委，不仅出奇制胜，令人拍案，还把作品的思想含义尽速推进一层，文字不多，却引人深思。
③作者善用夸张和比喻，小说语言幽默、风趣、诙谐、俏皮。
世界三大短篇小说之王：
莫泊桑（法） ????????????契珂夫（俄）? ????????????欧.亨利（美）
三、教学建议
一、这是一篇歌颂真挚爱情的小说，教学时不要生拉硬扯，变成社会批判性解读。
二、作者在小说中表达了一种教化的思想，要正确理解。
三、作者在小说中时常直接和读者对话交流，可以结合我国古代小说的特点，来了解作者写作上的特点。
阅读推荐
欧·亨利的代表作品：《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》和《最后一片叶子》。
总结：我们常说，贫困夫妻百事哀，物质的贫穷一度使德拉觉得自己掂斤播两时的尴尬，很标准的家庭主妇形象。杰姆也会因自己的手表没有表链而羞于公开看时间。但是，这部小说让我们意识到，有时物质的贫穷并不能阻碍我们追求精神的富有与高贵，这两个文学形象坚定了人们相濡以沫共患苦难的决心。真实的杰姆与德拉，他们因真实而可爱，因真实而可敬。让我们将这份美好珍藏，作为一种困厄中保持精神富足的动力。
青丝思情比石坚，表链连爱似海深。相扶相拥今生缘，执子手与卿携老。
在实践中我们寻找自我，在读书中我们捕捉思考，在思考中我们渴望升华，在升华中我们走入实践，自我、读书、思考、升华、实践是我们解读时空的关键！九年级上的备课围绕关键词我也做了一个小节：
寻自我正迷茫无知，
勤读书纠井中望月，
拓思考希横贯古今，
盼升华望更上层楼，
巧实践达触类旁通。
前路漫漫吾辈同心，
今昔播汗水洒辛劳，
明朝收桃李育英华！
长春版语文教材八年级上册长春市集体备课发言稿
吉林省第二实验学校 语文教师 涂万福
大家好，我承担的是长春版语文教材八年级上册第一至第十课的内容，很荣幸能有这样和各位老师学习和交流的机会。八年级已渐渐进入初中生活较高年段，我们每年都会有组织这样的集体备课，所以对每课的重点大家已经比较熟悉，应该是轻车再加上熟路，在此，只能说和大家一起重温一下本册教材，不做过多以往优秀教师备课经验的重复，说上自己理解的点点滴滴，做不到全面深刻，努力做一些思考。
卞毓麟的《叫三声夸克》开头这样写道：
有一种礼品盒，看上去只是一个盒子，不知道里面是空的，还是装了什么东西。打开来看看，里面又是一个盒子。好奇心驱使，打开这个盒子，里面仍然是一个盒子……，盒子里装盒子，不知道最里面的盒子里面到底是什么。
这个比喻很形象地说明了人们对事物进行不断探究的一种方法和过程，甚至是一种习惯和规律。
长春版教材使用了几轮，已经有了规范的教参教案，有了丰富的教学资源，又有多位优秀教师的多次备课的经典指导……所以今天我的备课，就是像打开里面一个盒子一样，试着在原有优秀教师经典经验基础上，还想看到点什么，里面还会有一些怎样的盒子。
希望在个人备课的反复琢磨中提高自我使用教材的能力，在交流中得到专家的指正、同行的建议。八年级上册1——10课（具体内容见幻灯），按体裁分为诗歌、现代文两部分
诗歌部分包括古诗词《格律诗八首》《宋词二首》和现代诗歌二首。
现代文部分包括两封别致的书信《给女儿的心》《家书》；小说《孔乙己》和《范进中举》；访谈录《一个价值一千亿元的名字》；两篇别致的小品文《论趣》和《谈作文》。
从题材上分为诗韵风采、家书父爱、社会人生、名人访谈、哲人经典几个主题单元。
这次备课梳理，我侧重关注了 “重视文本细读，关注课堂积累”的一些思考，谨以此和各位老师一起交流探讨。
“文本细读”：可以有三种解释，一是把它看作一种文学教学方式（这我们每位语文老师都在做）；二是把它看作一种文学批评和文学研究的工作程式；（就是要有方法，按照一定的程式进行，是对文学文本细腻、深入、真切的感知、阐述和分析的模式与程式，日常教学中，我们之因为注意对经典范文的学习，就是因为他们主要在语言和模式两个方面闪耀着光彩，因此我们要努力让改变和发现发生。）；三是把它看作一种文学阅读态度（休闲的阅读可以是随意浏览，研究的阅读应该是细读）。所以。第二、三种解释应该关注一下，虽然做起来不容易，甚至很艰难，但对于我们语文老师、甚至是学生，是不可缺少的，就是要学会用自己所积累的语文方式面对文学文本，感受它，领会它，理解它，独立地对它作出判断。
“课堂积累”：含义很好懂，指的是学生在课堂学习中，有丰富的积累。
“积累”二字，重中之重。是从显性和隐性角度，在语言存储、能力培养、方法养成、情感熏陶，思维培养有丰富的语文素养的积累。
在2011年版《义务教育语文课程标准》中，我们可以看到对“积累”的反复强调。
语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯。。。
语文课程的建设应继承我国语文教育的优良传统，注重读书、积累和感悟，注重整体把握和熏陶感染；同时应密切关注现代社会发展的需要。
语文课程应注重引导学生多读书、多积累，重视语言文字运用的实践，在实践中领悟文化内涵和语文应用规律。
诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
具有独立阅读能力，学会运用多种阅读方法。有较丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解的能力。
语文教学要注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能训练，让学生打好扎实的语文基础。
应该让学生多读多写，日积月累，在大量语文实践中体会、把握运用语文规律。。。。
诗韵风采单元中包括格律诗、宋词和现代诗歌三部分。
汉人董仲舒说“诗无达诂（gǔ）”，意思是对诗没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。有鉴于此，我们对诗歌的理解也重在读，体味，揣摩，努力创造浓郁的学诗气氛，放在学生的思维启迪上，可以有不同的理解，虽然在初中阶段，重在读懂，不提出欣赏要求，但又要着力培养学生再造想象的能力和联想的能力。努力实现让学生学得有兴味，自己愿意多读一些诗歌，达到有效的课外阅读积累的延伸，读懂欣赏之余 ，课堂乃至课外自主的有效积累显得更为关键。
《格律诗八首》
这一课中有八首唐宋格律诗。
需要先明确“格律诗”：格律诗是在字数、韵脚、声调、对仗各方面都有许多讲究的诗。它规定诗有定句，句有定字，字讲平仄，严格压韵，而且律诗的中两联要对仗等。它是根据汉语一字一音，音讲声调的特点和诗歌对音乐美、形式美、精炼美的特殊要求而产生的，所以具有相当强的生命力而流转不息。 格律诗分为绝句和律诗，都分五言和七言，绝句产生在律诗之前，绝句产生的时候格律诗还没有完全定型，故而还有不合律的古绝存在，如床前明月光。律诗的中间两联一定要对仗。韵脚方面格律诗多以平韵为主，起首一句可压韵也可不压韵，其他的单句尾字讲究平仄，一定要与韵脚的平仄相反。那么最难的，应该就是句中字的平仄问题了。
八首诗虽有格律诗发展的时间轨迹，我们也可以进行这样的篇目整合，对比阅读。《春望》与《过零丁洋》：都是被俘后所作，都是爱国名篇，《春望》抒发忧国思家之切，《过零丁洋》表达忧国伤怀，宁死不屈的忠国之魂；《次北固山下》与《钱塘湖春行》：景中寓理，感受春景中的情思。一首流露眷恋故土，一首表达春日恋情；《酬乐天杨州初逢席上见赠》与《游山西村》：突显诗中理趣，感受乐观、自信、热爱、真挚；《赤壁》与《夜雨寄北》：仕途接受排挤，吟咏抒怀，杜牧借古论今，陈讽喻时，李商隐情由景生，思亲心切，一首咏物抒怀，思人解痛，一首叙事抒情，一首写景遐想。
对于文本细读与课堂积累，我以《夜雨寄北》为例进行了一点思考：
细读诗题：这一首诗的题目，在有的版本上叫做“夜雨寄内”，这就意谓着是给他妻子的。但有人争论说：语浅情深，是寄内也。然集中寄内诗皆不明标题，仍当作寄“内北”，一样是亲情。又有人考证，这首诗是写在他妻子王氏死后，应该是写给在北方长安朋友的。
中国诗人号称以诗缘情言志，但是，把自己私人的心扉向公众敞开的，大都是友情；爱情，对妻子的亲情，是比较少的。《全唐诗》中以“寄内”为题的，只有十二首，其中李白占了四首。四首之中，有两首又是身陷囹圄之时。乱离之时，想念朋友是堂而皇之的，想念妻子，就要隐蔽一点。杜甫那首很著名的想念妻子的诗，把肉体都写到了：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”但是，题目不叫“寄内”，叫做“月夜”。李商隐善于写爱情，而且写得缠绵绯侧，题目却叫做“无题”，至今令学者猜测不定。（细读加课堂积累）
??? 这首诗的内涵究竟是和妻子的亲情，还是朋友的友情呢。我想，不必深究，反正是一种很深的感情。就是友情，也不是一般的，而是相当深厚的。
??? 开头第一句的“君”字，在现代汉语中，通常指男性。在古代，大多也用于男性，其义为含地位品格高贵，有时也用于女性，也有在夫妇之间用以互相称谓的。用“君”来称女人，就意味着对她的品格的尊重，是很客气的，正式的，不是很亲妮的很随意的语境里能够使用的。?（细读加积累）
??? 作为近体的绝句，这首诗的第一句就有犯规之嫌：两个“期”字，重复了。因为绝句一共就四句，每句五字或七字，因此每一个字都要有用处，甚至规定都是实词，在一般情况下，不能像在古体诗中那样可以使用虚词（语气词、连接词）等等。因为虚词词汇意义比较抽象，本身的独立含意是不太具体的。不太具体而占了一个字，就有点浪费了，同一个字重复就更是浪费了。这一句里如果有纯系重复的字，则当是缺失。但是，千年以来，再苛刻的诗评家，也没有挑剔这两个“期”。本来要回避这种重复很容易，把“期”改为“时”：“君问归期却未有时”，也不是不可以，但这样可能有些潜在意味的损失。因为第二个“期”，强调一种失望的感觉。你的“期”，是日期，更重要的是期待，二者通通没有，不但是近日没有行期，不能马上回来，就是未来何期，也没有确定。日期和期待，双重意味，表面上是日期，深层的是期待，是思念。两个“期”字，表明诗人不想用委婉语，而用直率语正面冲击对方的心理。
????? 第二句有点奇怪，没有确定的日期，是什么道理呢？没有道理，却只有一幅图画：“巴山夜雨涨秋池。”这是不是诗人不能及时归来的原因呢？巴山，是一种阻隔吗？在中国古典诗歌中，夫妇思念大都是以空间距离为主。《古诗十九首》中有“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日己远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”如果是这样，下半句应该加强巴山道路险阻之感，但是，接着来了夜雨，也可能是增加了行程之困吧。但是夜雨的结果是“涨秋池”，这和回家有什么关系？秋水涨满了池塘，又不是大水滔滔泛滥。何况从四川到北方好像也不走水路。巴山夜雨涨秋池，不是归不得的原因，而是诗人眼前即景，中心意象不是巴山，而是夜雨，巴山只是点明了诗人的居所，“夜雨秋池”这样的图画、景观之外，有一双眼睛在看，看着夜雨涨满了秋天的池塘。这里应该有一个涨的过程，不是一下子就涨得那么满的吧？那么是诗人眼看它涨得越来越满的吧？这一双眼睛是长久不动的吧？是无言的吧？是没有明确的目的的吧？是无奈的吧？这种无奈，是你也能从这幅图画中领悟到的吧？有些学者在解读到这里的时候，说：其中有“羁旅之愁与不得归之苦”。与其说是明确的愁与苦，还不如说是无言的怅惘。
???? 第三句，是绝句诗艺的灵魂所在，给读者突然一个转折之感。原来是一幅图画，一双凝神的眼睛，一个静止的空间，突然变成来了一个空间和时间的大幅度转换，到了另一种情境之中。“何当”，是一个设想，是一个想像的跳跃：什么时候共剪西窗烛。蜡烛烧的时间长了，中间未烬的烛芯就会影响烛光的亮度，必须剪掉。因此用一起剪烛，来代替彻夜长谈。这是用图画代替抒情，是中国古典诗歌的拿手好戏。如果直说：什么时候你我能相会，彻夜长谈，就没有诗意了。
???? 第四句，谈得那么久，谈些什么呢？就谈今天巴山夜雨之时，互相思念的情境。这里在技巧上，又出现了一个问题。前面的两个“期”，就已经重复，现在还不止是一个“期”字的重复，而是两个“巴山夜雨”四个字，重复得就更为严重了。《古唐诗合解》说：“此诗内复用‘巴山夜雨’，一实一虚。”这就是说，前一个“巴山夜雨”，是实写眼前景观；而后一个巴山夜雨，是想像中的情境。二者不能算重复，而是虚实相应，相应就是相生，产生了更深更广的意味。这种意味，这种画面性的想像，用来表达思念亲人，是诗人们常用的。例如，杜甫在战乱之中思念自己的太太，最后也是归结将来相见的情境：“何时倚虚幌，双照泪痕干。”而李商隐对异日相见的情景的想像就要比杜甫多一点浪漫的才子气。前面一个“何当”，是拉开距离的想像；后面一个“却话”，构成一种曲折而又婉转的情思，也就是“未有期”的失落和“涨秋池”的怅惘，都转化为会心的喜悦。（品位上的细读，是我们老师该做的）
以时间空间的转换，表现情感的转折，就这一点来说，是中外诗歌不约而同的：眼下的一切会成为未来的回忆，而回忆可能使不幸转化为美好的欣慰。如普希金著名的诗《假如生活欺骗了你》，在心理上，回忆，也就是时间转换，会使不幸变为心头的喜悦，这一点李商隐和普希金是差别不太大的；但是在表现上，却有巨大的差异。李商隐作为中国古典诗人，用图画来抒情；而普希金作为西方浪漫主义诗人，则用直接抒情。
而诗词中细读中的读也相当的重要。读，在古诗文教学中有重要的地位，如果没有学生们节奏鲜明，抑扬顿挫、声情并茂的朗读，也就无法品味古诗文的美。诗要读，细细品读，读出节奏，读出情趣，读出意境，读出韵味，再现人物和意蕴，体悟字里行间的情感，获得思想启迪，享受审美乐趣。（这有一处细读，课堂积累）
文本细读，做起来难，耗费课时和精力，但却使读诗更深入，更有自己，更有情趣，更有思考。学习古诗，不仅仅是为了考试，更是为了阅读影响，影响课堂的有效积累，甚至为了课余隐化延伸，古代诗歌如满天星辰,俯首即拾.因此我们除本课要求背诵的格律诗外,又额外影响孩子们自主爱上古诗，背诵一些经典诗歌,以增加学生诗歌审美情趣.
古诗赏读包括古诗和词曲，我们可以用同种办法来处理《宋词二首》
两首宋词代表了当时的两个流派：婉约和豪放。
柳永是北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙方法，促进了词的通俗化和口语化，在词史上产生很大影响；《江城子 密州出猎》是苏轼豪放词作的萌芽，是《念奴娇 赤壁怀古》的预演，在我国诗歌发展史上具有里程碑的意义。也许这也是编者将二者放在一处的意图所在。
婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。但内容比较窄狭。婉约派有四大旗帜词人。“闺语”李清照；“别恨”晏殊；“情长”柳永；“愁宗”李煜
豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，语词宏博，用事较多，不拘守音律。豪放词派不但震烁宋代词坛，而且广泛地影响词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。
凤栖梧
这首词采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚。巧妙地把飘泊异乡的落魄感受，同怀恋意中人的缠绵情思融为一体。? “春愁”是一种坚贞不渝的感情。他的满怀愁绪之所以挥之下去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。“为伊消得人憔悴”才一语破的：词人的所谓“春愁”，不外是“相思”二字。? 这首词妙紧拓“春愁”即“相思”，却又迟迟不肯说破，只是从字里行间向读者透露出一些消息，眼看要写到了，却又煞住，掉转笔墨，如此影影绰绰，扑朔迷离，千回百折，直到最后一句，才使真象大白。词相思感情达到高潮的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强了。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”， “终不悔”表现坚强的意志，“消得”更显心甘情愿，冯延有“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，《古诗十九首》中“相去日已远，衣带日已缓”，情调相近。形容日渐消瘦却至死不悔，可以用于爱情忠贞，也是一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，还是王国维治学读书的至高境界，同时积累读书三境界之苦索阶段。
这首词是写离情别绪的怀人之作，借景表现那种难以言传的离愁，微妙的内心感受，抒发执着追求和矢志不移的态度，想象奇特，不遮不掩，具有很强的感染力。
教学中如何理解作者的“愁”？
先理解诵读，总结概括（愁），赏析意象（栏干、细风、天际、草色、烟光、残照），体验情境（借酒消愁）品读内涵（伫倚危楼，望眼欲穿，刻骨铭心，至死不悔）
江城子 密州出猎
这首词作于熙宁八年（1075年）冬。苏轼词风于密州时期正式形成，这首词即公认的第一首豪放词。
苏轼此词以狂写壮，以壮写悲，以壮写志。表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。下阕借出猎表达了自己强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。姿态横生，“狂”态毕露；不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘。充满阳刚之美，成为历史弥珍的名篇。 一反“诗庄词媚”的传统观念，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，拓宽了词的境界，树起了词风词格的别一旗帜。 细读中突出课堂积累。
一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。
苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称“老夫” ，又言“聊发”，与“少年”二字形成强烈反差，形象地透视出、流露出内心郁积的情绪。
一“卷”字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。
尽管“老夫”老矣，鬓发斑白，又有什么关系！以“老”衬“狂”，更表现出作者壮心未已的英雄本色。
“为报倾城随太守”，“为报”二字按通常情况下解释，就是为了回报，全句的意思是说为了回报全城民众“倾城”跟随的情意，诗人要“亲射虎”。这样解释有一些道理，但不太符合苏轼洒脱旷达的个性。“为”在这里解释为“替”“给”，全句是说：替我给全城的老百姓通报，随我出城去打猎。大家想想，太守出猎，真的会全城百姓都跟他去吗？成千上万人浩浩荡荡怎么打猎呀？不过是词人的夸张之词，不是全城的人已经出来跟随，是豪放的词人要大家看看他的“少年轻狂”。这么解释依据在哪里？唐宋时期，“为报连用”大都这样说。
李白《寄远》：“为报青楼人，朱颜凋尽落。”杜甫《泛江送魏十八仓曹还京，因寄岑中允参、范郎中季明》：“若逢岑与范，为报各衰年。”《别崔潩因寄薛据孟云卿》：“荆州遇薛孟，为报欲论诗。”王维《送别》：“为报故人憔悴尽，如今不似洛阳市。”韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》：“为报洛阳游宦侣，扁舟不系于心同。”张先《天仙子 别渝州》：“为报江头春且住，主人今日是行人。”这些诗里，“为报”都只能解释为“替我传告”，不能解释为“为了报答”。（课堂积累）
这样一解释，我们眼前就很容易浮现这位身陷困境却始终洒脱旷达的文人形象。要在文本的情景语境中，在历史文化环境中去理解，追求合理的解释，然由字词句到段进而把握文章整体。对于苏轼这样的文人来说，或许是偶然的一时豪兴，但他平素报国立功的信念却因这次小试身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆场弯弓杀敌了。苏轼任密州知州刚四十岁。他是四年前因与王安石政见不合自愿请求外任，自杭州来至这北方边郡的。除了他在各地任上致力于地方政绩外，一直要求大用于世。当时西北边事紧张，西夏大举进攻中原，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”就是指宋与西夏的战事。这首词上片写出猎，下片写请战，不但场面热烈，音节嘹亮，而且情豪志壮，顾盼自雄，精神百倍。
两首词语言厚重，有出处、有典故，更值得细读和积累。
“对酒当歌”语出曹操《短歌行》。“衣带渐宽终不悔”语出《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓。“亲射虎，看孙郎”“持节云中，何日遣冯唐”“西北望，射天狼”
学习两首词后，可以把婉约词和豪放词派的代表诗作推荐给学生，让他们自己分门别类，课后积累背诵。
现代诗歌二首：
诗,是文学中的文学。现代诗歌在语文教材中已有自己的一席之地,但在语文教学中有时却往往属于被遗忘的角落。关于现代诗歌的教学应该有明确的方向。重点突出提升现代诗歌朗诵的品味;发挥联想和想象,品读诗歌的语言;多角度体悟诗歌的情感;在运用和创作中提升学生鉴赏诗歌的能力四个方面。
本课两首诗在现代诗歌中是独特的一类。从美感角度来说，新诗百年历史中首推三人：闻一多、徐志摩、戴望舒。美的鉴赏是中学生文学课的灵魂，感染很重要，以教师的感染启动学生的感染。一首写的是一位父亲痛失爱女的悲痛，是一首委婉的葬歌；一首写的是一位学子对自己艺术启蒙的眷恋，是一首献给康桥的恋歌。
文本细读与课堂积累。
也许》： 1926年秋，闻一多只身离开家乡，到上海吴淞国立政治大学任教。不久其妻子和女儿立瑛即患重病。闻一多得知后，又匆匆返回家乡。但已经晚了，立瑛因病情严重，无法挽救，不幸夭亡。年轻的父亲心情异常悲痛，写下这首诗。这是一首感情深沉的葬歌，是一首悼亡诗。淋漓尽致地表达了生者告别死者的哀伤，哀惋而不悲惨，真挚而不夸饰。诗人没有刻意渲染，而是平静地娓娓道来，看似无章，实则有法，像是轻描淡写，实则激情内蕴，读来令人黯然销魂。
文本细读与课堂积累：
1.细读抓关键词句。
以“也许”为题，而且诗中多次重复“也许”一词，含有假设、不肯定的意思，表达作者深爱女儿，不愿意承认她真的死了去， 想像女儿只是睡著了，没有死去。 始终不愿意接受女儿死亡的事实，安慰自己，以寄托哀伤之情。
连用三个“不要”，因为“夜鹰”“蛙”“蝙蝠”这些恐怖的叫声和形象会影响到孩子的睡眠，诗人以制止的口气让它们安静。
“睡”字，可以说是全诗的诗眼，自上而下，一贯到底，使全诗的立意显得十分清楚。 “睡”字中暗藏和饱含着诗人对死者的安慰和爱抚，诗人特意为女儿制造了一个非常安静的环境。
安葬好爱女之后，诗人未必听到夜鹰咳嗽，轻微号叫，那是诗人的想象。但是这一连串的想象却非常重要。因为该诗副题虽表为“葬歌”，却没有直接写坟墓，而是通过小草、青松、阳光、清风等自然景物，以及夜鹰、青蛙、蝙蝠、蚯蚓等自然界小动物，从侧面写出了爱女的所葬之地，渲染和烘托了四周幽静的环境气氛。 这种环境气氛的渲染烘托还有一个很大的好处，就是反照和折射出诗人当时的心情，正是军阀割据、内战频仍的时代，政治、社会及其昏暗腐败，诗人对此十分愤慨，感觉女儿虽然去世太早，但离开这个混浊的人世，日夜与夜鹰、蝙蝠等为伴倒也罢了，在松阴庇护下安睡，听“蚯蚓翻泥”，听小草的“根须吸水”，但也不失是一种美好的归宿，总比听那人世的咒骂声要美妙一些。这当然只是诗人意识的自我安慰，但也可以见出诗人对当时社会的厌恶，同时也反衬出爱女心灵的纯洁无瑕。
“也许你听这般的音乐，比那咒骂的人声更美妙”，间接表达了对黑暗社会的控诉，世上的生活是如此的痛苦，夭亡也不失是一种美好的归宿。真切地表现了身为人父对女儿血脉相连，难以割舍的悲哀和无奈，对当时现实社会的不满和厌恶。这些特定情感我们可以在《忘掉她》、《我要回来》及《也许》三首悼念爱女的诗以及《死水》《红烛》中比读和感受，并积累起来。
细读抓写法：
《也许》除作者主张的“三美”突出外，婉曲的写法也特别值得关注，明明是女儿已夭折，作者却想像成是“睡”，在感受作者极度悲伤之余，我们分明能感受到“婉曲”写法的魅力，什么是“婉曲”，就是借助他方，委婉曲折地表达，有含蓄朦胧之美，意味无穷。
3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里不过两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。《在马克思墓前的讲话》
这是一句与《也许》典型的婉曲有同工之妙的写法，将“逝世”表达成“思想家停止思想了”，表达为“在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了”，感受崇敬中的悲痛。
我们也可以试着表达为“一颗伟大的心脏停止了跳动”，感受婉曲的魅力。
这是一篇婉曲写法特别的小诗。
? 花环????( 何其芳?) ????????? ——放在一个小坟上 开落在幽谷里的花最香。 无人记忆的朝露最有光。 我说你是幸福的，小灵灵， 没有照过影子的小溪最清亮。 你梦过绿藤缘进你窗里， 金色的小花坠落到你发上。 你为檐雨说出的故事感动， 你爱寂寞，寂寞的星光。 你有珍珠似的少女的泪， 常流着没有名字的悲伤。 你有美丽得使你忧愁的日子， 你更有美丽的夭亡。
和《也许》可以对比阅读，都是写给小女孩的夭亡，深刻体会诗中的婉曲与真情。
同时现代诗歌的课堂积累更重要的是朗诵和鉴赏。突出朗读时可以积累几种方法：（1）有感情地读，陶醉诗意中的朗读，演员式的朗诵。（2）深情地朗诵，细腻地感受，诗意地渲染。
《再别康桥》
再别康桥的美是跨越时空的美景和眷恋，每一首诗歌都独一无二，再别康桥尤为经典，有诗的最高境界，用心灵驱词造句，即心所向语所致，且不为语言之事伤脑筋。故读来朗朗，意境豁达，意趣伸展，若鹏鲲云起，若飞鸿遨天；犹若清风拂面，撩水轻扬；亦若飞流乍霰，沉潭深酽；亦若皎月当空，春柳荡漾。“再别”是徐志摩些许眷恋，一丝不经意之怅惘，是离开康桥之绝唱；在于追忆流水年华，缱绻融心于愉悦之境，在于热烈追求未来！义无反顾！ 徐志摩,中国现代著名诗人、散文家。原名徐章垿（xù），字槱(yǒu)森。“志摩”这个名字是1918年作者赴美国留学前,他父亲另起的。这个名字有点怪,据说小时候,徐志摩被一个叫志恢的和尚摸过头顶,于是就叫“志摩”,表现了父亲望子成龙的心情。
文本细读与课堂积累：
诗歌可以分为叙事诗、抒情诗、哲理诗，《再别康桥》属于哪一种呢？抒情诗。这个问题很简单，但很重要。它是一个“切入点”。阅读教学非常那个重要的一点就是寻找恰当的“切入点”，既然是抒情诗，那么它是怎样抒情的呢？通过意象来抒发感情”，读诗歌的第二小节，细读抓住“金柳”这个词，“金柳”是这一小节表现的对象，作者为何如此表现它？我们来推测一下，是不是“ 金柳”包含了什么东西在里面？作者写“金柳”是“新娘”。可能感觉到奇怪，由“金柳”怎么会想到“新娘”呢？是不是与作者的生活有关系？会不会与作者的感情有关系？有可能。作者与剑桥大学有什么关系？简要介绍作者的生活历史。原来由“金柳”联想到“新娘”是有原因的。不仅如此，其他很多作品，作者写什么，怎么写都可能与作者本身的生活经历和情感经历有关系。可以总结一下什么是“意象”了：意象就是作者写入作品的包含了作者感情因素的形象。理解“意象”必然伴随着联想与想象。只有通过联想和想象，读者才能进入到作品的情境之中。接下来，作者写道“波光里的艳影，在我的心头荡漾”。“艳影”是什么？要想像——美丽的影子；“荡漾”是什么意思？要想象——就是整天萦绕在心头，挥之不去，才下眉头，却上心头。所为联想，就是和自己的生活结合起来，感觉到作者用词之妙。进入第三小节作者的感情有没有变化？如果有变化，是加强了，还是减弱了呢？在不知不觉中深入理解诗歌，进入到作者精神世界，进入到作者的情感世界。作者的感情有变化，是进一步了，感情更强烈了，从“我甘心做一条水草！”可以看出这种变化。“青荇”“招摇”，整天与金柳相伴，相夕相处，你低头看着我，我仰头看着你，说着别人永远听不懂的话，诉说彼此之间的心曲。“相看两不厌，唯有敬亭山。”“我见青山多妩媚，料青山。见我应如是。”水草这一节着意表现“意象”。是在“柔波”里呀！在徐志摩的诗歌作品中，经常使用“柔波”一词，是有其特殊含义的，“柔波”能引起怎样的联想和想象？就像孩子在妈妈温暖的怀抱，就像恋人含情脉脉的秋波，就像老是甜美的微笑……多美呀，真的是“甘心”呀,不用叹号不行呀！感情进一步发展了，更加强烈了。第四小节。“那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹”，怎么不是清泉呢？“那榆阴下的一潭”明明是写清泉嘛，怎么成了彩虹呢？彩虹，象征美好的事物，代表了作者的梦。“揉碎在浮躁间，沉淀着彩虹似的梦”。这个美好的梦怎么了？“揉碎”了，“沉淀”了，就是说，这个梦没有变成现实。正是因为没有变成现实，所以才在是人的心中深埋多年，不能忘怀，时不时地“荡漾”一下。似乎有一些伤感。这种写法，我们叫做“移情”。景随情迁，以情入景，以我观物，则物皆我之所色。古人有这种句子：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”（出自苏轼《水龙吟·似花还似非花》）。诗人唯恐读者把那一泉清泉只是当做普通的泉水，看不出它的特殊之处，所以才用这样的写法来提醒读者。在诗人眼里，这的确不是一般的泉水，那里有作者的“梦”。作者1918年赴美留学，1920年来到英国，来到剑桥。在这里，作者遇到了自己诗歌创作的启蒙者，同时也是自己最倾心追慕的女子林微音，并从此走上了诗歌创作的道路。他说：“我的眼睛是剑桥叫我睁开的，剑桥是我的心灵泉源，是我精神的依恋之乡。”所以，在别人眼里的清泉，在诗人眼里就是彩虹，就是梦。一提到梦，人们常常回忆起往昔的生活，特别是那些铭刻心头的往事。
诗人也是这样，提到“梦”，他就好像回到了那个美好的时刻，让他难以自持。于是他就去寻找那昔日的梦。昔日的梦究竟是怎样的美好呢？作者告诉我们了么？
“撑一支长篙”。知道什么是长篙么？噢，在《社戏》里学过，多美好呀！我们想象一下：长长的船篙，轻轻地波动着水面。船上只有两个人，划呀划呀，往远处划，为什么？那儿人少呀。来到幽静的地方，心里高兴，那就唱吧：放开喉咙，尽情歌唱。你看，天上的星星闪闪发光，好像在想我们眨眼睛。美不美？太美了。诗人高兴得放声歌唱，他醉了——诗歌到这里可以说达到了高潮。联系上一节，我们可以说，这里所写的就是作者那个美好的“梦”。荡漾在作者心头的也就是这梦中的情和景。诗人沉浸在里面，没有醒来。对吗？
不对。诗人很快就醒来了。“但我不能放歌”。想唱歌而又不能唱歌，是一种什么滋味？遗憾。既然不能放歌，只好“悄悄”地离开。“悄悄”就是我的“笙箫”，憋在心里，此时无声胜有声。夏虫了解我的心，也不叫了。我“沉默”，整个康桥都“沉默”。我的那份感情呀，还是藏在心底吧，就让我一个人知道。从诗歌情感的发展脉络看，这就是从高潮一下子滑落下来，形成了一个大的波折。为了突出“沉默”的特点，作者在开头和结尾两个小节中都写到了。开头写的是“轻轻的我走了”，结尾写的道“悄悄的我走了”。一片寂静。作者就这样走了，我们仿佛看到一个轻手轻脚走来，又轻手轻脚离开的身影。在他的内心深处，藏着无限的留恋。
徐志摩是中国现在诗歌史上的重要代表。以他为代表的“新月派”诗歌，为中国新诗的发展建立了功劳。他赞同闻一多先生的“三美”诗歌理论，认为诗歌要有韵律美、绘画美、和建筑美。
徐志摩赞同闻一多的“三美”主张，其诗歌也受其影响。
音乐美：节奏整齐，押韵和谐、声调回环反复
建筑美：全诗共七节，每节四行，每句的字数基本上是6、7字（间有八字句），于参差变化中见整齐；单行和双行错开一格，排列成有规律的参差错落的序列，首尾回环呼应，
绘画美：色彩明丽的意象、动作性很强的词语、鲜明生动的意境
家书父爱单元包括《致女儿的信》和《家书》
美国心理学家说：一个人能够取得成就20%取决于后天努力，而80%取决于父亲，在孩子生命中，同样一句肯定的话，如果爸爸说出来对孩子的影响力会是妈妈的50倍，妈妈对孩子的影响是你能不能成为独立的人，而爸爸则是塑造孩子对生命的看法，关系到人格的形成。
真切父爱在《给女儿的信》和《家书》中就是体现这种父亲的深切影响。两篇文章都是父亲写给儿女的书信，而且都谈和成长有关的话题。我们不妨把这两篇文章作为德育教育的好契机，促进孩子理解长辈的殷切希望，懂得塑造坚实人格。
《给女儿的信》中以讲述人的身份通过讲故事，故事里的童话故事，委婉地告诉女儿：爱情是人类永恒的美与力量，真正的爱情，包含美好的理想，共同的劳动，延续后代，忠贞不渝。《家书》中以朋友、知音的身份，真诚地表达了一位父亲对儿子的殷殷期盼和谆谆教诲。
细读文本与课堂积累。
《给女儿的信》“承担”了对学生人生思想风采中的爱情教育的“使命”。教这篇文章有一定的思想“风险”。十四、五岁的初中生正值青春期，异性之间会产生微妙的感觉，各种传媒对爱情的渲染，更催化了他们对爱情的好奇与遐想，苏霍姆林斯基对年轻人的“不设防”和宽容稍有不逊便会演变成“鼓吹”与“教唆”。
细读抓住主问题：
“上帝为什么要用五十年的时间来考验爱情？”
人类高尚的爱情远远超越“传宗接代”的生理需要。爱情是一种生命体验，需要真诚，需要忠诚，需要永恒的记忆，需要一种“永恒”的考验，不是永恒就不是真正的爱情，爱和喜欢不是等同。永恒的真诚、忠诚和记忆来自于爱情的魅力与力量：
那正是清晨，太阳升起 的时候。他看到窝棚旁坐着 一个男人和一个女人。他们面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他们旁边放着一只摇篮，摇篮里躺着熟睡的婴儿。那男人和女人一会儿望望天空，一会儿你看看我。我看看你，相互传情。在他们目光接触的刹那间，上帝从那目光中发现了一种他所不理解的美和某种从未见过的力量。这种美胜过天空和太阳、大地和麦田――胜过上帝所创造的一切。
老头儿和老太婆坐在屋前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你，相互传情。上帝在这对男女的眼中看到了无与伦比的美和更大的力量，其中还含有一种新东西。
一看，有个男人坐在小土丘上。他的一双眼睛充满忧郁悲伤的神情，但目光中却仍然使人感到一种不可理解的美和那种同过去一样的力量。这已经不仅仅是爱情和忠诚了，还含有别的东西。
举目向麦田、向火红色的曙光望去：金黄色的麦穗中站着许多青年男女，他们一会儿望望火红色的天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情……上帝久久地伫立凝视着。随后深深地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
细读抓住词语：
面对14岁的女儿“忐忑不安”。（感觉很重要，不能忽视。）
只有你是明智的人，你才是幸福的。
“我”内心的愿望是：告诉你要学会明智的生活，也就是要善于生活。
我的祖母玛丽亚，她是一位了不起的人，渗透到我内心的一切美好、明智和真诚的品质都是受恩于她。
“明智”多次强调可以细读：老子说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。能做到明智，尤其是对待爱情，是高境界。词典上明智的意思是观察敏锐而判断正确；领悟恰当中肯之点和重要之点的能力。懂事理；有远见；想得周到。我们常常会想到“明智的选择”。
让我们明白了爱情的真谛。爱情要靠一辈子的忠诚来维系，而不是一时的冲动！爱情属于人的高级情感（帕甫雷什中学教师的爱情观），要把爱情叙写成美丽的童话，不能把它变成庸俗的故事。也如作者在给女儿第四封信中写道：爱情的力量需要坚持终生，珍惜它，爱护它和发扬它直到进入棺木之前，使之成为专一不二、忠贞不渝的思想力量，避免犯错误和遭到失望。
善于像人那样去爱的时候，他才一个真正的人。
如果他不懂得爱，不能提到人性美的高度，那就是说他只是一个能够成为人的人，但是还没有成为真正的人。
两次强调“真正的人”，就是要把爱情看得比生命还重要。有多少人真正拥有永恒的爱情？有多少人一生都在寻觅？真正的爱情永远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心头的记忆”等人性光芒正是人之为人而不是动物的根本标志。
人就成了地球上的上帝了。有力量，有深蕴。表现了坚定乐观的人本主义信念，人类可以主宰自己的精神和幸福，上帝的离去象征着人类以爱情征服了上帝。什么样的的爱情才有这种至高的美和力量。
细读抓住写法：
文章写法独特。书信对“爱情是什么”没有作枯燥的理论上的阐述，而是以一个童话故事为基本框架，通过上帝三次视察人间诠释了爱的伟大：爱情的力量征服了无所不能的上帝，人类主宰了自己的精神和幸福。作为书信体，文章有很多细腻的抒情与描写。行文意味深长而又文采斐然。
《家书》虽然是书信，而抒情、描写比较细腻，逻辑性强，思维严密，且作者态度谦和，语气亲切，多了一种如朋友谈心般的情真意切、语重心长的关心，少了一份长辈训诫时的严肃克板、不可抗拒的威严，在充满着浓浓父爱的同时，又蕴涵了一些深刻的哲理。
文本细读与课堂积累：
在几十年的漫长通信中，傅雷所写的并不是普通的家书。他曾对儿子说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的闲谈，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时可以也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”（这是一处积累，可以找到读其他傅雷家书的着眼点和关键。）
这是一份升华了的父爱，是一份特殊的父爱，纯粹的，深刻的。
抓住傅雷写信的目的中的关键：讨论艺术、讨论音乐的对手（这里也包含良师、益友、知音），训练你的思想，做人。
细读文本中“我愈来愈爱你了”，“对艺术的爱”，“对艺术对祖国的感情”，“赤子之情”，“除了因为你是我们身上的血肉所化出来的而爱你以外，还因为你有如此焕发的才华而爱你，正因为爱一切的才华，爱一切的艺术品，所以我也把你当作一般的才华（离开骨肉关系）当作一件珍贵的艺术品爱你”
“家书抵万金”， 体会傅雷的人生境界，如此纯粹，让一个远学游子增强了民族自豪感和自信心，以非凡的斗志为祖国效力。使儿子不管家国发生怎样的变故，不管自己蒙受何种罪名，始终没有背弃自己的祖国，没有忘记自己怎样做人。
课堂积累可以着眼于从背景资料中寻求赏析文章的角度和方法。
社会人生单元包括两篇小说，《孔乙己》和《范进中举》。
《孔乙己》
鲁迅曾在《呐喊 自序》中说过，他自己在写下《狂人日记》之后，“一发不可收，每写些小说模样的文章”。这年冬天，他又撰成了短篇小说《孔乙己》，在一出喜剧中，写出了旧时代的悲剧。孔乙己这个被人们嘲笑的艺术形象，永远在向读者显示着：他也是这个“吃人”的社会制度的牺牲品。这种发人深省的主旨，就使读者所看到的卑微和猥琐的戏剧场面，升华到了悲剧的境界。通过这个既可憎而又没有完全泯灭了善良本性的小人物，鲁迅狠狠鞭挞了罪恶的专制制度。
《孔乙己》是特别经典的文章，很多老师都进行了有经验的演绎，各有所长。这里我还是从文本细读和课堂积累的角度说一说。
细读和积累孔乙己的“手”：
在鲁迅笔下，孔乙己有一双与别人既一样又不一样的手不仅表现在这双手特有的形状和极富个性特征的动作之上，更表现在这双手特有的用途之上。除了替别人抄点东西赚点钱之外孔乙己的双手还有四种特殊用途：第一，蘸酒写字；第二，偷窃东西；第三，书写服辩；第四，代脚“走路”。文章对孔乙己双手特殊用途的描写贯穿故事的全过程，陪伴着孔乙己的出现和消逝。写一手好字，最后竟是在一个中了举人的“读书人”面前写认罪书；本应具有谋生能力的手，最终成为他爬向死亡的工具。这双手值得我们细读和思索。同时积累阅读小说确定贯穿故事始末的内容。
细读和积累孔乙己的“脸色”：
文章用“清白”、“红”、“灰”、“黑”等字五次描写了孔乙己的脸色变化。表现了人物的性格，揭示了人物命运。动态变化：酒客的取笑，孔乙己脸色由“涨红”到笼上一层“灰色”，说明周围人对孔乙己的嘲笑挖苦之尖刻，也表现了孔乙己在无情嘲讽中的尴尬，难堪。“涨红”显示了他不敢正视现实，害怕别人揭短。“灰色”则表现他内心的遗憾被人击中后的痛苦和羞愧，描写形象深刻。静态变化“青白”说明孔乙己只是在半饥半饱中延续生命“黑而且瘦”表现了他已受到巨大摧残，完全没有了活力，变成了像鬼一样的人。由“青白”到“黑”，需要较长的过程，包含了冷漠无情的社会里孔乙己的许多悲哀，揭示封建制度和封建文化对孔乙己的愚弄和毒害，预示着他一步步的走向死亡。
3.细读和积累孔乙己的“偷”：
孔乙己地位低下，源于贫困潦倒、好吃懒做和行为不端。描写他的“偷”，也可以说贯穿全文，从另一角度揭示作品的内涵。第一，“偷”——喝酒的经济来源之一。替人抄书，只能混口饭吃，但他好喝，免不了做些偷窃之事。不论写孔乙己的“排出九文大钱”，还是写他“摸出四文大钱”，目的都是表现他的钱消耗在酒杯上，为喝而偷，揭示孔乙己好吃懒做的性格。第二，“偷”——别人取笑的中心内容。众人、酒客、掌柜的几次无情地取笑和无聊的哄笑，都与“偷”有关。“偷”成了人们取笑、挖苦、揭短的把柄，由“偷”引出笑，突出社会环境的冷漠。第三，偷——挨打的直接原因。“皱纹间时常夹些伤痕”、“脸上又添新伤疤”、“打折了双腿”，他始终没有醒悟过来，世人也没有停止对他的打。丁举人没有打折他偷了东西的手，却打折了他的腿，最终断了孔乙己的生活之路，耐人寻味，包含着作者又怒又哀。
4.细读和积累《孔乙己》中的“笑”：十几处写到众人的笑。处处突出旁人的嘲弄，哄笑。第一，笑中贯穿着情节。孔乙己笑声中出场，笑声中演出了一幕幕悲剧，又在笑声中结束，走向死亡。第二，笑声中表现不同人物。众人取笑，酒客幸灾乐祸，“我”、“掌柜”也参与其中，众人麻木不仁，冷酷无情。第三，笑声中突出孔乙己的性格。两次众人哄笑，揭示孔乙己思想性格形成主要原因；孩子们的笑，表现孔乙己的迂腐和善良；打折腿，众人的哄笑，表现孔乙己的至死不悟，笑也贯穿了全文，以笑写悲，悲显更悲。
作品以鲁镇咸亨酒店为背景，以酒店小伙计“我”的见闻为线索，把孔乙己的几个生活片断连缀起来，层次分明地展示出他那可笑而又可悲的性格，控诉了封建科举制度、封建社会吃人的罪恶。鲁迅先生不止是写一个书生的平凡经历、穷困潦倒，而是通过孔乙己周围的“看客”来写世态炎凉、人心隔膜，那么这个发现就比孔乙己本身的遭遇更令人震惊，令人悲哀。
思路设计
孔 在笑声中出场 迂腐
乙 在笑声中度日 善良 （作者）哀其不幸 怒其不争
己 在笑声中死去 麻木
《范进中举》
节选自《儒林外史》，文中写的范进三十多年没有考取最起码的秀才，如果可以类比的话，就和今天的小学毕不了业差不多。即使中举也是一幕范进和众人的双重悲喜剧。表达了对陈腐的封建科举制度以及深受其毒害的范进、胡屠户和张乡坤等人物形象进行了无情的揭露和讽刺。
细读文本与课堂积累：
1.细读范进的语言：“噫！好！我中了！”范进中举后说“好”，那么究竟好在哪里？原来不好吗？带进中举前后范进生活翻天覆地的变化中去，很好的感悟了厚重的人物、写法和主旨！这三句话，倾泻了范进内心极其复杂的感情。惊异，庆幸，精神上的满足以及对功名利禄的展望，他发疯跑到集市上，还是“兀自拍着掌，口里叫道：‘中了，中了’”中了就有一切，中了就能成为“老爷”而摆脱屈辱和贫困。范进梦寐以求的就是“中了”，发疯也是因为“中了”，被胡屠户打醒，病态忘得干干净净，而“中第七名”却记得清清楚楚。在范进心中“中了”何等重要，其所受毒害何其深重。
张乡绅与之攀谈：“世先生同在乡梓，一向有失亲近。”范进道：“晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。”
张乡绅说的明明是假话，当范进穷得叮当响的时候，富有的乡绅，哪里会把他当作“乡梓”？哪里会有意来和他“亲近”？范进的回答也是假话，连自己的丈人都对他无端侮辱，哪还敢拜会什么有权有势的人士？范进和张乡绅的对话，最明显的特点，就是所说的话，与实际相去甚远。完全不顾事实，却符合官场的身份和礼仪的规范。这一切对答如流的假话，越是假得不可开交，喜剧越是强化。
这说明“中举”对当时读书人何等明显影响。
2.细读范进中举前后，众乡邻、及张乡绅的态度的异同变化，对比，理解当时世态炎凉、趋炎附势的社会环境。
3.细读胡屠户的表现。
屠户，杀猪的，在当时，其社会地位极端低下，和读书人(官僚阶层的候补者)是不能相比的。但是，由于范进屡考屡败，经济上陷入极端的困境，在精神上极端的自卑，胡屠户就敢于在任何场合下，公然显示对他的轻视。就是范进考中了秀才，他带着猪大肠来庆贺，其行为和所说的话，都不像是庆贺：
我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，穷鬼，历年来不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。
这哪里像是庆贺？首先，这根本就是辱骂(现世宝、穷鬼)；其次是自我表扬，毫无道理的自我表扬。连范进中了秀才都是因为他“积了甚么德”。再次，“教导”范进，有了秀才身份，从此对他自己“行事”里的人，不能“装大”，这样的粗野无理，把祝贺变成了训斥和奚落，充分表现了胡屠户心灵深处的病态自尊和粗野的自大。这种精神上的优越感，不过是物质上的而已。但是，◆本来在精神文化上占有优势的范进，对于如此粗野的欺凌，没有任何反抗，相反说：
岳父见教的是。
这里显示了物质上的贫穷导致他精神上的自卑。范进中了秀才，又想考举人，向胡屠户借旅费，他不借，也不照顾范进的自尊心， “一口啐在脸上”，公然侮辱他，举人是天上文曲星下凡的，应该像城里举人府上的老爷那样，一个个方面大耳，可范进却尖嘴猴腮，应该撒泡尿自己照照。“不三不四就想吃天鹅屁”。他的用语极端的恶毒，对自己女婿的狼狈和贫困，不但没有同情，反以侮辱其人为乐。而范进却并没有什么特别的愤懑。而范进却是：
一顿夹七夹八，骂的范进摸不着门，辞了丈人回来。
一个读书圣贤之书的人，到这种程度，居然一点反感都没有。对这种在精神上被侮辱、被损害，范进已经习惯了。对于人格和自尊被糟蹋，没有什么感觉，完全麻木了。这些多是没中的缘故。
待到范进中了举人，疯了。为了治疗范进的疯狂，有人建议胡屠户打范进一耳光，告诉范进根本没有中，他却不敢了。这时的胡屠户好像变成了另外一个人，在他的情感深处，真诚地以为举人都是天上的文曲星下凡，即使为了救这文曲星的命，他也缺乏勇气。他这样说：
虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！我听得斋公们说，打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。
胡屠户的恐怖来源于他自己的个性逻辑，表面上是迷信，实质上是一种根深蒂固的势利。可见中了对当时的读书人何等重要。
此时的胡屠户，已经不是施害于人者，而是自己为自己的观念所苦的人了。胡屠户从一个滥施侮辱者，变成了被嘲弄者。
“连斟两碗酒喝了，壮一壮胆”，虽然仅仅是叙述，但是也很精彩，写出胡屠户为自己的迷信所苦的可笑。他硬着头皮打了范进一耳光，使范进清醒过来以后，胡屠户的感觉却是：
不觉那只手隐隐的疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩萨计较起来了。”想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。
到此，胡屠户的内心已经经历了自尊自大、充满自卑、折磨负罪三个阶段。当人家嘲弄他说，他这打过文曲星的手杀不得猪了。胡屠户说：
“我哪里还杀猪！有我这贤婿，还怕后半世靠不着也怎的？我每常说，我的这个贤婿才学又高，品貌又好，就是城里头那张府和周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌！你们不知道，得罪你们说，我小老这一双眼睛，却是认得人的。想着先年，我小女在家里长到三十多岁，多少有钱的富户要和我结亲，我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷。今日果然不错！”说罢，哈哈大笑。
他迅速地忘却了自卑，迅速恢复了自豪。
待到范进回家：
屠户和邻居跟在后面。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。到了家门，屠户高声叫道：“老爷回府了！”
这里十分深刻地提示了，胡屠户的自豪感是建立在对于权势者的自卑的依附感上的。等到他视为老爷的张乡绅来临，他就“连忙躲进女儿房里，不敢出来”。
胡屠户何等可悲，都是范进中举惹的祸。中与不中范进都是有悲有喜，中与不中范进与众人都是悲喜双重。
我国古典悲剧大都受大团圆模式束缚，但是《范进中举》却对这个模式有所突破，悲喜交加，大喜大悲交织。
《一个价值一千亿元的名字》
这是杨澜写的一篇采访袁隆平先生的人物访谈录。虽是访谈，但感觉两个人如话家常，平和随性，却又条理清晰，除了感受到被采访人袁隆平的伟大人格外，还可以感受到采访者的经验老道和风格魅力。
访谈录：就是访问交谈记录，可以是文字记录，可以是录音，也可以是视频录像。
是一种特殊方式的通讯文学，是一种较为生活化的新闻方式。
文本细读与课堂积累：
杨澜在谈到采访时说：“一是要读足够的东西，充分了解对方，这样别人觉得你很认真，也才能获得一个平等谈话的资格；再是要进入他们的思想轨道，问到一些他们真正在思考的问题。”
1.细读抓住“了解”：
从这篇访谈录中，可以看出杨澜深刻了解了袁隆平的巨大贡献和奋斗历程，了解了他的理想、品质、爱好。
2.细读抓住“善访”：
确定采访对象和内容有新意，粮食，人人关注，袁隆平，名字价值一千亿元，贡献巨大，很多国人却不了解他，访谈非常必要，所以杨澜用第一段解说词导入采访主题，引起读者阅读兴趣，也在采访之前让读者对所采访的人物有一个整体认识。
问及埃及之行和个人爱好正是袁隆平真正思考的问题、继续思考的问题，和个人的真实生活，突出访谈实用，贴近生活，真实客观，鲜活，有针对性和时代性。
采访内容中的两个方面，转换巧妙，突出承上启下的解说词，高度概括他辉煌成绩后用“然而在这一系列的辉煌背后，却是他三十年的含辛茹苦的奋斗过程”使两部分得到顺利转换。
人物访谈中明示人物精神，袁隆平所有言谈是杨澜的巧妙访谈的结果，巧妙的采访，一个人物形象立体凸现：有远大理想、有智慧、有毅力，正直善良，有大义，无私心，淡泊名利。
文章内容很好接受，要突出访谈方法的积累，第一，充分了解访谈的目的。第二，熟悉访谈的内容。只有熟悉的了解，才能理解受访者回答的深度，我们需要从纵向还是横向去追问。短短的了解让你比普通人懂的还多点呢！第三，了解访谈对象的习惯，喜好，对访谈的顺利进行帮助很大。若是一个健谈的谈，我们可以选择开放题；若是内向的人，我们可以多用些封闭题，并通过情感的交流，让受访者信任你。第三，访谈地点。不同的地点，不同的色调，能让人压抑或放松，因此，我们可以选择容易交流的，让人放松的环境。
??? 访谈的过程是重心。访谈过程中我们要学会以下几点：第一，抛砖引玉。把一些话题引到我们需要的内容中去。第二，学会记录。记录不光是受访者的语言，动作、眼神都是记录的要点，因为，身势语也是一些人表达观点的常用方法。第三，敏锐的洞察力。要知道受访者没有讲出来的东西，很重要，我们要学会去追问，往深度去挖掘。第四，把握访谈的节奏。第五，取消受访者的心理畏惧和危机感。
????
《论趣》和《谈作文》我们可以放在一起作为“哲人经典”主题对比阅读。细读时发现，学生读懂，有一定难度，我们文本细读和课堂积累积累上不妨试一试“变体阅读”。两篇文章各有侧重，使其完成本次变体阅读不同使命，实现一类特点的各自突破和知识能力落实。
“变体阅读”就是用不同于课文体裁的眼光来分析课文，研读课文，欣赏课文，想象课文。
《论趣》和《谈作文》，一篇小品文，一篇是书信截取，但作者思考和观点特别突出，我们可以用分析“议论文”眼光来理解这两篇文章的写作思路，也为学生课堂积累论说文打一点基础。
《论趣》谈出了林语堂对做人做事要从“趣”的看法，批判天下攘攘，皆为名利色权，讨论“趣”与学问、心知、教育、读书四者的关系。夹叙夹议，旁征博引，内含丰富，笔法幽默，意趣横生。
文本细读与课堂积累：
细读抓住文题中的“论”，既然是“论”，那“论”就该重点关注。 （“论”就是在突出议论的表达方式，就是对某问题进行评议讨论；评议讨论时表示的意见），就该对“议论”深刻一些认识，需要集中筛选甄别，找出作者表达思想和观点的语句：
以名利二字，包括人生一切活动的动机，是快人快语。但是我想有时也不尽然。
有能力或权力做出大事业来，不为任何力量所阻挠，为事业成功，也可成为人生宗旨，鞠躬尽瘁做去。为名利死，为情死，为忠君爱国死，前例俱在。
只是有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。但是排脱最不容易。
但是还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。袁中郎叙陈正甫会心集，曾说到这一层。人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得来。
所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣。科学发明，就是靠这个趣字而已。
人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。
名、利、色、权，都可以把人弄得神魂不定。只这趣字，是有益身心的。
人生必有痴，必有偏好痛嗜。没有腐嗜的人，大半靠不住，而且就变为索然无味的不知趣的一个人了。
青年人读书，最难是动了灵机，能够知趣。灵机一动，读书之趣就来了。
要废寝忘餐，就单靠这趣字。
人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得来。
林语堂注重“以闲适为格调”的小品文创作风格，，语言出语本色，多用俗语成语，随性而至，娓娓道来，魅力独特，恰如夏丏尊先生所言“每从小处能见大，常从淡处见精神”，准确、鲜明地表达自己的思想和主张，虽为夹叙夹议，而“议论”更为突出。正是学生较弱表达环节，反复细读，重在认识和感知。
细读突出写作思路：
从故事引出，有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣，引出“趣”的问题。（这是提出问题）
接着作者在趣与求知、趣与心智、趣与教育、趣与读书四方面讨论“趣”具体体会。（这是在分析解决问题，符合论说文的一般结构）
本文结构严谨，层次清楚，梳理写作思路，可以研究。在夹叙夹议中表达自己的思想和观点，因此，细读和积累可以重点突出“议”的观点和思想，为创作训练做点铺陈。
小品文做些鲜明地文体认识的积累，还是有必要的。
《谈作文》
这是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年的一封信。
首先教给青年们写好作文的途径：一是态度上刻苦勤奋，精于推敲；二是方法上借鉴摹写，多描多叙。其次，文章旁征博引，列举了很多名人成才的片段，注重积累、不断实践、反复修改。让人信服的同时，又不觉得是在说教，而像是与朋友般如话家常。
文本细读与课堂积累：
这封信中就青年朋友所关心的作文问题提出了他的看法和主张，阅读时突出“议论”类体裁特点，也是可以为学生创作此类文章提供汲养的。《论趣》细读突出思想和观点，为了有所区别，立体有效，《谈作文》我们可以抓细读事例。细读文本中的事例，在于他们之间的区别和作用。
作者用大段篇幅和大量事例来证实古今许多第一流作者写出美文的秘诀大半都是经过刻苦的推敲揣摩的训练。但例子虽多，但我们并没有感到老生常谈的雷同之感，反倒觉得很新鲜，这就是我们需要细读的地方。
文中集中列举了福楼拜、莫泊桑、托尔斯泰、小泉八云及甘地辛苦做文章的实例，一再告诉读者古今第一流作者都是经过刻苦的推敲揣摩的训练才能写出一流的文章。
法国福楼拜尝费三个月的工夫做成一句文章；
莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境；
托尔斯泰修改《安娜?卡列尼娜》；
小泉八云咬文嚼字近于迂腐修改文章；
印度甘地反复静坐沉思动笔作文；
在众多的事例面前，作者没有平均使用笔墨，而是有详有略。
从详略上看：福罗拜和莫泊桑的事例属略写，托尔斯泰、小泉八云、甘地的事例相对来说属详写，为什么这样处理呢？福罗拜和莫泊桑的事例经典精彩，是人们所熟识的逸事，只是一笔带过，意在提醒我们从结果上，联想到他们的文字是费工夫做出来的的艰辛历程。而所举托尔斯泰、小泉八云、甘地的事例，虽然作者是熟识的，但所选事例不被人熟知，需要详写。而面对他们三人，均是从作文的刻苦推敲揣摩的过程中见功夫，有所区别。并且对他们三人的着眼点不同，甘地是政治家，而本文要立足于古今第一流的作家的切生经历，不大适合特写，因此落笔还是有轻有重。
从变化上看：托尔斯泰修改《安娜?卡列尼娜》是写后修改；小泉八云咬文嚼字近于迂腐修改文章是边写边改，是写中修改；印度甘地反复静坐沉思动笔作文，是写前反复酝酿，是写前修改。一类事例，有所甄别，有所变化，各有侧重，避免事例的雷同常言道：文章不厌百回改，好文章是改出来的。能更好的突出中心观点“人力不可偏废”，突出作文反复修改的作用。
托尔斯泰的写后改，是最重要的环节，很容易让人忽视，也很容易让人厌烦，因此做了特殊的处理，目的性特别强。
所以本文事例的运用最具特色，不改放掉这个细读的机会，机会难得，是最好“论说文”事实论据的指导训练机会。
通过两篇文章不同角度的细读与积累，这种说理文章，学生应该学会了梳理这类文章，对于写论说文，也有了特点和结构的认识。
以上是我对1——10课一点点文本细读和课堂积累的思考，有片面与遗漏，甚至有不妥之处，敬请各位同仁指正。我总在想：每天做一点，一直向前走，趁着年轻多做点事，哪怕有沧桑，哪怕有坎坷，哪怕有曲折，路途漫漫，教艺无涯，让我们翻山越岭，一路前行。谢谢大家的倾听！
2013年8月20日
课件101张PPT。长春版语文教材集体备课 八年级上册1—10课
吉林省第二实验学校 涂万福卞毓麟的《叫三声夸克》开头这样写道：
有一种礼品盒，看上去只是一个盒子，不知道里面是空的，还是装了什么东西。打开来看看，里面又是一个盒子。好奇心驱使，打开这个盒子，里面仍然是一个盒子……，盒子里装盒子，不知道最里面的盒子里面到底是什么。篇目介绍一、格律诗八首（《次北固山下》《春望》《钱塘湖春行》《酬乐天扬州出逢席上见赠》《赤壁》《夜雨寄北》《游山西村》《过零丁洋》）
二、宋词二首 （《凤栖梧》《江城子》）
三、现代诗歌二首（《也许》《再别康桥》）
四、给女儿的信
五、家书
六、孔乙己
七、范进中举
八、一个一千亿元的名字
——访“杂交水稻之父”袁隆平
九、论趣
一〇、谈作文 八年级上册1——10课，按体裁分为诗歌、现代文两部分 5 整体教学计划——课文整合
诗韵风采（第一课、第二课、第三课）
家书父爱（第四课、第五课）
社会人生（第六课、第七课）
名人访谈（第八课）
哲人经典（第九课、第十课）重视文本细读
关注课堂积累文本细读
可以有三种解释：
一、是把它看作一种文学教学方式；
二、是把它看作一种文学批评和文学研究的工作程式；
三、是把它看作一种文学阅读态度。 7 积累语言存储
能力培养
方法养成
情感熏陶
思维培养 8
语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯。。。
语文课程的建设应继承我国语文教育的优良传统，注重读书、积累和感悟，注重整体把握和熏陶感染；同时应密切关注现代社会发展的需要。
语文课程应注重引导学生多读书、多积累，重视语言文字运用的实践，在实践中领悟文化内涵和语文应用规律。
诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
具有独立阅读能力，学会运用多种阅读方法。有较丰富的积累和良好的语感，注重情感体验，发展感受和理解的能力。
语文教学要注重语言的积累、感悟和运用，注重基本技能训练，让学生打好扎实的语文基础。
应该让学生多读多写，日积月累，在大量语文实践中体会、把握运用语文规律。。。。在2011年版《义务教育语文课程标准》中，我们可以看到对“积累”的反复强调。诗韵风采《格律诗八首》
《宋词二首》
《现代诗歌二首》
董仲舒说：诗无达诂 格律诗 格律诗是在字数、韵脚、声调、对仗各方面都有许多讲究的诗。它规定诗有定句，句有定字，字讲平仄，严格压韵，而且律诗的中两联要对仗等。它是根据汉语一字一音，音讲声调的特点和诗歌对音乐美、形式美、精炼美的特殊要求而产生的，所以具有相当强的生命力而流转不息。 篇目整合，对比赏析《春望》与《过零丁洋》：都是被俘后所作，都是爱国名篇，《春望》抒发忧国思家之切，《过零丁洋》表达忧国伤怀，宁死不屈的忠国之魂；《次北固山下》与《钱塘湖春行》：景中寓理，感受春景中的情思。一首流露眷恋故土，一首表达春日恋情；《酬乐天杨州初逢席上见赠》与《游山西村》：突显诗中理趣，感受乐观、自信、热爱、真挚；《赤壁》与《夜雨寄北》：仕途接受排挤，吟咏抒怀，杜牧借古论今，陈讽喻时，李商隐情由景生，思亲心切，一首咏物抒怀，思人解痛，一首叙事抒情，一首写景遐想。
细读事例：《夜雨寄北》1.细读诗题：
（1）夜雨寄内 ，集中寄内诗皆不明标题，仍当作寄“内北” 。
（2）《全唐诗》中以“寄内”为题的，只有十二首，其中李白占了四首。四首之中，有两首又是身陷囹圄之时。乱离之时，想念朋友是堂而皇之的，想念妻子，就要隐蔽一点。杜甫那首很著名的想念妻子的诗，把肉体都写到了：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”但是，题目不叫“寄内”，叫做“月夜”。李商隐善于写爱情，而且写得缠绵绯侧，题目却叫做“无题”。 2.细读诗句： 开头第一句的“君”字，在现代汉语中，通常指男性。在古代，大多也用于男性，其义为含地位品格高贵，有时也用于女性，也有在夫妇之间用以互相称谓的。用“君”来称女人，就意味着对她的品格的尊重，是很客气的，正式的，不是很亲妮的很随意的语境里能够使用的。 两个“期”字，重复了。因为绝句一共就四句，每句五字或七字，因此每一个字都要有用处，甚至规定都是实词，在一般情况下，不能像在古体诗中那样可以使用虚词（语气词、连接词）等等。因为虚词词汇意义比较抽象，本身的独立含意是不太具体的。不太具体而占了一个字，就有点浪费了，同一个字重复就更是浪费了。这一句里如果有纯系重复的字，则当是缺失。但是，千年以来，再苛刻的诗评家，也没有挑剔这两个“期”。本来要回避这种重复很容易，把“期”改为“时”：“君问归期却未有时”，也不是不可以，但这样可能有些潜在意味的损失。因为第二个“期”，强调一种失望的感觉。你的“期”，是日期，更重要的是期待，二者通通没有，不但是近日没有行期，不能马上回来，就是未来何期，也没有确定。日期和期待，双重意味，表面上是日期，深层的是期待，是思念。 “巴山夜雨涨秋池。”这是不是诗人不能及时归来的原因呢？巴山，是一种阻隔吗？在中国古典诗歌中，夫妇思念大都是以空间距离为主。 《古诗十九首》中有
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日己远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 巴山夜雨涨秋池，不是归不得的原因，而是诗人眼前即景，中心意象不是巴山，而是夜雨，巴山只是点明了诗人的居所，“夜雨秋池”这样的图画、景观之外，有一双眼睛在看，看着夜雨涨满了秋天的池塘。这里应该有一个涨的过程，不是一下子就涨得那么满的吧？那么是诗人眼看它涨得越来越满的吧？这一双眼睛是长久不动的吧？是无言的吧？是没有明确的目的的吧？是无奈的吧？这种无奈，是你也能从这幅图画中领悟到的吧？ “何当”，是一个设想，是一个想像的跳跃：什么时候共剪西窗烛。蜡烛烧的时间长了，中间未烬的烛芯就会影响烛光的亮度，必须剪掉。因此用一起剪烛，来代替彻夜长谈。这是用图画代替抒情，是中国古典诗歌的拿手好戏。如果直说：什么时候你我能相会，彻夜长谈，就没有诗意了。 前面的两个“期”，就已经重复，现在还不止是一个“期”字的重复，而是两个“巴山夜雨”四个字，重复得就更为严重了。《古唐诗合解》说：“此诗内复用‘巴山夜雨’，一实一虚。”这就是说，前一个“巴山夜雨”，是实写眼前景观；而后一个巴山夜雨，是想像中的情境。二者不能算重复，而是虚实相应，相应就是相生，产生了更深更广的意味。 杜甫在战乱之中思念自己的太太，最后也是归结将来相见的情境：“何时倚虚幌，双照泪痕干。”而李商隐对异日相见的情景的想像就要比杜甫多一点浪漫的才子气。前面一个“何当”，是拉开距离的想像；后面一个“却话”，构成一种曲折而又婉转的情思，也就是“未有期”的失落和“涨秋池”的怅惘，都转化为会心的喜悦。 表现上，却有巨大的差异。李商隐作为中国古典诗人，用图画来抒情；而普希金作为西方浪漫主义诗人，则用直接抒情。读出节奏
读出情趣
读出意境
读出韵味 诗歌中的“读”两首宋词代表了当时的两个流派：婉约和豪放。 柳永是北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙方法，促进了词的通俗化和口语化，在词史上产生很大影响；《江城子 密州出猎》是苏轼豪放词作的萌芽，是《念奴娇 赤壁怀古》的预演，在我国诗歌发展史上具有里程碑的意义。也许这也是编者将二者放在一处的意图所在。 婉约词派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细慎密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。但内容比较窄狭。婉约派有四大旗帜词人。“闺语”李清照；“别恨”晏殊；“情长”柳永；“愁宗”李煜 豪放派特点大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，语词宏博，用事较多，不拘守音律。豪放词派不但震烁宋代词坛，而且广泛地影响词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人。
凤栖梧（细读） “春愁”是一种坚贞不渝的感情。他的满怀愁绪之所以挥之下去，正是因为他不仅不想摆脱这“春愁”的纠缠，甚至心甘情愿为“春愁”所折磨，即使渐渐形容憔悴、瘦骨伶仃，也决不后悔。“为伊消得人憔悴”才一语破的：词人的所谓“春愁”，不外是“相思”二字。? 这首词妙紧拓“春愁”即“相思”，却又迟迟不肯说破，只是从字里行间向读者透露出一些消息，眼看要写到了，却又煞住，掉转笔墨，如此影影绰绰，扑朔迷离，千回百折，直到最后一句，才使真象大白。词相思感情达到高潮的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强了。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”， “终不悔”表现坚强的意志，“消得”更显心甘情愿，冯延有“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，《古诗十九首》中“相去日已远，衣带日已缓”，情调相近。形容日渐消瘦却至死不悔，可以用于爱情忠贞，也是一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，还是王国维治学读书的至高境界，同时积累读书三境界之苦索阶段 。理解作者的“愁”总结概括
赏析意象
体验情境
品读内涵江城子 密州出猎 这首词作于熙宁八年（1075年）冬。苏轼词风于密州时期正式形成，这首词即公认的第一首豪放词。
苏轼此词以狂写壮，以壮写悲，以壮写志。表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。下阕借出猎表达了自己强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。姿态横生，“狂”态毕露；不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘。充满阳刚之美，成为历史弥珍的名篇。 一反“诗庄词媚”的传统观念，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，拓宽了词的境界，树起了词风词格的独特旗帜。 细读中突出课堂积累 一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。
苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称“老夫” ，又言“聊发”，与“少年”二字形成强烈反差，形象地透视出、流露出内心郁积的情绪。
一“卷”字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。
尽管“老夫”老矣，鬓发斑白，又有什么关系！以“老”衬“狂”，更表现出作者壮心未已的英雄本色。 “为报倾城随太守”，“为报”二字按通常情况下解释，就是为了回报，全句的意思是说为了回报全城民众“倾城”跟随的情意，诗人要“亲射虎”。这样解释有一些道理，但不太符合苏轼洒脱旷达的个性。“为”在这里解释为“替”“给”，全句是说：替我给全城的老百姓通报，随我出城去打猎。大家想想，太守出猎，真的会全城百姓都跟他去吗？成千上万人浩浩荡荡怎么打猎呀？不过是词人的夸张之词，不是全城的人已经出来跟随，是豪放的词人要大家看看他的“少年轻狂”。 唐宋时期，“为报”连用大都这样说 李白《寄远》：“为报青楼人，朱颜凋尽落。”杜甫《泛江送魏十八仓曹还京，因寄岑中允参、范郎中季明》：“若逢岑与范，为报各衰年。”《别崔潩因寄薛据孟云卿》：“荆州遇薛孟，为报欲论诗。”王维《送别》：“为报故人憔悴尽，如今不似洛阳市。”韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》：“为报洛阳游宦侣，扁舟不系于心同。”张先《天仙子 别渝州》：“为报江头春且住，主人今日是行人。”这些诗里，“为报”都只能解释为“替我传告”，不能解释为“为了报答”。 出处、有典故，更值得细读和积累
“对酒当歌”语出曹操《短歌行》。“衣带渐宽终不悔”语出《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓。“亲射虎，看孙郎”“持节云中，何日遣冯唐”“西北望，射天狼” 现代诗歌提升现代诗歌朗诵的品味
发挥联想和想象,品读诗歌的语言
多角度体悟诗歌的情感
在运用和创作中提升学生鉴赏诗歌的能力 本课两首诗在现代诗歌中是独特的一类。从美感角度来说，新诗百年历史中首推三人：闻一多、徐志摩、戴望舒。美的鉴赏是中学生文学课的灵魂，感染很重要，以教师的感染启动学生的感染。一首写的是一位父亲痛失爱女的悲痛，是一首委婉的葬歌；一首写的是一位学子对自己艺术启蒙的眷恋，是一首献给康桥的恋歌。 《也许》 1926年秋，闻一多只身离开家乡，到上海吴淞国立政治大学任教。不久其妻子和女儿立瑛即患重病。闻一多得知后，又匆匆返回家乡。但已经晚了，立瑛因病情严重，无法挽救，不幸夭亡。年轻的父亲心情异常悲痛，写下这首诗。这是一首感情深沉的葬歌，是一首悼亡诗。淋漓尽致地表达了生者告别死者的哀伤，哀惋而不悲惨，真挚而不夸饰。诗人没有刻意渲染，而是平静地娓娓道来，看似无章，实则有法，像是轻描淡写，实则激情内蕴，读来令人黯然销魂。细读与积累 1.细读突出关键词句：
以“也许”为题，而且诗中多次重复“也许”一词，含有假设、不肯定的意思，表达作者深爱女儿，不愿意承认她真的死了去， 想像女儿只是睡著了，没有死去。 始终不愿意接受女儿死亡的事实，安慰自己，以寄托哀伤之情。
连用三个“不要”，因为“夜鹰”“蛙”“蝙蝠”这些恐怖的叫声和形象会影响到孩子的睡眠，诗人以制止的口气让它们安静。 “睡”字，可以说是全诗的诗眼，自上而下，一贯到底，使全诗的立意显得十分清楚。 “睡”字中暗藏和饱含着诗人对死者的安慰和爱抚，诗人特意为女儿制造了一个非常安静的环境。
安葬好爱女之后，诗人未必听到夜鹰咳嗽，轻微号叫，那是诗人的想象。但是这一连串的想象却非常重要。因为该诗副题虽表为“葬歌”，却没有直接写坟墓，而是通过小草、青松、阳光、清风等自然景物，以及夜鹰、青蛙、蝙蝠、蚯蚓等自然界小动物，从侧面写出了爱女的所葬之地，渲染和烘托了四周幽静的环境气氛。 听“蚯蚓翻泥”，听小草的“根须吸水”，但也不失是一种美好的归宿，总比听那人世的咒骂声要美妙一些。这当然只是诗人意识的自我安慰，但也可以见出诗人对当时社会的厌恶，同时也反衬出爱女心灵的纯洁无瑕。 “也许你听这般的音乐,比那咒骂的人声更美妙”，间接表达了对黑暗社会的控诉，世上的生活是如此的痛苦，夭亡也不失是一种美好的归宿。真切地表现了身为人父对女儿血脉相连，难以割舍的悲哀和无奈，对当时现实社会的不满和厌恶。这些特定情感我们可以在《忘掉她》、《我要回来》及《也许》三首悼念爱女的诗以及《死水》《红烛》中比读和感受，并积累起来。细读抓写法：
婉曲
就是借助他方，委婉曲折地表达，有含蓄朦胧之美，意味无穷。 3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里不过两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。《在马克思墓前的讲话》
一颗伟大的心脏停止了跳动
?花环????( 何其芳?) ????????? ——放在一个小坟上 开落在幽谷里的花最香。 无人记忆的朝露最有光。 我说你是幸福的，小灵灵， 没有照过影子的小溪最清亮。 你梦过绿藤缘进你窗里， 金色的小花坠落到你发上。 你为檐雨说出的故事感动， 你爱寂寞，寂寞的星光。 你有珍珠似的少女的泪， 常流着没有名字的悲伤。 你有美丽得使你忧愁的日子， 你更有美丽的夭亡。 现代诗歌朗读方法积累（1）有感情地读，陶醉诗意中的朗读，演员式的朗诵。
（2）深情地朗诵，细腻地感受，诗意地渲染。再别康桥 徐志摩,中国现代著名诗人、散文家。原名徐章垿，字槱森。“志摩”这个名字是1918年作者赴美国留学前,他父亲另起的。这个名字有点怪,据说小时候,徐志摩被一个叫志恢的和尚摸过头顶,于是就叫“志摩”,表现了父亲望子成龙的心情。细读积累抒情诗
这个问题很简单，但很重要。它是一个“切入点”。阅读教学非常那个重要的一点就是寻找恰当的“切入点”，既然是抒情诗，那么它是怎样抒情的呢？ 通过意象来抒发感情”，读诗歌的第二小节，细读抓住“金柳”这个词，“金柳”是这一小节表现的对象，作者为何如此表现它？我们来推测一下，是不是“ 金柳”包含了什么东西在里面？作者写“金柳”是“新娘”。可能感觉到奇怪，由“金柳”怎么会想到“新娘”呢？是不是与作者的生活有关系？会不会与作者的感情有关系？有可能。作者与剑桥大学有什么关系？简要介绍作者的生活历史。原来由“金柳”联想到“新娘”是有原因的。不仅如此，其他很多作品，作者写什么，怎么写都可能与作者本身的生活经历和情感经历有关系。可以总结一下什么是“意象”了：意象就是作者写入作品的包含了作者感情因素的形象。理解“意象”必然伴随着联想与想象。 “波光里的艳影，在我的心头荡漾”。“艳影”是什么？要想像——美丽的影子；“荡漾”是什么意思？要想象——就是整天萦绕在心头，挥之不去，才下眉头，却上心头。所为联想，就是和自己的生活结合起来，感觉到作者用词之妙。进入第三小节作者的感情有没有变化？如果有变化，是加强了，还是减弱了呢？在不知不觉中深入理解诗歌，进入到作者精神世界，进入到作者的情感世界。作者的感情有变化，是进一步了，感情更强烈了，从“我甘心做一条水草！”可以看出这种变化。“青荇”“招摇”，整天与金柳相伴，相夕相处，你低头看着我，我仰头看着你，说着别人永远听不懂的话，诉说彼此之间的心曲。“相看两不厌，唯有敬亭山。”“我见青山多妩媚，料青山。见我应如是。”水草是这一节着意表现“意象”。是在“柔波”里呀！在徐志摩的诗歌作品中，经常使用“柔波”一词，是有其特殊含义的，“柔波”能引起怎样的联想和想象？ “那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹”，怎么不是清泉呢？“那榆阴下的一潭”明明是写清泉嘛，怎么成了彩虹呢？彩虹，象征美好的事物，代表了作者的梦。“揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”。这个美好的梦怎么了？“揉碎”了，“沉淀”了，就是说，这个梦没有变成现实。正是因为没有变成现实，所以才在是人的心中深埋多年，不能忘怀，时不时地“荡漾”一下。似乎有一些伤感。这种写法，我们叫做“移情”。景随情迁，以情入景，以我观物，则物皆着我之所色。 古人有这种句子：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”（出自苏轼《水龙吟·似花还似非花》）。诗人唯恐读者把那一泉清泉只是当做普通的泉水，看不出它的特殊之处，所以才用这样的写法来提醒读者。在诗人眼里，这的确不是一般的泉水，那里有作者的“梦”。 “撑一支长篙”。知道什么是长篙么？噢，在《社戏》里学过，多美好呀！我们想象一下：长长的船篙，轻轻地波动着水面。船上只有两个人，划呀划呀，往远处划，为什么？那儿人少呀。来到幽静的地方，心里高兴，那就唱吧：放开喉咙，尽情歌唱。你看，天上的星星闪闪发光，好像在想我们眨眼睛。美不美？太美了。诗人高兴得放声歌唱，他醉了——诗歌到这里可以说达到了高潮。联系上一节，我们可以说，这里所写的就是作者那个美好的“梦”。荡漾在作者心头的也就是这梦中的情和景。 “但我不能放歌”。想唱歌而又不能唱歌，是一种什么滋味？遗憾。既然不能放歌，只好“悄悄”地离开。“悄悄”就是我的“笙箫”，憋在心里，此时无声胜有声。夏虫了解我的心，也不叫了。我“沉默”，整个康桥都“沉默”。我的那份感情呀，还是藏在心底吧，就让我一个人知道。从诗歌情感的发展脉络看，这就是从高潮一下子滑落下来，形成了一个大的波折。为了突出“沉默”的特点，作者在开头和结尾两个小节中都写到了。开头写的是“轻轻的我走了”，结尾写的道“悄悄的我走了”。一片寂静。作者就这样走了，我们仿佛看到一个轻手轻脚走来，又轻手轻脚离开的身影。在他的内心深处，藏着无限的留恋。 音乐美：节奏整齐，押韵和谐、声调回环反复
建筑美：全诗共七节，每节四行，每句的字数基本上是6、7字，于参差变化中见整齐；单行和双行错开一格，排列成有规律的参差错落的序列，首尾回环呼应，
绘画美：色彩明丽的意象、动作性很强的词语、鲜明生动的意境诗歌“三美”家书父爱 《给女儿的信》
《家书》 美国心理学家说：一个人能够取得成就20%取决于后天努力，而80%取决于父亲，在孩子生命中，同样一句肯定的话，如果爸爸说出来对孩子的影响力会是妈妈的50倍，妈妈对孩子的影响是你能不能成为独立的人，而爸爸则是塑造孩子对生命的看法，关系到人格的形成。 《给女儿的信》
讲述人的身份通过讲故事，故事里的童话故事，委婉地告诉女儿：爱情是人类永恒的美与力量，真正的爱情，包含美好的理想，共同的劳动，延续后代，忠贞不渝。《家书》中以朋友、知音的身份，真诚地表达了一位父亲对儿子的殷殷期盼和谆谆教诲。细读积累 细读抓住主问题：
“上帝为什么要用五十年的时间来考验爱情？”
人类高尚的爱情远远超越“传宗接代”的生理需要。爱情是一种生命体验，需要真诚，需要忠诚，需要永恒的记忆，需要一种“永恒”的考验，不是永恒就不是真正的爱情，爱和喜欢不是等同。 永恒的真诚、忠诚和记忆来自于爱情的魅力与力量：
■那正是清晨，太阳升起 的时候。他看到窝棚旁坐着 一个男人和一个女人。他们面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他们旁边放着一只摇篮，摇篮里躺着熟睡的婴儿。那男人和女人一会儿望望天空，一会儿你看看我。我看看你，相互传情。在他们目光接触的刹那间，上帝从那目光中发现了一种他所不理解的美和某种从未见过的力量。这种美胜过天空和太阳、大地和麦田――胜过上帝所创造的一切。
■老头儿和老太婆坐在屋前，时而望望红艳艳的朝霞，时而你看看我，我看看你，相互传情。上帝在这对男女的眼中看到了无与伦比的美和更大的力量，其中还含有一种新东西。
■一看，有个男人坐在小土丘上。他的一双眼睛充满忧郁悲伤的神情，但目光中却仍然使人感到一种不可理解的美和那种同过去一样的力量。这已经不仅仅是爱情和忠诚了，还含有别的东西。
■举目向麦田、向火红色的曙光望去：金黄色的麦穗中站着许多青年男女，他们一会儿望望火红色的天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情……上帝久久地伫立凝视着。随后深深地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。细读抓住词语：
■面对14岁的女儿忐忑不安
■只有你是明智的人，你才是幸福的。
■ “我”内心的愿望是：告诉你要学会明智的生活，也就是要善于生活。
■我的祖母玛丽亚，她是一位了不起的人，渗透到我内心的一切美好、明智和真诚的品质都是受恩于她。■善于像人那样去爱的时候，他才一个真正的人。
■如果他不懂得爱，不能提到人性美的高度，那就是说他只是一个能够成为人的人，但是还没有成为真正的人。
■人就成了地球上的上帝了 细读抓住写法：
文章写法独特。书信对“爱情是什么”没有作枯燥的理论上的阐述，而是以一个童话故事为基本框架，通过上帝三次视察人间诠释了爱的伟大：爱情的力量征服了无所不能的上帝，人类主宰了自己的精神和幸福。作为书信体，文章有很多细腻的抒情与描写。行文意味深长而又文采斐然。 《家书》（细读与积累） 他曾对儿子说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的闲谈，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时可以也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。” 抓住傅雷写信的目的中的关键：
■讨论艺术
■讨论音乐的对手（这里也包含良师、益友、知音）
■训练你的思想，做人。 细读文本中“我愈来愈爱你了”，“对艺术的爱”，“对艺术对祖国的感情”，“赤子之情”，“除了因为你是我们身上的血肉所化出来的而爱你以外，还因为你有如此焕发的才华而爱你，正因为爱一切的才华，爱一切的艺术品，所以我也把你当作一般的才华（离开骨肉关系）当作一件珍贵的艺术品爱你”社会人生
《孔乙己》
《范进中举》 《孔乙己》 鲁迅曾在《呐喊 自序》中说过，他自己在写下《狂人日记》之后，“一发不可收，每写些小说模样的文章”。这年冬天，他又撰成了短篇小说《孔乙己》，在一出喜剧中，写出了旧时代的悲剧。孔乙己这个被人们嘲笑的艺术形象，永远在向读者显示着：他也是这个“吃人”的社会制度的牺牲品。这种发人深省的主旨，就使读者所看到的卑微和猥琐的戏剧场面，升华到了悲剧的境界。通过这个既可憎而又没有完全泯灭了善良本性的小人物，鲁迅狠狠鞭挞了罪恶的专制制度。 1.细读和积累孔乙己的“手”：
在鲁迅笔下，孔乙己有一双与别人既一样又不一样的手不仅表现在这双手特有的形状和极富个性特征的动作之上，更表现在这双手特有的用途之上。除了替别人抄点东西赚点钱之外孔乙己的双手还有四种特殊用途：第一，蘸酒写字；第二，偷窃东西；第三，书写服辩；第四，代脚“走路”。文章对孔乙己双手特殊用途的描写贯穿故事的全过程，陪伴着孔乙己的出现和消逝。写一手好字，最后竟是在一个中了举人的“读书人”面前写认罪书；本应具有谋生能力的手，最终成为他爬向死亡的工具。这双手值得我们细读和思索。同时积累阅读小说确定贯穿故事始末的内容。 2.细读和积累孔乙己的“脸色”：
文章用“清白”、“红”、“灰”、“黑”等字五次描写了孔乙己的脸色变化。表现了人物的性格，揭示了人物命运。动态变化：酒客的取笑，孔乙己脸色由“涨红”到笼上一层“灰色”，说明周围人对孔乙己的嘲笑挖苦之尖刻，也表现了孔乙己在无情嘲讽中的尴尬，难堪。“涨红”显示了他不敢正视现实，害怕别人揭短。“灰色”则表现他内心的遗憾被人击中后的痛苦和羞愧，描写形象深刻。静态变化“青白”说明孔乙己只是在半饥半饱中延续生命“黑而且瘦”表现了他已受到巨大摧残，完全没有了活力，变成了像鬼一样的人。由“青白”到“黑”，需要较长的过程，包含了冷漠无情的社会里孔乙己的许多悲哀，揭示封建制度和封建文化对孔乙己的愚弄和毒害，预示着他一步步的走向死亡。 3.细读和积累孔乙己的“偷”：
孔乙己地位低下，源于贫困潦倒、好吃懒做和行为不端。描写他的“偷”，也可以说贯穿全文，从另一角度揭示作品的内涵。第一，“偷”——喝酒的经济来源之一。替人抄书，只能混口饭吃，但他好喝，免不了做些偷窃之事。不论写孔乙己的“排出九文大钱”，还是写他“摸出四文大钱”，目的都是表现他的钱消耗在酒杯上，为喝而偷，揭示孔乙己好吃懒做的性格。第二，“偷”——别人取笑的中心内容。众人、酒客、掌柜的几次无情地取笑和无聊的哄笑，都与“偷”有关。“偷”成了人们取笑、挖苦、揭短的把柄，由“偷”引出笑，突出社会环境的冷漠。第三，偷——挨打的直接原因。“皱纹间时常夹些伤痕”、“脸上又添新伤疤”、“打折了双腿”，他始终没有醒悟过来，世人也没有停止对他的打。丁举人没有打折他偷了东西的手，却打折了他的腿，最终断了孔乙己的生活之路，耐人寻味，包含着作者又怒又哀。 4.细读和积累《孔乙己》中的“笑”：
十几处写到众人的笑。处处突出旁人的嘲弄，哄笑。第一，笑中贯穿着情节。孔乙己笑声中出场，笑声中演出了一幕幕悲剧，又在笑声中结束，走向死亡。第二，笑声中表现不同人物。众人取笑，酒客幸灾乐祸，“我”、“掌柜”也参与其中，众人麻木不仁，冷酷无情。第三，笑声中突出孔乙己的性格。两次众人哄笑，揭示孔乙己思想性格形成主要原因；孩子们的笑，表现孔乙己的迂腐和善良；打折腿，众人的哄笑，表现孔乙己的至死不悟，笑也贯穿了全文，以笑写悲，悲显更悲。 板书设计
孔 在笑声中出场 迂腐
乙 在笑声中度日 善良 （作者）哀其不幸 怒其不争
己 在笑声中死去 麻木《范进中举》 节选自《儒林外史》，文中写的范进三十多年没有考取最起码的秀才，如果可以类比的话，就和今天的小学毕不了业差不多。即使中举也是一幕范进和众人的双重悲喜剧。表达了对陈腐的封建科举制度以及深受其毒害的范进、胡屠户和张乡坤等人物形象进行了无情的揭露和讽刺。细读与积累 1.细读范进的语言：“噫！好！我中了！”范进中举后说“好”，那么究竟好在哪里？原来不好吗？带进中举前后范进生活翻天覆地的变化中去，很好的感悟了厚重的人物、写法和主旨！这三句话，倾泻了范进内心极其复杂的感情。惊异，庆幸，精神上的满足以及对功名利禄的展望，他发疯跑到集市上，还是“兀自拍着掌，口里叫道：‘中了，中了’”中了就有一切，中了就能成为“老爷”而摆脱屈辱和贫困。范进梦寐以求的就是“中了”，发疯也是因为“中了”，被胡屠户打醒，病态忘得干干净净，而“中第七名”却记得清清楚楚。在范进心中“中了”何等重要，其所受毒害何其深重。 张乡绅与之攀谈：“世先生同在乡梓，一向有失亲近。”范进道：“晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。”
张乡绅说的明明是假话，当范进穷得叮当响的时候，富有的乡绅，哪里会把他当作“乡梓”？哪里会有意来和他“亲近”？范进的回答也是假话，连自己的丈人都对他无端侮辱，哪还敢拜会什么有权有势的人士？范进和张乡绅的对话，最明显的特点，就是所说的话，与实际相去甚远。完全不顾事实，却符合官场的身份和礼仪的规范。这一切对答如流的假话，越是假得不可开交，喜剧越是强化。2.细读范进中举前后，众乡邻、及张乡绅的态度的异同变化，对比，理解当时世态炎凉、趋炎附势的社会环境。3.细读胡屠户的表现。
屠户，杀猪的，在当时，其社会地位极端低下，和读书人(官僚阶层的候补者)是不能相比的。但是，由于范进屡考屡败，经济上陷入极端的困境，在精神上极端的自卑，胡屠户就敢于在任何场合下，公然显示对他的轻视。就是范进考中了秀才，他带着猪大肠来庆贺，其行为和所说的话，都不像是庆贺：
我自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，穷鬼，历年来不知累了我多少。如今不知因我积了甚么德，带挈你中了个相公，我所以带个酒来贺你。 本来在精神文化上占有优势的范进，对于如此粗野的欺凌，没有任何反抗，相反说：
岳父见教的是。
一顿夹七夹八，骂的范进摸不着门，辞了丈人回来。 待到范进中了举人，疯了。为了治疗范进的疯狂，有人建议胡屠户打范进一耳光，告诉范进根本没有中，他却不敢了。这时的胡屠户好像变成了另外一个人，在他的情感深处，真诚地以为举人都是天上的文曲星下凡，即使为了救这文曲星的命，他也缺乏勇气。他这样说：
虽然是我女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！我听得斋公们说，打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。 “连斟两碗酒喝了，壮一壮胆”，虽然仅仅是叙述，但是也很精彩，写出胡屠户为自己的迷信所苦的可笑。他硬着头皮打了范进一耳光，使范进清醒过来以后，胡屠户的感觉却是：
不觉那只手隐隐的疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道：“果然天上‘文曲星’是打不得的，而今菩萨计较起来了。”想一想，更疼的狠了，连忙向郎中讨了个膏药贴着。胡屠户说：
“我哪里还杀猪！有我这贤婿，还怕后半世靠不着也怎的？我每常说，我的这个贤婿才学又高，品貌又好，就是城里头那张府和周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌！你们不知道，得罪你们说，我小老这一双眼睛，却是认得人的。想着先年，我小女在家里长到三十多岁，多少有钱的富户要和我结亲，我自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷。今日果然不错！”说罢，哈哈大笑。 思路设计
孔 在笑声中出场 迂腐
乙 在笑声中度日 善良 （作者）哀其不幸 怒其不争
己 在笑声中死去 麻木 名人访谈
《一个价值一千亿元的名字》《一个价值一千亿元的名字》
----访“杂交水稻之父”袁隆平 这是杨澜写的一篇采访袁隆平先生的人物访谈录。虽是访谈，但感觉两个人如话家常，平和随性，却又条理清晰，除了感受到被采访人袁隆平的伟大人格外，还可以感受到采访者的经验老道和风格魅力。
访谈录：就是访问交谈记录，可以是文字记录，可以是录音，也可以是视频录像。
是一种特殊方式的通讯文学，是一种较为生活化的新闻方式。 细读与积累 杨澜在谈到采访时说：“一是要读足够的东西，充分了解对方，这样别人觉得你很认真，也才能获得一个平等谈话的资格；再是要进入他们的思想轨道，问到一些他们真正在思考的问题。”
1.细读抓住“了解”：
从这篇访谈录中，可以看出了解了袁隆平的巨大贡献和奋斗历程，了解了他的理想、品质、爱好。 2.细读抓住“善访”：
确定采访对象和内容有新意，粮食，人人关注，袁隆平，名字价值一千亿元，贡献巨大，很多国人却不了解他，访谈非常必要，所以杨澜用第一段解说词导入采访主题，引起读者阅读兴趣，也在采访之前让读者对所采访的人物有一个整体认识。
问及埃及之行和个人爱好正是袁隆平真正思考的问题、继续思考的问题，和个人的真实生活，突出访谈实用，贴近生活，真实客观，鲜活，有针对性和时代性。
采访内容中的两个方面，转换巧妙，突出承上启下的解说词，高度概括他辉煌成绩后用“然而在这一系列的辉煌背后，却是他三十年的含辛茹苦的奋斗过程”使两部分得到顺利转换。
人物访谈中明示人物精神，袁隆平所有言谈是杨澜的巧妙访谈的结果，巧妙的采访，一个人物形象立体凸现：有远大理想、有智慧、有毅力，正直善良，有大义，无私心，淡泊名利。 访谈方法的积累
第一，充分了解访谈的目的。第二，熟悉访谈的内容。只有熟悉的了解，才能理解受访者回答的深度，我们需要从纵向还是横向去追问。短短的了解让你比普通人懂的还多点呢！第三，了解访谈对象的习惯，喜好，对访谈的顺利进行帮助很大。若是一个健谈的谈，我们可以选择开放题；若是内向的人，我们可以多用些封闭题，并通过情感的交流，让受访者信任你。第三，访谈地点。不同的地点，不同的色调，能让人压抑或放松，因此，我们可以选择容易交流的，让人放松的环境。访谈过程中我们要学会以下几点：
第一，抛砖引玉。把一些话题引到我们需要的内容中去。第二，学会记录。记录不光是受访者的语言，动作、眼神都是记录的要点，因为，身势语也是一些人表达观点的常用方法。第三，敏锐的洞察力。要知道受访者没有讲出来的东西，很重要，我们要学会去追问，往深度去挖掘。第四，把握访谈的节奏。第五，取消受访者的心理畏惧和危机感。 哲人经典 《论趣》
《谈作文》 “变体阅读”就是用不同于课文体裁的眼光来分析课文，研读课文，欣赏课文，想象课文。
《论趣》和《谈作文》，一篇小品文，一篇是书信截取，但作者思考和观点特别突出，我们可以用分析“议论文”的眼光来理解这两篇文章的写作思路，也为学生课堂积累“论说文” 打一点基础。《论趣》 谈出了林语堂对做人做事要从“趣”的看法，批判天下攘攘，皆为名利色权，讨论“趣”与学问、心知、教育、读书四者的关系。夹叙夹议，旁征博引，内含丰富，笔法幽默，意趣横生。 细读抓住文题中的“论”，就是在突出议论的表达方式，就是对某问题进行评议讨论；评议讨论时表示的意见 找出作者的思想和观点的语句：
以名利二字，包括人生一切活动的动机，是快人快语。但是我想有时也不尽然。
有能力或权力做出大事业来，不为任何力量所阻挠，为事业成功，也可成为人生宗旨，鞠躬尽瘁做去。为名利死，为情死，为忠君爱国死，前例俱在。
只是有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。但是排脱最不容易。
但是还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣。袁中郎叙陈正甫会心集，曾说到这一层。人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得来。
所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣。科学发明，就是靠这个趣字而已。
人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。
名、利、色、权，都可以把人弄得神魂不定。只这趣字，是有益身心的。
人生必有痴，必有偏好痛嗜。没有腐嗜的人，大半靠不住，而且就变为索然无味的不知趣的一个人了。
青年人读书，最难是动了灵机，能够知趣。灵机一动，读书之趣就来了。
要废寝忘餐，就单靠这趣字。
人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得来。细读突出写作思路(写法)：
◆从故事引出，有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣，引出“趣”的问题。
◆作者在趣与求知、趣与心智、趣与教育、趣与读书四方面讨论“趣”的具体体会。《谈作文》 ◆首先教给青年们写好作文的途径：一是态度上刻苦勤奋，精于推敲；二是方法上借鉴摹写，多描多叙。
◆其次，文章旁征博引，列举了很多名人成才的片段，注重积累、不断实践、反复修改。让人信服的同时，又不觉得是在说教，而像是与朋友般如话家常。 文本细读与课堂积累：
《论趣》细读突出思想和观点，为了有所区别，立体有效，《谈作文》我们可以抓事例细读。细读文本中的事例，在于他们之间的区别和作用。
法国福楼拜尝费三个月的工夫做成一句文章；
莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境；
托尔斯泰修改《安娜?卡列尼娜》；
小泉八云咬文嚼字近于迂腐修改文章；
印度甘地反复静坐沉思动笔作文；从详略上看：
从详略上看：福罗拜和莫泊桑的事例属略写，托尔斯泰、小泉八云、甘地的事例相对来说属详写，为什么这样处理呢？福罗拜和莫泊桑的事例经典精彩，是人们所熟识的逸事，只是一笔带过，意在提醒我们从结果上，联想到他们的文字是费工夫做出来的的艰辛历程。而所举托尔斯泰、小泉八云、甘地的事例，虽然作者是熟识的，但所选事例不被人熟知，需要详写。而面对他们三人，均是从作文的刻苦推敲揣摩的过程中见功夫，有所区别。并且对他们三人的着眼点不同，甘地是政治家，而本文要立足于古今第一流的作家的切生经历，不大适合特写，因此落笔还是有轻有重。 从变化上看：
从变化上看：托尔斯泰修改《安娜?卡列尼娜》是写后修改；小泉八云咬文嚼字近于迂腐修改文章是边写边改，是写中修改；印度甘地反复静坐沉思动笔作文，是写前反复酝酿，是写前修改。一类事例，有所甄别，有所变化，各有侧重，避免事例的雷同常言道：文章不厌百回改，好文章是改出来的。能更好的突出中心观点“人力不可偏废”，突出作文反复修改的作用。 路途漫漫，教艺无涯，让我们翻山越岭，一路前行。 长春版八上备课材料
基于文本 旨在提升
吉大附中 李崇崑
尊敬的各位领导、同仁，大家早上好。
我是来自吉林大学附属中学的李崇崑。今天很荣幸在这里和各位同仁分享我的备课成果。
在和同事交流的过程中，谈到几个思考的问题：
初中三年语文学习结束，学生到底得到些什么？
一个学年，一个学期，学生在语文学习过程中，从根本上说，有哪些质的提高？
一节语文课，学生会有哪些审视和思考？
我想，这是我们从语文、文化的角度（而非应试角度）应关注的问题。初一语文教学结束，我发现许多经典作品给学生以有效的指引。我所备课的内容长春版教材八年级上第十一到二十课，这些文章仍是解决这些问题的重要契机。
弄斧到班门，我来谈谈我的粗浅想法。
长春版教材八年级上第十一到二十课涉及的篇章：
《做人与处世》季羡林?；《短文二篇》（《我的信念》玛丽·居里《悼念玛丽·居里?》爱因斯坦）《老人与海》海明威；《沉寂的雪原》杰克·伦敦；《老子》（《天下皆知美之为美》《知人者智》）；《论语》九则；《邹忌讽齐王纳谏》；《毛遂自荐》《桃花源记》?陶渊明；《传·序·书·箴四篇》（《五柳先生传》陶渊明；《春夜宴从弟桃花园序》李白；《上枢密韩太尉书》苏辙；《谨言箴》曾国藩?）。 ??
这些文章，文学体裁比较丰富，思想内涵深刻。
因此，当我们讲解诸多古今中外的作品时，注意在不同程度上，提高学生夯实基础、感知文字的能力，体味和和推敲重要字词句在语言环境中的意义和作用；
品读文章、理清文章思路，理解主要内容，体会文本清晰且独具匠心的建构，提升鉴赏和借鉴能力。在欣赏文学作品时，对作品中感人的情境和形象，引导学生有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。
教学的过程，也是给学生领悟、提升的过程。在渗透指导一些阅读与写作的方法的同时，深入挖掘，进而给学生打开一扇文化的窗子，引领他们从不同角度体会这些作品中所折射出来的令人仰止的人格高度、濡染自身的精神品质、耐人寻味的哲学思考、担当责任时的判断与智慧，以及在叩问社会、选择生活形态时的处世原则、人生态度和理想追求等。虽然学生的知识沉淀不同，领悟水平不同，生活经历中，所处的坐标与视角不同，但是只要我们能凭借独特的教学设计，因人、因时、因地、因事来安排、选择、确定相应更合情离的教学重点，相信通过这十篇文章的学习，学生的认知层面能有新的高度、深度、广度、多角度的提高，能激发学生扩大阅读范围，扩展自己的视野，认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代生活，尊重多样文化，感受、领悟、吸取人类优秀文化的营养，将其内化成自身思想修养的一部分。
上述整体构想努力践行《语文课程标准》提出的“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格”的要求，也是讲解和学习这十篇文章时争取达到的理想的境界。
针对这十课十五篇文章的阅读教学，我认为需注意如下几点：
识 —— 基础知识 （如：字；成语典故；名言；文学常识等）
鉴——赏鉴 借鉴 （赏百家之长，成一家之言）
法 ——读法 写法（如：追根溯源法、由此及彼法、概括法、中心突破法；技巧运用法：穿插法；征引法；比照法；补充法等）
度——高度 深度 广度 角度
这十课，在文化层面，有着深刻的内在联系。我们先看前两课涉及的三篇文章：
第十一课和第十二课——
在《做人与处世》《我的信念》《悼念玛丽·居里?》三篇文章中，我们都能了解到人格的高度，以及他们非凡的精神品质。（人格，即人的性格、气质、能力等特征的总和。但高挂于人格之树并常开不败的人格之花，首推不是性格，不是气质，也不是能力，而是品德。这是人格之本。）
《做人与处世》这篇文章是季羡林，深入浅出，在明确观点客观真诚地阐释与提醒；
《我的信念》是玛丽居里个人评价和抒写自己的工作生活原则与态度，是自我谦逊地审视与表达 ；
《悼念玛丽·居里?》是爱因斯坦从旁观者的角度精准地评价与认知。
我们先看季羡林的《做人与处世》
季羡林的文章自然清新，且十分关注人与大自然的和谐问题、社会公德问题、爱国主义与奉献精神，他精练的语言、优美的文字感召了无数的青年人。
在讲解这篇文章时，重点是要把握文章的核心观点，理清文章的写作脉络，体会段落间的逻辑关系。关注文中谈到的天人、人人及个人思想情感矛盾与平衡的三个关系，并就其中自己感兴趣的内容加以深入思考。
一、通读文章，明确观点。
1．作者认为“做人与处世”的关键是什么？
明确：做人与处世的关键在于处理好三个关系，即人与大自然的关系，人与人的关系和个人心中思想
与感情的矛盾与平衡的关系。
2．从篇幅上不难看出这是作者重点论述的一个方面。默读这三个自然段，看看作者认为人与大自然应
该是什么关系？作者是怎样论述自己的观点的？
明确：作者认为人与自然应当是伙伴，即“天人合一”。人类应当采用和平手段向大自然索取。
二、品读文章，深入思考。
“对于我们而言，生活中体会更深的可能是文中提到的后两种关系，但作者为什么将人与自然的关系列在第一位，且着大量笔墨进行论述呢？”
因为这是人类公共面对的问题，它关乎人类的生存与发展，且目前无论哪个国家的人们都时常会遭到大自然的“报复”与“惩罚”，作者是希望利欲熏心的人类能够尽早地认识到这个关键的问题，改善自己对自然的态度。而后两者则更倾向于个人的处世之道。如果解决不好人与大自然这个最根本的关系，整个人类将陷入生存的危机，也就谈不上个人的处世问题了。
三、在讲解中穿插资料，丰富文本。
（一）《做人与处世》写于1998年11月17日。《中华人民共和国环境保护法》正式颁布与实施的时间是1989年12月26 日。在环保法实施的十年中，我国公众的环境意识还不是很强。我们看一组1998年的《全国公众环境意识调查报告》：
1998年，国家环保总局和教育部决定，在新的一届政府成立之际，共同组织一次全国规模的公众环境意识抽样调查，旨在了解我国公众环境意识的相关因素和推动公众参与环境保护活动的科学途径，为我国环保工作积累基础资料，为政府实施可持续发展战略提供决策依据。
调查活动涉及全国31个省、市、自治区（港、澳、台除外）中的139个县级行政区10495个合格样本户。调查时间为1998年7月-10月（湖南省因长江洪水原因推至1999年4月-5月）。
这是我国首次范围最广、样本量最大的一次全国规模公众环境意识调查。
多数公众认为我国环境污染状况严重。但把环境问题与其他社会问题相比较，则显现出公众对环境问题的重视程度较低。
认为污染“非常严重”和“比较严重”的人数比例为56.7%，远高于认为“不太严重”和“没有问题”的22.8%。
对“世界面临的问题”排序上，环境问题在贫困、教育落后、人口过多之后，居第四；
对“我国面临的问题”的排序上，环保在社会治安、教育、人口、就业之后，居第五；
对“我国发展目标”的排序，环保在经济、科技、人口和社会公平之后，居第五。
公众时我国环境状况变化趋势的认识趋于乐观。
对本地五年来环境变化的认识，43.3%的人认为“好转”了，23%的人认为”没变化”，有24.9%的人认为“恶化”了。46.8%的人认为本地的环境状况会“好转”，只有11.6%的人认为会“恶化”。
而在1998年，季羡林在其他很多文章中都反复提及人与自然应当和谐相处的这个非常具有前瞻性的问题，并说人与自然的关系是本世纪人类需要解决好的最重要的问题。他还在一些文章中引用了诗人歌德的名言：“大自然从未犯错误，犯错误的是人。”
15年过去，我们清楚地看到，人类再遭受自然的种种报复。在讲解过程中，可以请学生列举人类强制手段向自然索取或大自然给我们以惩罚的相应事例，进而引导学生明白应该怎样对待大自然才是明智的。以求更真切地理解作者的观点：天人合一，只有把大自然的利益看做我们自身的利益，我们才有可能更长久地在大自然中繁衍生息。
（二）在讲解“人与人的关系”与“个人心中情感矛盾”时，可以结合季羡林的相关介绍。比如对待一切善良的人时的“真”。 “怀真情，讲真话”，这就形成了季羡林人格的独特魅力。
20世纪50年代，季羡林在北京大学讲授语言学。一天，一个学生来向他借一本语言学方面的书籍。学生要借的这本书是孤本古籍，稍有污损，都将是不可估量的损失。季羡林犯了难，但面对学生渴求的目光，又不忍心拒绝，便让他一个礼拜后再来取。一个礼拜后，学生如约来了。当他接过书时，感到非常意外，这根本不是一本书，而是一叠厚达几百页的信纸，上面写满了蝇头小楷。季羡林歉疚地笑道：“很对不起！我没能将原本借给你，是因为原本太珍贵了，我打算以后将它捐给国家。现在这本书我概不外借，我怕万一被人损坏，以后对国家就不好交代了，我想你一定能理解我的做法。今天给你的是我的手抄本，尽管看起来有些麻烦，但基本上一字不错、一字不落，是可以一用的……”
学生一听，异常震惊，连连向季羡林鞠躬致谢。一本十几万字的书籍，要将它完完整整地抄录下来，要有多大的耐心、该有多大的工作量啊！整整一个星期，季羡林日夜伏案，才完成了抄录任务。
从这个事例中，我们可以看出季羡林真实而真诚地呵护着一个追求进步的心的同时，也能感受到季老对文化的敬畏，对文字的严谨。
（三）（提示）如果课堂时间允许，可以补充季羡林在面对名誉、事业、写作生活等方面的“真”。
如：
1．季羡林的“三辞”： 一辞“国学大师”，二辞“学界泰斗，三辞“国宝”。 季羡林说，三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大欢喜。 从中让我们看到那份“真”里融合的是怎样的谦逊！
三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大欢喜。
2．季羡林是北大历史上最年轻的正教授,1946年第二次世界大战结束后,35岁的季羡林从德国回国,立即被北大校长胡适聘为教授。几十年来,季老每天凌晨4时准时工作,直到晚10点,认真得让人难以置信。作为总编之一,他参与编纂了《中国大百科全书》、100多卷的《传世藏书》,临终前领衔主编1000多卷的《四库全书存目》,编辑数十卷的《季羡林文集》。紧张工作之中,季老对国内外来信,每信必复,透着贯穿一生的严肃认真。在从八十岁到九十岁这十年内，季羡林撰写了他一生中最长的一部著作《糖史》(长达八十万字)。在撰写《糖史》过程中，他每天跑一趟大图书馆，两年时间里，风雨无阻，寒暑无碍。
3．季羡林在散文的意境构造中力避内容上的虚假和感情上的矫情，不但注重真情与真景的融入，而且特别的真实与真诚。
（四）在讲解“个人心中思想感情的矛盾”时，可以引用季羡林在《阅世新语》一书，以陶渊明《神释》诗的最后四句作为自己的座右铭：
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
从中我们不禁能感受到在天地变化间，“不以物喜，不为己忧”的阔大胸襟和淡泊情怀。
四、注重拓展，有效积累。
教学建议：有效积累和拓展
1．关于作者;关于《感动中国》2006年度人物给季羡林的颁奖词;关于文中的名言名句等。
2．通过对几篇议论文的学习，尝试运用议论文的写作方法以“小议 ”为题，写一段议论性的文字。(200左右)
附：
（一）关于作者。季羡林（1911～2009 ），北京大学教授、中科院院士。是我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家。他的一生跨越清朝、旧中国、新中国三个不同的历史时期；他有语言学家、翻译家、教育家等称号，掌握了英语、德语、法语等共12种外语；他也是国内唯一一个有能力独立释读吐火罗语残卷的人；他还是中国现代东方学科的开创者和奠基人。他就是头顶“国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”三项桂冠的季羡林。季老驰骋于多种学术领域，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，诸如梵文名著《沙恭达罗》和世界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有诸多的各类作品，总计上千万字。为了写《糖史》，已经80多岁的季羡林每天都要跑一趟图书馆，风雨无阻，坚持了两年。到了后期，生病住院后，季羡林还在坚持写作。为了写东西，他输液时都伸左手，留出右手写完了《病榻杂忆》。
（二）关于《感动中国》2006年度人物给季羡林的颁奖词。
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
（三）关于文中的名言名句，一定让学，通过长期点滴文字的积累，逐渐形成文化的沉淀。
1．失之东隅，收之桑榆
东隅：东方日出处，指早晨；桑榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
出处：《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
2．天人合一
有多种理解，文中解释为：“天”即自然，“人”即人类。“天人合一”即人类与大自然要和谐统一，不要成为敌人。
天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述。
“人与天一也。”（《庄子·山木》）（意思是：人与自然是一个整体。）
随着这句话出现的解说是：“有人为的一切，那是出于自然；有自然的一切，那也是出于自然。人为的一切不能保全自然，那是本性的问题。只有圣人能够安然顺应变化到极致。”
因此，不论人为的或自然的，皆是出于自然，就好像万物皆源于天地一样。但是，为什么人为的一切不能保全自然呢？庄子认为那是人的本性的问题。简单说来，人有认知能力，这种能力稍有偏差就会出现区分与执著，认为自己与别人是对立竞争的，并且非要胜过别人不可，然后扭曲了本性，也无法保全自然了。
何谓天？何谓人？北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：‘无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。’（《庄子·秋水》）
河神说：“什么是天？什么是人？”海神回答：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要为贪得去获取虚名。谨慎这些道理而不违背，这就叫返归本真。”
后来汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
3.淡泊以明志，宁静以致远
淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活俭朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
出处：汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆。”
五、推荐阅读：
《月是故乡明》《清塘荷韵》《赋得永久的悔》《春归燕园》
玛丽·居里的《我的信念》
《我的信念》是以人生为主题，主要是讴歌理想，阐述信念，论说人生修养，并能贴近生活，容易联系自己的人生体验，领悟课文深长的意味。
《我的信念》作者是玛丽·居里，这是作者在晚年对自己一生的回顾和信念的抒写。从作者的工作、生活、事业、名利、人际关系、业余爱好及科学趣味中可以读出崇高，可以领悟伟大的成就、杰出的贡献是从何处而来，进而感受作者的人格魅力。
一、教学重点
通过学习、品味本文平实、质朴而富于哲理的语言理解课文内容，了解居里夫人高贵的品质和人格魅力。引导学生联系自己的人生深入思索：磨练意志，学会生活，热爱科学。
二、教学思路
课前要求学生到图书馆、阅览室查阅报刊书籍或网上查询，搜集整理玛丽·居里的有关资料。为更好地了解这一伟大的科学家作铺垫。
（一）由介绍作者引出她晚年写的这篇自述性文章，从中了解她取得成功的原因，并体会她人格的魅力。
1．她是谁？
她是“20世纪最著名的女科学家”；
她一生遭遇许多不幸，依然以坚强的意志生活着，工作着，是“世间最顽强的女性”；
她是一位伟大的爱国者。时刻挂念着自己的祖国，为纪念她的祖国波兰，将新发现的其中一种元素命名为“钋”。
她是一位成功的母亲。用自己一生为人处世的崇高行为给女儿树立榜样，两个女儿同样优秀。大女儿伊雷娜跟随学习物理，于1939年荣获诺贝尔化学奖。小女儿艾芙潜心于攻读音乐，成为了杰出的音乐教育家和传记作家。
2．由上述信息得出她是玛丽·居里。
玛丽·居里。法籍波兰物理学家、化学家。1898年与丈夫合作，发现新元素钋（pō)，同年12月又发现了镭。
从1898年到1902年，在处理了几十吨矿石残渣后，她与丈夫终于提炼出0.l克的镭，测定出了它的原子量是225,因此与人分享了1903年诺贝尔物理学奖。
她之后继续研究了镭在化学和医学上的应用，并且因分离出纯的金属镭而又单独获得1911年诺贝尔化学奖。
她共获得过7个国家24次奖金和奖章，担任了25个国家的104个荣誉职位。
（二）感知内容，概括要点。
让学生通过自由读课文，用简单的短语归纳居里夫人的行为特点：（概括要点抓住关键词即可）
第1段：坚韧不拔，树立信心。第2段：执著勤奋，集中目标。
第3段：专心致志，保持安宁。第4段：不图财富，追求自由。
第5段：克制自己，热爱生活。第6段：沉醉科学，单纯如初。
（三）整体分析，归纳要点。
在概括要点的基础上，全本分析、归纳、整理信息，归纳出居里夫人的人格美，及成为一位真正的科学家、取得巨大成就的原因。
思想理念——探讨真理、不图财富、沉醉科学
环境需求——保持安静、追求自由、珍惜时间
工作态度——集中目标、树立信心、坚韧不拔、执著勤奋
（四）通读文章，把握主题。
这篇文章的题目是《我的信念》，那么在工作生活中，居里夫人的“信念”是什么呢？
①必须有坚韧不拔的精神，有信心。
②像蚕一样固执地、勤奋地工作，耐心地集中在一个目标。
③科学研究，是对真理的探讨。
④追求安静的工作和简单的家庭生活，以免受人事的侵扰和盛名之累。
⑤在科学方面，有对事业而不是对人的兴趣，也无热情去谋求物质上的利益。
⑥唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身分从事研究工作。
⑦做一个性情温和的人，甚至学会逆来顺受。
⑧沉醉于世界（科学）的优美之中，就像一个小孩，迷醉于神话故事一般。
（五）感知文字，品读文章。
1．在师生探究这一环节，老师先举范例：
怎样理解“我永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，我竭力保持宁静的环境，以免受人事的干扰和盛名的拖累。”这句话？
明确：环境保持安静，生活追求简单，追求淡泊的心境，全心致力于科学研究领域。从中可以看出她淡泊宁静，不慕荣利的生活态度。
补充材料 加深理解
两次诺贝尔奖获得者居里夫人和比埃尔?居里搬进了五层楼上的三间小屋时，他们的会客室里，只摆着一张简单的餐桌和两把椅子。后来，居里的父亲来信对他们说，他准备送给他们一套家具，问他们需要什么样的家具。看完信后，居里若有所思地说：“有了沙发和软椅，就需要有人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。” 居里对新婚妻子说：“不要沙发可以，我们只有两把椅子，再添一把怎么样？客人来了可以坐坐。” “要是爱闲谈的客人坐下来，又怎么办呢？”居里夫人提出反对意见。 最后他俩决定，不再添置任何家具了。后来，客人来了，看见只有两把椅子而没有他的坐处也只好快走。
（此处可提到钱钟书。钱钟书是个“名副其实”的人。他一生只钟情于书，博闻强记，学贯中西，辛勤探索，著作等身，饮誉海内外。但他一生深居简出，甘于寂寞，淡泊名利。他拒绝美国普林斯顿大学的重金聘请，并拒领法国政府授予的勋章，拒当《东方之子》。一次英国女王访问中国，国宴陪客名单上点名请钱钟书出席，他竟称病辞掉。事后，有人私下问及此事时，钱钟书道：“没有时间，也没有什么可说的。”）
他们这种潜心学问，心无旁骛，矢志不渝的精神值得我们思考与学习。
教学建议：在这个环节，引领学生批注式解读，旁征博引，加深对文本的理解。
2．请学生在阅读文本的基础上，结合自己查阅的资料找出自己最喜欢或你认为给自己触动最大的语句，并说明理由。教师可补充所涉及的材料。结合学生所选语句提出问题，旨在激发学生深入思考。
如：
①人类需要讲究现实的人……但是，人类也需要梦想家”一句，“讲究现实的人”是什么人?“梦想家”最基本的特征是什么?从哪一件事上可以看出作者就是这样的“梦想家”?
所谓讲究现实的人是指为自身的利益而工作，为享受生活而工作的人。梦想家的最基本的特点是，献身事业，全身心投入事业，事业就是一切，根本不考虑物质利益。从居里夫人放弃专利，可以看出她就是这样的“梦想家”。
② 我们唯—的希望，是在一个自由的国家中，以—个自由学者的身份从事研究工作？
因为她曾经生活在被占领的波兰．缺少自由，缺少宁静的科研环境的氛围；而科学是无国界的，科学研究需要和平的巧境。自由的精神。
③我的唯一奢望是在一个自由国家中，以一个自由学者的身分从事研究工作。“奢望”是什么意思？在“奢望”前加“唯一”，是什么目的？
奢望：过高的希望；“唯一”强调“在一个自由国家中，以一个自由学者的身分从事研究工作”的重要——强调自由的重要。
没有自由就不能顺利地从事科学研究。
（补充材料 加深理解比如：因反对“地心说”，哥白尼被反动政府通缉；布鲁诺被教会烧死在罗马的鲜花广场上；加利略被判死刑。）
3.在感知文字、品读文章过程中，有哪些不懂之处？师生共同解决。教师也可拓展延伸，根据材料，结合文本，请同学谈谈自己的理解。
① “钋”与“波”
1897年7月，居里夫妇历经千辛万苦，终于从含铋的矿物中发现了新的放射性元素，它的化学性质与铋相似，但放射性比纯铀强400倍，居里夫人惊喜欲狂，叫道“钋，钋！”
原来在实验之前，居里夫妇就在商议新元素的名称时，玛丽说道:“假如存在新元素的话，我想叫钋,纪念我的祖国波兰!”
皮埃尔深知玛丽眷恋着自己的祖国，要用新元素的名称来争得祖国的荣誉和人民的光荣。居里赞同地说:钋，波兰!波兰，钋!
这样，被居里夫妇命名为"钋"的新元素便问世了。
②“镭必须属于科学，不属于个人。”
在丈夫皮埃尔去世以后，居里夫人开始一人担负起抚养孩子的重担。当时她经济上拮据，还得补贴一部分给科研。有人建议她卖掉与皮埃尔在实验室里分离出的那1分克镭，这在当时价值100万法郎。居里夫人则认为，不管今后的生活如何困难，决不能卖掉科研成果。她让女儿从小养成勤俭朴素、不贪图荣华富贵的思想。居里夫人毅然将镭献给了实验室，把它用于研究工作。后来她带着两个女儿赴美国接受总统赠送给她的一克镭时，也同样告诫女儿：“镭必须属于科学，不属于个人。”
推荐阅读：
《跨越百年的美丽》梁衡；《居里夫人传》艾芙居里
爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》
本文是著名科学家爱因斯坦于1935年11月23日怀着悲痛的心情在居里夫人的悼念会上的演讲，作者并没有按照一般的悼念文，从叙述死者的生平和业绩着手写，而是独辟蹊径，在悼文的开头提出“我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献”，强调居里夫人的道德品质方面的成就大于才智方面，紧接着从人格、品德、力量、热忱等方面作具体阐述，最后发出呼吁，照应开头，总结全文。
一、教学重点：品味文章的语言；学习居里夫人的高贵品质和人格力量。
二、教学设想：
（一）承接《我的信念》以及推荐阅读的文章，谈谈对居里夫人的印象。（简要回顾居里夫人的相关介绍，补充“由于她长期接触放射性物质，使她于1934年得了白血病。1934年7月4日逝世于法国。）
（二）注重提高倾听能力。
1.请学生先不打开书本，在听老师读课文的同时，感受人物形象，捕捉并记录其中的关键信息。
2.初步交流个人听到的关键信息。
（三）学生打开书本，朗读这篇文章。思考：
（朗读前，师生探讨得出在读这篇悼词时，注意以“崇敬、赞扬、惋惜、沉重、缅怀”的情感来表达。）
1. 课文的中心论点是什么？
明确：第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。
2.课文中着重从哪一方面来悼念居里夫人，并具体论述了哪些内容？
明确：道德品质方面。文章具体赞扬了夫人意志的纯洁，意志的顽强，性格的热忱。
（四）感知内容 概括要点
（提醒：补充、整理听读时记录不完全的关键词。）
从爱因斯坦的评价中可以看出玛丽·居里是怎样的一个人？
（学生可能会答出：崇高、第一流、人格伟大、让人感到钦佩、坚强、意志纯洁、律己之严、客观、公正不阿、极端谦虚、永不自满、极端顽强、工作热忱、心情抑郁、严肃、不易让人接近等词。这一环节力求充分地完成。）
（五）结合材料 理解文本。
文章第２自然段列出了居里夫人“坚强”“意志纯洁”“律己之严”“客观”“公正不阿的判断”等几方面的伟大人格，请你就某一方面，结合某一事例来谈谈。
如： “意志纯洁”—— 以“镭的发现” 为例。
居里夫妇是镭的发现者，镭可以用来治疗癌症,具有很高的商业用途。有人建议他们申请专利权，这会给他们带来巨大的财富。但居里夫人认为利用科学发明来图利，“这是违反科学精神的。”她与居里毫无保留地向世界公布了镭的研究成果，这一事例，充分表明了居里夫人“意志纯洁” “人格的伟大”。
（六）品味文章 把握主题
爱因斯坦说：“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来”你怎样理解这句话的含义？
这句话是对居里夫人的道德操守和人生信念的赞扬。作者在夸居里夫人的品德和热忱的同时，也指出了当时欧洲有很多知识分子追名逐利甚至以科学危害人类。这里的表达既是作者对居里夫人的赞扬，也是对科学界美好人性的呼唤。
三、教学建议
（一）补充材料 感受人格
爱因斯坦在文中说：“我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。”阅读材料，讨论一下爱因斯坦与居里夫人崇高而真挚的友谊的原因。
爱因斯坦（1879－1955），美籍德国犹太人。他创立了代表现代科学的相对论，并为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和它的深刻影响及广泛应用方面开创了现代科学新纪元，被公认为自伽利略、牛顿以来最伟大的科学家、思想家。
1894年，他的家迁到意大利米兰，,继续在慕尼黑上中学的爱因斯坦因厌恶德国学校窒息自由思想的军国主义教育，自动放弃学籍和德国国籍，只身去米兰。
1895年他转学到瑞士阿劳市的州立中学；1896年进苏黎世联邦工业大学师范系学习物理学，1900年毕业。
由于他的落拓不羁的性格和独立思考的习惯，为教授们所不满，大学一毕业就失业，两年后才找到固定职业。
1901年取得瑞士国籍。
1921年诺贝尔物理学奖获得者。现代物理学的开创者和奠基人，相对论——“质能关系”的提出者，“决定论量子力学诠释”的捍卫者（振动的粒子）——不掷骰子的上帝。
1933年希特勒上台，爱因斯坦因为是犹太人，又坚决捍卫民主，遭受迫害，被迫离开德国，被迫移居美国的普林斯顿。1940年入美国籍。他认为，在美国这个国度里，各阶级的人们都能在勉强过得去的友谊中共存下去。
1955年去世。遵照爱因斯坦的遗嘱，他死后不发讣告，不举行公开葬礼，也不筑坟墓，不立纪念碑，骨灰撒在永远保密的地方，目的是不会令埋葬他的地方成为圣地。火化时按照死者的书面遗嘱，免除所有共同集会，免除所有宗教仪式，免除所有花卉布置以及所有音乐典礼。在场的人仅有：大儿子汉斯·爱因斯坦教授，遗嘱执行人、经济学家纳坦，爱因斯坦最忠实的合作者杜卡斯，助手诺伊施泰因，图书管理员范托娃，以及他的妻子、儿子、儿媳等12人。 为了让死者安静地回到宇宙，在小教堂里，深邃的寂静只有一次被打破—遗嘱执行者在结束仪式时，念了歌德悼念席勒的诗： 我们全都获益不浅， 全世界都感谢他的教诲； 那专属他个人的东西， 早已传遍广大人群。 他像行将陨灭的彗星，光华四射， 把无限的光芒同他的光芒永相连结。
1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪伟人”。
明确：志同道合的科学家。如:
兴趣——物理、化学等科研科领域。 职业——科学研究工作。
经历——国籍的改变；经历生活的辗转和坎 精神品质——坚强、淡泊名利、无私、追求自由。
（二）补充演讲常识
了解演讲辞语言的特点。（以具体情况而定）
1. 准确性。演讲使用的语言一定要确切、清晰地表现出所要讲述的事实和思想，揭示出它们的本质和联系。?
2．简洁性。以最少的语言表达出最多的内容。注意文字的锤炼和推敲并做到精益求精，一字不多，一字不易。 3．通俗性。
第十一课和第十二课的总结——
在收束这两课时，借用《八年级上教师教学用书》中，《悼念玛丽·居里》的“思考与讨论”部分的一句话：
读了这篇文章，我们可以获取这样的启示：无论一个人能力的大小，首先要有高尚的人格，这是实现一个伟大目标不可或缺的条件。
我想，通过这两课三篇文章的教学，努力让学生意识到：认识一位巨人，我们不能只是仰望他们的高度，或是仅仅在某一时刻，目送他们的背影，而我们自己却站在原地。
提升自己的认知，提升自己的人格——这是学习这三篇文章的意义，也是融入大量与人物相关的介绍的主要原因。
第十三课和第十四课——
海明威的《老人与海》和杰克·伦敦的《沉寂的雪原》两篇小说可以侧重“硬汉”（强者）精神把握。
《老人与海》是海明威在人生创作的大海上孤独地对抗与征服与征服；《沉寂的雪原》是杰克·伦敦在 “北方故事”中热烈地呼唤与畅想。
海明威的《老人与海》
《老人与海》是海明威的重要著作。它是根据真人真事加工而成的小说，所以它既是一部现实主义力作，又是一部有多层寓意的作品。故事虽然情节简单，但寓意深远，也是一支感人至深的英雄主义赞歌。
一、关于创作背景
《老人与海》这部小说是根据真人真事写的。第二次世界大战结束后，海明威移居古巴，认识了老渔民格雷戈里奥·富恩特斯。1930年，海明威乘的船在暴风雨中遇难，富恩特斯搭救了海明威。从此，海明威与富恩特斯结下了深厚的友谊，并经常一起出海捕鱼。
1936年，富恩特斯出海很远捕到了一条大鱼，但由于这条鱼太大，在海上拖了很长时间，结果在归程中被鲨鱼袭击，回来时只剩下了一副骨架。
海明威在《老爷》杂志上发表了一篇通讯《在蓝色的海洋上》报道这件事。当时这件事就给了海明威很深的触动，并觉察到它是很好的小说素材，但却一直也没有机会动笔写它。
1950年圣诞节后不久，海明威产生了极强的创作欲，在古巴哈瓦那郊区的别墅“观景社”，他开始动笔写《老人与海》(起初名为《现有的海》)。
1951年2月23日就完成了初稿。前后仅用了8周。4月份海明威把手稿送给去古巴访问他的友人们传阅，博得了一致的赞美。
海明威本人也认为这是他“这一辈子所能写得最好的一部作品!”
这部小说创下了人类出版史上空前绝后的一个纪录：48小时售出530万册！
作品在1953年就获得了普利策奖，两年后又获得了诺贝奖。
二、关于叙事风格
海明威追求简练的纯客观的叙事风格。如：
小说开篇只用一句话即交代了故事发生的地点以及人物：
“他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人。”而对老人（圣地亚哥）出场时的肖像描绘也简练而神：“后颈上凝聚了深刻的皱纹，显得又瘦又憔悴，脸上长着褐色的疙瘩，两只手留着很深的伤疤。”
在节选部分中即教材第63页写到老人感到头晕时，“他用左手要了些海水，洒在脑袋上，然后他再洒了点，在脖颈上揉擦着。”（要是我班的学生这么写，我可能就要他修饰一下。）动作描写也是很简洁却不失画面感。海明威剔除了一切无关的词语。
一方面作为一篇干净利落的“陈述性”文章，它在海明威的全部作品中是无与伦比的。“每一个词都有它的作用，没有一个词是多余的。”这种简练到极致的语言运用是海明威风格的独有标志：他放弃了无关的素材，技巧的花招，感情的泛滥，蹩脚的形容。正如英国作家欧·贝茨所说：“他以谁也不曾有过的勇气，把英语中附着于文学的'乱毛剪了个干净'”；
另一方面，这种简练的叙述风格也是海明威自信的一种表现：冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上（冰山原理）。宁可在别的地方留下许多空白，也要突出主人公的行动和心理。海明威曾说，《老人与海》“本来可以写成一千多页那么长，小说里有村庄中的每一个人物，以及他们怎样谋生，怎样出生，受教育，生孩子等等的一切过程”。但他实际献给读者的却是不到60页的一部中篇，有关人物的背景、身世及其相互关系，仅做极其省俭的交代，集中篇幅描写老人在海上那场惊心动魄的搏斗。
三、在讲解本文时，教学重点是：
1．学生通过快速阅读抓住主要梗概，把握小说的主要内容。
2．对重点段落和对人物的描写（特别是内心独白的呈现）进行品读。
3．学生理解“硬汉”的内涵，培养不屈服于命运，凭着勇气、毅力和智慧在艰苦卓绝的环境里进行抗争的精神。
四、教学难点是挖掘主人公和大马林鱼所代表的象征意义。
五、教学思路
（一）提醒学生提前一周阅读《老人与海》，提炼相关信息：如：
1．设计到的典型的人物、景物；
2．小说的写作思路；
3．最打动自己的细节；
4．其中经典语句；
5．读后感受。
（二）了解小说情节梗概
故事背景是在二十世纪中叶的古巴。主角人物是一位圣地亚哥的老渔夫，配角是一个叫马诺林的小孩。这位风烛残年的渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍然不肯认输，而充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八呎，体重一千五百磅的大马林鱼。大鱼拖着船往大海走，但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，而且左手又抽筋，他也丝毫不灰心。终于杀死大鱼，把它拴在船边。但许多小鲨立刻前来抢夺他的战利品；他一一地杀死它们，到最后只剩下一支折断的舵柄做为武器。结果，大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力竭地拖回一副鱼骨头。他回到家躺在床上，梦中回到那往日美好的岁月。
简单地说，小说思路是“捕不到鱼——远海捕鱼——捕获大鱼——群鲨围攻——鱼骨返航”
（三）（本文是节选，但是情节相对独立。）请学生概述情节。理清思路。
圣地亚哥被大马林鱼拖到深海，与之进行惊心动魄的搏斗，最终用鱼叉杀死了对手。
第一部分：人与鱼周旋，但看不清它的样子。
第二部分：看清了鱼的样子，但是处于更艰难的僵持局面。
第三部分：老人挑战极限，用鱼叉杀死大于。
第四部分：老人胜利。
（四）选择角度 品味语言
感受小说的叙事视角，侧重心理描写（内心独白）
小说中，人在与大马林鱼和鲨鱼斗争的时候还选择了与自己斗争，他调动自己的精神、毅力和智慧与困难和自己斗争，他认为，“痛苦在男子汉不算一回事”，“我也要让它知道什么是一个人能够办得到的，什么是一个人忍受得住的”。这些内心独白表现出一个人在无依无靠时人性的懦弱一面，“本我”的原始性，但若只停留在这一层面不足以表现人类的顽强进取精神，弗洛伊德把人分为本我、自我和超我三个层次，人只有克服自然本性的“本我”，克服“自我”的弱点才能达到“超我”的境界。
如：小说中老人将自己的身体当成第二人称“你”来对待：“你觉得怎么样，手？”老人这样问痉挛的手；搏斗中他感到“胸口有什么东西碎了”。将身体与自己的距离拉开，使得作者在无法转移叙事视角的情况下能最大限度地体现叙事视角的直观性，同时消灭自己的叙事声音，使主人公直接面对读者，大大缩短了叙述的距离，使得读者能够有一种与老人面对面交流的感觉。
同时，作品对内心独白的重视使得读者能够与老人一起在战胜自我、战胜自然的经历中感同身受老人的痛苦与磨难，从而使得老人的硬汉形象更加贴近读者的心。
1．圣地亚哥是孤身一人在海上捕鱼的，作者主要通过内心独白这一艺术手法来揭示人物的心灵世界。课文中内心独白主要有哪些方面的内容？
三个方面：
（1）与鱼的对白。
（2）与自己的对白。
（3）交代情况。
2．请学生选取文中老人内心独白的语句赏析。如：
（1）你要把我害死啦，鱼啊，老人想。不过你有权利这样做。从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁。
（2）你现在头脑糊涂起来啦，他想。你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要象个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者象一条鱼那样，他想。
（3）“它马上就会冒出水来，我熬得住。你非熬下去不可。连提也别再提了吧。”
（4）“我觉得好过多了。再兜两三圈，我就能逮住它。”他的草帽被推到后脑勺上去了，他感到鱼在转身，随着钓索一扯，他在船头上一起股坐下了。
（5）我弄不懂，老人想。每一回他都觉得自己快要垮了。我弄不懂。但我还要试一下。
3．归纳信息 总结规律
师生共同探讨：内心独白在文中有什么作用？
1．借老人所见所想交代情况，以此展开情节，并推动情节发展。
2．真实地展示人物丰富的内心世界：寻求援助的孤独感、强烈的尊严感、坚毅的品质、不服输的精神，从而突出人物性格，塑造人物形象，且闪烁着深邃丰富的哲理光彩，丰富了小说的思想，构成小说的重要特色。
（五）浏览文章 感知人物。通读文章，在对老人的诸多描写中，老人给你留下怎样的印象。
作者在运用内心独白这种艺术手法的同时，还运用了哪些表现手法突出老人的精神品质呢？
衬托、对比。突出老人经验丰富、乐观、自信、坚韧、不屈不挠、机智勇敢、永不服输的精神品质。
教学建议：通过谈到鱼、海等景物衬托、对比老人时，可以略微渗透鱼和海的象征意义。
作品中提到大马林鱼的伟大、了不起，强调突出它的长、宽、威力和美，借以表现大自然的雄伟和壮观；通过两者的对比反衬出老人的非凡勇气和毅力，这是远远大于人物躯壳的崇高。大海象征着永恒、无止境的起伏的生活，大马林鱼象征着生活的强者。（提醒：在小说中，鲨鱼象征着无法摆脱的悲剧因素。狮子是英勇无敌的象征。此环节视具体情况而定。）
（六）品读文章 把握主题
1．联系整部小说，概括硬汉精神：
1．坚强的意志 2. 狮性的尊严。3. 高贵的自信4. 不败的生命准则 。5. 直面未来的勇气。
（七）补充材料 深入理解
1．硬汉对生命的诠释
很多成功的小说家都常常以个人经历为原型创作出特别成功的作品，作品中常常有自己的影子。在小说的老人圣地亚哥身上有没有海明威的影子呢？
我们看下面的材料。
（1）海明威参加一战和二战。一战期间，18岁的海明威怀着“保卫世界和平和民主”的理想，作为美国红十字会战地服务队的救护车司机赴意大利参战。一次，一枚奥地利军队的迫击炮弹落在离海明威几英尺远的地方，当时自己已身负重伤，他仍然忍着剧痛，冒着生命危险将一个意大利伤兵送回急救站，沿途不断遭到机枪的扫射，腿上多次中弹。事后，医生在他身上找到了237片弹片。
（2）海明威在伦敦期间遭遇过一次严重的车祸，被撞成严重的脑震荡，头部受伤缝了57针。
（3）1954年他在去非洲狩猎途中遇飞机失事。这次事故使海明威内脏错位，多处脊椎骨折，七窍流血不止。
这就是海明威。他的传奇经历孕育出他那硬汉的性格。
无论在人生的大海中遇到何种艰难险阻，都不要轻言失败，向厄运低头，向对手投降，而要“扼住命运的喉咙”，冲天一吼，拼死一搏。“生要生得伟大，活要活得精彩，拼要拼得勇敢，赢要赢得磊落，输要输得光荣，败要败得慷慨，死要死得壮烈。这就是“人的灵魂的尊严”，一个男子汉的宣言，也是一个人高尚的灵魂。英雄主义的赞歌。
圣地亚哥是“生命英雄”的象征。他敢于向人生的种种磨难宣战,向人的生命的极限挑战并超越它,以生命换荣誉、换尊严,从前所未有的角度震撼人心地展示了人的生命价值。在与大海、大马林鱼（还包括小说中的“鲨鱼”）的较量中,他以自信、勇敢、强悍的英雄形象奏响了一曲深沉低回的大提琴协奏曲。
2．在《诺贝尔文学奖授奖仪式上的书面发言》中，海明威曾说：
“写作，在最成功的时候，是一种孤寂的生涯。作家的组织固然可以排遣他们的孤独，但是我怀疑它们未必能够促进作家的创作。一个在稠人广众中成长起来的作家，自然可以免除孤苦寂寥之虑，但他的作品往往流于平庸。而一个在沉寂中独立工作的作家，假若他确实不同凡响，就必须天天面对永恒的东西，或者面对永恒的状况。”
海明威性格刚毅而坚韧，他的一生充满顽强奋斗的传奇经历。写作对他而言更多的是一种对生命坚忍和顽强因素的礼赞，是延续自己奋斗经历的另一种表达。
（九）注重拓展 有效积累
1．《老人与海》 确实是一部让人终身受益的好书，因为它给予我们太许多人生启示。分享课前摘录小说中部分精彩语句。
（1）每一天都是一个新的日子。走运当然是好。不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，你就有所准备了。
（2）不过话得说回来，没有一桩事是容易的。
（3）现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。
（4）人不抱希望是很傻的。
2．结合中外历史人物请用精辟的语句写下学习本课后的感悟和启示。
（如：梵高、屈原、项羽、普罗米修斯、司马迁、荆轲 等）
3．欣赏《少年派的奇幻漂流》影片片段，借鉴本文的写作技巧（尤其是内心独白的运用）写一段文字。
杰克·伦敦的《沉寂的雪原》
《沉寂的雪原》是杰克·伦敦的“北方故事”系列小说之一。“北方的故事”作者把目光从上层人物
投向了底层社会，从繁华的都市投向了北方的荒原。小说中的人物一般都是出身于下层社会，无论是淘金者、猎人、医生、水手或是印第安人，个个都有坚强的毅力和不屈不饶的精神，充满了生命间激烈的搏斗与冲突，凸显着生命的气势，在艰苦的自然环境中，人与自然的抗争，人与动物的抗争，动物与动物的抗争，把人类的原始野性，动物与人类真挚的感情淋漓尽致地刻画出来。
本文讲述了一个接近北极死亡地带的生与死的悲剧故事。小说的情节十分简单：梅森、印第安女人鲁斯（梅森的妻子）、基德（梅森的朋友），还有一群饥饿的狗，他们在荒无人烟寂静的雪原上跋涉。梅森遇险，鲁斯和基德设法挽救，最后只好无奈地丢下他继续赶路。
杰克.伦敦的“北方故事”基本上都是以阿拉斯加及附近极地地区为背景的。阿拉斯加的空旷、浪漫富有情趣、冷酷、残忍，充满肃杀，引起了杰克.伦敦的哲理的思索，于是在《沉寂的雪原》中，环境已被赋予了独特的象征意义。
正如黑格尔所说：“人格的伟大和刚强只有凭矛盾对立的伟大，刚强才能衡量出来，环境的互相冲突愈众多愈艰巨，矛盾的破坏力愈大，而心灵仍能坚持自己的性格，也就愈显出主体性格的浑厚和坚强。”
从这个意义上说，小说依靠这种特异的环境设置，人物才能显示出坚强的意志，顽强的吃苦耐劳的本性以及经久不衰的勇气和精力。
因此，教学重点是在阅读中，能够抓住情节重点，并通过人物的语言、动作、心理活动等描写方法和侧面衬托等手法来感知硬汉（强者）的形象。在品读文章时，感悟到人性的光辉，学会坚强，学会做生活的强者。
教学设想
一、背景式导入。
19世纪末20世纪初，美国资本家不仅占有大部分国家资料，而且控制政府一切权力部门，日益加紧对劳动人民的掠夺。广大劳动人民过着十分贫困的生活。在和美国北方领土阿拉斯加相毗邻的加拿大朗戴克一带发现了金矿。但在阿拉斯加一带发现了金矿的消息一传出来，在资本家欺骗性的煽动下，在迷人的黄金梦的诱惑下，成千上万的人卷入了“淘金热”。在激烈的竞争与残酷的现实中，演出了很多人间悲剧。
不知有多少人梦断在那冰天雪地的极地荒原里。
然而，就是在这漫无边际的冰冷的跋涉里，有很多人为我们唱着无比温暖、炽热和悲壮的歌。
今天，我们来阅读这篇小说。
二、略读文章 概述情节。
在阿拉斯加雪原上，为了实现发财梦，淘金者和一群狗在荒原里跋涉，为了生存，不断抗争。
三、局部感知 提炼信息
速读1——25自然段，小说的主人公在茫茫荒原上面临着怎样的生死考验？他们又是怎么超越极限、顽强地生存下来的？
明确：
（1）面临的生死考验：饥饿、死一般沉寂的茫茫雪原、人和狗体力的透支、随时来自自然界的威胁等。
（2）一方面，面对严酷的生存环境，人在保存个体生命的前提下，尽可能地照顾群体（妻子、朋友），甚至照顾对自己有用的狗（用牙咬狗爪子上的冰）。另一方面，人不仅仅是求眼前的生存，而且有长远的目标和追求。梅森对于“热气腾腾的玉米饼”和对“大世界”满怀憧憬。
在这场人与自然、人与自我的搏斗中，人的伟大乐观与坚强也最鲜明地体现了出来。正是这样一种硬汉精神，让他们在残酷的考验中得以生存。
四、品味细节 感知人物
（一）小说塑造了什么样的人物形象？结合最打动你的细节，并谈谈你的理解。
小说塑造了两个意志坚强、富于毅力、不畏困难，同大自然勇敢斗争，在饥饿、寒冷和困境中顽强挣扎的“硬汉”形象；以及坚韧、柔情、并在生死攸关的时刻表现出巨大的勇气和坚定的意志的女人形象。作家逼真地刻画了主人公：在逆境中梅森的乐观安慰和美好向往，柔中带刚的印第安女人鲁斯，还有重情意、充满温情的基德。几个人物在沉寂的雪野中散发着人性的光辉。
如：
1.基德微微一笑，神清快活而又不失几分讥诮。鲁斯的眼睛睁得大大的，充满惊奇而又满心欢喜。
通过对基德和鲁斯的神态描写侧面衬托出梅森在极端恶劣的处境中，率领他的同行者完成了精神的突围，镇定、从容、乐观、阳光、无所畏惧，有着坚不可摧的精神力量。
2.梅森遇险，生命垂危。“这位印第安女人既没有晕倒，也没有放声悲号，这一点和她的白人姐妹大相径庭。按照基德的吩咐，她一下子躺在了一根临时做成的杠杆的一端，以减缓大树在丈夫身上的压力……”
人在征服、超越大自然时，有时也会在大自然面前渺小和无力。但是我们看到了鲁斯的冷静、勇敢、坚强和对丈夫无私的爱。 3.梅森重伤。梅森在弥留之际，毫无慌张恐惧，平静地安排妻子的生活，而且不让朋友和妻子做无意义的等待，唱出了坚强生命意志的悲歌。基德和鲁斯面对这种情况，冷静地处理，充分显示了人物坚韧的性格。
4.梅森这个硬汉形象，有热度有硬度，运用大段的独白来展现他的内心世界。写基德用的是白描的手法，用动作描写来刻画基德的善良，忠诚、厚重、经验丰富，沉重、冷静、理性、果敢、耐力和担当。
基德“一拳可以打倒一头牛”，但他不忍心抽打这些可怜的狗。基德外表凛凛不可侵犯，内心却十分柔软。
在“猝不及防的危险，突如其来的死亡”面前，在梅森被松树砸伤生命垂危的时候，基德表现得出奇的平静，表现出了人的生命的尊严和智慧。凭借多年的雪原经验，他从容的为梅森做了一个“悬着的坟墓”，在静静的守候之后，才向梅森开枪。
在梅森之死这一情节中，“基德还长时间地坐在篝火旁，等待着、期盼着、祈祷着他的伙伴早些咽气。”“等待”、“期盼”、“祈祷”伙伴的离世，这不是冷酷，是恰恰一种不忍。在那特殊的环境中，荒原上“响起了短促的枪声，于是梅森死在悬空的坟墓中”，这恰是战胜悲痛的一种坚强。
（二）在小说中，狗在雪野中有哪些表现？为什么多次提到狗？这对塑造人物有何作用？
第4段——攻击人类——以期得到食物，填饱饥肠，度过难关
第7段——直流口水——处境艰难，穷凶极恶
第21段——被玩具撞倒——步履踉跄，筋疲力尽，奄奄一息
第52段——抢夺食物——为了生存，不惜一切，动物性，兽性有所表现
第54段——吃掉卡门——优胜劣汰的残酷尽显无遗，天然的无情法则被充分演绎
2.在小说中，文明社会的人和野性的动物，站在了同一地平线上。在小说描写的雪原中，人和狗都是绝境中求生，生命意志必须足够坚强，而且也有优胜劣汰的残酷斗争（人为保护食物打狗）。狗是出于本能的残酷（褪去了对主人的忠诚、吞食同类）。在动物群体当中，缺少了精神的力量，因而它们的意志也在不断衰退、萎缩、消靡。
人在残酷的生存竞争面前，更多的是以回忆、憧憬、理性等精神力量来战胜困难，这是人类能战胜自然的最基本力量和前提。人是为了求得更好的生活不得不变得残酷。越是在困境、绝境中，越能显示出人性的美好：不仅尽可能照顾同类，而且尽可能同情异类——狗；另外以狗在求生时的惨烈来衬托在与自然抗争的过程中人性的美好。
五、全面思考 提炼主题
关于对“沉寂的雪原”的理解。
“寂静的雪原”成为死亡威胁的象征，对人的适应和生存能力提出最严峻的考验。在大自然面前，折射人的脆弱与渺小雪原也可以净化人的心灵，提升人的精神境界。磨练出正直诚实、乐观向上、达观自立、协作努力等优良品质。正是通过表面的严峻冷酷的环境描写，展现了人的意志、力量和美德。闪耀着人性光辉。在艰苦的环境下，人们并没向环境低头，而是完成了精神的超越。对人类冒险精神的崇敬与赞美。
六、推荐阅读
杰克﹒伦敦的小说一扫美国文坛的萎靡之风，尤其是“北方故事”系列小说。如：《野性的呼唤》《热爱生命》等。关注：（1）小说的主人公都是硬汉和强者的形象。（2）环境都是北方极地、雪原，荒芜苍凉。（3）人物都面临多种灾难和磨难。4）通过动物的描写（狼或狗）状写人性和兽性。（5）弘扬一种粗犷的崇高的美，高扬一种无畏和激情。
第十三课和第十四课的总结——
两位作家通过自己犀利而冷峻的构思，在各自的作品中塑造了艰苦的环境下，有着非凡的勇气和意志，有着对生命的执著和热爱的硬汉（强者）形象。
人总是要有一点精神的。
在我们遭遇逆境时，试着从硬汉（强者）身上借鉴、学习一种精神，我想，难测的迷茫和烦恼不会无边无际，暂时的冰冷与绝望也会融化、消失。
（注：第十五课到第二十课，是文言文篇目。讲解文言文篇目时，最基本的是注重文言常识的积累，如：1．重要词语的解释 2.通假字 3.重点虚词 4.词类活用 5.一次多义 6.古今异义 7．重点句子的翻译 8.相关成语等。同时，还要注意反复朗读，培养语感，加强对文本的理解。大家都熟知这一点。所以不在每篇文章的备课过程中强调。）
第十五课和第十六课——
《老子》是道家经典著作，《论语》是儒家经典著作。儒、道文化博大精深。在 “道德”方面给我们启示和思考。
道，从辵，首声。本义：供行走的道路。
“道”这个字，更是以其独特的、丰富的内涵，指导着人们前行的路。
中国文字有神奇的特性。 “首”中的一横不是多余的吗？妙就妙在这里。上面的两点代表一阴一阳，下面的一“撇”一“目”，合成“自”，加上中间的一横，代表自成一体；走遍天下、传遍天下乃为“道”；一横一竖加一目，合成直；把上面的阴阳两点放到下面，合成“真”。暗示“道”家修的就是“真”，说真话、办真事，做真人，最后返本归真，修成真人。如何才能做到呢？眼睛能够看到真像、耳朵能够听到真音、鼻子能够嗅到真味，嘴要少说废话、多吐真言，你就能修成真道。 “道”还有它更深远的内涵。老子讲的“道可道、非常道”的内涵也蕴藏其中。道一横代表无极到太极；两点代表太极生两仪，形成阴阳图；“目”字横着看就是“四”代表两仪生四象；“道”的上面两点，繁体字写成“八”代表四像生八卦。老子讲的“一生二、二生三、三生万物”，道家的太极图也是从此中派生出来的、完善发展的。
德，眼睛上方是一个竖着的箭头，表示用一只眼睛对准箭头（以射箭的方式）瞄准方向，并且眼睛下方画了一个心脏，表示“一心一意”。 “用眼睛找准了方向后，一心一意地跟着走。” “孔德之容，唯道是从”（《道德经》第二十一章）意思是：“大德”的本来面目就是跟随“道”，服从于“道”。于是，“德”字的本意可以理解为盯着“道”的方向，并一心一意紧跟着“道”走的，“唯道是从”者，乃“德”也！道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。
《老子》二章从治国和修身谈论“道德”。《论语》九则呈现的是有德行者的善行美德，仁义之道，以行孝作为立德的基础。
率性而为谓之道，得其天性谓之德。没有道，万物无所从出；没有德，万物就没有自己的本性。
《老子》二章
《老子》采用哲理诗的形式写成，整个哲学思想由“道”展开，“道”是老子思想的主要范畴，“道”字在书中出现了七十余次。他认为：道是一种混沌未分的初始态，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，搏之不得。天道自然无为是《老子》一书的主旨。
关于“道”“德”（此环节不必讲，个人积累）
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
中国哲学有天人合一的思想传统。在道家思想中，这一思想传统可以具化为“道”、“德”之间的贯通与统一。
在《老子》中，“道”、“德”之间的贯通与统一可以区分为两个方面，或说两条路线：(1)道→万物德性→心性、君王之德一现实经验领域。显然，“道”下落于自然界为万物德性；类同大道蓄养万物之“玄德”，大道下落于心性之中，有圣人作为心性主体的存在；圣人的心性存在推衍于现实政治领域，有理想化的君王之“德”；与此理想化的君王之“德”相对应，现实世界中的君王和政治乃诸般有为之弊相。这是一条顺延而下的线路，它表明：《老子》的“道”存在，以“德”为桥梁，它落实在现实经验和社会领域，最终是归结在《老子》对现实政治的批判和对理想政治的建设之中的；(2)现实经验领域一心性、君王之德一万物德性一道。显然，这是一条逆推而上的线路。依照其逻辑理路，由现实君王到心性主体，这是第一层超越；由心性圣王到万物德性，这是无为之治，是心性之圣在无为之治中的扩充和落实，也可以说是第二层超越，而到了“道”的层次，则“道”是价值本体，它高居于世界和社会之上与之外，是无限和永恒的渊源，是一切人间价值的来源和依据。这是最高的超越，同时也是最后的归结。因为道、德相通与合一，这两条线路之间也应该是平衡的，它们使得《老子》的思想一方面具有强烈的政治性、现实性和实践性，而并不凌虚蹈空，天人两隔，另一方面又具有深刻的形上性、超越性和虚灵性，而并不可以完全归结于任何具体的经验处境和历史现实。
《老子二章》教学设想
一、对于八年级学生让他们因为接触了《老子》，就能完全领悟其深刻而丰富的内涵，这是不客观的。因此，教学目标是提高文言文阅读能力，初步了解老子的思想核心，并引导学生联系自己的生活经验感悟道理，试图把握两篇文章中的思想内涵。激发学生对中国传统文化的兴趣。
二、教学重点：
反复诵读，把握两篇文章中的思想内涵。
在《天下皆知美之为美》一章中，初步了解“有无相生”“对立统一”的观点。
在《知人者智》，思考“自知”“自胜”的重要
三、教学思路：
名言导入 温故知新
以与道家思想有关的名言导入。
生活中，我们常常引用“上善若水，厚德载物”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“天下难事必作于易，天下大事必作于细”“千里之行，始于足下”等名言陈述我们的立场和看法。这些名言都出自我国先秦道家学派的代表作《老子》。
（二）走近经典 领略文化
1.关于老子
老子（约公元前600—公元前500?），春秋时思想家，道家创始人。老子即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县?（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。
2.关于《老子》
《老子》即《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。其中含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
（三）反复朗读 把握韵律
充分朗读。（教师范读、学生自由朗读、学生赛读、齐读）
（四）落实实词，疏通文意。
（五）体会内容 捕捉规律
《天下皆知美之为美》这一章有什么规律和内在联系呢？
对立出现：美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后。
在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。 这种对立统一的思想就是哲学的基本思想，也是道家最朴素的哲学思想。
（六）解读文字 感知文化
（根据教学情况穿插到文本的理解中）
美，甘也。甘部曰，美也。甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。引申之，凡好皆谓美。从羊大。羊大则肥美。”
“善”为“膳”的本字。古人以羊为膳食的美味，故金文的“善”字从羊从二言，表示众口夸赞的意思。“善”字由膳食之美引申为美好之义，故后世另造“膳”字来代替它的本义。因为羊的性情温和驯顺，所以“善”又有善良、慈善之义，与“恶”相对。
音，指事。从言含一。本义:声音。音,声也。生于心,有节于外。谓之音。
声，形声。从耳,殸( qìng)声。“殸”是古乐器“磬”的本字,“耳”表示听。本义:声音;声响。
（七）结合材料 理解文意
注：“天下皆知美之为美斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”在教学参考中对这句话阐释清晰到位。这里不赘述。
在讲“难易相成”的时候，可以比照：
清代彭端淑《为学》中的“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”（天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。）
引导学生感知难易二者的哲学辩证关系的同时，培养积极态度。
1．关于“有无相生”
“ 天下万物生于有，有生于无。”当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称“无”。天地初开，形成宇宙，故称“有”。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。“有”和“无”的关系不是绝对的，是可以相互转化的，并且循环不止。 如：
一般生物都会死亡。松柏、龟蛇等长寿物也有死亡之时。生物死了，形体就由“有”变“无”。根据物质不灭原理，尸体腐烂后各种元素还在，还会在阳光、雨露下转化为新的物质“有”。这都是有无相生。即事物都是相反相成的，各以其对立面为自己存在的前提。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”满地落花，看似已经无情地离开了，然而当它萎顿腐化成春泥之后，还能继续供给养分，起着培育下一代的作用。
老子的这种“有生无，无生有”的观点正是我们的辩证唯物主义观点。
2．关于“对立统一”
据说有一次孔子去向老子讨教“矛盾的对立统一”，老子只张了张嘴（牙齿已全无），伸了伸舌，孔子便顿悟了：牙齿是刚强的，却又是柔弱的；舌头是柔弱的，却又是刚强的。看起来刚强的牙齿，最终却敌不过柔弱的舌头，强与弱是矛盾的对立统一体。
臧可家诗：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。” 在常识看来，一个人要么死了，要么活着，两者必居其一。诗人的说法岂不是自相矛盾吗？如把生与死仅仅理解为肉体存在与否，毫无疑问两者是对立的。但是，在辩证法看来，一个人的存在既指肉体上的，也指精神上的；一个人的死亡既可是肉体意义上的，也可以是精神意义上的。从这两个意义上来说，生与死又具有统一性。在作者看来，一个人的肉体可以腐烂，但精神可以永存，虽死犹生；一个人虽然在肉体意义上存在，但却失去了精神支柱，如同行尸走肉，虽生犹死。诗人用通俗的语，道出了深刻的哲理，告诉人们应该怎样活着才有意义。
（七）局部理解 注意提炼
这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？
治国应顺其自然，实行“无为而治”。
（八）深入挖掘 理解内涵
“无为而治”是老子提出的治国思想，“无为而治”指的是什么都不去做吗？
不是。道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是无心于为。无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。老子认为治国的关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则，就会招致更大的反抗，引起天下大乱。
（九）总结规律 提升认知
教学建议：教科书“思考与讨论”中，“世间万物还有哪些是相反相成的，举生活中的例子，研究他们的关系”一题，让学生尝试一下。
如：生死相依 刚柔相济 文武相通 清浊相鉴 明暗相衬 黑白相间 正反相应 老幼相携 爱恨相融 等
《知人者智》教学思考
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。
本章中讲述个人修养与自我设计的问题，主张人们要丰富自己精神生活的一系列观点。老子认为个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
在老子看来，知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要。
教学设想：
理解内容 提升认知
在讲解这一章时，仍然注重诵读。疏通文意后，同学间讨论、交流对老子思想内涵的理解。
知人者智，自知者明。
老子认为，真正达到在自知方面的高明，而不是停留在“知人”的小智小慧。能够理解和判断外事外物的人，只能称作拥有世间的庸俗智慧，而能够通过外人和外物反观自己，从而悟出生命的本来面目的人，才配称有大智慧。
胜人者有力，自胜者强。
战胜别人的人只是有力，战胜自己的人才强大到不可战胜。“胜人者”，凭借的是自我个体的力量；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。
知足者富，强行者有志。
有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。
不失其所者久，死而不亡者寿。
所，是心灵之所即大道。人生的目的，无不是为了幸福、健康、长寿。那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，是以有形养“无形”，而不是以有形养有形，因此却获得了相对长久的生命。
不失根本才能长久。只有不迷失本心的人，始终记得自己的使命和归宿的人，才算是真正长久的。世人普遍希望长寿，但真正的寿与道是相合的。道拥有的是宇宙之寿。肉体尽管消亡，精神永远保守着道，就会随道而获得永生，精神被世人遵循。
本章是老子对有道者的高度赞扬。指出人生当自知、自胜、自强。唯有如此，才能实现天地之志，并与世长存。
（十）了解《老子》句式修辞
刘勰《文心雕龙》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”修辞不仅表现在辞格的运用上，还包括遣词造句、组句成篇，恰当巧妙的安排句子，从布局谋篇上增强表达效果。
提醒学生在读《老子》可以注意一下。
在《老子》一书中，410句中出现约113组整句；81章中有77章兼有肯定句和否定句，占95%；短句更是贯穿于81章，足以见句式修辞在《老子》中的重要地位。
如：（一）肯定句与否定句的交替使用。
天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。
句式上的肯定与否定表现出老子哲学思想的肯定与否定的对立统一。“美”与“恶”， 对立的成分之间由单纯的肯定句与否定句表现出来。文句选用肯定和否定的交替穿插，依次使用，当它们同时呈现，通过正反对比就可以窥见老子思想中的“有无统一”的观点，在肯定和否定之间没有了明确的界定点，两者是可以相互转化的。对立面在一定条件下，发生转变，体现“有无相生”，而老子思想中的“道”正是“有无统一”，是绝对的肯定和绝对的否定的统一。再比如“以其终不自为大，故能成其大。（第三十四章）”因此，对于《老子》中这样的肯定句与否定句的使用，它的效果不仅仅是句式的变换多姿，语气的轻重交替，同时也是事物的正反对比，意蕴的幽远深长。
（二）“夫唯”复句中否定句的连续使用
夫唯不（弗）居，是以不去。
“没有占有欲，功德就不会埋没”，强调去除占有欲；
因此，双重否定，加之“唯”字的必要条件效果，使整个句子中心突出，语气加重，表现出《老子》强烈的论辩色彩。再比如“夫唯不争，故无尤。”（正是因为不跟人争，所以天下没有谁和他争。）（第八章）“夫唯不争，故天下莫能与之争。（第二十二章）（不争，就不会有怨咎。）
（三）短句——短小精悍。如《知人者智》中的前六句。
（四）排比、对偶等修辞。
中国现代哲学家、哲学史家张岱年教授“重了悟而不重论证” 中国思想家认为经验上的贯通与实践上的契合，就是真的证明。能解释生活经验，并在实践上使之得到一种受用，便已足够，而不必更作文字上细微的推敲。可以说，中国哲学只重生活上的实证，或内心之神秘的冥证，而不注重逻辑的论证。体验久久，忽有所悟，以前许多疑难涣然消释，日常的经验乃得到贯通，如此即是有所得。
《论语》九则 教学思考
在讲解本文时，指导学生把握选言含义，思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。积累名句，激发对民族传统文化的热爱。
一、结合工具书和书下注释，批注式课文前四则。
二、背诵自己最感兴趣的一则，谈谈理解。
第一则 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子女的成长无时无刻不牵动着父母的心，温饱、事业甚至子女的家庭，等等。而为人子女，安排好自己的生活，便能做到的就是减少父母的忧虑，让父母少担忧，少操心。也许只有身体的疾病，是个人的力量所改变不了的，所以这一则实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安心，少挂心。
其实孔子想借助这句话来告诉当权者，爱天下人，就要知道他们的疾苦，就如父母担心孩子患病一样。
第二则 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
孝，不是养活父母，而是发自内心的敬。（孝养、孝顺、孝敬境界不同）
第三则 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
父母在世，不出远门，出门则必定有个去向。
第四则 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 知道父母的年龄意义在于提醒自己应该及时行孝。
知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以成欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。
三、引导学生思考：
1．前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？
孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。
2．“父母在，不远游”，这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？
来源:学科网][来源:Z.xx.k.Com]
这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。
3.如何行孝？请学生用四字短语概括每一则。
行孝——唯疾之忧
——敬而养之
——游必有方
——知年喜惧
四、由此知彼 有效积累
（一）“百善孝为先”。《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗？（指导学生理解、背诵、积累。）
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《学而》）
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》）
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”（《为政》）
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）（结合学生现状，可以讲一下）
事奉父母，(若父母有不对的地方)要委婉地劝说。(自己的意见表达了)见父母心里不乐愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而心无怨恨。
（二）以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。 ——《庄子·天运》
《庄子·天运》这样写着：“用恭敬来行孝容易，用爱心来行孝较难；用爱心来行孝容易，行孝时忘记双亲较难；行孝时忘记双亲容易，行孝时使双亲忘记我较难；行孝时使双亲忘记我容易，我同时忘记天下人较难；我同时忘记天下人容易，使天下人同时忘记我较难。”
1．用恭敬来行孝：按礼仪的规定，昏定晨省，出于恭敬之心向父母嘘寒问暖。即使看到父母将会犯错，也要温和委婉地劝阻，如孔子所说的：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”意即：即使父母不接受我的劝阻，仍然要恭敬地不触犯他们，内心忧愁但是不去抱怨。(《论语·里仁》)
2．用爱心来行孝：对父母的爱慕之心，将使子女“保持和悦的神色”(《论语·为政》)朱熹的注解说：“盖孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容，故事亲之际，惟色为难耳。”和悦的神色必然出自深刻的爱心。
3．行为时忘记双亲：由习惯而成自然，不必考虑自己的职责就可以做到孝顺的要求。亦即，把双亲当成自己的“生命共同体”，行孝时毫无压力可言。
4．行孝时使双亲忘记我：双亲接受我的行孝，也是由习惯而成自然。换成双亲把我当作“生命共同体”，好像成为他们终身最有默契的朋友一般，可以对我无话不谈，真是天伦之乐，其乐融融。
5．我同时忘记天下人：我与双亲都在人间世活动，但是我行孝时，可以忘记天下人的存在。意即：别人的看法、世俗的评价，对我已经不再有任何影响。不但像“父子骑驴”的事情不会出现，父子之间的融洽感情实非旁观者所能测度。
6．使天下人同时忘记我：天下人见到我与父母亲相处，有如“鱼相忘于江湖”；久而久之，大家也就习惯看到我们一家人的生活模式。天有四时，人们按照春夏秋冬的韵律安排作息；真正的孝顺也有如四时，人们不知不觉地认为原本应该如此，以致根本忘了“我在孝顺”这回事。
五、解读文字 感知文化
孝，解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作“善事父母者”，此之谓孝。
六、背诵前四则。
七、后五则主要从什么方面来阐述道理的？
个人修养，立德。
八、背诵自己最感兴趣的一则，谈谈理解。
第五则 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言，表面上好听而实际上虚伪的话。 令色，伪善、谄媚的脸色。只有脚踏实地，方能达到“仁”的境界。表面上讲究的东西，虽然不一定都不好，但仁义道德就不会多，变成虚架子，即不充实，不厚道。
子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子说：“花言巧语，装出好看的神色，摆出足够温顺的姿态，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。心里藏着怨恨，却还和人家交朋友，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
巧言令色。 这是一幅伪君子的画像。 如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。 曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
孔子提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。
第六则 子曰：“德不孤，必有邻。”
有德行的人不孤单，你必能有与你志同道合之人作伴。
第七则：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
喻，从口,俞声。本义:告知,把情况通知某人。所以也可以理解为君子往往可以告诉我们的是义（什么是道德上应该做的），而小人告诉我们的往往是利（一件事是否有利可图。）
君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。所以君子可以晓以大义，而小人则只能动之以利害。 君子看重道义 ，小人看重利益。
第八则 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子以“义”行天下，乐天知命，俯仰无愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲满腹，因此常会处心积虑，又常会患得患失，所以其心忧戚。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子；君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
第九则 子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣”。可见在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕？孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。恕很不容易做到。子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子主张“以宽恕之心待人”，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。推己及人，仁爱待人，表明了孔子儒家之道“仁”的主张。反映了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。 我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，多一些理解、包容，少一分苛责，这样很多的问题便会迎刃而解。
七、引导学生思考：
（一）《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、追求至圣境界的人。如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？还应有哪些发展？
应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。
（二）如何立德？请学生用四字短语概括每一则。
立德——仁：“巧言令色，鲜矣仁。”
——德：“德不孤，必有邻。”
——义：“君子喻于义”“君子坦荡荡”。
——恕：“己所不欲，勿施于人。”
（三）后五则着重体现的内容是立德，这部分内容与行孝有何关系？
行孝是立德的一部分，也是立德的基础，如果没有根本上的孝道就无法谈及其他。
（四）《论语》中还有哪些关于“君子”的论述?(指导学生理解、背诵、积累。)
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
子曰：君子不器。（《为政》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
子曰：君子周而不比，小人比而不周。（《为政》）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《颜渊》）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）
八、背诵后五则。
九、推荐阅读：《论语》
读圣贤书，行仁义事，立修齐志，存忠孝心。感受儒家思想，体会传统文化。
第十五课和第十六课的总结——
著名学者、教育家张默生《老子章句新释·自序》“中国有最当注意的两部书：一是儒家的《论语》，一是道家的《老子》。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读；并非号称专门的学者，才查配去研究。因为《论语》中所讲的，是做人治事的平实道理；《老子》中所讲的，是做人治事的最高原理。”
第十七课和第十八课——
古代哲学体系中，精通军事为智，清心静虑、洞察真相为慧。基于此，在备课《邹忌讽齐王纳谏》和《毛遂自荐》时，从邹忌（臣）和毛遂（门客、士）的角度，挖掘他们为国担当时的智慧
《邹忌讽齐王纳谏》教学思考
《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文记叙了邹忌讽齐王纳谏，通过自已比美这件日常小事设喻，使齐王广言路，修明政治的故事。深刻地说明了“兼听则明，偏信则暗”的道理。邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，由已及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力，明确邹忌劝说艺术，及齐王纳谏而使得国势强盛的意义。
这篇文章篇幅短小，妙趣横生，采用了一种奇特的三叠排比的结构样式：邹忌三问，妻、妾、客的三答；邹忌解蔽的三思，入朝见威王的三比；齐威王鼓励纳谏的三赏，纳谏后齐国的三变，前后呼应，上下关照，层层推进。 文笔曲折有致，人物形象鲜明。邹忌与妻、妾、客的三问三答，相同的内容，用不同的句法和语调表现，神态毕肖，出色地描写了人物的不同身份地位、心理状态。
因此，在讲解这篇文章时，要了解《战国策》的有关知识；了解设喻说理的特点和邹忌劝谏时的语言技巧；把握小说中的人物形象。
教学设想：
一、释题。
标题“邹忌讽齐王纳谏”巧妙地用一个兼语句式点明了文章内容的两个方面：邹忌讽齐王，齐王纳谏。
二、介绍人物 了解背景
由文题引出相关介绍。
（一）邹忌
邹忌是齐国的谋臣，历事桓公、威王、宣王三朝，以敢于进谏和善辩著称。据史载，一次邹忌听齐威王弹琴，他就藉谈论弹琴，阐述治国安民之道，齐威王听后，大为赞赏，封他为齐相。而当时的谋士淳于髡不服，就用隐语向邹忌提了关于修身、处世、安民、用贤、治国五个难题，邹忌都能对答如流。辩论结束后，淳于髡对他的仆人说，看来这个人破格重用的日子 不会远了。时过一年，威王果然封邹忌为成侯。邹忌不仅是一个能言善辩的雄辩家，而且是一个有远见的政治家。
（二）齐威王
齐威王，是一个很有作为的君王，据史载，他继位之初，好为淫乐，不理政事，结果“百官荒废，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。”齐威王爱隐语，谋士淳于髡乃以隐语进谏曰：“国中有大鸟，止于王庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也？”齐威王听后顿悟曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”从此后，齐威王励精图治，修明政治，齐国大治。
（三）背景简介
春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，所以，史称这些人为策士或纵横家。他们提出一定的政治主张或斗争策略，为某些统治集团服务，并且往往利用当时错综复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安邦的才干。各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。失去了民心，国家的统治就难以维持。所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。 至于邹忌讽齐王纳谏的故事，于史无考。
三、把握文本 理清思路
第一段：邹忌比美、问美、思美，发觉受蒙蔽。
第二段：邹忌以自己受蔽的事讽喻齐王。
第三段：齐王纳谏除弊，内政修明。
第四段：燕、赵、韩、魏都来朝见齐王
四、 理解内容 提炼信息
（一）邹忌讽谏齐威王的缘起是什么？
邹忌“比美”、“问美”、“思美”，发觉受蒙蔽。
（二）邹忌讽谏齐威王的最终目的是什么？
齐王必须纳谏，广开言路，从善如流。
（三）齐王是怎样纳谏的?
齐王下令按进谏的方式，分三等悬赏群臣吏民。”能面刺寡人之过者。受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能滂讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”如此不计较提意见的方式和态度，这在封建社会是罕见的，也正是邹忌敢于进谏的原因。
（四）臣民是怎样进谏的?
臣民进谏分三个阶段，发生了三次变化，“令初下，群臣进涑，门庭若市；数月之后，时时而闻之；期牛之后，虽欲言。无可进者”。这三变生动地反映了这一重大举措的正确性。
（五）齐王纳谏的结果如何?
结果是“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷”。
（六）邹忌讽谏齐王为什么会成功？
成功的两个重要因素：
1．邹忌的善言。
邹忌的缘事悟理、言词切近生活，核心是对国家的责任感。邹忌以日常生活小事设喻(类比)，由己及君，由家事到国事，以小见大，启发诱导齐王认识到自己受蒙蔽的巨大危害性、纳谏的重要性和紧迫性，语气委婉，说服力强，让人易于接受。
2．是齐王的善纳。
齐王是一个贤明的君主，能够广开言路，察纳雅言认识到齐国的确有许多弊端，需要改革并付诸实施，固然因为邹忌的言语得法，使之欣然受之，但打动齐王之本，在于国家安危。
五、感知文字 评价人物
（一）全文中最能体现人课件192张PPT。——长春版语文教材八年级上 备课简案 基于文本 旨在提升吉大附中 李崇崑长春版教材八年级上 十一——二十课十一、《做人与处世》 季羡林?
十二、《短文二篇》
（《我的信念》玛丽·居里 《悼念玛丽·居里?》爱因斯坦）
十三、《老人与海》 海明威
十四、《沉寂的雪原》 杰克·伦敦
十五、《老子》二章（《天下皆知美之为美》《知人者智》）
十六、《论语》九则
十七、《邹忌讽齐王纳谏》
十八、《毛遂自荐》
十九、《桃花源记》?陶渊明
二十、《传·序·书·箴四篇》
（《五柳先生传》陶渊明 《春夜宴从弟桃花园序》李白
《上枢密韩太尉书》苏辙 《谨言箴》曾国藩?）
识 —— 基础知识 （如：字；成语典故；名言；文学常识等）
鉴——赏鉴 借鉴 （赏百家之长，成一家之言）
法 ——读法 写法（如：追根溯源法、由此及彼法、概括法、中心突破法；技巧运用法：穿插法；征引法；比照法；补充法等）
度——高度 深度 广度 角度
感知——品读——领悟基于文本 旨在提升人 格——十一、《做人与处世》 季羡林?
十二、《短文二篇》
《我的信念》玛丽·居里
《悼念玛丽·居里?》
爱因斯坦
客观真诚地阐释与提醒
自我谦逊地表达与抒写
他人精准地评价与认知《做人与处世》教学思考 教学重点：
1. 把握文章的核心观点。
2. 理清文章的写作脉络，体会段落间的逻
辑关系。
教学建议：
穿插、补充、拓展相关资料，丰富文本，
加强学生的认知。 1. 作者认为“做人与处世”的关键是什么？
做人与处世的关键在于处理好三个关系，即人与大
自然的关系，人与人的关系和个人心中思想与感情矛盾
与平衡的关系。
2. 从篇幅上不难看出这是作者重点论述的一个方面。
默读这三个自然段，看看作者认为人与大自然应该是什
么关系？作者是怎样论述自己的观点的？
作者认为人与自然应当是伙伴，即“天人合一”。人
类应当采用和平手段向大自然索取。《做人与处世》教学思考通读文章 明确观点 对于我们而言，生活中体会更深的可能是文中提到的后两种关系，但作者为什么将人与自然的关系列在第一位，且着大量笔墨进行论述呢？ 因为这是人类公共面对的问题，它关乎人类的生存与发展，且目前无论哪个国家的人们都时常会遭到大自然的“报复”与“惩罚”，作者是希望利欲熏心的人类能够尽早地认识到这个关键的问题，改善自己对自然的态度。而后两者则更倾向于个人的处世之道。如果解决不好人与大自然这个最根本的关系，整个人类将陷入生存的危机，也就谈不上个人的处世问题了。 品读文章，深入思考1998年《全国公众环境意识调查报告》： 多数公众认为我国环境污染状况严重。但把环境问题与其他社会问题相比较，则显现出公众对环境问题的重视程度较低。
认为污染“非常严重”和“比较严重”的人数比例为56.7%，远高于认为“不太严重”和“没有问题”的22.8%。
对“世界面临的问题”排序上，环境问题在贫困、教育落后、人口过多之后，居第四；
对“我国面临的问题”的排序上，环保在社会治安、教育、人口、就业之后，居第五；
对“我国发展目标”的排序，环保在经济、科技、人口和社会公平之后，居第五。
公众时我国环境状况变化趋势的认识趋于乐观。
对本地五年来环境变化的认识，43.3%的人认为“好转”了，23%的人认为”没变化”，有24.9%的人认为“恶化”了。46.8%的人认为本地的环境状况会“好转”，只有11.6%的人认为会“恶化”。季羡林的“真” 20世纪50年代，季羡林在北京大学讲授语言学。
一天，一个学生来向他借一本语言学方面的书籍。学生要借的这本书是孤本古籍，稍有污损，都将是不可估量的损失。季羡林犯了难，但面对学生渴求的目光，又不忍心拒绝，便让他一个礼拜后再来取。
一个礼拜后，学生如约来了。当他接过书时，感到非常意外，这根本不是一本书，而是一叠厚达几百页的信纸，上面写满了蝇头小楷。季羡林歉疚地笑道：“很对不起！我没能将原本借给你，是因为原本太珍贵了，我打算以后将它捐给国家。现在这本书我概不外借，我怕万一被人损坏，以后对国家就不好交代了，我想你一定能理解我的做法。今天给你的是我的手抄本，尽管看起来有些麻烦，但基本上一字不错、一字不落，是可以一用的……”
学生一听，异常震惊，连连向季羡林鞠躬致谢。一本十几万字的书籍，要将它完完整整地抄录下来，要有多大的耐心、该有多大的工作量啊！整整一个星期，季羡林日夜伏案，才完成了抄录任务。 穿插资料，丰富文本 季羡林的座右铭：纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。 1.有效的积累拓展。如：
关于作者;
关于《感动中国》给季羡林的颁奖词;
关于文中的名言名句。
2.尝试运用议论文的写作方法以“小议 ”为题，写一段议论性的文字(200左右)。
教学建议 走近季羡林 季羡林（1911～2009 ），北京大学教授、中科院院士。是我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家。他的一生跨越清朝、旧中国、新中国三个不同的历史时期；他有语言学家、翻译家、教育家等称号，掌握了英语、德语、法语等共12种外语；他也是国内唯一一个有能力独立释读吐火罗语残卷的人；他还是中国现代东方学科的开创者和奠基人。他就是头顶“国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”三项桂冠的季羡林。
季老驰骋于多种学术领域，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，诸如梵文名著《沙恭达罗》和世界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》等。
先生又是散文高手，另外尚有诸多的各类作品，总计上千万字。为了写《糖史》，已经80多岁的季羡林每天都要跑一趟图书馆，风雨无阻，坚持了两年。到了后期，生病住院后，季羡林还在坚持写作。为了写东西，他输液时都伸左手，留出右手写完了《病榻杂忆》。 注重拓展，有效积累
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的
红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，
牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文
章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，
宠辱不惊。
——《感动中国》2006年度人物
给季羡林的颁奖词 注重拓展，有效积累 1. 失之东隅，收之桑榆
东隅：东方日出处，指早晨；桑榆：指日落处，也指日暮。
比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
出处：《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾
池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
2. 天人合一
有多种理解，文中解释为：“天”即自然，“人”即人类。“天人
合一”即人类与大自然要和谐统一，不要成为敌人。
3. 淡泊以明志，宁静以致远
淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名
利，生活俭朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所
作为。
出处：汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非淡薄无以明
德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆。” 追根溯源 由此知彼推荐阅读 《月是故乡明》 《清塘荷韵》
《赋得永久的悔》 《春归燕园》
短文两篇 通过学习、品味本文平实、质朴而富于哲理的语言理解课文内容，了解居里夫人高贵的品质和人格魅力。
引导学生联系自己的人生深入思考：磨练意志，学会生活，热爱科学。《我的信念》教学思考 她是谁？ 她是“20世纪最著名的女科学家”；
她一生遭遇许多不幸，依然以坚强的意志生活着，工作着，
是“世间最顽强的女性”；
她是一位伟大的爱国者。时刻挂念着自己的祖国，为纪念她
的祖国波兰，将新发现的其中一种元素命名为“钋”。
她是一位成功的母亲。用自己一生为人处世的崇高行为给女
儿树立榜样，两个女儿同样优秀。
大女儿伊雷娜跟随学习物理，于1939年荣获诺贝尔化学奖。
小女儿艾芙潜心于攻读音乐，成为了杰出的音乐教育家和传
记作家。
基本介绍 感受人格 玛丽·居里 玛丽·居里是法籍波兰物理学家、化学家。
1898年与丈夫合作，发现新元素钋（pō)，同年12月又发现
了镭。
从1898年到1902年，在处理了几十吨矿石残渣后，她与丈夫
终于提炼出0.l克的镭，测定出了它的原子量是225,因此与人分享
了1903年诺贝尔物理学奖。
她之后继续研究了镭在化学和医学上的应用，并且因分离出
纯的金属镭而又单独获得1911年诺贝尔化学奖。
她共获得过7个国家24次奖金和奖章，担任了25个国家的104
个荣誉职位。 找出每段的关键词语,用四字短语概括居里夫人的行为特点。 第1段：坚韧不拔，树立信心。
第2段：执著勤奋，集中目标。
第3段：专心致志，保持安宁。
第4段：不图财富，追求自由。
第5段：克制自己，热爱生活。
第6段：沉醉科学，单纯如初。感知内容 概括要点整体分析 归纳要点思想理念——探讨真理、不图财富、沉醉科学
环境需求——保持安静、追求自由、珍惜时间
工作态度——集中目标、树立信心、坚韧不拔、
执著勤奋在工作生活中，居里夫人的“信念”是什么呢？
必须有坚韧不拔的精神，有信心。
像蚕一样固执地、勤奋地工作，耐心地集中在一个目标。
科学研究，是对真理的探讨。
追求安静的工作和简单的家庭生活，以免受人事的侵扰和盛名之累。
在科学方面，有对事而不是对人的兴趣，也无热情去谋求物质上的利益。
唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身分从事研究工作。
做一个性情温和的人，甚至学会逆来顺受。
沉醉于世界（科学）的优美之中，就像一个小孩，迷醉于神话故事一般。通读文章，把握主题 怎样评价 “我永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，我竭力保持宁静的环境，以免受人事的干扰和盛名的拖累。”这句话？ 环境保持安静，生活追求简单，追求淡泊的心境，全心致力于科学研究领域。从中可以看出她淡泊宁静，不慕荣利的生活态度。
感知文字 品读文章补充材料 加深理解
两次诺贝尔奖获得者居里夫人和比埃尔?居里搬进了五层楼上的三间小屋时，他们的会客室里，只摆着一张简单的餐桌和两把椅子。后来，居里的父亲来信对他们说，他准备送给他们一套家具，问他们需要什么样的家具。看完信后，居里若有所思地说：“有了沙发和软椅，就需要有人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。” 居里对新婚妻子说：“不要沙发可以，我们只有两把椅子，再添一把怎么样？客人来了可以坐坐。” “要是爱闲谈的客人坐下来，又怎么办呢？”居里夫人提出反对意见。 最后他俩决定，不再添置任何家具了。 后来，客人来了，看见只有两把椅子而没有他的坐处也只好快走。
补充材料 丰富人物 “钋”与“波”
1897年7月，居里夫妇历经千辛万苦，终于从含铋的矿物中
发现了新的放射性元素，它的化学性质与铋相似，但放射性比纯
铀强400倍，居里夫人惊喜欲狂，叫道“钋，钋！”
原来在实验之前，居里夫妇就在商议新元素的名称时，玛丽
说道:“假如存在新元素的话，我想叫钋,纪念我的祖国波兰!”
皮埃尔深知玛丽眷恋着自己的祖国，要用新元素的名称来争得祖
国的荣誉和人民的光荣。居里赞同地说:钋，波兰!波兰，钋!
这样，被居里夫妇命名为"钋"的新元素便问世了。 “镭必须属于科学，不属于个人。” 在丈夫皮埃尔去世以后，居里夫人开始一人担负起抚养孩子的重担。当时她经济上拮据，还得补贴一部分给科研。有人建议她卖掉与皮埃尔在实验室里分离出的那1分克镭，这在当时价值100万法郎。居里夫人则认为，不管今后的生活如何困难，决不能卖掉科研成果。她让女儿从小养成勤俭朴素、不贪图荣华富贵的思想。居里夫人毅然将镭献给了实验室，把它用于研究工作。后来她带着两个女儿赴美国接受总统赠送给她的一克镭时，也同样告诫女儿：“镭必须属于科学，不属于个人。”补充材料 丰富人物推荐阅读 《跨越百年的美丽》梁衡
《居里夫人传》艾芙·居里《悼念玛丽·居里》教学思考 一、教学重点：品味文章的语言，学习居里夫人的高贵品质和人格力量。
二、教学设想：
（一）承接《我的信念》以及推荐阅读的文章，谈谈对居里夫人的印象。（简要
回顾居里夫人的相关介绍，补充“由于她长期接触放射性物质，使她于1934年得了白血
病。1934年7月4日逝世于法国。）
（二）注重提高倾听能力。
1.请学生先不打开书本，在听老师读课文的同时，感受人物形象，捕捉并记录其
中的关键信息。
2.初步交流个人听到的关键信息。
（三）请学生打开书本，朗读文章并思考：
1. 课文的中心论点是什么？
第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯
的才智成就方面还要大。
2.课文中着重从哪一方面来悼念居里夫人，并具体论述了哪些内容？
道德品质方面。文章具体赞扬了夫人意志的纯洁，意志的顽强，性格的热忱。
（朗读前，师生探讨得出在读这篇悼词时，注意以“崇敬、赞扬、惋惜、
沉重、缅怀”的情感来表达。）
从爱因斯坦的评价中可以看出，玛丽·居
里怎样的一个人？
崇高、第一流、人格伟大、让人感到钦佩、
坚强、意志纯洁、律己之严、客观、公正不阿、
极端谦虚、永不自满、极端顽强、工作热忱、心
情抑郁、严肃、不易让人接近。感知内容 概括要点结合材料 理解文本 文章第２自然段列出了居里夫人“坚强”“意志纯洁”“律己之严”“客观”“公正不阿的判断”等几方面的伟大人格，请你就某一方面，结合某一事例来谈谈。
如： “意志纯洁”—— 以“镭的发现” 为例。
居里夫妇是镭的发现者，镭可以用来治疗癌症,具有很高的商业用途。有人建议他们申请专利权，这会给他们带来巨大的财富。但居里夫人认为利用科学发明来图利，“这是违反科学精神的。”她与居里毫无保留地向世界公布了镭的研究成果，这一事例，充分表明了居里夫人“意志纯洁” “人格的伟大”。品味文章 把握主题 爱因斯坦说：“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来”你怎样理解这句话的含义？
这句话是对居里夫人的道德操守和人生信念的赞美。作者在夸居里夫人的品德和热忱的同时，也指出
了当时欧洲有很多知识分子追名逐利甚至以科学危害人 类。这里的表达既是作者对居里夫人的赞扬，也是对科学界美好人性的呼唤。补充材料 感受人格 爱因斯坦在文中说：“我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊。”
阅读材料，讨论一下爱因斯坦与居里夫人崇高而真挚的友谊的原因。
爱因斯坦（1879－1955），美籍德国犹太人。他创立了代表现代科学的相对论，并
为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和它的深刻影响及广泛应用方面开创了现
代科学新纪元，被公认为自伽利略、牛顿以来最伟大的科学家、思想家。
1894年，他的家迁到意大利米兰，继续在慕尼黑上中学的爱因斯坦因厌恶德国学校
窒息自由思想的军国主义教育，自动放弃学籍和德国国籍，只身去米兰。
1895年他转学到瑞士阿劳市的州立中学；1896年进苏黎世联邦工业大学师范系学习
物理学，1900年毕业。
由于他的落拓不羁的性格和独立思考的习惯，为教授们所不满，就大学一毕业失
业，两年后才找到固定职业。
1901年取得瑞士国籍。
1921年诺贝尔物理学奖获得者。现代物理学的开创者和奠基人，相对论——“质能关
系”的提出者，“决定论量子力学诠释”的捍卫者（振动的粒子）——不掷骰子的上帝。
1933年希特勒上台，爱因斯坦因为是犹太人，又坚决捍卫民主，遭受迫害，被迫离
开德国，被迫移居美国的普林斯顿。1940年入美国籍。他认为，在美国这个国度里，各
阶级的人们都能在勉强过得去的友谊中共存下去。
1955年去世。遵照爱因斯坦的遗嘱，他死后不发讣告，不举
行公开葬礼，不筑坟墓，不立纪念碑，骨灰撒在永远保密的地，目
的是不会令埋葬他的地方成为圣地。
火化时按照死者的书面遗嘱，免除所有共同集会，免除所有宗
教仪式，免除所有花卉布置以及所有音乐典礼。在场的人仅有：大
儿子汉斯·爱因斯坦教授，遗嘱执行人、经济学家纳坦，爱因斯坦
最忠实的合作者杜卡斯，助手诺伊施泰因，图书管理员范托娃，以
及他的妻子、儿子、儿媳等12人。 为了让死者安静地回到宇宙，在小教堂里，深邃的寂静只有一
次被打破—遗嘱执行者在结束仪式时，念了歌德悼念席勒的诗： 我们全都获益不浅， 全世界都感谢他的教诲； 那专属他个人的东西， 早已传遍广大人群。 他像行将陨灭的彗星，光华四射， 把无限的光芒同他的光芒永相连结。
1999年12月26日，爱因斯坦被美国《时代周刊》评选为“世纪
伟人”。 补充材料 感受人格 阅读材料 感知人格 爱因斯坦和居里夫人崇高而真挚的友谊源于：
志同道合。
如:
兴趣——物理、化学等科研科领域。
职业——科学研究工作。
经历：国籍的改变；经历生活的辗转和坎坷。
精神品质：坚强、淡泊名利、无私、追求自由。
我想，通过这两课三篇文章的教学，努力
让学生意识到：认识一位巨人，我们不能只是仰
望他们的高度，或是仅仅在某一时刻，目送他们
的背影，而我们自己却站在原地。
提升自己的认知，提升自己的人格。这是
学习这三篇文章的意义，也是融入与人物相关的
材料介绍的最主要原因。第十一课和第十二课的总结——硬汉(强者)十三、《老人与海》
海明威
十四、《沉寂的雪原》
杰克·伦敦孤独地对抗与征服
热烈地呼唤与畅想
勇气是海明威的中心主题。
《老人与海》写的是一个老人，
展现的却是一个世界。
——《老人与海》获1954年诺贝尔
文学奖，授奖委员会的评价
《老人与海》 But man is not made for defeat. A man can be destroyed but not defeated。 不过人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。
创作背景
1936年 通讯《在蓝色的海洋上》
在《老爷》杂志上发表。
1950年圣诞节后不久 动笔写小说《老人与海》
(起初名为《现有的海》)。
1951年2月23日就完成了初稿。
叙事风格 简练客观 “他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人 ”
（《老人与海》第1页）
“后颈上凝聚了深刻的皱纹，显得又瘦又憔悴。”
（《老人与海》第1页）
“他用左手要了些海水，洒在脑袋上，然后他再洒了点，在脖颈上揉擦着。”
（教材第63页）
《老人与海》教学思路 提醒学生提前一周阅读《老人与海》，提炼
相关信息。如：
1.典型的人物、景物；
2.小说的写作思路；
3.最打动自己的细节；
4.其中经典语句；
5.读后感受。
情节梗概与写作思路 故事背景是在二十世纪中叶的古巴。主角人物是一位圣地亚哥的老渔夫，配角是一个叫马诺林的小孩。这位风烛残年的渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍然不肯认输，而充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八呎，体重一千五百磅的大马林鱼。大鱼拖着船往大海走，但老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，而且左手又抽筋，他也丝毫不灰心。终于杀死大鱼，把它拴在船边。但许多小鲨立刻前来抢夺他的战利品；他一一地杀死它们，到最后只剩下一支折断的舵柄做为武器。结果，大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力竭地拖回一副鱼骨头。他回到家躺在床上，梦中回到那往日美好的岁月。
（捕不到鱼——远海捕鱼——捕获大鱼——群杀围攻 ——鱼骨返航）
概述情节
圣地亚哥被大马林鱼拖到深海，与之进行惊心动魄的搏斗，最终用鱼叉杀死了对手。
理清思路
第一部分：人与鱼周旋，但看不清它的样子。
第二部分：看清了鱼的样子，但是处于更艰难的僵持局面。
第三部分：老人挑战极限，用鱼叉杀死大于。
第四部分：老人胜利。
老人的内心独白主要有哪些方面的内容？
三个方面：
（一）与鱼对白
（二）与自己的对白
（三）交待情况
选择角度 品味语言选择角度 品味语言 1. 你要把我害死啦，鱼啊，老人想。不过你有权利这样做。
从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。
来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁。
2. 你现在头脑糊涂起来啦，他想。你必须保持头脑清醒。
保持头脑清醒，要象个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者象一条
鱼那样，他想。
3. “ 它马上就会冒出水来，我熬得住。你非熬下去不可。
连提也别再提了吧。”
4. “我觉得好过多了。再兜两三圈，我就能逮住它。”他的
草帽被推到后脑勺上去了，他感到鱼在转身，随着钓索一扯，他
在船头上一起股坐下了。
5. 我弄不懂，老人想。每一回他都觉得自己快要垮了。我
弄不懂。但我还要试一下。
归纳信息 总结规律 内心独白在文中起什么作用？
1. 借老人所见所想交代情况，以此展开情节，并推
动情节发展。
2. 真实地展示人物丰富的内心世界：寻求援助的孤
独感、强烈的尊严感、坚毅的品质、不服输的精神，从
而突出人物性格，塑造人物形象，且闪烁着深邃丰富的
哲理光彩，丰富了小说的思想，构成小说的重要特色。 浏览文章 感知人物 作者在运用内心独白这种艺术手法的同时，
还运用了什么表现手法突出老人的精神品质呢？
衬托、对比。
经验丰富、乐观、自信、坚韧、不屈不挠、
机智勇敢、永不服输。品读文章 把握主题 硬汉精神——
1.坚强的意志。
2.狮性的尊严。
3.高贵的自信。
4.不败的生命准则 。
5.直面未来的勇气。补充材料 深入理解 （1）海明威参加一战和二战。
一战期间，18岁的海明威怀着“保卫世界和平和民主”的理想，作为美国红十字会战地服务队的救护车司机赴意大利参战。一次，一枚奥地利军队的迫击炮弹落在离海明威几英尺远的地方，当时自己已身负重伤，他仍然忍着剧痛，冒着生命危险将一个意大利伤兵送回急救站，沿途不断遭到机枪的扫射，腿上多次中弹。事后，医生在他身上找到了237片弹片。
（2）海明威在伦敦期间遭遇过一次严重的车祸，被撞成严重的脑震荡，头部受伤缝了57针。
（3）1954年他在去非洲狩猎途中遇飞机失事。这次事故使海明威内脏错位，多处脊椎骨折，七窍流血不止。 写作对他而言更多的是一种对生命坚忍和顽强因素的礼赞，是延续自己奋斗经历的另一种表达。 写作，在最成功的时候，是一种孤寂的生涯。作家的组织固然可以排遣他们的孤独，但是我怀疑它们未必能够促进作家的创作。一个在稠人广众中成长起来的作家，自然可以免除孤苦寂寥之虑，但他的作品往往流于平庸。而一个在沉寂中独立工作的作家，假若他确实不同凡响，就必须天天面对永恒的东西，或者面对永恒的状况。
—— 海明威 《诺贝尔文学奖授奖仪式上的
书面发言》
1.分享课前摘录小说中部分精彩语句。
2.结合中外历史人物，请用精辟的语句写一下学习本课后的感悟和启示。
（如：梵高、屈原、项羽、普罗米修斯、司马迁、荆轲 等）
3.欣赏《少年派的奇幻漂流》影片片段，借鉴本文的写作技巧写一段文字。
注重拓展 有效积累《沉寂的雪原》 人格的伟大和刚强只有凭矛盾对立的伟大，
刚强才能衡量出来，环境的互相冲突愈众多愈艰
巨，矛盾的破坏力愈大，而心灵仍能坚持自己的
性格，也就愈显出主体性格的浑厚和坚强。
——黑格尔
《沉寂的雪原》教学设想 背景式导入
19世纪末20世纪初，美国资本家不仅占有大部分国家资料，而且控制政府一切权力部门，日益加紧对劳动人民的掠夺。广大劳动人民过着十分贫困的生活。在和美国北方领土阿拉斯加相毗邻的加拿大朗戴克一带发现了金矿。但在阿拉斯加一带发现了金矿的消息一传出来，在资本家欺骗性的煽动下，在迷人的黄金梦的诱惑下，成千上万的人卷入了“淘金热”。在激烈的竞争与残酷的现实中，演出了很多人间悲剧。
不知有多少人梦断在那冰天雪地的极地荒原里。
然而，就是在这漫无边际的冰冷的跋涉里，有很多人为我们唱着无比温暖、炽热和悲壮的歌。
今天，我们来阅读这篇小说。略读文章 概述情节 在阿拉斯加雪原上，为了实现发财梦，淘金者和一群狗在荒原里跋涉，为了生存，不断抗争。局部感知 提炼信息
速读1——25自然段，小说的主人公在茫茫荒原上面临着怎样的生死考验？他们又是怎么超越极限、顽强地生存下来的？ 1.在阿拉斯加雪原上，为了实现发财梦，淘金者和一群狗在荒原里跋涉，为了生存，不断抗争。 2.（1）面临的生死考验：饥饿、死一般沉寂的茫茫
雪原、人和狗体力的透支、随时来自自然界的威胁等。
（2）三个人：一方面，面对严酷的生存环境，人在
保存个体生命的前提，尽可能地照顾群体（妻子、朋
友），甚至照顾对自己有用的狗（用牙咬狗爪子上的冰）。
另一方面，人不仅仅是求眼前的生存，而且有长远的目标
和追求。梅森对于“热气腾腾的玉米饼”和对“大世界”
满怀憧憬。
在这场人与自然、人与自我的搏斗中，人的伟大乐观
与坚强也最鲜明地体现了出来。正是这样一种硬汉精神，
让他们在残酷的考验中得以生存。
小说塑造了什么样的人物形象？最打动你的细节，并谈谈你的理解。
小说塑造了两个意志坚强、富于毅力、不畏困难，同大自然勇敢斗争，在饥饿、寒冷和困境中顽强挣扎的“硬汉”形象；以及坚韧、柔情、并在生死攸关的时刻表现出巨大的勇气和坚定的意志的女人形象。
作家逼真地刻画了主人公：在逆境中梅森的乐观安慰和美好向往，柔中带刚的印第安女人鲁斯，还有重情意、充满温情的基德。几个人物在沉寂的雪野中散发着人性的光辉。
品味细节 感知人物
基德微微一笑，神清快活而又不失几分讥诮。鲁斯的眼睛睁得大大的，
充满惊奇而又满心欢喜。
通过对基德和鲁斯的神态描写侧面衬托出梅森在极端恶劣的处境中，率领他的同
行者完成了精神的突围，镇定、从容、乐观、阳光、无所畏惧，有着坚不可摧的精神力
量。
“这位印第安女人既没有晕倒，也没有放声悲号，这一点和她的白人姐妹
大相径庭。按照基德的吩咐，她一下子躺在了一根临时做成的杠杆的一端，以
减缓大树在丈夫身上的压力……”
人在征服、超越大自然时，有时也会在大自然面前渺小和无力。但是我
们看到了鲁斯的冷静、勇敢、坚强和对丈夫无私的爱。 “基德还长时间地坐在篝火旁，等待着、期盼着、祈祷着他的伙伴早些咽
气。”
基德 “等待”、“期盼”、“祈祷”伙伴的离世，这不是冷酷，是恰恰一种善良和不忍。
在那特殊的环境中，荒原上“响起了短促的枪声，于是梅森死在悬空的坟墓中”，这是一
种无奈，还是战胜悲痛的一种坚强。
品味细节，感知人物。 小说中为什么多次提到狗？这对塑造人物有何作用？ 在小说中，文明社会的人和野性的动物，站在了同一地平线上。
在小说描写的雪原中，人和狗都是绝境中求生，生命意志必须足够坚强，而且也有优胜劣汰的残酷斗争（人为保护食物打狗）。狗是出于本能的残酷（褪去了对主人的忠诚、吞食同类）， 人是为了求得更好的生活不得不变得残酷。
越是在困境、绝境中，越能显示出人性的美好：不仅尽可能照顾同类，而且尽可能同情异类——狗；另外以狗在求生时的惨烈来衬托在与自然抗争的过程中人性的美好。全面思考 提炼主题 关于对“沉寂的雪原”的理解。
“寂静的雪原”成为死亡威胁的象征，对人的适应和生存能力提出最严峻的考验。在大自然面前，折射人的脆弱与渺小雪原也可以净化人的心灵，提升人的精神境界。磨练出正直诚实、乐观向上、达观自立、协作努力等优良品质。正是通过表面的严峻冷酷的环境描写，展现了人的意志、力量和美德。闪耀着人性光辉。在艰苦的环境下，人们并没向环境低头，而是完成了精神的超越。对人类冒险精神的崇敬与赞美。推荐阅读： 杰克﹒伦敦的小说一扫美国文坛的萎靡之风，尤
其是“北方故事”系列小说。
如：《野性的呼唤》《热爱生命》等。关注：
（1）小说的主人公都是硬汉和强者的形象。
（2）环境都是北方极地、雪原，荒芜苍凉。
（3）人物都面临多种灾难和磨难。
（4）通过动物的描写（狼或狗）状写人性和兽性。
（5）弘扬一种粗犷的崇高的美，高扬一种无畏和激情。 两位作家通过自己犀利而冷峻的构思，在各自的作
品中塑造了艰苦的环境下，有着非凡的勇气和意志，有着
对生命的执著和热爱的硬汉（强者）形象。
人总是要有一点精神的。
在我们遭遇逆境时，试着从硬汉（强者）身上借鉴、
学习一种精神。那么，难测的迷茫和烦恼不会无边无际，
暂时的冰冷与绝望也会融化、消失。第十三课和第十四课的总结——道 德——十五、《老子》二章
《天下皆知美之为美》
《知人者智》）
十六、《论语》九则 率性而为谓之道
得其天性谓之德
行孝 立德
解读汉字 感知文化
道，从辵，首声。本义：供行走的道路。
“首”中的一横不是多余的吗？妙就妙在这里。上面的两点代表一阴一阳，下
面的一“撇”一“目”，合成“自”，加上中间的一横，代表自成一体；走遍天下、传
遍天下乃为“道”；一横一竖加一目，合成直；把上面的阴阳两点放到下面，合成
“真”。暗示“道”家修的就是“真”，说真话、办真事，做真人，最后返本归真，修
成真人。
如何才能做到呢？眼睛能够看到真像、耳朵能够听到真音、鼻子能够嗅到真
味，嘴要少说废话、多吐真言，你就能修成真道。
“老子讲的“道可道、非常道”的内涵也蕴藏其中。道一横代表无极到太极；
两点代表太极生两仪，形成阴阳图；“目”字横着看就是“四”代表两仪生四象；
“道”的上面两点，繁体字写成“八”代表四像生八卦。
老子讲的“一生二、二生三、三生万物”，道家的太极图也是从此中派生出来
的、完善发展的。解读汉字 感知文化 德，眼睛上方是一个竖着的箭头，表示用一只眼睛对准箭头（以射箭的方式）瞄准方向，并且眼睛下方画了一个心脏，表示“一心一意”。“用眼睛找准了方向后，一心一意地跟着走。”
“孔德之容，唯道是从”（《道德经》第二十一章）意思是：“大德”的本来面目就是跟随“道”，服从于“道”。于是，“德”字的本意可以理解为盯着“道”的方向，并一心一意紧跟着“道”走。“唯道是从”者，乃“德”也！
道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。《天下皆知美之为美》教学思考 教学目标：
提高文言文阅读能力，了解老子的思想核心，并引导学生联
系自己的生活经验感悟道理；把握两篇文章中的思想内涵；激发
学生对中国传统文化的兴趣。
教学重点：
在反复诵读的体会过程中，把握两篇文章中的思想内涵。
（在《天下皆知美之为美》一章中，初步了解“有无相生”
“对立统一”的观点。 在《知人者智》，思考“自知”“自胜”
的重要）
《老子》二章名言导入 温故知新 生活中，我们常常引用“上善若水，厚德载
物”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“天下难事必
作于易，天下大事必作于细”“千里之行，始于足
下”等名言陈述我们的立场和看法。这些名言都
出自我国先秦道家学派的代表作《老子》。走近经典 领略文化 1.关于老子
老子（约公元前600—公元前500?），春秋时思想家，道家创
始人。老子即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县?（今河南鹿邑
东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书史官），
孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。
2.关于《老子》
《老子》即《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千
言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，
为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注
释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分
章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81
章。其中含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成
了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中
国哲学之父”。 《天下皆知美之为美》这一章有什么规律内在联系呢？ 对立出现：
美和恶、善和不善、有和无、难和易、
长和短、高和下、音和声、前和后。
在互相对立中互相依赖，是相反相成的概念，离开前
者则后者不存在，离开后者则前者不成立，同时，二者又
可以转化。这种关系是哲学中对立统一的辩证关系。
体会内容 捕捉规律 金文的“善”字从羊从二言，表示众口夸赞的意思。“善”字由膳食之美引申为美好之义，故后世另造“膳”字来代替它的本义。因为羊的性情温和驯顺，所以“善”又有善良、慈善之义，与“恶”相对。
形声。从耳,殸( qìng)声。“殸”是古乐器“磬”的本字,“耳”表示听。本义:声音;声响。 指事。从言含一。本义:声音。
音,声也。生于心,有节于外。谓之音。 美，甘也。甘部曰，美也。甘者，五味之一，而五味之美皆曰甘。引申之，凡好皆谓美。从羊大。羊大则肥美。” 解读文字 感知文化结合材料 理解文意 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
——清·彭端淑· 《为学》
结合材料 理解文意 关于“有无相生”
“ 天下万物生于有，有生于无。”当宇宙尚未形成，万物不
会存在，故称“无”。天地初开，形成宇宙，故称“有”。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的
无形质。“有”和“无”的关系不是绝对的，是可以相互转化的，
并且循环不止。 如：
一般生物都会死亡。松柏、龟蛇等长寿物也有死亡之时。生物死了，形体
就由“有”变“无”。根据物质不灭原理，尸体腐烂后各种元素还在，还会在阳光、
雨露下转化为新的物质“有”。这都是有无相生。即事物都是相反相成的，各以其
对立面为自己存在的前提。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”满地落花，看似已经无情地离开了，
然而当它萎顿腐化成春泥之后，还能继续供给养分，起着培育下一代的作用。
老子的这种“有生无，无生有”的观点正是我们的辩证唯物主义观点。
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
——臧可家
在常识看来，一个人要么死了，要么活着，两者必居其一。
如把生与死仅仅理解为肉体存在与否，毫无疑问两者是对立的。
但是，在辩证法看来，一个人的存在既指肉体上的，也指精
神上的；一个人的死亡既可是肉体意义上的，也可以是精神意义
上的。从这两个意义上来说，生与死又具有统一性。
在作者看来，一个人的肉体可以腐烂，但精神可以永存，虽
死犹生；一个人虽然在肉体意义上存在，但却失去了精神支柱，
如同行尸走肉，虽生犹死。诗人用通俗的语言，道出了深刻的哲
理，告诉人们应该怎样活着才有意义。结合材料 理解文意 局部理解 注意提炼 这一章可以给统治者哪些借鉴意义呢？
治国应顺其自然，实行“无为而治”。
深入挖掘 理解内涵 “无为而治”是老子提出的治国思想，“无为而治”指的是什么都不去做吗？
不是。道家的“无为而治”并非什么事都不做，而是无心于为。无心即没有特别的意念，顺其自然，就是“我不特别想怎么样”。老子认为治国的关键在于清静无为，少私寡欲，慎行贵言，顺应自然，不要肆意妄为，扰民害民，更不能作威作福，为所欲为，应该让百姓自化、自正、自富、自朴，甚至让百姓感觉不到统治者的存在，才是做到最好。否则，就会招致更大的反抗，引起天下大乱。 总结规律 提升认知 世间万物还有哪些是相反相成的，请举生活中的例子，研究他们的关系。
如：
生死相依 刚柔相济 文武相通
清浊相鉴 明暗相衬 黑白相间
正反相应 老幼相携 爱恨相融 这一章主要谈的是修身和自我发展的问题。
老子认为个人修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。
在老子看来，知人、胜人十分重要，但是自知、自胜更加重要。《知人者智》教学思考理解内容 提升认知 请学生选择感触最深的一点谈谈自己的思想收获。
知人者智，自知者明。
老子认为，真正达到在自知方面的高明，而不是停留在“知
人”的小智小慧。能够理解和判断外事外物的人，只能称作拥有
世间的庸俗智慧，而能够通过外人和外物反观自己，从而悟出生
命的本来面目的人，才配称有大智慧。
胜人者有力，自胜者强。
战胜别人的人只是有力，战胜自己的人才强大到不可战胜。
“胜人者”，凭借的是自我个体的力量；“自胜者”，凭借的是坚强
的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是
收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强
者。
知足者富，强行者有志。
有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美
妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活， 自然感到满
足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，
只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作
依托的欲望，是永远不会满足的，这是人生痛苦的根源。
有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而
是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样
的人，人生必然是欢快、幸福的。不失其所者久，死而不亡者寿。
所，是心灵之所即大道。人生的目的，无不是为了
幸福、健康、长寿。那些真正懂得厚生的人，始终关怀的
是内在的心灵，是以有形养“无形”，而不是以有形养有
形，因此却获得了相对长久的生命。
不失根本才能长久。只有不迷失本心的人，始终记得
自己的使命和归宿的人，才算是真正长久的。世人普遍希
望长寿，但真正的寿与道是相合的。“道”拥有的是宇宙
之寿。肉体尽管消亡，精神永远保守着道，就会随道
而获得永生，精神被世人遵循。 《老子》的句式修辞特点
（一）肯定句与否定句的交替使用。
如：天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。
（二）“夫唯”复句中否定句的连续使用。
如：夫唯不居，是以不去。
（三）短句——短小精悍。
如：《知人者智》中的前六句。
（四）排比、对偶等修辞。
感知语言 体会特点《论语》九则 教学思考 指导学生把握选言含义，思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。
积累名句，激发对民族传统文化的热爱。
教学过程中，感知本文要建立在充分诵读的基础上。 第一则 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
为人子女，安排好自己的生活，便能做到的就是减少父母的忧虑，让父母少担忧，少操心。也许只有身体的疾病，是个人的力量所改变不了的，所以这一则实际上是在提醒我们为人子女,要让父母放心、安心，少挂心。
当权者，爱天下人，就要知道他们的疾苦，就如父母担心孩子患病一样。 背诵自己最感兴趣的一则，谈谈理解。理解内容 提升认知 第二则 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
孝，不是养活父母，而是发自内心的敬。
第三则 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
父母在世，不出远门，出门则必定有个去向。
第四则 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一
则以惧。” 知道父母的年龄意义在于提醒自己应该及时行孝。
理解内容 提升认知 前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。同样问孝，孔子给孟武伯和子游的回答为何各有不同？ 孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。
孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。 “父母在，不远游”，这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？ 这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。 如何行孝？请以四字短语的形式概括。行孝——唯疾之忧
——敬而养之
——游必有方
——知年喜惧 《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗？ 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未
之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
（《学而》）
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对
曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以
礼。”（《为政》）
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为
孝乎？”（《为政》）
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）由此及彼 有效积累 以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，而忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。
——《庄子·天运》由此及彼 有效积累解读文字 感知文化 孝
金文“孝”字，为子承老形。
小篆之孝，从老的上半部
分，从子。意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作“善事父母者”，此之谓孝。 后五则主要从什么方面来阐述道理的？
个人修养，立德。
把握重点 归纳要点 第五则 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言，表面上好听而实际上虚伪的话。 令色，伪善、谄
媚的脸色。只有脚踏实地，方能达到“仁”的境界。表面上讲究
的东西，虽然不一定都不好，但仁义道德就不会多，变成虚架
子，即不充实，不厚道。
子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而
友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
孔子说：“花言巧语，装出好看的神色，摆出足够温顺的
姿态，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。心里藏着怨
恨，却还和人家交朋友，左丘明认为这种人可耻，我也认为可
耻。”
他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不
一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。
背诵自己最感兴趣的一则，谈谈理解。理解内容 提升认知结合材料 加深理解 曾子曰：“胁肩谄笑，病于夏畦。”
——《孟子·腾文公下》
耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这
真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难
受啊！
第六则 子曰：“德不孤，必有邻。”
有德行的人不孤单，你必能有与你志同道合之人作伴。
第七则 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。 君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。所以君子可以晓以大义，而小人则只能动之以利害。 君子看重道义 ，小人看重利益。
理解内容 提升认知 第八则 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子以“义”行天下，乐天知命，俯仰无愧于天地，所
以其心坦然。而小人追名逐利，私欲满腹，因此常会处心
积虑，又常会患得患失，所以其心忧戚。 孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍
别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与
人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为
君子；君子心胸开朗，思想上坦率洁净,外貌动作也显得
十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧
虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不
稳的样子。 理解内容 提升认知 第九则 子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”
恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。孔子谈的恕，含有对等原则。
推己及人，仁爱待人。这句话强调在生活中，我们应该学会站在他人的立场上想问题，多一些理解、包容，少一分苛责，这样很多的问题便会迎刃而解。 如何立德？请以四字短语的形式概括。
立德——仁：“巧言令色，鲜矣仁。”
——德：“德不孤，必有邻。”
——义：“君子喻于义”
“君子坦荡荡”
——恕：“己所不欲，勿施于人。” 《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理 想、有原则、不断进德修业、追求至圣境界的人。如果 立志做一位21世纪的君子，应继承什么？还应有哪些发展？ 应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及
人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。除此而外，还应
赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任
感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，善于接纳新鲜事
物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但
也要懂得纳悦自己。 后五则着重体现的内容是立德，这部分内容与行孝有何关系？ 行孝是立德的一部分，也是立德的基础，如果没有根本上的孝道就无法谈及其他。 《论语》中还有哪些关于“君子”的论述? 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《学而》）
子曰：君子不器。（《为政》）
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
子曰：君子周而不比，小人比而不周。 （《为政》）
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
（《里仁》)
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
（《雍也》）
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
（《颜渊》）
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （《颜渊》）
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）读圣贤书行仁义事 立修齐志存忠孝心 推荐阅读：《论语》 中国有最当注意的两部书：一是儒家的《论语》，一是道家的《老子》。这两部书，凡略通文字的人，都应当一读；并非号称专门的学者，才查配去研究。因为《论语》中所讲的，是做人治事的平实道理；《老子》中所讲的，是做人治事的最高原理。
——张默生《老子章句新释·自序》第十五课和第十六课的总结——智 慧——十七、《邹忌讽齐王纳谏》
十八、《毛遂自荐》 知人者智 自知者明
《邹忌讽齐王纳谏》教学设想 一、释题。
标题“邹忌讽齐王纳谏”巧妙地用一个兼语
句式点明了文章内容的两个方面：邹忌讽齐王，
齐王纳谏。
二、由文题引出相关介绍。介绍人物 了解背景 邹忌
邹忌是齐国的谋臣，历事桓公、威王、宣王三朝，以敢于进谏
和善辩著称。据史载，一次邹忌听齐威王弹琴，他就藉谈论弹琴，
阐述治国安民之道，齐威王听后，大为赞赏，封他为齐相。而当时
的谋士淳于髡不服，就用隐语向邹忌提了关于修身、处世、安民、
用贤、治国五个难题，邹忌都能对答如流。辩论结束后，淳于髡对
他的仆人说，看来这个人破格重用的日子 不会远了。时过一年，
威王果然封邹忌为成侯。邹忌不仅是一个能言善辩的雄辩家，而且
是一个有远见的政治家。
齐威王
齐威王,是一个很有作为的君王，据史载，他继位之初，好为
淫乐，不理政事，结果“百官荒废，诸侯并侵，国且危亡，在于旦
暮。”齐威王爱隐语，谋士淳于髡乃以隐语进谏曰：“国中有大鸟，
止于王庭，三年不飞不鸣，王知此鸟何也？”齐威王听后顿悟曰：“
此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”从此后，齐威
王励精图治，修明政治，齐国大治。背景简介 春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统
治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗
争，都异常尖锐激烈。在这激烈动荡的时代，“士”作为一
种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和
学识，游说于各国之间，有的主张连横，有的主张合纵，
所以，史称这些人为策士或纵横家。他们提出一定的政治
主张或斗争策略，为某些统治集团服务，并且往往利用当
时错综复杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国
安邦的才干。各国统治者也认识到，人心的向背，是国家
政权能否巩固的决定性因素。失去了民心，国家的统治就
难以维持。所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取“
士”的支持。 至于邹忌讽齐王纳谏的故事，于史无考。把握文本 理清思路 第一段：邹忌比美、问美、思美，发觉受蒙蔽。
第二段：邹忌以自己受蔽的事讽喻齐王。
第三段：齐王纳谏除弊，内政修明。
第四段：燕、赵、韩、魏都来朝见齐王。理解内容 提炼信息 邹忌讽谏齐威王的缘起是什么？
邹忌“比美”、“问美”、“思美”，发觉受蒙蔽。
邹忌讽谏齐威王的最终目的是什么？
齐王必须纳谏，广开言路，从善如流。 齐王是怎样纳谏的？ 齐王下令按进谏的方式，分三等悬赏群臣吏
民。”能面刺寡人之过者。受上赏；上书谏寡人者
，受中赏；能滂讥于市朝，闻寡人之耳者，受下
赏。”如此不计较提意见的方式和态度，这在封建
社会是罕见的，也正是邹忌敢于进谏的原因。 臣民是怎样进谏的？
臣民进谏分三个阶段，发生了三次变化，“令
初下，群臣进涑，门庭若市；数月之后，时时而
闻之；期牛之后，虽欲言。无可进者”。这三变生
动地反映了这一重大举措的正确性。
齐王纳谏的结果如何？
结果是“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷”。邹忌讽谏齐王为什么会成功？ 成功的两个重要因素：
1.邹忌的善言。
邹忌的缘事悟理、言词切近生活，核心是对国家的责任感。邹
忌以日常生活小事设喻(类比)，由己及君，由家事到国事，以小见
大，启发诱导齐王认识到自己受蒙蔽的巨大危害性、纳谏的重要性
和紧迫性，语气委婉，说服力强，让人易于接受。
2.是齐王的善纳。
齐王是一个贤明的君主，能够广开言路，察纳雅言认识到齐
国的确有许多弊端，需要改革并付诸实施，固然因为邹忌的言语得
法，使之欣然受之，但打动齐王之本，在于国家安危。感知文字 评价人物 全文中最能体现人物特点的应该是哪两个字？
邹忌——“思”
邹忌在三问之后，从妻、妾、客得到美于徐公的答案。并能比
较客观地总结其中的原因：妻私我，妾畏我，客有求于我。更难得
的是，他能类推到治理齐国的大王身上，指出“王之蔽甚矣”。可
以说这一“思”是文章的深化，而且凸现了邹忌有自知之明的智者
形象和善于思考、精细的性格特征。
齐王——“善”
齐王在听完邹忌的进言之后的神情、态度在这一字上表现得淋
漓尽致。齐王在听了邹忌的言论之后，一没有怪邹忌在朝廷上谈闺
中如此不庄重之事；二没有追究邹忌与自己相提并沦之罪；三不掩
饰自己深受蒙蔽之事实。相反，他只说一“善”字，表明了赞同与
肯定，同时我们也看出了他的矜持与尊贵。也正是有了这一“善”
字，才有下面的“三赏”与“三变”，才有“战胜于朝廷”的盛
况。这让我们看到了一个明君的高大形象。从情节中概括出邹忌和齐威王的人物形象。 邹忌：他遇事冷静理智，能在众人的赞美声中保持
清醒的头脑，不轻信他人，不只表现他心灵敏感、有独立
思维，能透过日常对话悟出如何对待受蒙蔽的道理，重在
表现他的忠心耿耿、赤诚爱国 。
齐威王：威王在邹忌婉讽之后只一个“善”字，便表明
了他的鲜明态度。威王为此所下之“令”可称为“三赏令，
是鼓励群臣吏民进谏献言的。威王简练的语言，让人看到
了他坚定的决心、果敢的行动。这种决心与行动，缘于他
的虚怀纳谏。品读课文 鉴赏技巧 悉心揣摩邹忌的劝谏技巧，讨论交流。 （一）为对方打算——不暴露游悦目的。
邹忌向齐威王献策之时。齐国的政治比较腐败。如果邹忌向齐威王再三苦苦劝谏，甚至流下眼泪或者破口大骂，以死谏君，效果不一定好。邹忌注意了进谏艺术。
设喻说理。
先由用作设喻的事实写起，写了邹忌与徐公比美，妻、妾、客的赞美之辞以及邹忌对这些言辞的分析，这部分内容表面上看来似乎与讽谏无关，实际上是设喻说理的前提。接着写邹忌讽谏齐王，正面设喻来说明君王易于受蒙蔽的道理。最后从国内和国外两个方面写出了邹忌讽谏齐王纳谏后取得的巨大成效。
从全文看，第一部分的叙事是第二部分设喻说理的前提。第二部分是设喻说理本身。第三部分则是第二部分的必然发展和结果。三部分之间联系紧密，结构严谨。此外，邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，由己及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力。
（二）用婉言相劝——忠言顺耳利于听。
下级劝说上级，由于尊卑关系不得不谦言以谏，否则
会招来杀身之祸。邹忌实话实说“不如徐公美”，创设情
境，取悦威王。邹忌谙习“良药蜜口利于病，忠言顺耳利
于听”。
（三）巧施攻心术——先对方之忧而忧
邹忌很了解齐王处在许多人对他有所偏私、有所畏
惧、有所企求的环境中，必然是个耳不聪目不明的受蒙蔽
者，他为国之清明担忧；又因晓得齐王有修明内政以兴邦
的宏志，为此设喻使齐王欣然接受劝告，提升了齐国的威
望，赢得了诸侯的尊敬。探究文意 提升认知 邹忌在妻、妾、客的交口称赞中，没有得意忘形，还能保持清
醒的判断，最后承认自己“弗如远甚”。我们应该从邹忌身上学到些
什么呢？说说你的认识。
1. 对人对已有实事求是的态度（正视自己，论人客观等）。
2. 善于思考，有反思的习惯与自省的能力。
3. 观察事物深入细致，透过现象看本质（问中国邹忌正确认
识妻、妾、客的赞美动机等）。
4. 在向对方提出意见或建议时，在与同学、父母、师长等的
交往过程中，如果能讲究说话的方式，语言委婉含蓄，态度诚恳，
晓之以理，动之以情，那么忠言完全可以顺耳，从而使对方愉快
接受。这篇文章给你什么启示? 作为领导，要时刻保持清醒的头脑，防止被一
些表面现象所迷惑；不偏听偏信，要广泛听取人
们的批评意见，对于奉承话要保持警惕，及时发
现和改正自己的缺点和错误，不犯或少犯错误。
作为普通的人，在向别人提建议和意见的时
候，要注意场合和对象，要讲究方式方法，态度
诚恳，语气委婉，能够晓之以理，动之以情，做
到“忠言顺耳”，便于对方接受。补充材料 加深理解 列举人物 以史明鉴
我国历史上有敢于直谏的贤臣和从谏如流的明君，但有更多的谏难、纳谏
更难的事例，请你举出这样的正面例子和反面例子。
正面例子：
①唐朝的魏征敢于直谏，他多次上书劝谏唐太宗。唐太宗是一代明君，对于
魏征所言，他多能采纳，从而开创了“贞观之治”的盛世；
②战国时期，鲁庄公听从曹刿的正确意见，取得了齐鲁长勺之战的胜利。
反面例子：
①商朝的大臣比干，他力谏商纣王不要虐待人民，被纣王剖心而死；
②战国时楚国的杰出政治家、伟大的爱国诗人屈原，他因主张革新政治，联
齐抗秦，遭到朝中亲秦派的陷害，被楚怀王流放，最后投汩罗江自尽。
走近名著 汲取智慧 《战国策》是战国末年和秦汉间的人编辑的一部重要
的历史著作，也是一部重要的散文集。最初有《国策》、
《国事》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战
国策》。全书共33篇。主要记载的是战国时策士们的言论
和行动。
《战国策》语言活泼流畅，粗中有细，刻画人物栩栩
如生，如:善于讽谏的谋臣邹忌，任性顽固的贵族老妇人
赵太后，追逐功名富贵的策士苏秦。另外，还特别善于运
用一些讽喻性的小故事作比，如“画蛇添足”“狐假虎
威”“南辕北辙”等。积累文字 加深感知
讽者，微刺也。托言感人曰讽，即婉言规劝之意；
谏者，以直言正人之非也，也就是直言规劝之意；
刺，意思是当面指责；
谤，一般指公开指责人的过失；
（诽，是背地里议论）
讥，是微言讽刺；
说，是用一般的话劝说别人，使人听从自己的意见。 教学重点：
在了解历史背景的基础上，掌握文章内容，赏析情节,感知人
物形象。
教学设想：
一、通读文章 把握梗概
二、阅读文章 理清层次
三、熟读文章 感知人物
四、感受形象 品味语言
五、紧扣文本 个性表达
教学建议：
鼓励学生将其改编为课本剧。《毛遂自荐》教学思考背景简介
公元前262年，秦蚕食韩国，眼看上党地区（今山西东南地区）就要落入秦国之手。上党守冯亭认为：与其白白送给秦国，不如将上党十七邑送给赵国。秦为得地必然攻赵，赵被秦攻便会和韩国联合起来抗秦。平阳君赵豹看出冯亭嫁祸于赵的企图，劝赵王不要接受韩国的馈赠，而平原君赵胜却认为这是个白捡的便宜。最后赵王还是听信了平原君的主张，进驻上党。两年后，秦军攻克上党，长平一战杀掉赵国四十五万人马，并于次年九月包围了邯郸（时间依《白起王翦列传》）。
在国家危亡的紧急关头，平原君一筹莫展。当游侠鲁仲连问其方略时，他只说：“胜也何敢言事！前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事！”（《鲁仲连邹阳列传》）只是鲁仲连大义凛然，唇枪舌剑，击败了新垣衍俯首称臣的帝秦说，才使平原君坚定了合纵抗秦的信心。通读文章 把握梗概 秦军围攻赵国都城邯郸，平原君去楚国求救，
门下食客毛遂自动请求一同前去。
到了楚国，毛遂挺身而出，陈述利害，楚王
才同意派兵去救赵国。阅读文章 理清层次 本文可分三部分。
第一部分(第1段)情节展开：秦围邯郸，赵
国危在旦夕。
第二部分(第2段)情节发展、高潮和结局。
写赵国与楚国订合纵联盟的整个过程。
第三部分(第3段)尾声。写平原君引咎自责，
向毛遂诚恳致歉，表现选拔人才的重要性。 毛遂和平原君分别是怎样的人？
毛遂:挺身而出，勇纾国难，有义勇精神。因门客之间互相倾
轧，而未有施展才能的机会。善于雄辩，主动抓住机遇，对天下形
势有独特、高明的见解。他聪明并有外交才华，大智大勇，有斗争
艺术，能做到慑之以武、晓之以理、动之以情、诱之以利、明之以
信，大义凛然，果敢严谨。
平原君：喜士养客，但蔽塞视听，对人才不能亲自考察，唯左
右毁誉是从。可是他能引咎自责，勇于致歉，重视人才，是诸侯国
里有权势、有见识的开明政治家形象。 熟读文章 感知人物毛遂为什么能勇于自荐？ 首先，他确有真才实学,这是他勇于自荐的
基础。从他到楚国后的表现和最终使问题得到圆
满解决就可以看到这一点。
其次,对自己充满信心。他认为自己不为人所
知,只是因为没有遇到施展自己才能的机会,并不
是自己平庸。
再次,他对入选的十九人有深刻的了解,认为
他们是一群庸碌之辈,自己不在他们之下。 文中运用了哪些手法刻画“毛遂”的形象? ①利用对人物的言行描写勾画人物形象。
毛遂是在秦国围攻赵国都城，国家危难的紧急关头，
是在“得十九人，众无可取者，无以满二十人”的情况下主
动推荐自己的。国家危难关头，毛遂能为国纾难，足以看
出他的义勇精神，也更突出了他能力强。平原君不愿带他
同往，毛遂以巧妙的比喻说服了平原君，他的才华已初露
端倪。
毛遂自荐时的雄辩语言，和楚王定盟时的智勇语言，
均使对手折服；毛遂“按剑而前曰”的动作，“奉铜盘而跪
进”的咄咄逼人的英气，“左手持盘血，而右手招十九人
曰”的毫气，无不把这传奇人物写得活灵活现。②衬托对比，写出人物的个性。 以其他的门客衬托毛遂。当毛遂挺身而出后，“十九
人目笑之而未发也。”显然瞧不起毛遂。但到楚国后，“与
十九人议论，十九人皆服。”先抑后扬，表现了毛遂的才
华。在盟约迟迟不能确定的时候，十九人一致推举了毛
遂。这又进一步表现了毛遂不同一般。
以平原君衬托毛遂。“平原君与楚合从，言其利害，
日出而言之，日中不决。”与毛遂的三言两语，“遂定从于
殿上”形成鲜明的对比，从而突出了毛遂的智慧、胆识和
辩才。平原君从开始不信任毛遂到最后“胜不敢复相士”，
一百八十度的大转弯，又从侧面表现了毛遂的才华。
朝廷上与楚王的一番辩论及行动，通过楚王的表现衬
托出毛遂的有礼有节，有胆有识，动之以情，晓之以理，
征之以信。感受形象 品味语言 与楚合纵成功回到赵国之后，平原君在表示“胜不敢复相士”
时，三句话中又三用“毛先生”，即“自以为不失天下之士，今乃
于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生
以三寸之舌，强于百万之师”，这三个“先生”与第一段的三个“
先生”有什么区别？
“是先生无所有也。先生不能，先生留”连用三“先生”，活
现出平原君当时以主人的身份坚决拒绝毛遂的神态，表达出他盲
目自信和瞧不起毛遂的心理。客气的称呼（先生）与毫不客气的
言辞（无所有、不能、留），又反映出平原君这一贵公子所特有
的风度。到了与楚合纵成功回到楚国之后，平原君在表示“胜不敢
复相士”时，三句话中，又三用“毛先生”，其感激、钦佩之情，溢
于言表，与上文三称“先生”所表达的思想感情截然不同。 结合本文所学，请你给毛遂写一颁奖词。 沧海横流，方显英雄本色。先生以为国纾难之
担当，以不卑不亢之气度，以果敢决绝之义勇，
以凛然睿智之雄辩，说楚王，订盟约。凭三寸之
舌，退百万之师，解邯郸之急，立赵国之危。傲
立明堂，名扬天下！紧扣文本 个性表达补充材料 解读人物 关于英雄的悲剧
毛遂之死
毛遂在自荐之事第二年，燕国趁赵国大战方停之机，派遣大将
攻打赵国，派谁挂帅出征以御强敌？平原君便想起了敢于自荐的毛
遂，欲提拔毛遂为帅，统兵御燕。毛遂听到这个消息，赶忙“推辞”
自己：“寸有所长，尺有所短，骐骥一日千里，捕捉老鼠不如蛇猫。
逞三寸舌我当仁不让，仗三尺剑实非我能，岂敢以家国安危来试验
我之不才之处。”按说，毛遂很有自知之明，知道自身的差距，但平
原君没有意识到毛遂只是个外交人才，而非统率千军的将才，硬要
他挂帅迎敌，尽管毛遂身先士卒，冲锋陷阵，但也无法抗敌，面对
一败涂地的惨状，毛遂羞愤万分，自刎身亡，这不能不让人嗟叹。 关于作者 司马迁（约前145或前135～？），西汉史学家，文
学家。字子长，夏阳（今陕西韩城西南）人。司马迁10岁
开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文
家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚
书》。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，
任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所
藏图书。太初元年（前104），与天文学家唐都、史官落
下闳等共订《太初历》， 以代替由秦沿袭下来的《颛顼
历》，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写《史记》，后因替投降匈奴的
李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发
愤著书，终于完成了《史记》的撰写，人称其书为《太史
公书》。走近经典 汲取智慧走近经典 汲取智慧 关于《史记》
《史记》是我国第一部纪传体通史，它记叙了上自黄
帝下至汉武帝年间，共计三千多年的历史，其中有本纪十
二，列传七十，此外还有世家三十、表十、书八，共一百
三十篇，五十二万五千六百字，对后世史学影响深远。
《史记》语言生动，形象鲜明，文学成就亦很高，被
鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁还撰有《报
任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历
代传颂。
史家之绝唱，无韵之离骚
——鲁迅推荐阅读：《史记》 两篇文章告诉我们：
面对问题需冷静，解决问题需智慧。
担负责任，知礼晓义。
这是一种境界。第十七课和第十八课的总结——追求——十九、 《桃花源记》 陶渊明
?二十、《传·序·书·箴四篇》
《五柳先生传》
陶渊明
《春夜宴从弟桃花园序》
李白
《上枢密韩太尉书》
苏辙
《谨言箴》曾国藩? 理想的社会形态
高洁的精神品质
高雅的天伦之乐
高远的为文志趣
高尚的道德实践
四顾桃源真善美,
一别宦海假恶丑。 《桃花源记》 《桃花源记》教学思考 一、感知桃源魅力。
二、解读“桃源”的意义。
三、了解写作手法（虚实结合、层层设疑）“桃花源”吸引了哪些人？ 渔人
桃花源人
太守
南阳刘子骥
陶渊明整体把握 提炼信息感知文字 品读文章 渔人的“说”（说如此）
桃源人的“语”（不足为外人道也）
太守的“遣”（太守即遣人随其往）
刘子骥的“往”（闻之，欣然规往）
陶渊明的“写”
桃源的魅力感染不同的人，原文中哪些词可以看出他们对桃花源的情感？品读文章，揣摩人物 渔人的“说”
1. “及郡下，诣太守，说如此”。渔人会“说”什么呢？
桃花林的美；桃花源见闻 ；桃花源人的嘱咐；处处志之。
2. 怎样评价渔人的“说”？
一方面，桃花源是理想的社会（社会生活平静，人们安居乐业，民风淳朴，热情好客，没有战争，没有剥削，人与人之间友好和睦）。渔人想让大家都能过上这样的好生活。
另一方面，这也是背信弃义，不守承诺之举。
3. 渔人在文中的作用是什么？
（1）线索人物，组织材料。（文章以“渔人”进出桃源为
线索：发现桃源——进入、访问桃源——离开桃源——再寻桃源）
（2）渔人的行为加深人们对现实社会的认识，突出桃源是一
个理想社会。桃花源人的“语” 1. 此中人语云：“不足为外人道也。”嘱咐渔人不要“道”
什么?
（1）与桃花源 “自然环境、社会环境、人们生活”方面的相关
信息。
（2）与桃源人“来此绝境”相关的信息。
2. 为什么桃花源人要“语云：‘不足为外人道’ ”呢？
是因为他们是避秦时乱来此绝境的。害怕世人知道桃花源这个
地方，扰乱、破坏他们和平安宁的生活。（也为下文再寻桃源不得
埋下伏笔。）
太守的“遣”、刘子骥的“规往” 怎样理解太守、刘子骥寻桃源的行为？
太守是为官者的代表。
刘子骥是隐士的代表。
借此表达桃源是当时社会的很多不同身份、
地位的人的共同愿望和追求。
渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，为什么后来“寻向所志”，却“不复得路”。刘子骥“归往”也是“未果”呢？ ?? 突出桃花源的亦真亦幻，似有而无的“神秘”。隐士刘子骥寻桃源，也增加了故事的真实性。暗示桃源是不存在的。
1. 陶渊明为什么将桃源的人、事、情、景写得如此之美?
年轻时的陶渊明也曾有过“大济于苍生”之志，可是他生活的时代，正值社
会动乱，战祸不息，民不聊生。加之家境早已败落，寒门之士，也只能是“壮志
难酬”了。
陶渊明平生厌恶晋朝朝廷上下统治阶级奢侈腐朽的寄生生活，也讨厌官场
上的舞弊营私的行为，他曾经三次因此辞去官职，选择了“击壤以自欢”的道路。
退居田园，躬耕自资，感受到的是农民的淳朴可亲和田园生活的可乐。而现实
生活的政治黑暗又无不激起他思想上的波澜，他无法改变这种现状，只好借助
于笔墨抒写情怀，表达对当时政治黑暗的社会极为不满，对广大农民有深厚的
感情。?同时，寄托自己的政治理想和美好情趣，是陶渊明思想境界的体现。同
时，也反映了广大人民的意愿。
2. 作者建构桃源，为什么又写寻源不见呢？
桃源是一种政治理想，但是在当时的社会是不可能实现的，因而它只是一
种空想。
（四）陶渊明的“写” 陶渊明的“写”法 虚实结合、层层设疑
开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代
和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。
接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确
切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口
小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。
待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活
的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，
桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，
说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子
骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的
成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实
中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。推荐阅读 《桃花源诗》
《归园田居》
《饮酒》
了解与历史人物传记相关的信息后，分析陶渊明不慕荣利、率真自然、安贫乐道的性格志趣和精神风貌，体会作者在文章中抒发的情感志向。了解个性鲜明的写人方法。《五柳先生传》教学思考 整体把握 提炼信息 从哪几个方面写五柳先生的？
思想性格
志趣爱好
生活状况
理解内容 感知形象思想性格：闲静少言，不慕荣利。
生活状况：环堵萧然，不蔽风日；
短褐穿结，箪瓢屡空。
志趣爱好：1.好读书 2.性嗜酒 3.常著文章自娱
精神面貌：淡泊名利，独立特行，
率真自然，安贫乐道。 文中通过哪些语句表现了五柳先生的思想性格、 生活状况和志趣爱好？ 从对五柳先生描述的语句中，可以读出五柳先生怎
样的形象？
????“闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。
他有三大志趣。
一是读书。“好读书，不求甚解”，展现了一个在读书中得到
精神愉悦的五柳先生；
二是饮酒。“性嗜酒，……期在必醉”，展示了一个率真放达
的五柳先生；
三是著文章。“常著文章自娱”“忘怀得失”，描述了一个自得
其乐，淡泊名利的五柳先生。 ???
通过这种种叙述，把一个虽处于贫困之中却悠闲自适的隐士形
象，赞美了他安贫乐道的精神。 理解内容 感知形象 品读文章 揣摩人物 陶渊明“好读书”，为什么“不求甚解”呢？
读书不能死抠字眼,而力求真谛,同时还与作者的“不慕荣利”有
关。他读书的目的,是一种求知的满足与精神享受, 所以“每有会
意，便欣然忘食。”他读书不为了功名利禄，这是他淡泊名利，追
求精神自娱的写照。
明确“不求甚解”：
文中含义：读书只求领会意旨，不在一字一句的解释上过分下
功夫。
今义：只求懂得个大概，不求深刻了解（含贬义）。
好饮酒而期在必醉。喝酒为什么要“期在必醉”？
五柳先生在污浊的世俗社会里特立独行，内心必有许多愁苦，寄情于酒，这是他使自己得到释怀和解脱的一种方法。他饮酒时“期在必醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放达的体现。
好著文章而自娱。作者常写文章，目的是什么？
五柳先生才华出众，著文章不是要给别人看,更不是要献给统治者去求得官禄,而只是“自娱”,这又是他安贫乐道、不慕荣利的体现。这与世人的追名逐利形成了鲜明对比，使这个身处污浊社会而保持高风亮节的五柳先生形象使人钦佩万分。 品读文章 揣摩人物 本文在写作上除了运用叙议结合的写法，还有一个特点是多用否定句。大家一起找一找，文中共用了多少个“不”字，把这些句子摘出来，思考其中深意。不知何许人也，亦不详其姓字。
闲静少言,不慕荣利。
好读书,不求甚解。
性嗜酒，家贫不能常得。
既醉而退，曾不吝情去留。
环堵萧然，不蔽风日。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
感知文字 深入体悟“不知何许人也,亦不详其姓氏”
“不慕荣利”
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”
“不求甚解”
“家贫不能常得”
“不蔽风日”
“曾不吝情去留”“不”字为一篇眼目淡泊宁静恬淡自足率真自然开朗乐观耿直随性９个“不” 上面这几个否定句中，哪句是总起概括了五柳先生的性格特征的？ 不慕荣利
“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生的性格特征之一。
翻看《论语》发现，孔子关于谨言敏行的忠告就有“君子食无求
饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道可正焉”和“君子欲讷于
言，而敏于行”。这两句话，意思几乎相同。可见，五柳先生深
受儒家思想影响，或者说五柳先生就是儒家所推崇的那种谨言慎
行的人。
五柳先生的家庭生活，窘迫凄惨：“堵萧然，不蔽风日；短
褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”孔子在《论语》中高调宣扬守贫
守志守节，提倡“君子固穷”，并且还说“贫而无怨难，富而无骄
易”。孔子赞美颜回的那句话“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在
陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也” 这种“乐而忘
忧，不惧贫寒”这是五柳先生的品质崇高所在。
对读书——
对作客——
对家境——
对著文——
对得失——
对贫富——
不求甚解曾不吝情去留晏如也 常著文章自娱，颇示己志 忘怀得失不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 用原文来概括五柳先生的六种人生态度 第2自然段讲述了什么内容，它与第1段有什么关系？ 以古人作比，突出陶渊明的安贫守志，随乎自然。
传,重在概括叙述，本文向读者展示了一个隐士的真谛——率
真、与自然万物合一。赞,重在凝练评价，借助黔娄之妻的话对叙
事进行高度概括，而通过无怀氏与葛天氏之民的比较对先生高洁人
格进行高度赞扬。
第2段是对所记人物的高度概括与评价，与第1段相辅相成。其
中“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”与“闲静少言，不慕荣利”相互照
应。在历史人物传记当中，这种对人物的评论部分称为“赞”，前文
对人物生平事迹的介绍则称为“传”，这是历史人物传记中必要的两
个部分，这样处理使得人物的形象特点更加鲜明。根据文体 体会联系比照材料 感知人物 朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以
给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈
益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？”
买臣不能留，即听去。
……
拜为太守，入吴界，见其故妻、妻夫治道，买臣驻车，呼令后车载其夫
妻，到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自经死。买臣乞其夫钱，令葬。 与本文对比阅读，请简答。
1. 朱买臣与陶渊明都好学，学习目的有什么不同？
朱：追求功名利禄。陶：务求领会内涵。
2.朱买臣与陶渊明都贫困，他们对待贫困的态度有什么不同？
朱：不甘心贫困。陶：态度安然。
3.朱买臣与陶渊明的生活追求有什么不同？
朱：为荣华富贵而奋斗。陶：安心于淡泊宁静的隐居生活。
追求光明、美好、素净、理想的生活需要勇气，特别是在这浊世里，要保有众人皆醉我独醒的脑袋，有时并不容易。浑浊的现实如一张巨网，困住盼望清世的人，而“醉”在其中的苦况，不是“为五斗米折腰、逢迎谄媚、追逐空名”或“窃窃私笑”者之流所能理解。然而，陶渊明把素净的理想凝结在桃源里，沉淀在酒中，留给不同社会形态下的人们思考。 从陶渊明的《桃园源记》和《五柳先生传》中，我们可以看到： 《春夜宴从弟桃花园序》教学思考 教学重点是了解文体“序”的相关知识，体会
李白对人生的感悟。
序：文体的一种。有书序、赠序、宴集序。???
此文是宴集序，是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作序。如：王羲之的《兰亭集序》。 释题
1．题目：点出了时间（春夜）、地点（桃花园）、
人物（李白和诸从弟）、事件（聚宴）。
2．文章的基本内容：李白于某个春夜在桃李园宴请
各位堂弟所作的序文。
3．文题中没有呈现的信息是什么？
①为什么宴游？（原因） ②宴会上有哪些人？
③他们在宴会上做些什么呢？④宴会气氛如何？《春夜宴从弟桃花园序》教学设想感知文字 品读文章 为什么宴游？为什么要举行这次夜间的宴会呢？
（注：分解成小问题解决）
⑴ 篇首“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客
也”运用了什么修饰手法？说这句话的用意是什么？
比喻，把天地比作旅舍，把光阴比作行人旅舍是供人
临时寄宿的，所以不能久居；行人是来去匆匆的，所以转
瞬即逝这样写的用意说明光阴易逝，人生莫测这一道理
⑵ 既然光阴易逝，人生莫测，古人是怎样做的？
他们异常珍视生命，爱惜时间，秉烛夜游，及时行
乐。 ⑶ 白天满可以“宴”，为什么要夜“宴”呢？
因为“浮生若梦，为欢几何？”古人珍惜生命，爱惜时间，夜间
都不肯放过不仅如此，“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”用一
个表示进层关系的连词“况”承接上文，进一步回答：浮生若梦，为
欢几何？因而应该夜宴，更何况这是春天，阳春用她的烟景，大块
以她的文章召唤我，岂容辜负！因而更应该夜宴。
⑷ 看来这春景色一定很美，文中哪些词可以看出？
春前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一
阵温暖，眼前呈现一片红艳（阳春）春天地气上升，所有
的自然景物都被弥漫在空气中的袅袅轻烟笼罩，分外迷人
（烟景）。宴会上有哪些人？
“群集俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”
南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文，善书
画，作者便说“群集俊秀，皆为惠连”以谢惠连比
他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了“吾人咏
歌，独惭康乐”不过是自谦罢了他们在宴会上做些什么呢？
赏美景——阳春烟景、大块文章、桃花园。
序天伦——享受天伦之乐，而且相会于流芳溢彩的
桃花园中，真是百倍欢乐。
高谈转清——赏的对象那么优美，所以赏是幽赏；
谈的内容那么欢乐，所以谈是高谈美景烘托乐事，幽赏
助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮。
饮酒赋诗——“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”兄弟
相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开
筵饮宴“飞”字把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致
痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮就不够雅他们都是诗
人，痛饮不足以尽兴，就要作诗。宴会气氛如何？ （1）作者有怎样的感受?文章中有没有表现作者情绪的词语？
畅快。阳春、烟景、乐事、俊秀、幽赏、琼筵、醉月、雅怀。
（2）在这些词语中，最能揭示作者畅快原因的词是哪个？
雅怀（兴之雅；赴宴之人雅；情致之雅；环境之雅。）
（3）“乐”字与前文哪个词相照应？
与“为欢几何”中的“欢”照应。
（4）
