课件39张PPT。长春版义务教育课程标准实验教科书吉林省第二实验学校
柳迎春语文七年级下册集体备课 （1-10课）本册的教学目标 在学习七年级上册的基础上，
进一步培养学生对祖国语言文字的热爱，
增强语文学习的兴趣，
不断增加语文知识的积累，
不断提升语文综合能力。教材使用侧重点一 读写基本能力的培养 二 积累 三 灵性的启迪第一版块【理想之美】诗歌 ?《陌上桑》工具华贵
服饰讲究 侧面
装扮靓丽 貌美绝伦
众人倾慕 侧面 （外在） 罗敷
“好”女
从容应对 正面 （内在） 理想化身
锦心绣口
盛赞夫婿 侧面?“罗敷”：古音为“丽华”，
是美丽漂亮之意。?“感于哀乐，缘事而发”诗歌 ?《观沧海》《龟虽寿》意象的选择
大气的想象
昂扬的精神《观沧海》重意境的营造；《龟虽寿》重哲理、志趣的抒发。? 把握作品中的“志”以及“言志”艺术。意境高远 王昌龄《诗格》言诗有三境：物境、情境、意境。1、品读词语，体味物境之形似
“我读 一词（字）仿佛看到了 的景象”
2、补充背景，体味情境之真切
了解作者生平、成就、写作背景、相关作品
3、比较阅读，体味意境之阔大
黄巢《咏菊》/毛泽东《沁园春 ? 雪》理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅诗歌 ?《黄河颂》 黄河 意义 内涵
“摇篮” 历史贡献 民族精神
“屏障” 地理特征 坚强不屈
“臂膀” 自然风貌“藐视黄河，就是藐视我们这个民族！”
——毛泽东（1948）
第一 可以联系现实，唤起心灵的共鸣理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅 “没有谁该承受这家园倾颓的痛苦，但经历了这样的痛苦心中却充满了爱与希望就不能不令人为之动容。“四川依旧美丽，天地吉祥”，这背后是对家园故土、对社会人生的怎样执著的爱，需要有着怎样的勇敢与坚强才行！”
“1938年，当日寇的铁蹄踏碎美丽的河山之时，积贫积弱的民族危在旦夕之际，诗人光未然写出了气势恢宏的《黄河颂》，这背后又有着怎样的情感呢？”第二 可以追述历史，体悟作者的心声理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅 “本诗写于1938年，为阻止和迟缓敌寇的进攻以争取时间，当局决定决堤形成黄泛区阻敌西进。花园口决堤，淹没5400平方公里，1250万人流离失所，89万人死于洪水中。这是面对强敌不得不采取的“断臂图存”之举。事关国家危亡，华胄存续，以局部之重大牺牲，换取民族之惨胜。身处其间，诗人光未然对此应有更痛彻的感受。1939年3月，诗人在延安创作了此诗。面对苦难深重的滚滚黄河，诗人会倾诉怎样的情感呢？” 第三 可以适宜引导，交流阅读的体会理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅例1：我欣赏这首诗优美的旋律，因为它 例2：我欣赏这首诗优美的语言，因为它 例3：我欣赏这首诗优美的韵律，因为它 例4：我欣赏这首诗优美的画面，因为它 例5：我欣赏这首诗优美的风格，因为它 第四 可以适量拓展，提升鉴赏能力理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅《长江之歌》
你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的臂膀，挽起高山大海
你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外你用纯洁的清流，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新的时代
我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀 第五 可以搜集资料，了解黄河文化理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅1、为什么说黄河“浊流宛转/九曲连环”？请画出黄河流程图。
2、“五千年的古国文化/从你这儿发源；/多少英雄的故事/在你的身边扮演！”你了解有哪些发源于黄河流域的古国文化？知道哪些古战场？
3、请课外搜集与黄河有关的俗语、谚语、成语。
民间故事、神话传说，自办手抄报。
4、收集有关黄河的古今诗词、歌曲、民谣，举办一次以“歌唱黄河”为主题的文艺演。第六 可以倾情写作，培养写作能力理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅1、以“我心中的黄河”为题，写一篇文章，抒发你对黄河的感情。
2、1995年6月下旬，断流四十多天的黄河济南段盼来的是黑乎乎的污水，……假如你目睹这种情况，会想起什么呢？自拟题目写一篇作文。
3、请你以“保护黄河志愿者”的名义写一份倡议书，200字左右。
4、设计一则保护母亲河的公益广告。 第二版块【哲思人生】诗歌 ?《沙与沫》 沙与沫 世界
最细微的事物 最深邃的哲理? 《沙与沫》：散文诗集【黎巴嫩】 ? “沙”与“沫”：
作者以此寓意在社会中，人如同沙砾般微小，事物如同泡沫般虚幻。比较阅读各组语句，说说自己的体会。
1.A.如果你歌颂美，即使你是在沙漠中心，你也会有听众。
B.魅力的东西能超越一切，懂得追求的人，可以拥有掌声，这里不存在曲高和寡的悲哀和无奈。
2.A.当你背向太阳的时候，你只能看到自己的影子。
B.悲观是你内心最大的敌人，你需要战胜的是你自己。
3.A.如果机会不敲门，就打开门。
B.等待机会不如创造机会。理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅散文 ?《等待》? 以“等待”为题，意在说明人们因心怀希冀而能享受等待。何谓“等待”：期待
无谓“等待”：放弃
必须“等待”：正视
享受“等待”：守候心怀希望
不断进取诗味浓郁 画意奇特
情境的描摹、古诗句的剪辑给人留下充足的想象空间，富有诗的韵味和画的意境。 可仿照格言的形式，也可运用诗歌的形式，阐释自己对于“等待”的理解与认识。
例1：等待和希冀是生命的孪生兄弟。
例2：生命的成长宛如竹子，每次的拔节都需要等待。
例3：梅花斗雪，独立寒枝，那是在等待春天；
孤云出岫，一无所系，那是在等待彩虹；
江河奔腾，一泄千里，那是在等待入海；
志士勤勉，夙兴夜寐，那是在等待成功！理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅散文 ?《给我一点水》 曾经 现实
“第一张诗笺” “如浓汁”
“悠长如琴弦” “如毒药”对比对“水”的爱与虔敬，对人类如水般文明的爱与呼唤 第三版块【时代剪影】小说 ?《故乡》 “神异的图画”
第一次：与现实中的故乡形成对比 突出现实故乡的衰败
第二次：象征希望中的“新生活” 表达心中坚定的信念?“鲁迅”：愚鲁而迅行 角色 象征意义 “我”的态度的内涵
在生活的重压下 “我”对他的深厚感情
闰 土 艰难地挣扎着的 表现出对劳苦人民的热爱
贫苦农民的代表 对封建等级观念的否定
庸俗的城镇小市 “我”避之唯恐不及
杨二嫂 民的典型代表 从另一个侧面反映了
当时社会的弊病对民族生存的浓重的忧患意识对社会变革的强烈的内心渴望揭示社会矛盾阐释剖析否定封建制度观念衬托理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅小说 ?《祖父》色彩斑斓
生机盎然 后园：自然的自由
无拘无束
童年的快乐
慈 爱
仁 厚 祖父：亲情的温暖
宽 容 节选自《呼兰河传》 萧红：被誉为“30年
代的文学洛神” 第一，作者描绘的后园中的自然风
物是清新美丽的；
第二，每种生命都是鲜活的，富有
生机；
第三，对每一种生命的描摹都是透
过儿童的眼睛去呈现，借助
儿童的心灵去体会的。理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅后园的“美丽”小说 ?《绝品》 民族大义
（信、义）
王商人
重义轻利 恪守祖训 刘三爷
重情重义 一诺千金 常先生
舍生取义 坦荡豪爽?“绝”：独一无二、无人能及?“绝品”：价值连城的国画珍品
天下一流的装裱技艺
至情至性之人品
至真至厚之情意 社会环境主要由主要人物周围的次要人物组成。那些次要人物，是某种社会力量的代表，某种观念的载体，分析时应透过这些人物的言行，认识其代表的社会势力及其观念。理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅? 例1：《故乡》中的杨二嫂
? 例2：《祖父》中的祖母
? 例3：《绝品》中的马氏 第四版块【人生逆旅】诗歌 ?《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《望岳》《观刈麦》《雁门太守行》远望 绵延高耸
近观 神奇秀丽 巍峨高大 乐观自信
细看 云气激荡 眼界开阔 积极向上
俯视 群山渺小? 泰山的高耸峻拔，巍峨雄壮，与诗人的浩然大气与开阔的胸襟，自然与人合而为一，相互映衬，彼此生辉。 “望”“望”出杜甫的雄豪和沉郁
——《望岳》和《春望》赏析
1.改标题“望岳”为“看岳”行吗？
2.通过《望岳》，你望到了一个怎样的杜甫？
3.望岳是“望”，春望也是“望”，但其心境却有着天壤之别，请扣紧最能打动你的词语加以分析。
4.既然诗人眼中的春天是凄凉的，那么在文题中用“望”，是否辜负了该词的美？
5.从《春望》中，我们又望到了一个什么样的杜甫，甚至还望到了一些别的什么呢？ 理想之美 ? 人生哲思 ? 时代剪影 ? 人生逆旅诗歌 ?《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《望岳》《观刈麦》《雁门太守行》? 诗歌末尾对比手法的运用，以自己的舒逸与农民的悲苦作对比，反躬自省，突出了诗歌讽喻的意图。 叙事 揭示赋税繁重的现实
抒情 表达对劳动人民的同情?《观刈麦》是一首讽喻诗阅读 ? 积累 ? 感悟 ? 写作《修行天路》
——《读者》2011年第2期
“布达拉啊，你在我们的修行中，仅仅是一个新的起点，但为何我们眼望着你的身影，会潸然泪下?”
“布达拉啊布达拉，你巍然屹立在川藏线的尽头，此刻，让喜悦的泪花，盛开在你脚下！”阅读 ? 积累 ? 感悟 ? 写作 “写作不但要给孩子们题目，要求，还要给他们恰当的角度，尤其给他们心灵的触动，这将成为写作的动力。”
《加州的雨》
——选自小学一年级教材
在加州，夏天没有雨。天气很干燥。每隔两三天，妈妈就得浇一次花儿，不然花儿就会变成柴禾。爸爸则经常给游泳池加水。山上的草都黄了。所以人们把加州称为“金色的州”。
深秋开始下雨。不知道什么地方蜗牛出来了慢慢爬过小路，偷偷地进了花园。草地湿了，袜子也湿了，足球又滑又重。几乎是弹指间，山上的草都绿了。阅读 ? 积累 ? 感悟 ? 写作
《加州的雨》
——小学一年级教材
整个冬天老是下雨。雨打到房顶上，雨打到窗户上，我在雨的声音里睡着。我在梦中回到北京。北京的冬天没有雨，但有雪，雪是冻了的雨。
初春，雨渐渐少了。花儿开得很美丽，因为它们喝了雨水。阅读 ? 积累 ? 感悟 ? 写作阅读 ? 积累 ? 感悟 ? 写作 “如果我们总是给予模式化的指教，他们的文章就不会有宽弘的气度和发自内心的选择！ ” “我们正是由于自己的真实的思考区别于他人，并为自己与他人贡献精神产品从而给这个世界留下印象的！” 一颗沙子里一个世界， 一朵野花里一座天堂， 把无限放在你的手上， 永恒在一刹那里收藏。 ——威廉布莱克谢谢！【联系方式】
手机：13844855863
QQ号：506502026长春版语文教材七年级下长春市集体备课发言稿
语文教师 柳迎春
大家好，我是吉林省第二实验学校语文教师，柳迎春。我承担的是长春版语文教材七年级下册第一至第十课的内容。七年级是基础年段，而且市里每年都会组织集备，所以对每课的重点大家已经比较熟悉。这里我会略述篇章重点，侧重从教学活动方面谈谈自己的想法。希望我的抛砖引玉能带给大家更多的思考。
对于七年级的教学，《语文课程标准》的具体要求，我们已耳熟能详，这里就不再重复。
本套教材在使用上的要求和教师用书中对七年级下的教学总体目标确立如下。
七年级下前十课包括五课诗歌，两课散文，三课小说。如果按照体裁来分，可以做如下归纳。如果按照主题来划分，会有所变动。
《唐诗四首》按体裁分归入了诗歌版块，但就其内容主题及在教材中的位置来看更适合放入后半学期的学习。教材这样安排应该是考虑到前半学期的小说较为厚重，耗时较多，所以总计篇幅数较少。在共计二十篇的教材中，《唐诗四首》虽然出现在第十课，但仍会安排在下半学期讲授。
《沙与沫》是散文诗，如果从体裁上划分可以与前三课合成诗歌单元；从内容的哲理性来讲则可以与《等待》和《给我一点水》合成“哲思人生”单元。我个人认为这样更好些。
下面我就结合具体版块和篇章说说自己的想法。
第一板块 【理想之美】
对美的追求是人生永恒的主题，也是文学作品永恒的主题。《陌上桑》中美丽、聪慧、坚贞的罗敷就是人们心目中完美女性的代表；《诗歌二首》体现了作者开阔的胸襟和高远之志向，反映出其横溢的才华与卓著的功勋，这种有才有能，又能一展平生抱负的“王者”人生是多少男子梦寐以求的成功人生的代表；《黄河颂》中展现了中华民族坚强不屈的精神，这是炎黄子孙民族自信心的基础，更是引以为傲的地方。可以说三篇文章从不同侧面反映出人们理想中的完美的代表。因此，定名为“理想之美”，取理想中的完美之意。
中国古代诗歌 第一课《陌上桑》
上学期我们已经学过了“乐府双壁”之一的《木兰诗》，对乐府诗的渊源、内容、风格等知识有了初步的了解。本学期我们学习的第一篇课文就是乐府诗歌中的名篇《陌上桑》。这是一首五言叙事诗，讲述了在路边桑林中一个美丽聪慧的采桑女子与居心不良的太守斗智斗勇的故事。
故事在一派田园牧歌的气氛中拉开帷幕。“秦氏有好女，自名为罗敷。”一个“好”字统领全篇，文章即围绕此展开。从工具的华贵，发式的讲究，到服饰的艳丽；从行者的陶醉，少年的青睐，再到耕者与锄者的忘情，直至令人忍俊不禁的相互埋怨。虽无一言提及容貌，却令读者对其美貌遐想不已。作者从虚处落笔，表达了不可描摹的完美。课上可以让学生试着描摹出自己心目中的罗敷的容颜，再与课文的比较中体会文章“不着一字，尽得风流”的高妙笔法。
面对浅薄轻浮、专横无礼的使君，罗敷从容应对。“使君自有妇，罗敷自有夫”，如金石掷地，在痛快淋漓中不免让人肃然起敬。使君之“愚”与丑反衬出罗敷心灵的美好。随之而来的是罗敷对自己夫婿的夸赞。非凡的气度、平步青云的仕途、堂堂的仪表无一不令使君自惭形秽。作者在借罗敷之口奚落太守的同时，也为作品增添了喜剧效果。应该说，罗敷在与使君斗智斗勇中所表现出来的高贵灵魂使她的美有了更深刻的含义。开篇的“好”字用得果然不错。
为了表现罗敷之“好”，作者着重运用了侧面映衬烘托与正面夸饰渲染的方法，为读者留下了想象的空间，成功地塑造了罗敷内在与外在和谐统一的无与伦比的美。值得注意的是，这种烘托，既可以由他人的听觉、视觉来完成，也可由被描写对象自身的声音、举止、动作、神情、爱好，或某一生活细节来完成。课上可以以《红楼梦》中凤姐“人未到声先到”的出场为例进行比较阅读，体会侧面烘托在塑造人物性格特征中的作用。作者不仅从声音写起，还同时写林黛玉眼里的凤姐，丫头媳妇们“敛声屏气”神态里映现的凤姐，还有从贾母的又嗔又喜的神情评价里凸显出来的凤姐。不仅如此，作者接下来还写了凤姐对黛玉的打量、称赞、安慰、探问等等言行，在一连串令人目不暇接的形象体态、表情动作、声气口吻的变化中，将“凤辣子”随机应变、八面玲珑的处事能力，鲜明地呈现了出来。
值得注意的是，罗敷华贵的衣饰与采桑的行为中的矛盾；罗敷的年龄与其夫婿的年龄间的巨大差距；凡此种种都暗示着罗敷这样完美的形象很难存在于现实生活中。我们可以这样说，那个在美丽的春日里从一片葱郁的桑林中娉婷而来的窈窕身影，那个容颜秀美绣口锦心勇敢而坚贞的罗敷，本身就是现实主义和浪漫主义结合的产物，其形象寄寓着劳动人民的高贵品质和美好愿望。罗敷，以其无可企及的完美成为文学史上一道亮丽的风景。
中国古代诗歌 第二课《诗歌二首》
《观沧海》与《龟虽寿》的作者曹操，对学生来说并不陌生。他们已经从《三国演义》中见识了曹操的奸诈，在这里他们将见识到作为政治家、军事家和诗人的曹操，这或许更接近历史的真实。
汉末饥荒不断、战乱频仍，中原一带甚至出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象。人们在感时伤乱的同时，更深刻地感受到人生短暂的悲哀。但是以曹操为首的建安文学家，多是注重实际的政治家，他们有着力挽狂澜的雄心和自信，并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业，三种浓重的情感结合在一起，赋予了建安文学异乎寻常的感染力。
古人云“诗言志”，因而学习过程中要注意引导学生把握作品中的“志”以及“言志”艺术。《观沧海》一诗侧重意境的营造。写景由近及远，由实到虚，动静结合，虚实并用，层次分明，状尽大海浩渺无垠、吞吐日月的宏大气势，实际上是极写诗人如沧海般的情怀，抒发了诗人统一中国的壮志豪情。全诗句句写景，实则句句抒情，被人们推为中国山水诗的创始之作。
王昌龄在《诗格》中说诗有三境：物境、情境、意境。在古诗教学中可以以此为脉络进行深入的剖析。
①品读词语，体味物境之形似。“我读 一词（字）仿佛看到了 的景象”。
②补充背景，体味情境之真切。了解作者生平、成就、写作背景、相关作品，以辅助理解诗词。
③比较阅读，体味意境之阔大。如黄巢《咏菊》或毛泽东《沁园春 ( 雪》。通过比较，我们可以发现，黄巢的《咏菊》以菊喻志，借物抒怀，通过刻画菊花的形象，歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气概，是封建社会农民起义英雄的赞歌，但诗歌霸气有余，胸襟不足。相比较而言，毛泽东的《沁园春 ( 雪》与曹操的《观沧海》相比就有诸多相似之处。
《龟虽寿》旨在述理、明志。抒发了作者老当益壮的英雄襟怀，表达了不信天命、重视人力的积极见解。在雄壮之意象“神龟”、“螣蛇”与悲愤之意象“老骥”、“烈士”的对比中，进一步突出了作者的壮志豪情。亦如陈祚明所言：“《龟虽寿》名言激昂，千秋使人慷慨。”
曹操作为建安文学的代表，其诗多“借古乐府写时事”，悲凉慷慨，大气纵横。正如宋人所言“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。究其意境高远的原因，不外乎三方面：首先是意象的选择；其次是大气的想象；再次是豁达乐观、积极进取的精神。亦如刘勰在《文心雕龙》中说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”
《观沧海》一诗侧重意境的营造；《龟虽寿》一诗侧重哲理、志趣的抒发，两者可以作为理解意境诗和哲理诗的代表作品。这对学生后面学习讲究意境的唐诗和讲究理趣的宋诗将大有好处。
中国现代诗歌 第三课《黄河颂》
第三课《黄河颂》在体裁上是一首颂诗。包括序曲、主体、尾声三部分。“颂”在古代是诗歌的一种体裁，《文心雕龙》中有“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”可见“颂”这种体裁是以庄严、隆重的形式，颂扬天子之德和赫赫威武的，是唱给神听的。本课作者颂的是古老黄河的雄姿，是五千年的古国文化，是中华儿女坚强不屈的英雄气概，是伟大的民族精神。
作者开篇以“望”字为统领，从不同角度展示了黄河的形象。有近镜头特写，亦有俯瞰全景式的总写；有纵向描写黄河的流向，也有横向描写黄河流域两岸的情景。作者在眺望黄河的惊涛澎湃、气势磅礴的基础上，对黄河进行赞“颂”。依次歌颂了黄河的历史贡献、地理特征、自然风貌。“啊！黄河！”反复出现，把诗歌的主体部分分为三个层次，即黄河是摇篮养育了中华民族，黄河是屏障保卫了中华民族，黄河是臂膀激励着中华民族。黄河，是我们的母亲河！象征着我们中华的民族魂！反复的修辞手法的运用，强调了战斗的决心，表达了对民族精神的赞颂，也表达了必胜的信心。由实到虚，环环相扣，逐步深入。诗人借歌颂黄河歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样伟大坚强，以英勇的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。
作为诗歌教学，必然要注重诵读。从韵脚的辨析到轻重音的处理，从节奏与停顿的划分到诗歌层次的梳理，从对作品主题的挖掘到对诗歌风格的整体把握，都是常规教学的必然内容，这里就不再赘述。注意要抓住黄河宏大的气魄。配乐诵读的效果会更好。
基于对课文内容和主题的准确把握，我们可以在不同环节对本课进行多种处理。
【第一】可以联系现实，唤起心灵的共鸣
如果你觉得本阶段的孩子们因为生活阅历尚浅，心灵稚嫩等原因，难以理解诗人面对黄河内心激荡的情感，那么可以尝试从他们熟悉的事件情景入手。
2008年5月12日突然袭来的汶川地震瞬间夺去了近十万条鲜活的生命。面对这场突如其来的自然的浩劫，祖国四面八方都伸出了援助之手。那段经历对于每个孩子都不陌生。谁都没有想到，在2009年新年联欢晚会上，灾区人民送来了歌曲竟然名为《天地吉祥》。
没有谁该承受这家园倾颓的痛苦，但经历了这样的痛苦心中却充满了爱与希望就不能不令人为之动容。“四川依旧美丽，天地吉祥”，这背后是对家园故土、对社会人生的怎样执著的爱，需要有着怎样的勇敢与坚强才行！
1938年，当日寇的铁蹄踏碎美丽的河山之时，积贫积弱的民族危在旦夕之际，诗人光未然写出了气势恢宏的《黄河颂》，这背后又有着怎样的情感呢？
【第二】可以追述历史，体悟作者的心声
如果你觉得本阶段的孩子们因为生活过于安逸或思想过于浮躁等原因，难以理解诗人的情感，那么可以尝试从历史背景入手。
本诗写于1938年，正是抗日战争的初期，当时的情况十分危急。1938年2月，日寇抵达黄河北岸，与守军对峙；5月23日，日寇偷渡黄河成功；6月6日，敌陷开封，郑州危在旦夕；一旦郑州沦陷，日寇必然直逼武汉，而由豫至鄂，地势平坦，极利敌之机械化部队行动。此时中国军队将只有武胜关可守，一遭突破，战局不堪设想。国民党当局为阻止和迟缓敌寇的进攻以争取时间，决定利用黄河汛期决堤形成黄泛区阻敌西进。在实施前，负责实施的国民党新八师师长、水利专家等人长跪于地，面对滔滔黄河，放声大哭。1938年6月9日上午8时，花园口决堤，淹没5400平方公里，1250万人流离失所，89万人死于洪水中。这是我国处在经济、军事、工业全面落后的情况下，面对强敌不得不采取的“断臂图存”之举。事关国家危亡，华胄存续，以局部之重大牺牲，换取民族之惨胜。身处其间，诗人光未然对此应有更痛彻的感受。1939年3月，诗人在延安创作了此诗。面对苦难深重的滚滚黄河，诗人会倾诉怎样的情感呢？
我想，这样惨痛的历史一定能拂去孩子们脸上轻浮的笑容!
【第三】可以适宜引导，交流阅读的体会
如果你觉得孩子们在赏析时无从着手，可以适当给出方向，也为学生以后独立阅读现代诗歌提供帮助。
教师可以让学生以“我欣赏这首诗的 ，因为 ”的句式，表达自己阅读后的体会。如果觉得有难度，就给予一定的提示。
例1：我欣赏这首诗形象的语言，因为它生动地勾勒了黄河的轮廓，形神兼备，让我这个从未见过黄河的人，也不觉怦然心动，想一睹黄河英雄般的风采。
例2：我欣赏这首诗的韵律，因为它有雄浑奔放的旋律、鲜明的节奏、洪亮的音节、错落的句式，引人高歌，催人奋进。
例3：我欣赏这首诗的画面，因为它为我们呈现了黄河立体的美，近远结合，纵横相接，全方位展现了黄河独特的美（雄浑的美、壮阔的美、蜿蜒的美），使我们真切感受到黄河的磅礴气势、勇不可挡的气度和力量，这足以激发每一位华夏儿女的民族精神和信念。
例4：我欣赏这首诗的语言，特别是修辞的运用。因为恰当的修辞，可以更好地表达了黄河的气势及其对中华民族的伟大贡献。如把黄河比喻为“中华民族的摇篮”是黄河哺育滋养了世代炎黄子孙；把黄河比喻为“民族的屏障”，既写出了黄河天险在地理上的战略意义，也写出了黄河的伟大坚强精神已成为民族精神上的城防；把黄河比喻为一个巨人，那“千万条铁的臂膀”就是黄河的无数支流。
美是多元的，学生以个性的目光去发现诗歌在旋律、语言、画面、风格、意象、情感、主题等不同方面的美，对学生的鉴赏力是一种培养，对学生的心灵更是一种历练与熏陶。
【第四】可以适量拓展，提升鉴赏能力
如果你觉得孩子们在学习《黄河颂》之余尚有余力，可以适量拓展，对学生而言，既是考察，也是积累，更是锻炼。
引导学生阅读《长江之歌》的歌词，并与《黄河颂》加以比较。
你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概
你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的臂膀，挽起高山大海
你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外
你用纯洁的清流，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新的时代
我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀
两首歌词都是以物喻人。《黄河颂》表现其巨人形象，表达中华民族顽强的奋斗精神和不屈的意志；《长江之歌》热情赞美母亲河哺育中华民族的高大形象。两首歌词风格相近，都是直抒胸臆，热情豪迈。丰富而恰当的比喻形象的揭示了黄河和长江的象征意义。
【第五】可以搜集资料，了解黄河的文化
如果你觉得学生激情澎湃，对黄河极有兴趣，那么可以抓住这个契机，进行一次综合性的语文活动，亦可以成功地唤起孩子心中对这片热土的挚爱。
1、为什么说黄河“浊流宛转/九曲连环”？请画出黄河流程图，具体说说黄河从哪儿发源，流到哪里，流经哪几个省区，流程有多长
2、“五千年的古国文化/从你这儿发源；/多少英雄的故事/在你的身边扮演！”你了解有哪些发源于黄河流域的古国文化？你知道有哪些流传于黄河流域的英雄故事？分别列举一二。
3、黄河流域有许多古战场，你能举出几处吗？
4、请课外搜集与黄河有关的俗语、谚语、成语等，每项不少于5个。注意搜集词语后，领会其语义，并用词语写话
5、搜集整理与黄河有关的民间故事、神话传说、历史人物故事，自办手抄报，或出一期墙报，或制作一个网页，或组织一次故事交流会
6、收集有关黄河的古今诗词、歌曲、民谣，举办一次以“歌唱黄河”为主题的文艺演出
【第六】可以倾情写作，培养写作能力
如果你觉得学生对黄河的历史与今天，对黄河的形态与意义都已经有了充分的了解，那么完全可以让他们行诸于笔端。用文字来倾诉自己内心的感受。
1、以“我心中的黄河”为题，写一篇文章，抒发你对黄河的感情。
2、1995年6月下旬，断流四十多天的黄河济南段盼来了一次过流的机会，然而缓缓而来的并不是人们盼望已久的甘甜河水，而是黑乎乎的污水，河面上漂浮着大量白沫和被毒死的鱼类，散发着一股刺鼻的臭气……假如你目睹这种情况，会想起什么呢？自拟题目写一篇作文。
3、你能为保护地球母亲做些什么？你所在的地方存在什么样的环保问题亟待解决？请你以“保护黄河志愿者”的名义写一份倡议书，针对当地的环保问题提出切实可行的措施，200字左右
4、设计一则保护母亲河的公益广告，并拟写广告词。
我们在教育教学中讲究“以生为本”，因此以上诸项内容不需要逐一完成。教师可以根据学生的实际情况适当拣选，一切从学生出发，务求学有实效。
第二板块 【哲思人生】
法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”它写出了人类生命的脆弱，也强调了人最高贵之处在于他有灵魂。第二板块篇章的作者透过不同的文字来思考人生，表达对人生的理解与感悟。从内容上讲，《沙与沫》是以格言的形式揭示生活中最易为人们忽视却又最为深邃的至理；《等待》从不同侧面解读人生中“等待”时的百味杂陈；《给我一点水》则以水为话题，表达了对“水”的爱与虔敬，对人类如水般文明的爱与呼唤。这些文章都是作者用心灵捕捉生命的灵感，用个性的语言加以阐释，风格各异，却同样蕴含着深刻的哲理，发人深省。引导学生在学习时要注意领悟作品所蕴含的深刻哲理，并细心体会作者迥异的写作风格。
外国散文诗 第四课《沙与沫》
《沙与沫》是黎巴嫩诗人纪伯伦的散文诗集的名字，课文节选了其中的23条格言。这是作者断断续续写下来的对人们所忽略的生活现象的解读，对人生至理的阐释。这些格言篇幅短小，手法新颖，语言简约凝练，却又意味深长，值得我们反复品味。
这样一部充满哲思的作品没有定名为“智慧集”、“心弦集”，而定为“沙与沫”，值得我们思考。事实上，这个名字本身就是纪伯伦写作风格的最好体现。它表达了作者对生活的认识：在社会中，人如同沙砾般微小，事物如同泡沫般虚幻。它同时也提醒我们，我们身边生活中最本质的事物，往往蕴含着最深刻的道理。正如罗丹所说，“生活中不是缺少美，而是缺少发现”。
因为课文内容选编比较灵活，学生可以自行分类整理，如关于生存之道、关于精神追求、关于友谊、关于看待成败、关于认识自我等；也可以自行选择最有感触的内容加以评说，也可在阅读原作后相互补充、印证着加以解说。在整体讨论完成后，要引导学生思考这些人生至理对我们的人生有怎样的价值，引导学生在平凡中要善于发现，因为平常中蕴含着哲理，我们将在这平实中增长智慧。
如果要取得良好的教学效果，课上的争鸣与分享是至关重要的，思想在碰撞中才能成长；课前的思索是必要的，没有独立的思考，一切不过是人云亦云。当然也无需绝对统一认识，学生根据自己的认知水平，能自圆其说即可。因为教材上有逐条讲解，这里就不再展开说明了。
如果学生对本文凝练生动的语言表述体会得不好，可以适当增加对比训练。如给出同一个含义的不同表述方式，让学生加以辨析，会比较有效。
如果学生对本文理解得较好，那么可以引导学生在观察生活的基础上进行写作。即使学生可能写得较为稚嫩，对学生而言也是一种触动。但如果觉得对有些基础薄弱的学生来说写作难度太大，可以指导学生从23则中选出自己最喜欢的几则进行仿写，这样可以适当降低难度，并有效培养学生语言的精炼性。
散文 第五课《等待》
《等待》是现代画家吴冠中先生的一篇哲理散文。作者依次写了何谓“等待”、无谓“等待”、必须“等待”、享受“等待”等内容。以“等待”为题，意在说明人们长怀希冀，因心怀希冀而能享受等待。文章娓娓道来，如话家常。
值得注意的是，作者不仅描述了生活中诸多的“等待”现象，而且对不同的“等待”也表达了不同的看法。在作者的笔下，诗意的等待是美好的；无谓的等待就必须要放弃掉；至于那些必须的等待，则需要正视，需要一份隐忍和坚持；如果你能怀揣着希望，你就可以享受等待了。作者在质朴无华的语言中激荡着真挚的情感，于平实舒缓的叙述中蕴含了深刻的哲理，引人深思。
在解读文章时，还要注意品析作者的语言。南朝梁的刘勰说：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”语言是作品思想内容和作者思想感情的载体，也是读者领悟作品思想内容、体会作者思想感情的桥梁，所以品味语言是提高文学欣赏水平的重要手段。
这里可以讲述吴冠中对鲁迅的敬慕。他熟读鲁迅的杂文，甚至许多篇章都能流畅地背诵。“中国可以没有齐白石，但不能没有鲁迅！”吴冠中这样说并无半点贬低绘画和齐白石之意，而是强调一个画家首先必须有境界，有思想，有襟怀。我们由此就能理解为什么本文诗味浓郁、画意奇特，也能理解文中的人生思索从何而来。
阅读之余，可以指导学生适时地写作。可仿照《沙与沫》的形式，也可运用诗歌的形式，阐释自己对于“等待”的理解与认识。对于语文功底较好的学生，可以尝试写篇作文。我记得当年有个孩子曾经因此写过一篇作文，题目叫《一等何妨》。由一篇文章引发学生对自己人生的思考，从别人的文章中读出自己才是阅读的最高境界。
散文 第六课《给我一点水》
《给我一点水》是台湾散文家张晓风的一篇散文。作者从文学作品与水的亲密关系写起，表达了作者对生态环境遭受破坏的焦虑和对保护水资源的迫切期望，对水样清纯干净的生存心态的遗失和寻找。
作者以麦尔维尔的话开篇，以文学的方式阐释了人类和“水”的关系——水，具有一种魔力，引导着人们的思想和意识前行，进入到一个个“梦境”！文章首先借闪耀着水泽的古典诗歌营造了一个文学的梦境，即精神之水的梦境；继而引出了从童年到青年与水相依的美好难忘的生活，即生命成长的精神生活的梦境；最后写到了生活中污水四溢、江河墨染的现实，疾呼保护水资源的意义。因此在讲解时可以抓住“梦境”一词作为阅读的切入点，依次探讨文中的哪些内容给人梦境之感？现实中的境况如何？两相对照，你体会到作者怎样的心境？
就文章的主题而言，作者并没有单纯停留在对水的生态价值的探寻，而是文学地诗化地来谈水的意义，来谈人类水样清纯干净的生存心态的遗失。所以，作者关注的实际上既是自然生态，又是人文生态。
就文章的选材而言，本文选材于自己成长的记忆，由童年时候的小水洼到读大学时候的外双溪，一个个片段按照时间顺序组成了一条记忆之河。在详略契合间，营造了水墨画般的生活意境，氤氲着怀旧的气息。可以引导学生学习其组织材料的技巧和详略得当的布局。
就文章的结构而言，作者引经据典于前，揭示现实于后；前后对比，由浅入深。开篇辟题，结尾点题，情真意切，易于唤起读者的共鸣。实在是很好的写作范例。
就文章的语言风格而言，通篇弥漫着古典文学的气息，文中多出引用了古诗词，并有多处语句颇具古风。教学时要引导学生加以体会。
第三板块 【时代剪影】
小说作为文学体裁的一种，以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和生动的环境描写，达到揭示社会矛盾，反映现实生活的目的。鲁迅先生的《故乡》讲述了“我”回故乡的见闻与感受，揭示了农民和下层小市民生活的贫苦与精神的麻木扭曲，并挖掘了其中的社会根源；萧红的《祖父》描述了作者幼年时期与祖父在后院的快乐生活。这快乐不过是忧伤的序曲，作者在《呼兰河传》中展现了上世纪三四十年代东北小镇呼兰的风土人情，再现了老百姓贫困落后的生活状态与愚昧麻木的精神状态；谈歌的《绝品》讲述了民国初年的一段传奇故事，令人荡气回肠。从时间上看，三篇文章均表现了民国时期的社会风貌（中华民国1912年（即辛亥革命的次年）元旦正式宣布成立，采用国号纪年法，该年称民国元年，以此类推。由于两岸政治分歧，大陆方面习惯上把民国成立至中华人民共和国成立的一段时期称为民国时期。）；从情感上看，三位作者都怀着对故事中所展示的乡土的挚爱，又都对其社会现实的黑暗、压抑深感痛惜；在痛苦中都不曾放弃希望，在一片晦暗中总有亮色存在；从写作意图上看，三位作者不遗余力地描摹、刻画力求揭示社会生活中更本质的东西，以期对这个时代能有所改变；同为小说，他们体裁方面的特点就不言而喻了。
小说 第七课《故乡》
鲁迅先生的《故乡》在初中语文教材中是一篇经典老课。无论是老师们对篇章的理解，还是关于此文的相关资料都丰富异常。这里我就不再赘述。
鲁迅在《<呐喊>自序》中有这样一段话：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，但精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢？而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”《故乡》选自《呐喊》。
值得我们思索的是那值得“欢欣”的是什么？为什么明明使人欢欣却又说“不免使人寂寞”？既如此，为何“精神的丝缕还牵着”不肯放手？
阅读了《故乡》，我想昔日带给作者欢欣当是那神异的图画，即那昔日的美好，今日的希望；“使人寂寞”的怕是知音甚少，前路茫茫；至于不肯放手则体现了作者的坚定与坚持；虽“苦”却不能“忘却”，该是怎样的赤子之心！这段话应该是对课文中“我”的心境的另一种诠释吧。
在解读文章时，提醒学生透过描写看人物，透过人物看社会，透过社会看主题，最后别忘了透过主题看作者。
鲁迅先生善于发掘蕴含深刻社会意义的生活片段和生活场景，集中突出地展示人物的性格和命运。《故乡》中作者没有叙述闰土的具体生活状况，他的性格、命运，是在“我”记忆中的生活场景和现实见面的场景的强烈反差中表现出来的。在解读文章后，学生自然对小说在对比中刻画人物、表达作者情感，借以表现主题的写法印象深刻；对如何选择生活片段和生活场景来表现主题也应有一定的了解。这里可以引导学生尝试着运用对比的写法完成一篇文章，描述生活片段或场景，体现一种变化，表达一种思考与心境。
小说 第八课《祖父》
《祖父》节选自长篇小说《呼兰河传》，也是整部作品中难得的一抹亮色。
课文分两部分，第一部分重点描述了快乐如天堂的后园，第二部分重点写了祖父与我的几个印象式的片段：帽子戏法、擦锡器、祖孙对话、插玫瑰花、捅窗纸。后园的自由、生机令人陶醉、向往；祖父的慈爱宽厚与“我”的刁钻顽皮相称成趣，读来令人忍俊不禁。可以说，美丽如天堂一样的后园、整日笑着的慈祥的祖父和天真烂漫的“我”，是学习本文时需要重点体会的内容。
作者笔下的后园是健康而美丽的，是无忧无虑的童心的象征，是幸福快乐的生活的象征，是慈祥与爱的象征。对后园的描绘，是作者在历尽岁月风尘之后对故乡的神情回眸。充满了爱与诗意。要讲述后园的自由与生机，就要引导学生深入体会作者的语言特色与写作角度。
第一，作者描绘的后园中的自然风物是清新美丽的；第二，每种生命都是鲜活的，富有生机；第三，对每一种生命的描摹都是透过儿童的眼睛去呈现，借助儿童的心灵去体会的。后园给予“我”快乐的天地，“我”的童心也为后园涂抹了一分童趣的色彩。在此基础上再去分析祖父、“我”的形象特征就较为容易了。
当然，后园不是孤立存在的，它只是呼兰河边小城中的一隅；后园中的岁月也不是孤立存在的，它只是作者漫长人生中最初的片段。因此，学习本课，务须结合阅读原作《呼兰河传》。在阅读原作的基础上，学生会对祖父和后园对作者的意义有较为深入的理解，才会理解祖父和后园何以在萧红的心中会如此美好，才能体会到那是萧红心灵中唯一温暖的精神家园，才会知道作者对那故乡永世的眷恋。
阅读《呼兰河传》，我们看到萧红以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代独行。正如茅盾所说，《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。
小说 第九课《绝品》
谈歌的《绝品》生动地刻画了三位有着强烈民族责任感的杰出人物形象：舍生取义、坦荡豪爽的常先生；重情重义、一诺千金的刘三爷；重义轻利、恪守祖训的王商人。他们甘愿为正义献身，为真理舍命，为民族大义洒热血，为家国存亡牺牲。他们是中华文化自觉的保护者、传承者、践行者！
阅读小说时，一方面要注意结合人物的语言、动作、心理、神态等具体的描写来分析人物的性格特征；另一方面要引导学生从分析情节入手，把握人物性格。情节一般是通过描写人物思想性格和情感欲望的冲突以及由此引起的人物关系、人物命运的变化来展开的。因此，欣赏人物形象，应从情节入手，据情节讨论人物。
在小说阅读时要注意体会环境描写的作用。环境是人物诞生、成长和活动的场景。自然环境即人物活动的地点、时令、气候、地理风貌等；社会环境即人物活动、事件发生发展的社会背景，如时代特征、社会风貌等。社会环境主要由主要人物周围的次要人物组成。那些次要人物，是某种社会力量的代表，某种观念的载体，分析时应透过这些人物的言行，认识其代表的社会势力及其观念。作家总是通过具体的人物体现某种社会势力或观念，因此分析时必须通过具体人物的言行来认识其社会历史内涵。
比如《故乡》中的杨二嫂，被社会所损害而不觉，又随之损害着社会上的其他人。她的贪婪、尖刻，她的自私、庸俗代表着没落中的城镇小市民。她的存在使作者对社会的揭露更为广阔与深入。
又如《祖父》中的祖母，出场并不多，作者寥寥数笔就却使她足以完成对某种传统观念的代表。她不是恶人，也会把好吃的分给年幼的“我”；但她更会痛骂祖父，说他是“死脑瓜骨”；她也会用针扎手的方式阻止“我”捅窗纸。在她的心中这一切都是最正常的，传统的愚昧的封建思想在她身上表现得淋漓尽致。
再如《绝品》中的马氏，我们不能简单地将其定义为斤斤计较，因为作为普通人，她的行为无可厚非。可也正是以她为代表的普通人的言行与观念的陪衬，烘托出常先生等人精神境界的高尚。马氏所代表的芸芸众生随时代的变化而浮沉，因人生的顺境与逆境而改变言行，他们的善变正凸显了常先生等人的坚定与执著。
小说情节起伏跌宕，形象鲜明动人，讲授前安排学生预习批注，课上交流讨论，理解的效果会比较好；也可以由学生自选片段排演课本剧，在角色评定中加深对课文的理解；还可以换角度写作，即从常先生、王商人，或是马氏的视角重写本文；亦可在课余指导学生阅读谈歌的部分“绝”字头小说，然后进行读书交流。
第四板块 【人生逆旅】
苏轼云：人生如逆旅，我亦是行人。人世浮沉，谁又能一帆风顺？当人生遭遇困境，又该何去何从？李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中回应“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”；杜甫在《望岳》中回应：“会当凌绝顶，一览众山小”；白居易在《观刈麦》中云：“念此私自愧，尽日不能忘”；李贺在《雁门太守行》中答：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。无论是怀才不遇，还是科举失利，无论是不满现实，还是面对强敌，当人生遭遇困厄与失意，文人们用诗作表达着自己对生活的认识，用行动诠释着自己对人生的理解。这些至情至性之语唤起了多少后来者心灵的共鸣。
中国古代诗歌 第十课《唐诗四首》
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》是一首古体诗。虽题为“饯别”，重点却不写离情别绪，而重在抒发诗人自己怀才不遇的郁愤之情。
赏析时注意体会李白飘逸的诗风。这首诗写愁死却无黯然，写失意却不压抑，写无奈却不消沉，宣泄愁闷却不失理性。诗中一系列亮色调的意象，如“长风”“明月”“青天”等，始终涤荡着一股清新激越之气，令诗歌俊秀神奇。诗中“逸兴壮思”的昂扬和散发扁舟的志趣，也表现出李白特有的豪放、坦率与洒脱。
《望岳》是一首五言古体诗。描写了诗人望岳所见所感，表现了作者敢于进取、积极向上的人生态度。诗中景物描写围绕“望”字展开；角度自远而近，时间由朝到暮，并由望岳而激起登岳的愿望与决心。
赏析时注意体会诗歌如何从写景转入抒写主观意愿。诗歌不仅写出了泰山的高耸峻拔，巍峨雄壮，也写出了诗人自己的浩然大气与开阔的胸襟，自然与人合而为一，相互映衬，彼此生辉。诗中洋溢着诗人对壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志、积极进取、乐观自信的精神，被后人誉为“绝唱”。
在进行诗歌教学时，可以尝试着进行专题性的讲解。如将《望岳》与《春望》进行比较阅读，“望”出杜甫的雄豪与沉郁。这种专题式的讲解可以是一个人不同时期的作品，也可以是一个人不同风格的作品，亦可以是不同人相同主题的作品；还可以是不同人的关于相同事物的作品。
《观刈麦》是一首讽喻诗。描写了百姓生活的辛劳贫苦，对造成这一切的繁重的赋税提出含蓄的批判，希望“天子”有所体悟。诗作情节生动，形象鲜明，主题深刻，语言明晓。
赏析时要注意体会农人“力尽不知热，但惜夏日长”的反常心理描写正是赋税繁重造成的恶果；要注意分析耕作者与拾穗者之间的关系：在繁重的赋税压榨下，耕作者的今天就是拾穗者的昨天，拾穗者的今日就是耕作者的明日；要注意体会诗歌末尾对比手法的运用，以自己的舒逸与农民的悲苦作对比，反躬自省，突出了诗歌讽喻的意图。诗歌不仅直接指向社会病根，而且表现为诗人的自疚自愧，也是对整个官僚贵族社会的隐含批评，可谓用心良苦。
《雁门太守行》体裁上属于乐府旧题。表现的是出征将士为报效朝廷与敌军决一死战的壮烈情怀。全诗意境苍凉悲壮，基调凝重激昂。李贺在《南园》中就有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州“的诗句，此诗中亦借用典故，既写出了将士们报效朝廷的决心，也形象而含蓄地表现出自己建功立业的愿望。
赏析时注意体会李贺诗歌意象新奇、色彩鲜明、想象丰富的特点。诗中一系列富有特征的意象营造了凝重悲壮的意境；鲜明的色调，巨大的反差形成强烈的对比；有神有形、有动有静的画面给人真实的感觉；从听觉到视觉、从白昼到黑夜的转换与推移使内容富于变化。
作为诗歌教学，朗读是必须的，赏析语言是必然的，体会情感是一定的，拓展相关诗句以积累是重要的。这里就不再细数了。
古人云：文无定法。同理，教亦无定法。就以这十课为例：可以侧重对美的再现，比如《陌上桑》；可以侧重读法指导，比如《观沧海》；可以将一课设计为一个综合性课程，比如《黄河颂》；可以侧重语言的精简，比如《沙与沫》；可以侧重哲理性分析，比如《等待》；可以侧重写作指导，比如《给我一点水》；可以侧重对比手法的辨析，比如《故乡》；可以由片段拓展之全书，比如《祖父》；可以侧重人物形象分析，比如《绝品》；可以侧重专题教学，比如《望岳》。可以如前面所做的将篇章归纳为不同的板块进行学习，也可以依据不同的标准重新分类……只要学生能确有收获，就是恰当的。
【课外阅读】
课程设置中还要求每学期设置四课时，由教师随时选取新近报刊中的好文章指导学生阅读，时间可自行安排。
在具体的教学中，这种阅读可与写作自然融合，效果很好。
如读者2011年第二期上有一篇文章，题为《修行天路》，讲述了一段动人的故事。家住重庆南岸弹子石的网名“非鱼党”热爱骑行，他9岁的儿子修修体弱，做事拖沓。2010年暑假，他决心让儿子和他一起骑车语川藏线去拉萨。重庆到拉萨，骑车2557公里，海拔落差3000多米。骑行中，修修每天都在成长，每天都给爸爸带来惊喜。47天后，父子俩看到了美丽的布达拉。“人一辈子总要在路上经历很多后，才会成熟。”一路上，不管多累多晚，非鱼党都会将整天的行路经历用相机和文字记录下来，发布到网上，记录儿子成长的全过程。
当时是将文章印给孩子们，要求他们写批注、体会；同时要求父母们与孩子一同阅读，也写体会。在班级对孩子们和家长们的阅读感受进行朗读交流。孩子们深受触动，再重新落笔时，真情与至理自然流露其中。
写作不但要给孩子们题目，要求，还要给他们恰当的角度，尤其给他们心灵的触动，这将成为写作的动力。
【写作指导】
如何进行作文指导自然是仁者见仁，智者见智。我只谈自己的一点感受。
这是一篇选自小学一年级教材的课文，出自一位随父母移居美国的中国孩子写的。全文如下：
《加州的雨》
在加州，夏天没有雨天气很干燥。每隔两三天妈妈就得浇一次花儿。不然花儿就会变成柴禾。爸爸则经常给游泳池加水。山上的草都黄了。所以人们把加州称为“金色的州”。
深秋开始下雨。不知道什么地方蜗牛出来了慢慢爬过小路偷偷地进了花园。草地湿了袜子也湿了足球又滑又重。几乎是弹指间山上的草都绿了。
整个冬天老是下雨。雨打到房顶上雨打到窗户上我在雨的声音里睡着。我在梦中回到北京。北京的冬天没有雨但有雪雪是冻了的雨。
初春雨渐渐少了。花儿开得很美丽因为它们喝了雨水。
像这样的文章观察细致，内容充实，表述独特。文句简短写了春夏秋冬但始终没有离开雨。作者给自己所写的情景提供了一个一个极为自然的证物文情交融又信手拈来。特别是第三自然段去国怀乡之想不经意地表现出来令人回味。这就只有依靠儿童自己的极为放松的思考和活动才能写得出来。反之如果我们总是给予模式化的指教他们文章就不会有宽弘的气度和发自内心的选择。须知我们正是由于自己的真实的思考区别于他人并为自己与他人贡献精神产品从而给这个世界留下印象的。
威廉布莱克在《天真的预言》中写道：一沙一世界，一花一天堂，把无限放在你的手上，永恒在一刹那里收藏。一首诗词，一篇短文，与整个文学乃至文化相比，便如一颗沙砾之于世界，一朵野花之于天堂。但也正是着微小的沙砾与野花，折射着世界的魅力。希望每位教师都以开阔的思路，诗意的情怀对待每一篇文章，每一节课堂。祝愿大家如《圣经》中所说的那样，在辛苦的耕耘后，能欢呼着捧着丰收的稻谷归来。
感谢大家的聆听。如果有什么我可以做的请给我发短信或邮件。稍晚些我会给大家回复。谢谢大家！
2013年2月20日
长春版语文教材七年级下长春市集体备课发言稿
吉林省第二实验学校 语文教师 柳迎春
大家好，我是吉林省第二实验学校语文教师，柳迎春。我承担的是长春版语文教材七年级下册第一至第十课的内容。七年级是基础年段，而且市里每年都会组织集备，所以对每课的重点大家已经比较熟悉。这里我会略述篇章重点，侧重从教学活动方面谈谈自己的想法。希望我的抛砖引玉能带给大家更多的思考。
对于七年级的教学，《语文课程标准》的具体要求，我们已耳熟能详，这里就不再重复。
本套教材在使用上的要求和教师用书中对七年级下的教学总体目标确立如下。
七年级下前十课包括五课诗歌，两课散文，三课小说。如果按照体裁来分，可以做如下归纳。如果按照主题来划分，会有所变动。
《唐诗四首》按体裁分归入了诗歌版块，但就其内容主题及在教材中的位置来看更适合放入后半学期的学习。教材这样安排应该是考虑到前半学期的小说较为厚重，耗时较多，所以总计篇幅数较少。在共计二十篇的教材中，《唐诗四首》虽然出现在第十课，但仍会安排在下半学期讲授。
《沙与沫》是散文诗，如果从体裁上划分可以与前三课合成诗歌单元；从内容的哲理性来讲则可以与《等待》和《给我一点水》合成“哲思人生”单元。我个人认为这样更好些。
下面我就结合具体版块和篇章说说自己的想法。
第一板块 【理想之美】
对美的追求是人生永恒的主题，也是文学作品永恒的主题。《陌上桑》中美丽、聪慧、坚贞的罗敷就是人们心目中完美女性的代表；《诗歌二首》体现了作者开阔的胸襟和高远之志向，反映出其横溢的才华与卓著的功勋，这种有才有能，又能一展平生抱负的“王者”人生是多少男子梦寐以求的成功人生的代表；《黄河颂》中展现了中华民族坚强不屈的精神，这是炎黄子孙民族自信心的基础，更是引以为傲的地方。可以说三篇文章从不同侧面反映出人们理想中的完美的代表。因此，定名为“理想之美”，取理想中的完美之意。
中国古代诗歌 第一课《陌上桑》
上学期我们已经学过了“乐府双壁”之一的《木兰诗》，对乐府诗的渊源、内容、风格等知识有了初步的了解。本学期我们学习的第一篇课文就是乐府诗歌中的名篇《陌上桑》。这是一首五言叙事诗，讲述了在路边桑林中一个美丽聪慧的采桑女子与居心不良的太守斗智斗勇的故事。
故事在一派田园牧歌的气氛中拉开帷幕。“秦氏有好女，自名为罗敷。”一个“好”字统领全篇，文章即围绕此展开。从工具的华贵，发式的讲究，到服饰的艳丽；从行者的陶醉，少年的青睐，再到耕者与锄者的忘情，直至令人忍俊不禁的相互埋怨。虽无一言提及容貌，却令读者对其美貌遐想不已。作者从虚处落笔，表达了不可描摹的完美。课上可以让学生试着描摹出自己心目中的罗敷的容颜，再与课文的比较中体会文章“不着一字，尽得风流”的高妙笔法。
面对浅薄轻浮、专横无礼的使君，罗敷从容应对。“使君自有妇，罗敷自有夫”，如金石掷地，在痛快淋漓中不免让人肃然起敬。使君之“愚”与丑反衬出罗敷心灵的美好。随之而来的是罗敷对自己夫婿的夸赞。非凡的气度、平步青云的仕途、堂堂的仪表无一不令使君自惭形秽。作者在借罗敷之口奚落太守的同时，也为作品增添了喜剧效果。应该说，罗敷在与使君斗智斗勇中所表现出来的高贵灵魂使她的美有了更深刻的含义。开篇的“好”字用得果然不错。
为了表现罗敷之“好”，作者着重运用了侧面映衬烘托与正面夸饰渲染的方法，为读者留下了想象的空间，成功地塑造了罗敷内在与外在和谐统一的无与伦比的美。值得注意的是，这种烘托，既可以由他人的听觉、视觉来完成，也可由被描写对象自身的声音、举止、动作、神情、爱好，或某一生活细节来完成。课上可以以《红楼梦》中凤姐“人未到声先到”的出场为例进行比较阅读，体会侧面烘托在塑造人物性格特征中的作用。作者不仅从声音写起，还同时写林黛玉眼里的凤姐，丫头媳妇们“敛声屏气”神态里映现的凤姐，还有从贾母的又嗔又喜的神情评价里凸显出来的凤姐。不仅如此，作者接下来还写了凤姐对黛玉的打量、称赞、安慰、探问等等言行，在一连串令人目不暇接的形象体态、表情动作、声气口吻的变化中，将“凤辣子”随机应变、八面玲珑的处事能力，鲜明地呈现了出来。
值得注意的是，罗敷华贵的衣饰与采桑的行为中的矛盾；罗敷的年龄与其夫婿的年龄间的巨大差距；凡此种种都暗示着罗敷这样完美的形象很难存在于现实生活中。我们可以这样说，那个在美丽的春日里从一片葱郁的桑林中娉婷而来的窈窕身影，那个容颜秀美绣口锦心勇敢而坚贞的罗敷，本身就是现实主义和浪漫主义结合的产物，其形象寄寓着劳动人民的高贵品质和美好愿望。罗敷，以其无可企及的完美成为文学史上一道亮丽的风景。
中国古代诗歌 第二课《诗歌二首》
《观沧海》与《龟虽寿》的作者曹操，对学生来说并不陌生。他们已经从《三国演义》中见识了曹操的奸诈，在这里他们将见识到作为政治家、军事家和诗人的曹操，这或许更接近历史的真实。
汉末饥荒不断、战乱频仍，中原一带甚至出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象。人们在感时伤乱的同时，更深刻地感受到人生短暂的悲哀。但是以曹操为首的建安文学家，多是注重实际的政治家，他们有着力挽狂澜的雄心和自信，并且把建立不朽的功业视为短暂生命的延续。忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望不朽的功业，三种浓重的情感结合在一起，赋予了建安文学异乎寻常的感染力。
古人云“诗言志”，因而学习过程中要注意引导学生把握作品中的“志”以及“言志”艺术。《观沧海》一诗侧重意境的营造。写景由近及远，由实到虚，动静结合，虚实并用，层次分明，状尽大海浩渺无垠、吞吐日月的宏大气势，实际上是极写诗人如沧海般的情怀，抒发了诗人统一中国的壮志豪情。全诗句句写景，实则句句抒情，被人们推为中国山水诗的创始之作。
王昌龄在《诗格》中说诗有三境：物境、情境、意境。在古诗教学中可以以此为脉络进行深入的剖析。
①品读词语，体味物境之形似。“我读 一词（字）仿佛看到了 的景象”。
②补充背景，体味情境之真切。了解作者生平、成就、写作背景、相关作品，以辅助理解诗词。
③比较阅读，体味意境之阔大。如黄巢《咏菊》或毛泽东《沁园春 ( 雪》。通过比较，我们可以发现，黄巢的《咏菊》以菊喻志，借物抒怀，通过刻画菊花的形象，歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气概，是封建社会农民起义英雄的赞歌，但诗歌霸气有余，胸襟不足。相比较而言，毛泽东的《沁园春 ( 雪》与曹操的《观沧海》相比就有诸多相似之处。
《龟虽寿》旨在述理、明志。抒发了作者老当益壮的英雄襟怀，表达了不信天命、重视人力的积极见解。在雄壮之意象“神龟”、“螣蛇”与悲愤之意象“老骥”、“烈士”的对比中，进一步突出了作者的壮志豪情。亦如陈祚明所言：“《龟虽寿》名言激昂，千秋使人慷慨。”
曹操作为建安文学的代表，其诗多“借古乐府写时事”，悲凉慷慨，大气纵横。正如宋人所言“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄”。究其意境高远的原因，不外乎三方面：首先是意象的选择；其次是大气的想象；再次是豁达乐观、积极进取的精神。亦如刘勰在《文心雕龙》中说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”
《观沧海》一诗侧重意境的营造；《龟虽寿》一诗侧重哲理、志趣的抒发，两者可以作为理解意境诗和哲理诗的代表作品。这对学生后面学习讲究意境的唐诗和讲究理趣的宋诗将大有好处。
中国现代诗歌 第三课《黄河颂》
第三课《黄河颂》在体裁上是一首颂诗。包括序曲、主体、尾声三部分。“颂”在古代是诗歌的一种体裁，《文心雕龙》中有“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”可见“颂”这种体裁是以庄严、隆重的形式，颂扬天子之德和赫赫威武的，是唱给神听的。本课作者颂的是古老黄河的雄姿，是五千年的古国文化，是中华儿女坚强不屈的英雄气概，是伟大的民族精神。
作者开篇以“望”字为统领，从不同角度展示了黄河的形象。有近镜头特写，亦有俯瞰全景式的总写；有纵向描写黄河的流向，也有横向描写黄河流域两岸的情景。作者在眺望黄河的惊涛澎湃、气势磅礴的基础上，对黄河进行赞“颂”。依次歌颂了黄河的历史贡献、地理特征、自然风貌。“啊！黄河！”反复出现，把诗歌的主体部分分为三个层次，即黄河是摇篮养育了中华民族，黄河是屏障保卫了中华民族，黄河是臂膀激励着中华民族。黄河，是我们的母亲河！象征着我们中华的民族魂！反复的修辞手法的运用，强调了战斗的决心，表达了对民族精神的赞颂，也表达了必胜的信心。由实到虚，环环相扣，逐步深入。诗人借歌颂黄河歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样伟大坚强，以英勇的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。
作为诗歌教学，必然要注重诵读。从韵脚的辨析到轻重音的处理，从节奏与停顿的划分到诗歌层次的梳理，从对作品主题的挖掘到对诗歌风格的整体把握，都是常规教学的必然内容，这里就不再赘述。注意要抓住黄河宏大的气魄。配乐诵读的效果会更好。
基于对课文内容和主题的准确把握，我们可以在不同环节对本课进行多种处理。
【第一】可以联系现实，唤起心灵的共鸣
如果你觉得本阶段的孩子们因为生活阅历尚浅，心灵稚嫩等原因，难以理解诗人面对黄河内心激荡的情感，那么可以尝试从他们熟悉的事件情景入手。
2008年5月12日突然袭来的汶川地震瞬间夺去了近十万条鲜活的生命。面对这场突如其来的自然的浩劫，祖国四面八方都伸出了援助之手。那段经历对于每个孩子都不陌生。谁都没有想到，在2009年新年联欢晚会上，灾区人民送来了歌曲竟然名为《天地吉祥》。
没有谁该承受这家园倾颓的痛苦，但经历了这样的痛苦心中却充满了爱与希望就不能不令人为之动容。“四川依旧美丽，天地吉祥”，这背后是对家园故土、对社会人生的怎样执著的爱，需要有着怎样的勇敢与坚强才行！
1938年，当日寇的铁蹄踏碎美丽的河山之时，积贫积弱的民族危在旦夕之际，诗人光未然写出了气势恢宏的《黄河颂》，这背后又有着怎样的情感呢？
【第二】可以追述历史，体悟作者的心声
如果你觉得本阶段的孩子们因为生活过于安逸或思想过于浮躁等原因，难以理解诗人的情感，那么可以尝试从历史背景入手。
本诗写于1938年，正是抗日战争的初期，当时的情况十分危急。1938年2月，日寇抵达黄河北岸，与守军对峙；5月23日，日寇偷渡黄河成功；6月6日，敌陷开封，郑州危在旦夕；一旦郑州沦陷，日寇必然直逼武汉，而由豫至鄂，地势平坦，极利敌之机械化部队行动。此时中国军队将只有武胜关可守，一遭突破，战局不堪设想。国民党当局为阻止和迟缓敌寇的进攻以争取时间，决定利用黄河汛期决堤形成黄泛区阻敌西进。在实施前，负责实施的国民党新八师师长、水利专家等人长跪于地，面对滔滔黄河，放声大哭。1938年6月9日上午8时，花园口决堤，淹没5400平方公里，1250万人流离失所，89万人死于洪水中。这是我国处在经济、军事、工业全面落后的情况下，面对强敌不得不采取的“断臂图存”之举。事关国家危亡，华胄存续，以局部之重大牺牲，换取民族之惨胜。身处其间，诗人光未然对此应有更痛彻的感受。1939年3月，诗人在延安创作了此诗。面对苦难深重的滚滚黄河，诗人会倾诉怎样的情感呢？
我想，这样惨痛的历史一定能拂去孩子们脸上轻浮的笑容!
【第三】可以适宜引导，交流阅读的体会
如果你觉得孩子们在赏析时无从着手，可以适当给出方向，也为学生以后独立阅读现代诗歌提供帮助。
教师可以让学生以“我欣赏这首诗的 ，因为 ”的句式，表达自己阅读后的体会。如果觉得有难度，就给予一定的提示。
例1：我欣赏这首诗形象的语言，因为它生动地勾勒了黄河的轮廓，形神兼备，让我这个从未见过黄河的人，也不觉怦然心动，想一睹黄河英雄般的风采。
例2：我欣赏这首诗的韵律，因为它有雄浑奔放的旋律、鲜明的节奏、洪亮的音节、错落的句式，引人高歌，催人奋进。
例3：我欣赏这首诗的画面，因为它为我们呈现了黄河立体的美，近远结合，纵横相接，全方位展现了黄河独特的美（雄浑的美、壮阔的美、蜿蜒的美），使我们真切感受到黄河的磅礴气势、勇不可挡的气度和力量，这足以激发每一位华夏儿女的民族精神和信念。
例4：我欣赏这首诗的语言，特别是修辞的运用。因为恰当的修辞，可以更好地表达了黄河的气势及其对中华民族的伟大贡献。如把黄河比喻为“中华民族的摇篮”是黄河哺育滋养了世代炎黄子孙；把黄河比喻为“民族的屏障”，既写出了黄河天险在地理上的战略意义，也写出了黄河的伟大坚强精神已成为民族精神上的城防；把黄河比喻为一个巨人，那“千万条铁的臂膀”就是黄河的无数支流。
美是多元的，学生以个性的目光去发现诗歌在旋律、语言、画面、风格、意象、情感、主题等不同方面的美，对学生的鉴赏力是一种培养，对学生的心灵更是一种历练与熏陶。
【第四】可以适量拓展，提升鉴赏能力
如果你觉得孩子们在学习《黄河颂》之余尚有余力，可以适量拓展，对学生而言，既是考察，也是积累，更是锻炼。
引导学生阅读《长江之歌》的歌词，并与《黄河颂》加以比较。
你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概
你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的臂膀，挽起高山大海
你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外
你用纯洁的清流，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新的时代
我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀
两首歌词都是以物喻人。《黄河颂》表现其巨人形象，表达中华民族顽强的奋斗精神和不屈的意志；《长江之歌》热情赞美母亲河哺育中华民族的高大形象。两首歌词风格相近，都是直抒胸臆，热情豪迈。丰富而恰当的比喻形象的揭示了黄河和长江的象征意义。
【第五】可以搜集资料，了解黄河的文化
如果你觉得学生激情澎湃，对黄河极有兴趣，那么可以抓住这个契机，进行一次综合性的语文活动，亦可以成功地唤起孩子心中对这片热土的挚爱。
1、为什么说黄河“浊流宛转/九曲连环”？请画出黄河流程图，具体说说黄河从哪儿发源，流到哪里，流经哪几个省区，流程有多长
2、“五千年的古国文化/从你这儿发源；/多少英雄的故事/在你的身边扮演！”你了解有哪些发源于黄河流域的古国文化？你知道有哪些流传于黄河流域的英雄故事？分别列举一二。
3、黄河流域有许多古战场，你能举出几处吗？
4、请课外搜集与黄河有关的俗语、谚语、成语等，每项不少于5个。注意搜集词语后，领会其语义，并用词语写话
5、搜集整理与黄河有关的民间故事、神话传说、历史人物故事，自办手抄报，或出一期墙报，或制作一个网页，或组织一次故事交流会
6、收集有关黄河的古今诗词、歌曲、民谣，举办一次以“歌唱黄河”为主题的文艺演出
【第六】可以倾情写作，培养写作能力
如果你觉得学生对黄河的历史与今天，对黄河的形态与意义都已经有了充分的了解，那么完全可以让他们行诸于笔端。用文字来倾诉自己内心的感受。
1、以“我心中的黄河”为题，写一篇文章，抒发你对黄河的感情。
2、1995年6月下旬，断流四十多天的黄河济南段盼来了一次过流的机会，然而缓缓而来的并不是人们盼望已久的甘甜河水，而是黑乎乎的污水，河面上漂浮着大量白沫和被毒死的鱼类，散发着一股刺鼻的臭气……假如你目睹这种情况，会想起什么呢？自拟题目写一篇作文。
3、你能为保护地球母亲做些什么？你所在的地方存在什么样的环保问题亟待解决？请你以“保护黄河志愿者”的名义写一份倡议书，针对当地的环保问题提出切实可行的措施，200字左右
4、设计一则保护母亲河的公益广告，并拟写广告词。
我们在教育教学中讲究“以生为本”，因此以上诸项内容不需要逐一完成。教师可以根据学生的实际情况适当拣选，一切从学生出发，务求学有实效。
第二板块 【哲思人生】
法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”它写出了人类生命的脆弱，也强调了人最高贵之处在于他有灵魂。第二板块篇章的作者透过不同的文字来思考人生，表达对人生的理解与感悟。从内容上讲，《沙与沫》是以格言的形式揭示生活中最易为人们忽视却又最为深邃的至理；《等待》从不同侧面解读人生中“等待”时的百味杂陈；《给我一点水》则以水为话题，表达了对“水”的爱与虔敬，对人类如水般文明的爱与呼唤。这些文章都是作者用心灵捕捉生命的灵感，用个性的语言加以阐释，风格各异，却同样蕴含着深刻的哲理，发人深省。引导学生在学习时要注意领悟作品所蕴含的深刻哲理，并细心体会作者迥异的写作风格。
外国散文诗 第四课《沙与沫》
《沙与沫》是黎巴嫩诗人纪伯伦的散文诗集的名字，课文节选了其中的23条格言。这是作者断断续续写下来的对人们所忽略的生活现象的解读，对人生至理的阐释。这些格言篇幅短小，手法新颖，语言简约凝练，却又意味深长，值得我们反复品味。
这样一部充满哲思的作品没有定名为“智慧集”、“心弦集”，而定为“沙与沫”，值得我们思考。事实上，这个名字本身就是纪伯伦写作风格的最好体现。它表达了作者对生活的认识：在社会中，人如同沙砾般微小，事物如同泡沫般虚幻。它同时也提醒我们，我们身边生活中最本质的事物，往往蕴含着最深刻的道理。正如罗丹所说，“生活中不是缺少美，而是缺少发现”。
因为课文内容选编比较灵活，学生可以自行分类整理，如关于生存之道、关于精神追求、关于友谊、关于看待成败、关于认识自我等；也可以自行选择最有感触的内容加以评说，也可在阅读原作后相互补充、印证着加以解说。在整体讨论完成后，要引导学生思考这些人生至理对我们的人生有怎样的价值，引导学生在平凡中要善于发现，因为平常中蕴含着哲理，我们将在这平实中增长智慧。
如果要取得良好的教学效果，课上的争鸣与分享是至关重要的，思想在碰撞中才能成长；课前的思索是必要的，没有独立的思考，一切不过是人云亦云。当然也无需绝对统一认识，学生根据自己的认知水平，能自圆其说即可。因为教材上有逐条讲解，这里就不再展开说明了。
如果学生对本文凝练生动的语言表述体会得不好，可以适当增加对比训练。如给出同一个含义的不同表述方式，让学生加以辨析，会比较有效。
如果学生对本文理解得较好，那么可以引导学生在观察生活的基础上进行写作。即使学生可能写得较为稚嫩，对学生而言也是一种触动。但如果觉得对有些基础薄弱的学生来说写作难度太大，可以指导学生从23则中选出自己最喜欢的几则进行仿写，这样可以适当降低难度，并有效培养学生语言的精炼性。
散文 第五课《等待》
《等待》是现代画家吴冠中先生的一篇哲理散文。作者依次写了何谓“等待”、无谓“等待”、必须“等待”、享受“等待”等内容。以“等待”为题，意在说明人们长怀希冀，因心怀希冀而能享受等待。文章娓娓道来，如话家常。
值得注意的是，作者不仅描述了生活中诸多的“等待”现象，而且对不同的“等待”也表达了不同的看法。在作者的笔下，诗意的等待是美好的；无谓的等待就必须要放弃掉；至于那些必须的等待，则需要正视，需要一份隐忍和坚持；如果你能怀揣着希望，你就可以享受等待了。作者在质朴无华的语言中激荡着真挚的情感，于平实舒缓的叙述中蕴含了深刻的哲理，引人深思。
在解读文章时，还要注意品析作者的语言。南朝梁的刘勰说：“夫缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情。”语言是作品思想内容和作者思想感情的载体，也是读者领悟作品思想内容、体会作者思想感情的桥梁，所以品味语言是提高文学欣赏水平的重要手段。
这里可以讲述吴冠中对鲁迅的敬慕。他熟读鲁迅的杂文，甚至许多篇章都能流畅地背诵。“中国可以没有齐白石，但不能没有鲁迅！”吴冠中这样说并无半点贬低绘画和齐白石之意，而是强调一个画家首先必须有境界，有思想，有襟怀。我们由此就能理解为什么本文诗味浓郁、画意奇特，也能理解文中的人生思索从何而来。
阅读之余，可以指导学生适时地写作。可仿照《沙与沫》的形式，也可运用诗歌的形式，阐释自己对于“等待”的理解与认识。对于语文功底较好的学生，可以尝试写篇作文。我记得当年有个孩子曾经因此写过一篇作文，题目叫《一等何妨》。由一篇文章引发学生对自己人生的思考，从别人的文章中读出自己才是阅读的最高境界。
散文 第六课《给我一点水》
《给我一点水》是台湾散文家张晓风的一篇散文。作者从文学作品与水的亲密关系写起，表达了作者对生态环境遭受破坏的焦虑和对保护水资源的迫切期望，对水样清纯干净的生存心态的遗失和寻找。
作者以麦尔维尔的话开篇，以文学的方式阐释了人类和“水”的关系——水，具有一种魔力，引导着人们的思想和意识前行，进入到一个个“梦境”！文章首先借闪耀着水泽的古典诗歌营造了一个文学的梦境，即精神之水的梦境；继而引出了从童年到青年与水相依的美好难忘的生活，即生命成长的精神生活的梦境；最后写到了生活中污水四溢、江河墨染的现实，疾呼保护水资源的意义。因此在讲解时可以抓住“梦境”一词作为阅读的切入点，依次探讨文中的哪些内容给人梦境之感？现实中的境况如何？两相对照，你体会到作者怎样的心境？
就文章的主题而言，作者并没有单纯停留在对水的生态价值的探寻，而是文学地诗化地来谈水的意义，来谈人类水样清纯干净的生存心态的遗失。所以，作者关注的实际上既是自然生态，又是人文生态。
就文章的选材而言，本文选材于自己成长的记忆，由童年时候的小水洼到读大学时候的外双溪，一个个片段按照时间顺序组成了一条记忆之河。在详略契合间，营造了水墨画般的生活意境，氤氲着怀旧的气息。可以引导学生学习其组织材料的技巧和详略得当的布局。
就文章的结构而言，作者引经据典于前，揭示现实于后；前后对比，由浅入深。开篇辟题，结尾点题，情真意切，易于唤起读者的共鸣。实在是很好的写作范例。
就文章的语言风格而言，通篇弥漫着古典文学的气息，文中多出引用了古诗词，并有多处语句颇具古风。教学时要引导学生加以体会。
第三板块 【时代剪影】
小说作为文学体裁的一种，以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和生动的环境描写，达到揭示社会矛盾，反映现实生活的目的。鲁迅先生的《故乡》讲述了“我”回故乡的见闻与感受，揭示了农民和下层小市民生活的贫苦与精神的麻木扭曲，并挖掘了其中的社会根源；萧红的《祖父》描述了作者幼年时期与祖父在后院的快乐生活。这快乐不过是忧伤的序曲，作者在《呼兰河传》中展现了上世纪三四十年代东北小镇呼兰的风土人情，再现了老百姓贫困落后的生活状态与愚昧麻木的精神状态；谈歌的《绝品》讲述了民国初年的一段传奇故事，令人荡气回肠。从时间上看，三篇文章均表现了民国时期的社会风貌（中华民国1912年（即辛亥革命的次年）元旦正式宣布成立，采用国号纪年法，该年称民国元年，以此类推。由于两岸政治分歧，大陆方面习惯上把民国成立至中华人民共和国成立的一段时期称为民国时期。）；从情感上看，三位作者都怀着对故事中所展示的乡土的挚爱，又都对其社会现实的黑暗、压抑深感痛惜；在痛苦中都不曾放弃希望，在一片晦暗中总有亮色存在；从写作意图上看，三位作者不遗余力地描摹、刻画力求揭示社会生活中更本质的东西，以期对这个时代能有所改变；同为小说，他们体裁方面的特点就不言而喻了。
小说 第七课《故乡》
鲁迅先生的《故乡》在初中语文教材中是一篇经典老课。无论是老师们对篇章的理解，还是关于此文的相关资料都丰富异常。这里我就不再赘述。
鲁迅在《<呐喊>自序》中有这样一段话：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，但精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢？而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”《故乡》选自《呐喊》。
值得我们思索的是那值得“欢欣”的是什么？为什么明明使人欢欣却又说“不免使人寂寞”？既如此，为何“精神的丝缕还牵着”不肯放手？
阅读了《故乡》，我想昔日带给作者欢欣当是那神异的图画，即那昔日的美好，今日的希望；“使人寂寞”的怕是知音甚少，前路茫茫；至于不肯放手则体现了作者的坚定与坚持；虽“苦”却不能“忘却”，该是怎样的赤子之心！这段话应该是对课文中“我”的心境的另一种诠释吧。
在解读文章时，提醒学生透过描写看人物，透过人物看社会，透过社会看主题，最后别忘了透过主题看作者。
鲁迅先生善于发掘蕴含深刻社会意义的生活片段和生活场景，集中突出地展示人物的性格和命运。《故乡》中作者没有叙述闰土的具体生活状况，他的性格、命运，是在“我”记忆中的生活场景和现实见面的场景的强烈反差中表现出来的。在解读文章后，学生自然对小说在对比中刻画人物、表达作者情感，借以表现主题的写法印象深刻；对如何选择生活片段和生活场景来表现主题也应有一定的了解。这里可以引导学生尝试着运用对比的写法完成一篇文章，描述生活片段或场景，体现一种变化，表达一种思考与心境。
小说 第八课《祖父》
《祖父》节选自长篇小说《呼兰河传》，也是整部作品中难得的一抹亮色。
课文分两部分，第一部分重点描述了快乐如天堂的后园，第二部分重点写了祖父与我的几个印象式的片段：帽子戏法、擦锡器、祖孙对话、插玫瑰花、捅窗纸。后园的自由、生机令人陶醉、向往；祖父的慈爱宽厚与“我”的刁钻顽皮相称成趣，读来令人忍俊不禁。可以说，美丽如天堂一样的后园、整日笑着的慈祥的祖父和天真烂漫的“我”，是学习本文时需要重点体会的内容。
作者笔下的后园是健康而美丽的，是无忧无虑的童心的象征，是幸福快乐的生活的象征，是慈祥与爱的象征。对后园的描绘，是作者在历尽岁月风尘之后对故乡的神情回眸。充满了爱与诗意。要讲述后园的自由与生机，就要引导学生深入体会作者的语言特色与写作角度。
第一，作者描绘的后园中的自然风物是清新美丽的；第二，每种生命都是鲜活的，富有生机；第三，对每一种生命的描摹都是透过儿童的眼睛去呈现，借助儿童的心灵去体会的。后园给予“我”快乐的天地，“我”的童心也为后园涂抹了一分童趣的色彩。在此基础上再去分析祖父、“我”的形象特征就较为容易了。
当然，后园不是孤立存在的，它只是呼兰河边小城中的一隅；后园中的岁月也不是孤立存在的，它只是作者漫长人生中最初的片段。因此，学习本课，务须结合阅读原作《呼兰河传》。在阅读原作的基础上，学生会对祖父和后园对作者的意义有较为深入的理解，才会理解祖父和后园何以在萧红的心中会如此美好，才能体会到那是萧红心灵中唯一温暖的精神家园，才会知道作者对那故乡永世的眷恋。
阅读《呼兰河传》，我们看到萧红以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代独行。正如茅盾所说，《呼兰河传》是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。
小说 第九课《绝品》
谈歌的《绝品》生动地刻画了三位有着强烈民族责任感的杰出人物形象：舍生取义、坦荡豪爽的常先生；重情重义、一诺千金的刘三爷；重义轻利、恪守祖训的王商人。他们甘愿为正义献身，为真理舍命，为民族大义洒热血，为家国存亡牺牲。他们是中华文化自觉的保护者、传承者、践行者！
阅读小说时，一方面要注意结合人物的语言、动作、心理、神态等具体的描写来分析人物的性格特征；另一方面要引导学生从分析情节入手，把握人物性格。情节一般是通过描写人物思想性格和情感欲望的冲突以及由此引起的人物关系、人物命运的变化来展开的。因此，欣赏人物形象，应从情节入手，据情节讨论人物。
在小说阅读时要注意体会环境描写的作用。环境是人物诞生、成长和活动的场景。自然环境即人物活动的地点、时令、气候、地理风貌等；社会环境即人物活动、事件发生发展的社会背景，如时代特征、社会风貌等。社会环境主要由主要人物周围的次要人物组成。那些次要人物，是某种社会力量的代表，某种观念的载体，分析时应透过这些人物的言行，认识其代表的社会势力及其观念。作家总是通过具体的人物体现某种社会势力或观念，因此分析时必须通过具体人物的言行来认识其社会历史内涵。
比如《故乡》中的杨二嫂，被社会所损害而不觉，又随之损害着社会上的其他人。她的贪婪、尖刻，她的自私、庸俗代表着没落中的城镇小市民。她的存在使作者对社会的揭露更为广阔与深入。
又如《祖父》中的祖母，出场并不多，作者寥寥数笔就却使她足以完成对某种传统观念的代表。她不是恶人，也会把好吃的分给年幼的“我”；但她更会痛骂祖父，说他是“死脑瓜骨”；她也会用针扎手的方式阻止“我”捅窗纸。在她的心中这一切都是最正常的，传统的愚昧的封建思想在她身上表现得淋漓尽致。
再如《绝品》中的马氏，我们不能简单地将其定义为斤斤计较，因为作为普通人，她的行为无可厚非。可也正是以她为代表的普通人的言行与观念的陪衬，烘托出常先生等人精神境界的高尚。马氏所代表的芸芸众生随时代的变化而浮沉，因人生的顺境与逆境而改变言行，他们的善变正凸显了常先生等人的坚定与执著。
小说情节起伏跌宕，形象鲜明动人，讲授前安排学生预习批注，课上交流讨论，理解的效果会比较好；也可以由学生自选片段排演课本剧，在角色评定中加深对课文的理解；还可以换角度写作，即从常先生、王商人，或是马氏的视角重写本文；亦可在课余指导学生阅读谈歌的部分“绝”字头小说，然后进行读书交流。
第四板块 【人生逆旅】
苏轼云：人生如逆旅，我亦是行人。人世浮沉，谁又能一帆风顺？当人生遭遇困境，又该何去何从？李白在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中回应“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”；杜甫在《望岳》中回应：“会当凌绝顶，一览众山小”；白居易在《观刈麦》中云：“念此私自愧，尽日不能忘”；李贺在《雁门太守行》中答：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。无论是怀才不遇，还是科举失利，无论是不满现实，还是面对强敌，当人生遭遇困厄与失意，文人们用诗作表达着自己对生活的认识，用行动诠释着自己对人生的理解。这些至情至性之语唤起了多少后来者心灵的共鸣。
中国古代诗歌 第十课《唐诗四首》
《宣州谢朓楼饯别校书叔云》是一首古体诗。虽题为“饯别”，重点却不写离情别绪，而重在抒发诗人自己怀才不遇的郁愤之情。
赏析时注意体会李白飘逸的诗风。这首诗写愁死却无黯然，写失意却不压抑，写无奈却不消沉，宣泄愁闷却不失理性。诗中一系列亮色调的意象，如“长风”“明月”“青天”等，始终涤荡着一股清新激越之气，令诗歌俊秀神奇。诗中“逸兴壮思”的昂扬和散发扁舟的志趣，也表现出李白特有的豪放、坦率与洒脱。
《望岳》是一首五言古体诗。描写了诗人望岳所见所感，表现了作者敢于进取、积极向上的人生态度。诗中景物描写围绕“望”字展开；角度自远而近，时间由朝到暮，并由望岳而激起登岳的愿望与决心。
赏析时注意体会诗歌如何从写景转入抒写主观意愿。诗歌不仅写出了泰山的高耸峻拔，巍峨雄壮，也写出了诗人自己的浩然大气与开阔的胸襟，自然与人合而为一，相互映衬，彼此生辉。诗中洋溢着诗人对壮丽河山的热爱和青年时代胸怀大志、积极进取、乐观自信的精神，被后人誉为“绝唱”。
在进行诗歌教学时，可以尝试着进行专题性的讲解。如将《望岳》与《春望》进行比较阅读，“望”出杜甫的雄豪与沉郁。这种专题式的讲解可以是一个人不同时期的作品，也可以是一个人不同风格的作品，亦可以是不同人相同主题的作品；还可以是不同人的关于相同事物的作品。
《观刈麦》是一首讽喻诗。描写了百姓生活的辛劳贫苦，对造成这一切的繁重的赋税提出含蓄的批判，希望“天子”有所体悟。诗作情节生动，形象鲜明，主题深刻，语言明晓。
赏析时要注意体会农人“力尽不知热，但惜夏日长”的反常心理描写正是赋税繁重造成的恶果；要注意分析耕作者与拾穗者之间的关系：在繁重的赋税压榨下，耕作者的今天就是拾穗者的昨天，拾穗者的今日就是耕作者的明日；要注意体会诗歌末尾对比手法的运用，以自己的舒逸与农民的悲苦作对比，反躬自省，突出了诗歌讽喻的意图。诗歌不仅直接指向社会病根，而且表现为诗人的自疚自愧，也是对整个官僚贵族社会的隐含批评，可谓用心良苦。
《雁门太守行》体裁上属于乐府旧题。表现的是出征将士为报效朝廷与敌军决一死战的壮烈情怀。全诗意境苍凉悲壮，基调凝重激昂。李贺在《南园》中就有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州“的诗句，此诗中亦借用典故，既写出了将士们报效朝廷的决心，也形象而含蓄地表现出自己建功立业的愿望。
赏析时注意体会李贺诗歌意象新奇、色彩鲜明、想象丰富的特点。诗中一系列富有特征的意象营造了凝重悲壮的意境；鲜明的色调，巨大的反差形成强烈的对比；有神有形、有动有静的画面给人真实的感觉；从听觉到视觉、从白昼到黑夜的转换与推移使内容富于变化。
作为诗歌教学，朗读是必须的，赏析语言是必然的，体会情感是一定的，拓展相关诗句以积累是重要的。这里就不再细数了。
古人云：文无定法。同理，教亦无定法。就以这十课为例：可以侧重对美的再现，比如《陌上桑》；可以侧重读法指导，比如《观沧海》；可以将一课设计为一个综合性课程，比如《黄河颂》；可以侧重语言的精简，比如《沙与沫》；可以侧重哲理性分析，比如《等待》；可以侧重写作指导，比如《给我一点水》；可以侧重对比手法的辨析，比如《故乡》；可以由片段拓展之全书，比如《祖父》；可以侧重人物形象分析，比如《绝品》；可以侧重专题教学，比如《望岳》。可以如前面所做的将篇章归纳为不同的板块进行学习，也可以依据不同的标准重新分类……只要学生能确有收获，就是恰当的。
【课外阅读】
课程设置中还要求每学期设置四课时，由教师随时选取新近报刊中的好文章指导学生阅读，时间可自行安排。
在具体的教学中，这种阅读可与写作自然融合，效果很好。
如读者2011年第二期上有一篇文章，题为《修行天路》，讲述了一段动人的故事。家住重庆南岸弹子石的网名“非鱼党”热爱骑行，他9岁的儿子修修体弱，做事拖沓。2010年暑假，他决心让儿子和他一起骑车语川藏线去拉萨。重庆到拉萨，骑车2557公里，海拔落差3000多米。骑行中，修修每天都在成长，每天都给爸爸带来惊喜。47天后，父子俩看到了美丽的布达拉。“人一辈子总要在路上经历很多后，才会成熟。”一路上，不管多累多晚，非鱼党都会将整天的行路经历用相机和文字记录下来，发布到网上，记录儿子成长的全过程。
当时是将文章印给孩子们，要求他们写批注、体会；同时要求父母们与孩子一同阅读，也写体会。在班级对孩子们和家长们的阅读感受进行朗读交流。孩子们深受触动，再重新落笔时，真情与至理自然流露其中。
写作不但要给孩子们题目，要求，还要给他们恰当的角度，尤其给他们心灵的触动，这将成为写作的动力。
【写作指导】
如何进行作文指导自然是仁者见仁，智者见智。我只谈自己的一点感受。
这是一篇选自小学一年级教材的课文，出自一位随父母移居美国的中国孩子写的。全文如下：
《加州的雨》
在加州，夏天没有雨天气很干燥。每隔两三天妈妈就得浇一次花儿。不然花儿就会变成柴禾。爸爸则经常给游泳池加水。山上的草都黄了。所以人们把加州称为“金色的州”。
深秋开始下雨。不知道什么地方蜗牛出来了慢慢爬过小路偷偷地进了花园。草地湿了袜子也湿了足球又滑又重。几乎是弹指间山上的草都绿了。
整个冬天老是下雨。雨打到房顶上雨打到窗户上我在雨的声音里睡着。我在梦中回到北京。北京的冬天没有雨但有雪雪是冻了的雨。
初春雨渐渐少了。花儿开得很美丽因为它们喝了雨水。
像这样的文章观察细致，内容充实，表述独特。文句简短写了春夏秋冬但始终没有离开雨。作者给自己所写的情景提供了一个一个极为自然的证物文情交融又信手拈来。特别是第三自然段去国怀乡之想不经意地表现出来令人回味。这就只有依靠儿童自己的极为放松的思考和活动才能写得出来。反之如果我们总是给予模式化的指教他们文章就不会有宽弘的气度和发自内心的选择。须知我们正是由于自己的真实的思考区别于他人并为自己与他人贡献精神产品从而给这个世界留下印象的。
威廉布莱克在《天真的预言》中写道：一沙一世界，一花一天堂，把无限放在你的手上，永恒在一刹那里收藏。一首诗词，一篇短文，与整个文学乃至文化相比，便如一颗沙砾之于世界，一朵野花之于天堂。但也正是着微小的沙砾与野花，折射着世界的魅力。希望每位教师都以开阔的思路，诗意的情怀对待每一篇文章，每一节课堂。祝愿大家如《圣经》中所说的那样，在辛苦的耕耘后，能欢呼着捧着丰收的稻谷归来。
感谢大家的聆听。如果有什么我可以做的请给我发短信或邮件。稍晚些我会给大家回复。谢谢大家！
2013年2月20日
