2022-2023学年人教部编版高一（下）月考语文练习卷 (12)（含答案）
文档属性
| 名称 | 2022-2023学年人教部编版高一（下）月考语文练习卷 (12)（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 190.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-12 17:18:51 | ||
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文档简介
2022-2023学年人教部编版高一（下）月考语文练习卷
一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，15分）
1．（15分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起。
“文人画”基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中的“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说，“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林说，“仆之所谓画者，不过逸笔草草、不求形似，聊以自娱耳。”这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。
与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。任何逼真的摄影所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代名画家名书家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。
与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐、宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。
唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。
至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出了主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。
明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近、现代产生着巨大的影响。
历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。
意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
（摘编自王保安《山水画的“情“与“境“》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪，“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。
B.线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。
C.唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人；随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。
D.“情“和“境“是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素，意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。
B.元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。
C.“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“瘤”为籀文，是一种汉字形体，“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟頫借此阐述了书画相通的观点。
D.中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。
（3）下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是
A.材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。
B.材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。
C.材料一引用《艺苑卮言》中的话语，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。
D.材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。
（4）根据材料内容，谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。
归去来
韩少功
很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。
互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实!凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。
我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。
更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。
我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……”
“马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。
他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。
大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青①呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……”
屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。
“还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？”
阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀!”我现在相信，我确实没有来过这里。
晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。
饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了。
……巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，信信地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。
溪边老树下果然有人影。“是小马哥？”
“是我!”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？”
“四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……”
我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之夭夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……”
“你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的!”
“你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩；我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。”
“就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥，行不得也哥哥——”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。
我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。
走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。
进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。
我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？
我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈!
（原载于1985年6月的《上海文学》，有删改）
【注】①知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是
A.那股从脚跟上升而后直冲后脑的凉气，源自“我”初到某地感到毫无新意的庸常和乏味。
B.虽然“我”自报姓名，但是山民们却只相信他们自己的眼睛，始终把“我”当成马眼镜。
C.原本只是来问山货、做生意的“我”，在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离。
D.四妹子指责“我”，是因为她也以为“我”是马眼镜，且认为姐姐的悲剧与“我”有关。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说以“内心独白”的方式开篇，写“我”来到似曾相识的山村后的心理活动和精神状态，既营造了神秘氛围，又吊足了读者胃口。
B.小说主要通过不同山民的语言描写，复原了马眼镜在山村里种田打猎、铲除恶人、举办夜校、教民扎针等生活片段，刻画出马眼镜善良、热情、有正义感的知青形象。
C.小说采用较为传统的现实主义写法，围绕中心事件，依照时间顺序，从情节的开端、发展、高潮，写到结局，并运用心理、语言、动作等描写来刻画人物形象，表现小说主题。
D.小说构思巧妙，设置了今昔交织的两个时空：长得像马眼镜的“我”如今来到山村，感受细腻而真实；长得像“我”的马眼镜曾经来到山村，往事立体而丰富。
（3）请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。
（4）如何理解小说的最后一段话？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，21分）
3．（21分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰：“谨识之!”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立以为后。
简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归!”
及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎不与将伐我不如与之彼扭于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。
又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。
又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？“或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。
臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
（节选自《通鉴纪事本末 三家分晋》）
【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵然则我得免/于患而待/事之变矣
B.智伯好利/而愎不与将伐/我不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患而待/事之变矣
C.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
D.智伯好利/而愎不与/将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.太史：官名，春秋时掌管记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。
B.简：战国至魏晋的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称简，木片称牍或札。
C.三版：版，古代筑土墙用的夹墙板，古时一般以高二尺、长八尺为一版，三版为六尺高。
D.骖乘：古代乘车尚右，驭者居中，骖乘即左边陪乘者，战时称“车左”，平时称“骖乘”。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.智果颇有政治远见，因为意识到智伯不仁，所以反对把他立为继承人，在劝阻智宣子不果之后，主动脱离智族姓氏，最终幸免于难。
B.赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数，以此来给儿子铺设退路。后来果然起到了保护赵襄子的作用。
C.智伯向韩、魏两家索要土地时，韩、魏采取妥协忍让的权宜之计，实际上却在等待反击机会，这是一种麻痹对方、以退为进的策略。
D.赵襄子利用韩、魏与智伯的矛盾，派张孟谈与韩、魏密谋，韩魏两家趁机响应，三面夹击，智伯虽强大，最终却难逃覆灭的命运。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？
②故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
（5）文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话阐述了一个什么道理？请结合智伯和赵简子做简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
水调歌头 送章德茂大卿使虏①
陈 亮
不见南师久，漫说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街③逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中!
【注】①宋孝宗淳熙十二年冬，章德茂以“大理少卿试户部尚书”身份出使金国，奉命向金世宗（完颜雍）行贺寿礼。②韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”后遂以“北群空”喻无人才。③藁（gǎo）街：本是汉代长安城南门内“蛮夷邸”所在地。汉将陈汤曾斩匈奴单于，悬首于藁街。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A.上阕开篇“以论入词”，意味深长，虽很久不见南宋北伐军队，但也不要就以为南宋已没有能率师北进的人才。
B.“当场只手”以下七句，运用反问和用典的手法，期望友人能捍卫堂堂使者的尊严，并期待南宋会有雪耻之日。
C.下阕不写使臣贺寿的情形，而是宕开一笔，借古讽今以表达对南宋朝廷埋没人才的不满，言辞激烈，气象不凡。
D.全词意脉贯通，风格上慷慨激昂，雄健豪放，这一点与其好友辛弃疾的词《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》颇为相似。
（2）请简要概括这首词所表达的思想感情。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，7分）
5．（7分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中“ ， ”用比喻手法感叹生命之短暂，个体之渺小。
（2）《师说》中强调了从师是为了学道，和年龄大小无关的两句是：“ ， 。”
（3）荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ ， ， ”可见。
三、语言文字运用（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国古代司法并非 以刑杀为威，相反，所追求的是“讼简刑清”，力求实现“刑措而不用”的和谐社会状态。孔夫子说：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？”这对后世影响长久。历代所谓的“盛世”，其重要标志之一就是“法致中和，图圈常空”。“讼简刑清”的司法理念在实践中表现为调解息讼。由于调解息讼是州县官的治绩和“大计”（考察地方官）的重要指标，因此州县官对于自理案件，首先着眼于调解，调解不成时，才予以审结。民间调解是属于诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。宗族调解一般先由族长剖决是非，不得轻易告官涉讼。但由于宗族内部成员在身份上有严格的尊卑之分，又有远近亲疏的支派之别，特别是门房的人丁财势有强弱，嫡庶之间法定的权利有高下，因此族内成员在接受调解时，往往因其在族内的地位而处于不平等的状态，这说明（ ）。至于乡邻调解，在中国也有着深刻的社会原因。中国古代封闭式的经济、政治环境，形成了 的观念，由此而产生了强固的地缘关系。乡邻之间几代人 ，有无相通，患难相扶， 发生争讼，乡邻调解也可以起到一定的作用。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.一直 安居乐业 择邻而居 一经
B.一味 安土重迁 比邻而居 一旦
C.一直 安土重迁 比邻而居 一经
D.一味 安居乐业 择邻而居 一旦
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.宗族调解并不比乡邻调解高明多少
B.宗族调解是民间调解中最普遍的形式
C.宗族调解也带有某种强迫性
D.宗族调解有别于乡邻调解和基层保甲长调解
（3）文中画横线的句子有语病，请修改。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
将视觉性与绘画和“精英阶层”联系起来的做法固然方便，但也有可能 _____了这样一个基本事实——书籍的特点在于可以大量复制，这些复制可以使知识得到最大限度的传播。图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰突破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。那么，当图画通过书籍不再只是被少数人观看时，也就意味着更多人可以得到通过视觉才能获得的知识。
当然，如果很快得出这样的结论未免也太过_____，因为大部分的插图只不过是为了让更多人在读懂文字的同时，也能获得一点视觉上的愉悦。明代的历史并没有因为出版业和插图的繁荣而发生彻底改变，但是人们对于视觉的渴求，倒是能够从插图的广泛流传中看出一丝 _____。对于书中熟悉的场景，人们已经不再满足于仅仅通过阅读去了解故事，而更希望通过视觉知道它们是怎样发生的。视觉的重要性在明代达到了一个 _____的高度，而了解其中的意义也许对人们认识和理解那个时代会有新的启迪。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．忽视 轻率 征兆 前所未有
B．忽略 草率 端倪 空前绝后
C．忽视 草率 征兆 空前绝后
D．忽略 轻率 端倪 前所未有
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰打垮了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
B．图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰粉碎了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
C．假如图画也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰打破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
D．假如图画也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰突破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
（3）下列各句中的引号，和文中“精英阶层”一词引号作用相同的一项是
A．美方“现代海盗”逻辑的本质，是弱肉强食的丛林法则，注定不得人心。
B．近期多所高校发布“双一流”建设专家评议结果，一些学校已经建成世界一流大学。
C．钟南山说：“让我去武汉，是国家对我的信任！”
D．一个木牌将这些“乡下小姑娘”和外面的世界隔离开来。
四、写作
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2022-2023学年人教部编版高一（下）月考语文练习卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，15分）
1．（15分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起。
“文人画”基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中的“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说，“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林说，“仆之所谓画者，不过逸笔草草、不求形似，聊以自娱耳。”这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。
与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。任何逼真的摄影所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代名画家名书家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。
与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐、宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。
唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。
至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出了主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。
明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近、现代产生着巨大的影响。
历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。
意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
（摘编自王保安《山水画的“情“与“境“》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A.元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪，“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。
B.线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。
C.唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人；随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。
D.“情“和“境“是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素，意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 C
A.中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。
B.元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。
C.“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“瘤”为籀文，是一种汉字形体，“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟頫借此阐述了书画相通的观点。
D.中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。
（3）下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是 A
A.材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。
B.材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。
C.材料一引用《艺苑卮言》中的话语，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。
D.材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。
（4）根据材料内容，谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。
【解答】（1）C.王昌龄“是提出山水画论意境说的第一人”于文无据，依据材料二“唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念”，文中提到王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念，王昌龄是从文学领域提出意境概念的。
故选：C。
（2）A.“文人画即山水画”错，于文无据。依据材料一“山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，‘文人画’正式确立”，文人画和山水画是两个概念，有的文人画是山水画。
B.“苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画”错，依据材料一“尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起”，元代之前也有文人画；文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》属于文人画。学生可结合课内选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元的《文与可画筼筜谷偃竹记》来理解和判定。
C.正确。
D.“古人评价唐代王维的画是‘画中有诗’，说的就是这样一种现象”错，依据材料而“历代文人、画家对‘意境’的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画‘诗中有画，画中有诗’”，“诗中有画”是评价诗歌生动形象，意境优美，如一幅美妙的图画；“画中有诗”是评价画有诗意，有意境。
故选：C。
（3）A.“每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论”说法有误，依据材料一“与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调”，第二个特点没有以宋画为参照进行对比论证。
故选：A。
（4）①依据材料一“在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔圣本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段”，笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体、表现审美主体情感的形式和技巧。②依据材料一“中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色”，常借鉴书法艺术的表现方式。③依据材料一“它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界”，它本身具有独立的审美价值，不仅是种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”“兴味”。④依据材料一“与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就”，对笔墨的突出强调，是文人画的重要特点，是中国绘画艺术的一次创造性发展。
答案：
（1）C
（2）C
（3）A
（4）①笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体、表现审美主体情感的形式和技巧。②常借鉴书法艺术的表现方式。③它本身具有独立的审美价值，不仅是种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”“兴味”。④对笔墨的突出强调，是文人画的重要特点，是中国绘画艺术的一次创造性发展。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。
归去来
韩少功
很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。
互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实!凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。
我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。
更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。
我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……”
“马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。
他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。
大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青①呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……”
屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。
“还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？”
阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀!”我现在相信，我确实没有来过这里。
晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。
饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了。
……巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，信信地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。
溪边老树下果然有人影。“是小马哥？”
“是我!”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？”
“四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……”
我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之夭夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……”
“你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的!”
“你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩；我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。”
“就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥，行不得也哥哥——”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。
我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。
走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。
进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。
我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？
我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈!
（原载于1985年6月的《上海文学》，有删改）
【注】①知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 D
A.那股从脚跟上升而后直冲后脑的凉气，源自“我”初到某地感到毫无新意的庸常和乏味。
B.虽然“我”自报姓名，但是山民们却只相信他们自己的眼睛，始终把“我”当成马眼镜。
C.原本只是来问山货、做生意的“我”，在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离。
D.四妹子指责“我”，是因为她也以为“我”是马眼镜，且认为姐姐的悲剧与“我”有关。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C
A.小说以“内心独白”的方式开篇，写“我”来到似曾相识的山村后的心理活动和精神状态，既营造了神秘氛围，又吊足了读者胃口。
B.小说主要通过不同山民的语言描写，复原了马眼镜在山村里种田打猎、铲除恶人、举办夜校、教民扎针等生活片段，刻画出马眼镜善良、热情、有正义感的知青形象。
C.小说采用较为传统的现实主义写法，围绕中心事件，依照时间顺序，从情节的开端、发展、高潮，写到结局，并运用心理、语言、动作等描写来刻画人物形象，表现小说主题。
D.小说构思巧妙，设置了今昔交织的两个时空：长得像马眼镜的“我”如今来到山村，感受细腻而真实；长得像“我”的马眼镜曾经来到山村，往事立体而丰富。
（3）请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。
（4）如何理解小说的最后一段话？请结合文本简要分析。
【解答】（1）A.“源自‘我’初到某地感到毫无新意的庸常和乏味”错误。凉气源自初到某处竟越看越眼熟的惊讶和恐惧。
B.“虽然‘我’自报姓名”错误。“我”曾打算但并未自报姓名，加之跟“马眼镜”长得实在太像了，故被误认。
C.“在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离”错误。进到山村后，“我”为了实际的利益，默认自己是马眼镜，有意无意地利用了村民对马眼镜的感情，但并没有什么名和色的诱惑。
故选：D。
（2）C.“小说采用较为传统的现实主义写法”错误。小说的写法较为新颖，带有意识流、魔幻现实主义等西方现代主义的痕迹。
故选：C。
（3）从叙述的视角来看，本文以第一人称“我”的有限视角叙事。小说讲述的是一个叫黄治先的“我”，神使鬼差地来到一个让他既熟悉又陌生的地方，而整篇小说都以“我”的意识流动和内心独白贯穿始终。从叙述的方式上看，以“讲述”为主，如“我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着”“饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合”“他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了”等，同时又夹杂着叙述者的情感和判断。从叙述的节奏上看，有简约的概括叙述，如购买山货时的描写“我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送”；也有丰盈的详细描写，如详细的描述了洗澡的情节“饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系”，小说叙述张弛有度，快慢相间，使得小说引人入胜。
（4）这是一篇魔幻现实主义小说，也是一篇比较典型的寻根文学作品。作者所要表达的“归去来”其实是在“归去”的马眼镜和“归来”的黄治先之间、在梦幻般的过去和活生生的现实之间来回穿梭，在迷失和追寻之间苦苦寻找自我认同的过程。故“我”的累，主要源自精神方面的困扰和压力；“永远也走不出”则表明这种“累”对“我”影响之深刻和长久。在和那些自认为认识“我”的人聊的过程中，“我”慢慢知道了那个叫马眼镜的人当时在这儿当过民办教师，好像还因为拒绝过一个姑娘朦胧的爱情而导致了姑娘的不幸；他还和眼前的这个叫艾八的人一起打过猎；好像还杀了一个村里叫“阳矮子”的无赖，为此甚至坐过大牢。故“巨大的我”在这里是指山民群体记忆中的“我”，与真实的“我”形成巨大反差，使“我”感到惊乱和窒息。而人在遭遇不幸、遇到困难或者内心郁结痛苦的时候，呼喊“妈妈”是一种本能；“妈妈”这声呼喊，是“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归，与小说标题遥相呼应。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①在叙述的视角上，小说采用第一人称的有限视角叙事，通篇贯穿“我”的意识流动和内心独白。②在叙述腔调上，以“讲述”为主，夹杂着叙述者的情感和判断。③在叙述的速度上，有简约的概括叙述，也有丰盈的详细描写，叙述张弛有度，快慢相间，使得小说引人入胜。
（3）①“我”的累，主要源自精神方面的困扰和压力；②“永远也走不出”则表明这种“累”对“我”影响之深刻和长久；③“巨大的我”在这里是指山民群体记忆中的“我”，与真实的“我”形成巨大反差，使“我”感到惊乱和窒息；④“妈妈”这声呼喊，既是“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归，与小说标题遥相呼应。
二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，21分）
3．（21分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰：“谨识之!”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立以为后。
简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归!”
及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎不与将伐我不如与之彼扭于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。
又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。
又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？“或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。
臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
（节选自《通鉴纪事本末 三家分晋》）
【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵然则我得免/于患而待/事之变矣
B.智伯好利/而愎不与将伐/我不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患而待/事之变矣
C.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
D.智伯好利/而愎不与/将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 D
A.太史：官名，春秋时掌管记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。
B.简：战国至魏晋的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称简，木片称牍或札。
C.三版：版，古代筑土墙用的夹墙板，古时一般以高二尺、长八尺为一版，三版为六尺高。
D.骖乘：古代乘车尚右，驭者居中，骖乘即左边陪乘者，战时称“车左”，平时称“骖乘”。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A.智果颇有政治远见，因为意识到智伯不仁，所以反对把他立为继承人，在劝阻智宣子不果之后，主动脱离智族姓氏，最终幸免于难。
B.赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数，以此来给儿子铺设退路。后来果然起到了保护赵襄子的作用。
C.智伯向韩、魏两家索要土地时，韩、魏采取妥协忍让的权宜之计，实际上却在等待反击机会，这是一种麻痹对方、以退为进的策略。
D.赵襄子利用韩、魏与智伯的矛盾，派张孟谈与韩、魏密谋，韩魏两家趁机响应，三面夹击，智伯虽强大，最终却难逃覆灭的命运。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？
②故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
（5）文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话阐述了一个什么道理？请结合智伯和赵简子做简要分析。
【解答】（1）“智伯”是主语，“好利”与“愎”之间用连词“而”来连接，“好利而愎”做句子的谓语，中间不能断开，排除B、D；“彼”是他的意思，作主语，“狃”是谓语，意思是习惯了不愿改变，“于得地”是介词结构，做补语，“彼狃于得地”中间不能断开，排除A。
故选：C。
译文：智伯瑶喜欢好处，人又固执，不给的话，智伯瑶将会讨伐我们。不如给他土地。他习惯于那么容易就得到土地，必然会向其他人要土地。其他人不给的话，他必然会起兵讨伐。而我们就会避免于战乱，可以相机而动。
（2）D.“骖乘即左边陪乘者，战时称‘车左’”错误。古代乘车，尊者在左，驾车者在中，又一人在右，称“陪乘”，亦称“骖乘”。所以“骖乘即右边陪乘者，战时称‘车右’”。
故选：D。
（3）B.“赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数”错误。根据“简子使尹铎为晋阳，请曰：‘以为茧丝乎？抑为保障乎？’简子曰：‘保障哉！’尹铎损其户数”可知，赵简子派尹铎治理晋阳。尹铎请示说：“是让晋阳提供赋税吗？抑或是将它作为您可靠的保障呢？”简子说：“当然是作保障了！”尹铎便减少了户税的数目。赵简子没有“要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数”。
故选：B。
（4）①以，用；贤，贤能；陵，驾驭或欺凌；行，做，力行；待，相处，对待。
译文：如果他用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁德的做法对人处事，谁能和他（和睦）相处？
②苟，如果；审，明察；所先后，它们的先后主次；失人，错用人才；患，担心。
译文：所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！
（5）司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话的意思是才是德的凭借，德是才的统帅。这句话精辟地揭示了德才的辩证关系，德与才，德是基础，才是条件；德是核心，才是关键。根据后文“故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！”可知，司马光认为治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，就不用担心在用人的问题上对人失察。据此看出，这句话阐述了一个道理：治国用人必须以德为本，德才兼备。
根据“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”可知，自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀。司马光就是从智伯的悲剧中得出的此结论，智伯才能有余而品德不足，导致家国灭亡。结合段规所说“智伯好利而愎”，以及“及智伯为政，请地于韩康子”“又求地于赵襄子”等可知，智伯肆意向韩、魏、赵索要土地，贪婪强横而又刚愎自用，以至于灭亡；
根据“于是简子以无恤为仁，立以为后”可知，赵简子择贤良的无恤为继承人，这是赵简子懂得（才德的选择）孰先孰后的道理。根据“简子谓无恤曰：‘晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归!’”可知，赵简子未雨绸缪，为儿子留下晋阳这个容身之地，最终让子孙避开灾难。
答案：
（1）C
（2）D
（3）B
（4）①如果他用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁德的做法对人处事，谁能和他（和睦）相处？
②所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！
（5）治国用人必须以德为本，德才兼备。智伯才有余而德不足，贪婪强横而又刚愎自用，以至于灭亡；赵简子懂得（才德的选择）孰先孰后，择贤良的无恤为继承人，并未雨绸缪，为儿子留下晋阳这个容身之地，最终避开灾难。
参考译文：
智宣子准备立智瑶为继承人。族人智果说：“智瑶比别人贤能的地方有五点，却有一点短处。如果他用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁德的做法对人处事，谁能和他（和睦）相处？如果立智瑶为后，智氏种族必遭灭门之灾。”智宣子对此置之不理。智果为了避灾，到太史那里和智氏分族，改姓为辅氏。
赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。赵简子将要选出继承人，不知道该立谁哪一个儿子，于是在两片竹简上写下训诫之辞，把它们送给两个儿子，说：“郑重地记住竹简上的话！”几年后赵简子问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了；让他拿出竹简，竹简已经丢失了。赵简子问无恤，竹简上的话无恤已经背得很熟练了；叫他拿出竹简，他从袖子中把竹简拿出呈给赵简子。因此赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人。
赵简子派尹铎治理晋阳。尹铎请示说：“是让晋阳提供赋税吗？抑或是将它作为您可靠的保障呢？”简子说：“当然是作保障了！”尹铎便减少了户税的数目。简子对无恤说：“晋国一旦发生了祸乱，请你不要认为尹铎年轻，也不要嫌晋阳路途遥远，一定要将那里作为归属。”
等到智伯执政，智瑶向韩康子要地，智襄子（智伯瑶）向韩康子要土地，韩康子不想给。段规劝韩康子说：“智伯瑶喜欢好处，人又固执，不给的话，智伯瑶将会讨伐我们。不如给他土地。他习惯于那么容易就得到土地，必然会向其他人要土地。其他人不给的话，他必然会起兵讨伐。而我们就会避免于战乱，可以相机而动。”韩康子就把土地给智伯瑶。
智襄子又向魏桓子要土地，魏桓子也不想给。任章说：“主公不如给些土地给智伯瑶，让他更加骄横，然后可以联合其他人一起图谋智伯瑶。为什么要我们自己单独与智伯瑶对抗呢？”魏桓子也把土地给智伯瑶。
智伯瑶又向赵襄子索要土地，赵襄子不给。智伯发怒了，率领韩、魏的军队来攻打赵襄子。赵襄子准备外出避难，问道：“我该逃跑到哪里去呢？随从建议：“长子城最近，而且城池坚厚完整”。随从又说：“邯郸城仓库充实。”赵襄子说：“恐怕只有晋阳了，那里是先主的属地，尹铎又宽待那里的百姓，百姓一定会和我同舟共济的。”于是赵襄子逃往晋阳。智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没。锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。
赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，秘密为进攻智伯约定好日期。赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打，于是尽灭智伯部族。只有辅果还在。
臣光（司马光）说：才是德的凭借，德是才的统帅。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀。所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
水调歌头 送章德茂大卿使虏①
陈 亮
不见南师久，漫说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街③逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中!
【注】①宋孝宗淳熙十二年冬，章德茂以“大理少卿试户部尚书”身份出使金国，奉命向金世宗（完颜雍）行贺寿礼。②韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”后遂以“北群空”喻无人才。③藁（gǎo）街：本是汉代长安城南门内“蛮夷邸”所在地。汉将陈汤曾斩匈奴单于，悬首于藁街。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 C
A.上阕开篇“以论入词”，意味深长，虽很久不见南宋北伐军队，但也不要就以为南宋已没有能率师北进的人才。
B.“当场只手”以下七句，运用反问和用典的手法，期望友人能捍卫堂堂使者的尊严，并期待南宋会有雪耻之日。
C.下阕不写使臣贺寿的情形，而是宕开一笔，借古讽今以表达对南宋朝廷埋没人才的不满，言辞激烈，气象不凡。
D.全词意脉贯通，风格上慷慨激昂，雄健豪放，这一点与其好友辛弃疾的词《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》颇为相似。
（2）请简要概括这首词所表达的思想感情。
【解答】（1）C.“表达对南宋朝廷埋没人才的不满”错，词下阕“万里腥膻如许，千古英灵安在”，表达了对金人夺宋半壁江山的屈辱以及愤激之情；“且复穹庐拜，会向藁街逢！”“胡运何须问，赫日自当中”，表达了作者抗金必胜的豪情。没有表达对南宋朝廷埋没人才的不满。故选：C。
（2）作者为宋使章德茂作词送行，“当场只手，毕竟还我万夫雄”，表达了自己对友人的鼓励；“万里腥膻如许，千古英灵安在”，表达了对金人夺宋半壁江山的屈辱以及愤激之情；“且复穹庐拜，会向藁街逢！”“胡运何须问，赫日自当中”，表达了作者抗金必胜的豪情。
答案：
（1）C
（2）①对友人殷切期望和鼓励。②对国土沦丧的屈辱与愤激。③誓雪国耻的必胜信心与乐观之情。
译文：
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场大事，只手可了，毕竟我还是万夫之雄。我们堂堂汉使必能完成使命，哪能像河水永远东流那样，年年向金廷求和？这次遣使往贺金主生辰，是因国势积弱暂且再让一步，终须发愤图强，战而胜之，获彼王之头县于藁街。
那本就是我汉族所有的国土，尧、舜、禹那些先祖都曾生活在那片土地。那里总有几个有骨头，以向异族俯首臣称为耻的!万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来，英雄们所发挥的浩然正气，几时才有人能和他们的精神相通呢!金国的命运用不着多问，宋王朝的国运如赤日之在中天，必将获得最后胜利。
赏析：
以论入词而又形象感人，是此篇又一重要特色。陈亮在《上孝宗皇帝第一书》中说：南师之不出，于今几年矣!河洛腥膻，而天地之正气抑郁而不得泄，岂以堂堂中国，而五十年之间无一豪杰之能自奋哉？”在《与章德茂侍郎》信中说：主上有北向争天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未释，庸非天下士之耻乎!世之知此耻者少矣。愿侍郎为君父自厚，为四海自振!”这首《水调歌头》便是他这些政治言论的艺术概括。叶适《书龙川集后》说陈亮填词“每一章就，辄自叹曰：平生经济之怀，略已陈矣!”可见他以政论入词，不是虚情造作或抽象说教，而是他“平生经济之怀”的自觉袒露，是他火一股政治热情的自然喷发。梁启超《中国韵文里头所表现的情感》一文认为这类作品“都是情感完变，一烧烧到白热度，便一室不隐瞒，一室不修饰，照那情感的原样子，进裂到字句上。我们牙承认情感越发真，越发神圣；讲真，没有真得过这一类了。这类文学，真是和那作者的生命分劈不开!“这些话，可能有过甚其辞之处，但对理解和欣赏这首词还是有启发的。陈亮此词正是他鲜明个性的化身，是他自我形象的一种表现。
在抒发爱国豪情壮志、促进词体发展的大合唱中，陈亮高亢雄壮的歌喉征服了千百年来的“听众”。在陈亮所有的爱国词中，这首送章德茂的《水调歌头》独树一帜，写得颇具特色。整篇立意深远，章法整伤，同时体现了南宋抗金派词充满强烈的民族自豪感和抗战必胜的坚定信念的特点。这种词使人振奋，使人鼓舞，带有积极浪漫主义的气息。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，7分）
5．（7分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中“ 寄蜉蝣于天地 ， 渺沧海之一粟 ”用比喻手法感叹生命之短暂，个体之渺小。
（2）《师说》中强调了从师是为了学道，和年龄大小无关的两句是：“ 吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎 。”
（3）荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ 积善成德 ， 而神明自得 ， 圣心备焉 ”可见。
【解答】故答案为：
（1）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟（重点字：蜉、蝣、粟）
（2）吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎（重点字：庸）
（3）积善成德 而神明自得 圣心备焉（重点字：备）
三、语言文字运用（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国古代司法并非 以刑杀为威，相反，所追求的是“讼简刑清”，力求实现“刑措而不用”的和谐社会状态。孔夫子说：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？”这对后世影响长久。历代所谓的“盛世”，其重要标志之一就是“法致中和，图圈常空”。“讼简刑清”的司法理念在实践中表现为调解息讼。由于调解息讼是州县官的治绩和“大计”（考察地方官）的重要指标，因此州县官对于自理案件，首先着眼于调解，调解不成时，才予以审结。民间调解是属于诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。宗族调解一般先由族长剖决是非，不得轻易告官涉讼。但由于宗族内部成员在身份上有严格的尊卑之分，又有远近亲疏的支派之别，特别是门房的人丁财势有强弱，嫡庶之间法定的权利有高下，因此族内成员在接受调解时，往往因其在族内的地位而处于不平等的状态，这说明（ ）。至于乡邻调解，在中国也有着深刻的社会原因。中国古代封闭式的经济、政治环境，形成了 的观念，由此而产生了强固的地缘关系。乡邻之间几代人 ，有无相通，患难相扶， 发生争讼，乡邻调解也可以起到一定的作用。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 B
A.一直 安居乐业 择邻而居 一经
B.一味 安土重迁 比邻而居 一旦
C.一直 安土重迁 比邻而居 一经
D.一味 安居乐业 择邻而居 一旦
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 C
A.宗族调解并不比乡邻调解高明多少
B.宗族调解是民间调解中最普遍的形式
C.宗族调解也带有某种强迫性
D.宗族调解有别于乡邻调解和基层保甲长调解
（3）文中画横线的句子有语病，请修改。
【解答】（1）一直：表示顺着一个方向不变；表示动作始终不间断或状态始终不变；强调所指范围。一味：单纯地。此处所讲中国古代司法不只是以刑杀为威，故选“一味”。安居乐业：安定地生活，愉快地工作；安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。结合“由此而产生了强固的地缘关系”可知，语境是形成了不愿意搬迁的传统。择邻而居：挑选邻居好的地方居住，指重视环境对孩子的影响，善于教子；比邻而居：挑选邻居好的地方居住。语境是形容乡邻之间几代人居住情况，和教育孩子无关，故选“比邻而居”。一经：表示只要经过某个步骤或者某种行为（就能产生相应的结果）；一旦：一天之间（形容时间短）；指不确定的时间，表示有一天，用于已然，表示“忽然有一天”，用于未然，表示“要是有一天”。此处前后文属于假设关系，故选“一旦”。故选B。
（2）联系语境，“族内成员在接受调解时，往往因其在族内的地位而处于不平等的状态”是由于“宗族内部成员在身份上有严格的尊卑之分……，嫡庶之间法定的权利有高下”，这些“尊卑之分”“支派之别”“财势强弱”“权利高下”意味着宗族调解存在着某种强迫性特征。故选C。
（3）画线句存在两处语病：一是“是属于”语意重复，应删去“是”或者“属于”；二是句式杂糅，“其主要形式有……构成”是“其主要形式有……”和“其主要形式由……构成”这两个句式的杂糅，应删去“构成”或将“有”改为“由”。
答案：
（1）B
（2）C
（3）删去“是”或者“属于”；删去“构成”或将“有”改为“由”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
将视觉性与绘画和“精英阶层”联系起来的做法固然方便，但也有可能 _____了这样一个基本事实——书籍的特点在于可以大量复制，这些复制可以使知识得到最大限度的传播。图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰突破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。那么，当图画通过书籍不再只是被少数人观看时，也就意味着更多人可以得到通过视觉才能获得的知识。
当然，如果很快得出这样的结论未免也太过_____，因为大部分的插图只不过是为了让更多人在读懂文字的同时，也能获得一点视觉上的愉悦。明代的历史并没有因为出版业和插图的繁荣而发生彻底改变，但是人们对于视觉的渴求，倒是能够从插图的广泛流传中看出一丝 _____。对于书中熟悉的场景，人们已经不再满足于仅仅通过阅读去了解故事，而更希望通过视觉知道它们是怎样发生的。视觉的重要性在明代达到了一个 _____的高度，而了解其中的意义也许对人们认识和理解那个时代会有新的启迪。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 D
A．忽视 轻率 征兆 前所未有
B．忽略 草率 端倪 空前绝后
C．忽视 草率 征兆 空前绝后
D．忽略 轻率 端倪 前所未有
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 C
A．图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰打垮了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
B．图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰粉碎了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
C．假如图画也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰打破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
D．假如图画也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰突破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
（3）下列各句中的引号，和文中“精英阶层”一词引号作用相同的一项是 D
A．美方“现代海盗”逻辑的本质，是弱肉强食的丛林法则，注定不得人心。
B．近期多所高校发布“双一流”建设专家评议结果，一些学校已经建成世界一流大学。
C．钟南山说：“让我去武汉，是国家对我的信任！”
D．一个木牌将这些“乡下小姑娘”和外面的世界隔离开来。
【解答】（1）第一空，忽视：不注意；不重视。忽略：没有注意到；疏忽。“忽视”强调主观上的因素，“忽略”则侧重真的没有意识到。根据语境“但也有可能 _____了这样一个基本事实——书籍的特点在于可以大量复制”可知，这里没有意识到这一点，应选用“忽略”。
第二空，草率：（做事）不认真，敷衍了事。轻率：（说话、做事）随随便便，没有经过慎重考虑。语境中说的是下结论太快，此处应选用“轻率”。
第三空，端倪：事情的眉目；头绪；边际。征兆：征候；先兆。分析语境“但是人们对于视觉的渴求，倒是能够从插图的广泛流传中看出一丝”可知，这里指看出头绪，应选用“端倪”。
第四空，前所未有：历史上从来没有过。空前绝后：以前没有过，以后也不会有，多用来形容非凡的成就或盛况。分析语境“视觉的重要性在明代达到了一个 _____的高度”可知，这里不包括“以后”，应选用“前所未有”。
故选：D。
（2）画横线的句子有两处错误：①关联词位置不当，应将“假如”放在“图画”之前；②“突破”与“垄断”搭配不当，可将“突破”改为“打破”。分析四个选项可以发现，只有D项完全修改正确。
故选：C。
（3）“精英阶层”的引号表示需要着重强调的内容。
A.表示特殊含义。
B.表示特定称谓。
C.表示直接引用的内容。
D.表示需要着重强调的内容。
故选：D。
答案：
（1）D
（2）C
（3）D
四、写作
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【解答】
于平淡中寻觅幸福
幸福对于每个人而言都不尽相同，我且享受属于自己的那份幸福。
午后，金色的阳光弥漫在一方长长的书桌上。
翻开一本书，扉页上留下了长长的序言，端起一杯茶，懒懒地坐在书桌前。耳畔渐渐传来清晰的钢琴曲，如一泓清泉般流淌着。
我在细细地品味文字，让它们从我眼中流泻。忽然，一团如棉絮般轻巧的东西，落在了我的指间。
“嘿，小家伙，怎么你的身体那么柔软，长得那样白净呀！”摊开手心，看着它在我的手掌间回旋，伴随着午后的天籁，上演着唯美的华尔兹。或许，这就是一种小小的感触吧！点点滴滴的感触，总在这拥挤的人与人之间徘徊。珍惜，每一个小小的感触，哪怕它只会成为一瞬间绽放的烟花。
我不忍惊扰它小小的梦，轻轻地将它放在书桌上，让它带着梦想的羽翼，为下一个人来人往中的他（她），带去短暂的欣喜。我，继续品味着穿梭在眼中的文字，因这一喜悦，我的心，似乎变得有些兴奋雀跃。
就这样，一个下午，当我阅读完纪伯伦的《先知》，恍然明白了诗的哲理和内蕴，具有超越时空、国界的限制，承载着诗的灵魂的，便是阅读它的每一位读者——不，应该说是过客。
转头，发现那团如棉絮般的小东西不见了。内心莫名地一阵失落，但当听着《小夜曲》这清新的曲调时。我想：它，也只是属于我生命中的一位过客。
人生，跌宕起伏，有太多太多的事和物，是我们无法去一一挽留的。亦如那团棉絮，它只是和我来了一次无声的对话，就走了。但这又何妨？至少它在我的生命中留下过足迹，哪怕只是轻轻地飘过，我都记得这份浅浅的笑靥，是属于我们的一次午后的相逢。
也许，幸福就是陶渊明那自由自在的样子吧。“采菊东篱下，悠然见南山。”一个清瘦硬朗，蓬松着头发，潇洒地在田中耕作的隐者出现了。他早出晚归，与树木为伴，与鸟兽为友，他就是陶潜，一个不为五斗米折腰的君子。他不喜官场的阿谀奉承，于是他离开了尘网，开始了自由自在的田园生活。陶潜，你是自由的真挚追求者，是幸福的终极向往者，你追求着自由同时也追求着幸福。
合上书本，走出房间。天空，还是一片明净的湛蓝，夕阳，映衬着一切是那样美好，我的心，因这一位小小的过客的到来，舒心地笑了……
或许幸福就是平静地过着一种自然的生活；或许幸福就是淡定地享受着一切的自然；又或许它什么也不是，只是你心中的那一泓清泉。
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一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，15分）
1．（15分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起。
“文人画”基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中的“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说，“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林说，“仆之所谓画者，不过逸笔草草、不求形似，聊以自娱耳。”这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。
与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。任何逼真的摄影所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代名画家名书家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。
与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐、宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。
唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。
至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出了主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。
明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近、现代产生着巨大的影响。
历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。
意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
（摘编自王保安《山水画的“情“与“境“》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪，“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。
B.线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。
C.唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人；随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。
D.“情“和“境“是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素，意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。
B.元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。
C.“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“瘤”为籀文，是一种汉字形体，“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟頫借此阐述了书画相通的观点。
D.中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。
（3）下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是
A.材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。
B.材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。
C.材料一引用《艺苑卮言》中的话语，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。
D.材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。
（4）根据材料内容，谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。
归去来
韩少功
很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。
互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实!凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。
我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。
更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。
我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……”
“马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。
他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。
大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青①呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……”
屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。
“还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？”
阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀!”我现在相信，我确实没有来过这里。
晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。
饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了。
……巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，信信地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。
溪边老树下果然有人影。“是小马哥？”
“是我!”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？”
“四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……”
我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之夭夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……”
“你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的!”
“你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩；我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。”
“就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥，行不得也哥哥——”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。
我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。
走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。
进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。
我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？
我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈!
（原载于1985年6月的《上海文学》，有删改）
【注】①知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是
A.那股从脚跟上升而后直冲后脑的凉气，源自“我”初到某地感到毫无新意的庸常和乏味。
B.虽然“我”自报姓名，但是山民们却只相信他们自己的眼睛，始终把“我”当成马眼镜。
C.原本只是来问山货、做生意的“我”，在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离。
D.四妹子指责“我”，是因为她也以为“我”是马眼镜，且认为姐姐的悲剧与“我”有关。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说以“内心独白”的方式开篇，写“我”来到似曾相识的山村后的心理活动和精神状态，既营造了神秘氛围，又吊足了读者胃口。
B.小说主要通过不同山民的语言描写，复原了马眼镜在山村里种田打猎、铲除恶人、举办夜校、教民扎针等生活片段，刻画出马眼镜善良、热情、有正义感的知青形象。
C.小说采用较为传统的现实主义写法，围绕中心事件，依照时间顺序，从情节的开端、发展、高潮，写到结局，并运用心理、语言、动作等描写来刻画人物形象，表现小说主题。
D.小说构思巧妙，设置了今昔交织的两个时空：长得像马眼镜的“我”如今来到山村，感受细腻而真实；长得像“我”的马眼镜曾经来到山村，往事立体而丰富。
（3）请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。
（4）如何理解小说的最后一段话？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，21分）
3．（21分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰：“谨识之!”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立以为后。
简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归!”
及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎不与将伐我不如与之彼扭于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。
又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。
又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？“或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。
臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
（节选自《通鉴纪事本末 三家分晋》）
【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵然则我得免/于患而待/事之变矣
B.智伯好利/而愎不与将伐/我不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患而待/事之变矣
C.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
D.智伯好利/而愎不与/将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.太史：官名，春秋时掌管记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。
B.简：战国至魏晋的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称简，木片称牍或札。
C.三版：版，古代筑土墙用的夹墙板，古时一般以高二尺、长八尺为一版，三版为六尺高。
D.骖乘：古代乘车尚右，驭者居中，骖乘即左边陪乘者，战时称“车左”，平时称“骖乘”。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.智果颇有政治远见，因为意识到智伯不仁，所以反对把他立为继承人，在劝阻智宣子不果之后，主动脱离智族姓氏，最终幸免于难。
B.赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数，以此来给儿子铺设退路。后来果然起到了保护赵襄子的作用。
C.智伯向韩、魏两家索要土地时，韩、魏采取妥协忍让的权宜之计，实际上却在等待反击机会，这是一种麻痹对方、以退为进的策略。
D.赵襄子利用韩、魏与智伯的矛盾，派张孟谈与韩、魏密谋，韩魏两家趁机响应，三面夹击，智伯虽强大，最终却难逃覆灭的命运。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？
②故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
（5）文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话阐述了一个什么道理？请结合智伯和赵简子做简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
水调歌头 送章德茂大卿使虏①
陈 亮
不见南师久，漫说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街③逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中!
【注】①宋孝宗淳熙十二年冬，章德茂以“大理少卿试户部尚书”身份出使金国，奉命向金世宗（完颜雍）行贺寿礼。②韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”后遂以“北群空”喻无人才。③藁（gǎo）街：本是汉代长安城南门内“蛮夷邸”所在地。汉将陈汤曾斩匈奴单于，悬首于藁街。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是
A.上阕开篇“以论入词”，意味深长，虽很久不见南宋北伐军队，但也不要就以为南宋已没有能率师北进的人才。
B.“当场只手”以下七句，运用反问和用典的手法，期望友人能捍卫堂堂使者的尊严，并期待南宋会有雪耻之日。
C.下阕不写使臣贺寿的情形，而是宕开一笔，借古讽今以表达对南宋朝廷埋没人才的不满，言辞激烈，气象不凡。
D.全词意脉贯通，风格上慷慨激昂，雄健豪放，这一点与其好友辛弃疾的词《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》颇为相似。
（2）请简要概括这首词所表达的思想感情。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，7分）
5．（7分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中“ ， ”用比喻手法感叹生命之短暂，个体之渺小。
（2）《师说》中强调了从师是为了学道，和年龄大小无关的两句是：“ ， 。”
（3）荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ ， ， ”可见。
三、语言文字运用（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国古代司法并非 以刑杀为威，相反，所追求的是“讼简刑清”，力求实现“刑措而不用”的和谐社会状态。孔夫子说：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？”这对后世影响长久。历代所谓的“盛世”，其重要标志之一就是“法致中和，图圈常空”。“讼简刑清”的司法理念在实践中表现为调解息讼。由于调解息讼是州县官的治绩和“大计”（考察地方官）的重要指标，因此州县官对于自理案件，首先着眼于调解，调解不成时，才予以审结。民间调解是属于诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。宗族调解一般先由族长剖决是非，不得轻易告官涉讼。但由于宗族内部成员在身份上有严格的尊卑之分，又有远近亲疏的支派之别，特别是门房的人丁财势有强弱，嫡庶之间法定的权利有高下，因此族内成员在接受调解时，往往因其在族内的地位而处于不平等的状态，这说明（ ）。至于乡邻调解，在中国也有着深刻的社会原因。中国古代封闭式的经济、政治环境，形成了 的观念，由此而产生了强固的地缘关系。乡邻之间几代人 ，有无相通，患难相扶， 发生争讼，乡邻调解也可以起到一定的作用。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.一直 安居乐业 择邻而居 一经
B.一味 安土重迁 比邻而居 一旦
C.一直 安土重迁 比邻而居 一经
D.一味 安居乐业 择邻而居 一旦
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.宗族调解并不比乡邻调解高明多少
B.宗族调解是民间调解中最普遍的形式
C.宗族调解也带有某种强迫性
D.宗族调解有别于乡邻调解和基层保甲长调解
（3）文中画横线的句子有语病，请修改。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
将视觉性与绘画和“精英阶层”联系起来的做法固然方便，但也有可能 _____了这样一个基本事实——书籍的特点在于可以大量复制，这些复制可以使知识得到最大限度的传播。图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰突破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。那么，当图画通过书籍不再只是被少数人观看时，也就意味着更多人可以得到通过视觉才能获得的知识。
当然，如果很快得出这样的结论未免也太过_____，因为大部分的插图只不过是为了让更多人在读懂文字的同时，也能获得一点视觉上的愉悦。明代的历史并没有因为出版业和插图的繁荣而发生彻底改变，但是人们对于视觉的渴求，倒是能够从插图的广泛流传中看出一丝 _____。对于书中熟悉的场景，人们已经不再满足于仅仅通过阅读去了解故事，而更希望通过视觉知道它们是怎样发生的。视觉的重要性在明代达到了一个 _____的高度，而了解其中的意义也许对人们认识和理解那个时代会有新的启迪。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．忽视 轻率 征兆 前所未有
B．忽略 草率 端倪 空前绝后
C．忽视 草率 征兆 空前绝后
D．忽略 轻率 端倪 前所未有
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰打垮了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
B．图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰粉碎了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
C．假如图画也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰打破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
D．假如图画也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰突破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
（3）下列各句中的引号，和文中“精英阶层”一词引号作用相同的一项是
A．美方“现代海盗”逻辑的本质，是弱肉强食的丛林法则，注定不得人心。
B．近期多所高校发布“双一流”建设专家评议结果，一些学校已经建成世界一流大学。
C．钟南山说：“让我去武汉，是国家对我的信任！”
D．一个木牌将这些“乡下小姑娘”和外面的世界隔离开来。
四、写作
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
2022-2023学年人教部编版高一（下）月考语文练习卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，15分）
1．（15分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
元画与宋画有极大不同。山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，“文人画”正式确立。尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起。
“文人画”基本特征首先是文学趣味的异常突出。元文人画走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。中国绘画中的“气韵生动”的美学基本原则，本是作为表达人的精神面貌的人物画的标准，从此，倒反而成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。《艺苑卮言》说，“人物以形模为先，气韵超乎其表；山水以气韵为主，形模寓乎其中”，把“形模”放在非常次要地位。倪云林说，“仆之所谓画者，不过逸笔草草、不求形似，聊以自娱耳。”这样一种美学指导思想，是宋画主流所没有的。
与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就。在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。自原始陶器纹饰、青铜礼器和金文小篆以来，线始终是中国造型艺术的主要审美因素；在人物画中有所谓“铁线描”“莼菜描”“曹衣出水”“吴带当风”……都是说的线条的美，中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色。它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意味的形式”。任何逼真的摄影所以不能替代绘画，其实正在于后者有笔墨本身的审美意义在。元代名画家名书家赵孟頫说：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”画师、书家兼诗人，一身三任焉，自兹成为对中国山水画的一种基本要求和理想。
与此相辅而行，从元画大兴的另一中国画的独有现象，是画上题字作诗，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合。这是唐、宋和外国都少有和不可能有的。宋人开始了写字题诗，但一般不使之过分侵占画面，影响对画面的欣赏。元人则大不同，画面上的题诗写字有时多达百字十数行，占据了很大画面，有意识地使它成为整个构图的重要组成部分。这一方面是使书、画两者以同样的线条美来彼此配合呼应，更重要的一面，是通过文字所明确表述的含义，来加重画面的文学趣味和诗情画意。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
材料二：
中国传统山水画一直深受老庄哲学及禅宗哲学的影响，在一山一水、一景一物中使人的情感与性灵尽情显露，因此山水画作的“情”与“境”成为山水画品格高低的重要评价标准。
唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念。山水画从五代至宋元时期便开始接触到“意境”的问题，五代时期荆浩在《笔法记》中说“可忘笔墨，而有真景”，宋代画家郭熙《林泉高致》中有“画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之”之语，这可视为山水画论意境说的发端。
至“元四家”黄公望、倪云林、王蒙、吴镇，意境说有了进一步发展。他们的画都明显地流露出了主观意象的表达，他们所创造的那种空间境象的真实更多地具备了“意造”的成分，有意识地以意造境，物象与思想达到了高度统一，使意境得以充分表现。黄公望的《富春山居图》表现富春江一带的初秋景象。几十个峰峦，数十棵树木，笔墨苍健清润，雅洁淡逸。王蒙的《具区林屋图》用笔老辣朴质，树石杂生，波光粼粼，给人以置身世外的感觉。
明清时期山水画的意境仍趋于主观。明代形成了以禅喻画的理论观点，山水画的意境表现上也有了一定的禅意。清代的石涛大力提倡“笔墨当随时代”，使意境的表现具有了多样性，对近、现代产生着巨大的影响。
历代文人、画家对“意境”的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画“诗中有画，画中有诗”，北宋郭熙的“可行、可望、可游、可居”的“四可”之境，清代笪重光的“实景、真景、神景”意境论等。近现代的理解更是多元，李可染说“意境”是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融、借景抒情，从而表现出来的艺术境界和诗的境界。从以上这些论述中可以看出，意境的实质就是一幅山水画中作者所要表达的思想情感和能引人入胜、情景交融、人和自然和谐共处的境界。
意境营造是山水画创作的重要课题和最高追求，画家心中的“情”决定着创作的过程和结果，更决定着“境”的显现。移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
（摘编自王保安《山水画的“情“与“境“》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A.元代的文人画不注重审美客体的形似与写实，强调的是主观的意兴心绪，“气韵生动”这一人物画标准成了表达人的主观意兴情绪的山水画的标准。
B.线是中国造型艺术的主要审美因素，从原始陶器纹饰到青铜礼器纹饰，从中国人物画中的“铁线描”“吴带当风”到中国的书法艺术，都体现了线条的美。
C.唐代诗人王昌龄在《诗格》中提出了意境的概念，是提出山水画论意境说的第一人；随后五代至宋元时期，荆浩、郭熙等也触及了山水画的意境问题。
D.“情“和“境“是评价中国传统山水画品格的重要标准，是构成意境的要素，意境营造是山水画创作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能创造出情景交融的意境。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 C
A.中国传统绘画题材丰富，可分为人物、花鸟、山水等，文人画即山水画。唐代画家阎立本的《步辇图》是人物画，元代画家王蒙的《具区林屋图》则为山水画。
B.元代山水画的领导权和审美趣味落到了在野文人手中，“文人画”正式确立。据此可知，苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画。
C.“石如飞白木如籀，写竹还应八法通”，“瘤”为籀文，是一种汉字形体，“八法”即永字八法，是中国书法的用笔法则；赵孟頫借此阐述了书画相通的观点。
D.中国画有画上题字作诗的现象，以诗文来直接配合画面，相互补充和结合，增加审美因素。古人评价唐代王维的画是“画中有诗”，说的就是这样一种现象。
（3）下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是 A
A.材料一先分析了中国文人画的确立时间，接着从三个方面横向展开对元代文人画特点的论述，每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论。
B.材料二先提出中国传统山水画的评价标准，再阐述意境说的发展历程，后列举文人、画家的观点来说明“意境”的含义及实质，最后以意境的营造作结。
C.材料一引用《艺苑卮言》中的话语，论证了元代文人画强调主观的意兴心绪而不注重“形模”的特点，以“元四家”之一倪云林之语进一步强调了这一观点。
D.材料一阐明“文人画”的确立时间，“大概”“似”等词，推测之中反见严谨；材料二论及意境说的进一步发展时，用“明显”“更多”与之呼应，逻辑严密。
（4）根据材料内容，谈谈你对中国传统山水画“笔墨”的理解。
【解答】（1）C.王昌龄“是提出山水画论意境说的第一人”于文无据，依据材料二“唐代王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念”，文中提到王昌龄在诗论杂著《诗格》中最早提出了意境的概念，王昌龄是从文学领域提出意境概念的。
故选：C。
（2）A.“文人画即山水画”错，于文无据。依据材料一“山水画的领导权和审美趣味落到元代的在野文人手中，‘文人画’正式确立”，文人画和山水画是两个概念，有的文人画是山水画。
B.“苏轼表兄文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》，应该不属于文人画”错，依据材料一“尽管后人总爱把它的源头追溯到苏轼、米芾等人，南宋大概也确有一些已经失传的不同于院体画的文人画，但它作为一种体现时代精神的潮流出现在绘画艺术上，似仍应从元——并且是元四家算起”，元代之前也有文人画；文与可在洋州任上所画的《筼筜谷偃竹》属于文人画。学生可结合课内选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元的《文与可画筼筜谷偃竹记》来理解和判定。
C.正确。
D.“古人评价唐代王维的画是‘画中有诗’，说的就是这样一种现象”错，依据材料而“历代文人、画家对‘意境’的含义作了很多较为精辟的论述，如：评价唐代王维的诗画‘诗中有画，画中有诗’”，“诗中有画”是评价诗歌生动形象，意境优美，如一幅美妙的图画；“画中有诗”是评价画有诗意，有意境。
故选：C。
（3）A.“每个特点的分析均以宋画为参照，于对比论证中得出结论”说法有误，依据材料一“与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调”，第二个特点没有以宋画为参照进行对比论证。
故选：A。
（4）①依据材料一“在文人画家看来，绘画的美不仅在于描绘自然，而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔圣本身。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段”，笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体、表现审美主体情感的形式和技巧。②依据材料一“中国独有的书法艺术，正是这种高度发达了的线条美。从元画开始，强调笔墨，重视书法趣味，成为一大特色”，常借鉴书法艺术的表现方式。③依据材料一“它表现了一种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡、位置，它们所传达出来的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重要的美的境界”，它本身具有独立的审美价值，不仅是种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”“兴味”。④依据材料一“与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的是，对笔墨的突出强调。这是中国绘画艺术又一次创造性的发展，元画也因此才获得了它所独有的审美成就”，对笔墨的突出强调，是文人画的重要特点，是中国绘画艺术的一次创造性发展。
答案：
（1）C
（2）C
（3）A
（4）①笔墨是指绘画时所运用的线条和色彩，是用来描绘审美客体、表现审美主体情感的形式和技巧。②常借鉴书法艺术的表现方式。③它本身具有独立的审美价值，不仅是种形式美、结构美，而且形式结构中能传达出人的主观精神境界、“气韵”“兴味”。④对笔墨的突出强调，是文人画的重要特点，是中国绘画艺术的一次创造性发展。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）
2．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。
归去来
韩少功
很多人说过，他们有时第一次到了某个地方，却觉得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。现在，我也得到这种体会。
互相紧紧地挤靠在一起的民居房屋，厚实的石墙，开得又高又小的窗户……这一切居然越看越眼熟。见鬼，我到底来过这里没有呢？让我来测试一下吧：在油榨房边往左一折，也许可以看见一棵老树，银杏或者是樟树，已经被雷电劈死。片刻之后，预测竟然被证实!凉气突然从我的脚跟上升，直冲我的后脑。
我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着。
更奇怪的是，山民们似乎都认识我。刚才我扎起裤脚探着石头过溪水时，一个汉子见我脚下溜溜滑滑，就从路边瓜地里拔出一根树枝，远远地丢给我，莫名其妙地露出一口黄牙，笑了笑。“来了？怕有上十年了吧？”“到屋里去坐吧，三贵在门前犁秧田。”他的屋在哪里？三贵又是谁？我糊涂了。
我走上一个坡，几个女人在地坪中翻打豆荚。一位大嫂看到了我：“这不是马……”
“马眼镜。”另一个提醒她。觉得这个名字好笑，她们都笑了。我很快察觉到，她们都把我错当成“马眼镜”。也许那家伙同我长得很像，也躲在眼镜片后面看人。
他是什么人？我需要去设想和伪装他吗？从女人们的笑脸来看，我今天的吃和住是不成问题了，谢天谢地。当一个什么姓马的也不坏。回答关于一个还是两个的问题，让女人们惊讶或惋惜一阵，不费多少气力。
大嫂把我引进家里，端上油茶。“马知青①呵，我家公公他老是挂牵你，说你仁义，有天良。你给他的那件袄子，他穿了好几个冬天。他故了，我就把它改了条棉裤，满崽又穿……”
屋里又进来一个乡亲。“马同志呵，哎哟哟，呵呀呀……何时来的？”我想说我根本不姓马，姓黄，叫黄治先，也不是来寻访故地的，只是进山来随便问问山货，做点生意。
“还识得吾吧？吾叫艾八，一起种过田的，还同你去赶过肉的，记不记得？那次吾要安山神，你说是迷信，不让我敬香和念诀。结果还不是？野猪毛都没打到一根……”艾八搬出一个葫芦，向我大碗大碗敬酒，“你当夜校民师那阵发的书，吾还存着哩……对了，那个阳矮子究竟是不是你杀的？”
阳矮子？我头盖骨乍地一紧，口腔也僵硬，连连摇头。我压根儿不姓马，也没见过什么阳矮子？“这就怪了，”见我否认，他似乎有点怀疑，又不无遗憾，“都说是你杀的。那家伙是条两头蛇，该杀!”我现在相信，我确实没有来过这里。
晚饭做得很隆重。牛肉和猪肉都大模大样，神气十足。席间我继续充当马眼镜，应邀唱了几首歌，谈了些城里的故事，生意之事当然也在偷偷进行。我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送。至于药材，今年药材好是好，但国家药材站统一收购，我果然没法插手。突然，一位老人进屋来，说他以前托我买过染布的颜料，欠了我两块多钱，现在是特意来还钱的，还请我明天去他家吃饭。
饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系。他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了。
……巨大的月亮冒出来，寨子里的狗好像很吃惊，信信地叫唤。我踏着树影筛下的月光，踏着水藻浮萍似的圈圈点点，向村口的溪边走去。此情此景，使我猜测溪边应该坐着一个人。
溪边老树下果然有人影。“是小马哥？”
“是我!”我居然应答得并不慌张，“你……是谁？”
“四妹子。”她突然沉默了，望着溪那边的水榨房，声音有些异样，“你为什么还要回来呢？为什么不忘记这个地方呢？吾姐好恨你……”
我紧张地回望村里的灯光，有点想逃之夭夭。“对不起，我有很多事情不知道，也一直说不清楚……”
“你傻呵？你疯呵？那天你为哪样要往她背篓里放苞谷呢？女儿家的背篓，能随便放东西么？她给了你一根头发，你也不晓得？你教她扎针……你还教她读书？你们城里人，是没情义的!”
“你不要这样说。我……我不懂，不懂这里的规矩；我只是……想要她帮忙，让她背些苞谷。”
“就是，就是！”她跺着脚，哭得更伤心了，“你要是早说一句话，事情也不会这样。吾姐已变成了一只鸟，天天在这里叫你。你听见没有？”月光下，我看见她的背脊在起伏，落下来的头发在抖动。树上确实有只鸟在叫唤：“行不得也哥哥，行不得也哥哥——”声音孤零零地射入高空，又忽悠悠飘入群山，坠入树林。
我走了，我几乎像是潜逃，没给村里任何人告别。整个村寨莫名其妙地使我窒息，使我惊乱，使我似梦似醒，我必须逃走，一刻也不能耽误。
走到山头上，我回头看了看，又见村口那棵死于雷电的老树，伸展的枯枝，像痉挛的手指，要在空中抓住什么。毫无疑问，手的主人在多年前倒下，变成了山脉，但它还在挣扎，永远地举起一只手。
进了县城的旅社，我做了个梦，梦见我还在皱巴巴的山路上走着。不知为什么，这条路总是在延伸，似乎总也走不到头。我看看手腕上的日历表，已经走了一小时，一天，两天，三天……可脚下还是黄土路，长得令人绝望。
我惊醒过来，最后向朋友挂了个长途电话。我本想问问他在牌桌上的战绩，一出口却成了帮四妹子打听卫生学校招生的事。朋友在电话里称我“黄治先”，我愕然，脑子里空空荡荡。是的，我眼下在县城一家小旅社里。过道里有一盏蚊虫扑绕的昏灯，有一排临时加床和疲倦的旅客们。就在我话筒之下，还有个呼呼打鼾的胖大脑袋。可是——这世界上还有个叫黄治先的人？而这个黄治先就是我？
我累了，永远也走不出那个巨大的我了。妈妈!
（原载于1985年6月的《上海文学》，有删改）
【注】①知青：知识青年的简称。二十世纪的六七十年代，一批受过初中或高中教育的年轻人响应国家号召，从城市到农村或农垦兵团去劳动和生活。
（1）下列对小说相关内容的理解，正确的一项是 D
A.那股从脚跟上升而后直冲后脑的凉气，源自“我”初到某地感到毫无新意的庸常和乏味。
B.虽然“我”自报姓名，但是山民们却只相信他们自己的眼睛，始终把“我”当成马眼镜。
C.原本只是来问山货、做生意的“我”，在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离。
D.四妹子指责“我”，是因为她也以为“我”是马眼镜，且认为姐姐的悲剧与“我”有关。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 C
A.小说以“内心独白”的方式开篇，写“我”来到似曾相识的山村后的心理活动和精神状态，既营造了神秘氛围，又吊足了读者胃口。
B.小说主要通过不同山民的语言描写，复原了马眼镜在山村里种田打猎、铲除恶人、举办夜校、教民扎针等生活片段，刻画出马眼镜善良、热情、有正义感的知青形象。
C.小说采用较为传统的现实主义写法，围绕中心事件，依照时间顺序，从情节的开端、发展、高潮，写到结局，并运用心理、语言、动作等描写来刻画人物形象，表现小说主题。
D.小说构思巧妙，设置了今昔交织的两个时空：长得像马眼镜的“我”如今来到山村，感受细腻而真实；长得像“我”的马眼镜曾经来到山村，往事立体而丰富。
（3）请简要分析本文在叙述方面的艺术特色。
（4）如何理解小说的最后一段话？请结合文本简要分析。
【解答】（1）A.“源自‘我’初到某地感到毫无新意的庸常和乏味”错误。凉气源自初到某处竟越看越眼熟的惊讶和恐惧。
B.“虽然‘我’自报姓名”错误。“我”曾打算但并未自报姓名，加之跟“马眼镜”长得实在太像了，故被误认。
C.“在名、利、色等诱惑之下，欺骗山民后仓皇逃离”错误。进到山村后，“我”为了实际的利益，默认自己是马眼镜，有意无意地利用了村民对马眼镜的感情，但并没有什么名和色的诱惑。
故选：D。
（2）C.“小说采用较为传统的现实主义写法”错误。小说的写法较为新颖，带有意识流、魔幻现实主义等西方现代主义的痕迹。
故选：C。
（3）从叙述的视角来看，本文以第一人称“我”的有限视角叙事。小说讲述的是一个叫黄治先的“我”，神使鬼差地来到一个让他既熟悉又陌生的地方，而整篇小说都以“我”的意识流动和内心独白贯穿始终。从叙述的方式上看，以“讲述”为主，如“我一定没有来过这里，绝不可能。我脑子还管用。那么眼前的一切也许是在电影里看过？听朋友们说过？或是曾在梦中相遇……我慌慌地回忆着”“饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合”“他是谁？或者说我是谁？我蠢头蠢脑地也许想得太多了”等，同时又夹杂着叙述者的情感和判断。从叙述的节奏上看，有简约的概括叙述，如购买山货时的描写“我谈到了香米，他们根本不肯出价钱，简直是要白送”；也有丰盈的详细描写，如详细的描述了洗澡的情节“饭后，山民们说什么也要我洗个澡。我怀疑这是不是当地的风俗，得装得很懂，很配合。在盛满热水的木桶里洗着洗着，我突然有一种异样的感觉，好像这具身体很陌生，与我没有关系”，小说叙述张弛有度，快慢相间，使得小说引人入胜。
（4）这是一篇魔幻现实主义小说，也是一篇比较典型的寻根文学作品。作者所要表达的“归去来”其实是在“归去”的马眼镜和“归来”的黄治先之间、在梦幻般的过去和活生生的现实之间来回穿梭，在迷失和追寻之间苦苦寻找自我认同的过程。故“我”的累，主要源自精神方面的困扰和压力；“永远也走不出”则表明这种“累”对“我”影响之深刻和长久。在和那些自认为认识“我”的人聊的过程中，“我”慢慢知道了那个叫马眼镜的人当时在这儿当过民办教师，好像还因为拒绝过一个姑娘朦胧的爱情而导致了姑娘的不幸；他还和眼前的这个叫艾八的人一起打过猎；好像还杀了一个村里叫“阳矮子”的无赖，为此甚至坐过大牢。故“巨大的我”在这里是指山民群体记忆中的“我”，与真实的“我”形成巨大反差，使“我”感到惊乱和窒息。而人在遭遇不幸、遇到困难或者内心郁结痛苦的时候，呼喊“妈妈”是一种本能；“妈妈”这声呼喊，是“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归，与小说标题遥相呼应。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①在叙述的视角上，小说采用第一人称的有限视角叙事，通篇贯穿“我”的意识流动和内心独白。②在叙述腔调上，以“讲述”为主，夹杂着叙述者的情感和判断。③在叙述的速度上，有简约的概括叙述，也有丰盈的详细描写，叙述张弛有度，快慢相间，使得小说引人入胜。
（3）①“我”的累，主要源自精神方面的困扰和压力；②“永远也走不出”则表明这种“累”对“我”影响之深刻和长久；③“巨大的我”在这里是指山民群体记忆中的“我”，与真实的“我”形成巨大反差，使“我”感到惊乱和窒息；④“妈妈”这声呼喊，既是“我”向生命母体的本能倾诉，更是对“文化母体”的自然回归，与小说标题遥相呼应。
二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，21分）
3．（21分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
智宣子将以瑶①为后，智果曰：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。
赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤②。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰：“谨识之!”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为仁，立以为后。
简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归!”
及智伯为政，请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎不与将伐我不如与之彼扭于得地必请于他人他人不与必向之以兵然则我得免于患而待事之变矣。”乃与之。
又求地于魏桓子，欲弗与。任章曰：“不如与之以骄智伯，然后择交而图智氏矣，奈何独以吾为智氏质乎？”乃与之。
又求地于赵襄子，弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰：“吾何走乎？“或曰：“长子近，且城厚完。”或曰：“邯郸之仓库实。”襄子曰：“其晋阳乎，先主之所属也，尹铎之所宽也，民必和矣。”乃走晋阳。三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沉灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。
赵襄子使张孟谈潜出见二子，阴为之期日。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，遂尽灭智氏之族，唯辅果在。
臣光曰：才者德之资也，德者才之帅也。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
（节选自《通鉴纪事本末 三家分晋》）
【注】①瑶，即智伯。②无恤，即赵襄子。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵然则我得免/于患而待/事之变矣
B.智伯好利/而愎不与将伐/我不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患而待/事之变矣
C.智伯好利而愎/不与将伐我/不如与之/彼狃于得地/必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
D.智伯好利/而愎不与/将伐我/不如与之彼狃/于得地必请于他人/他人不与/必向之以兵/然则我得免于患/而待事之变矣
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 D
A.太史：官名，春秋时掌管记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。
B.简：战国至魏晋的书写材料，是削制成的狭长竹片或木片，竹片称简，木片称牍或札。
C.三版：版，古代筑土墙用的夹墙板，古时一般以高二尺、长八尺为一版，三版为六尺高。
D.骖乘：古代乘车尚右，驭者居中，骖乘即左边陪乘者，战时称“车左”，平时称“骖乘”。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A.智果颇有政治远见，因为意识到智伯不仁，所以反对把他立为继承人，在劝阻智宣子不果之后，主动脱离智族姓氏，最终幸免于难。
B.赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数，以此来给儿子铺设退路。后来果然起到了保护赵襄子的作用。
C.智伯向韩、魏两家索要土地时，韩、魏采取妥协忍让的权宜之计，实际上却在等待反击机会，这是一种麻痹对方、以退为进的策略。
D.赵襄子利用韩、魏与智伯的矛盾，派张孟谈与韩、魏密谋，韩魏两家趁机响应，三面夹击，智伯虽强大，最终却难逃覆灭的命运。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？
②故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!
（5）文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话阐述了一个什么道理？请结合智伯和赵简子做简要分析。
【解答】（1）“智伯”是主语，“好利”与“愎”之间用连词“而”来连接，“好利而愎”做句子的谓语，中间不能断开，排除B、D；“彼”是他的意思，作主语，“狃”是谓语，意思是习惯了不愿改变，“于得地”是介词结构，做补语，“彼狃于得地”中间不能断开，排除A。
故选：C。
译文：智伯瑶喜欢好处，人又固执，不给的话，智伯瑶将会讨伐我们。不如给他土地。他习惯于那么容易就得到土地，必然会向其他人要土地。其他人不给的话，他必然会起兵讨伐。而我们就会避免于战乱，可以相机而动。
（2）D.“骖乘即左边陪乘者，战时称‘车左’”错误。古代乘车，尊者在左，驾车者在中，又一人在右，称“陪乘”，亦称“骖乘”。所以“骖乘即右边陪乘者，战时称‘车右’”。
故选：D。
（3）B.“赵简子派尹铎治理晋阳，要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数”错误。根据“简子使尹铎为晋阳，请曰：‘以为茧丝乎？抑为保障乎？’简子曰：‘保障哉！’尹铎损其户数”可知，赵简子派尹铎治理晋阳。尹铎请示说：“是让晋阳提供赋税吗？抑或是将它作为您可靠的保障呢？”简子说：“当然是作保障了！”尹铎便减少了户税的数目。赵简子没有“要求他施惠于民，保障民生，少算纳税户数”。
故选：B。
（4）①以，用；贤，贤能；陵，驾驭或欺凌；行，做，力行；待，相处，对待。
译文：如果他用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁德的做法对人处事，谁能和他（和睦）相处？
②苟，如果；审，明察；所先后，它们的先后主次；失人，错用人才；患，担心。
译文：所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！
（5）司马光评价说“才者德之资也，德者才之帅也”，这句话的意思是才是德的凭借，德是才的统帅。这句话精辟地揭示了德才的辩证关系，德与才，德是基础，才是条件；德是核心，才是关键。根据后文“故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！”可知，司马光认为治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，就不用担心在用人的问题上对人失察。据此看出，这句话阐述了一个道理：治国用人必须以德为本，德才兼备。
根据“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”可知，自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀。司马光就是从智伯的悲剧中得出的此结论，智伯才能有余而品德不足，导致家国灭亡。结合段规所说“智伯好利而愎”，以及“及智伯为政，请地于韩康子”“又求地于赵襄子”等可知，智伯肆意向韩、魏、赵索要土地，贪婪强横而又刚愎自用，以至于灭亡；
根据“于是简子以无恤为仁，立以为后”可知，赵简子择贤良的无恤为继承人，这是赵简子懂得（才德的选择）孰先孰后的道理。根据“简子谓无恤曰：‘晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归!’”可知，赵简子未雨绸缪，为儿子留下晋阳这个容身之地，最终让子孙避开灾难。
答案：
（1）C
（2）D
（3）B
（4）①如果他用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁德的做法对人处事，谁能和他（和睦）相处？
②所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！
（5）治国用人必须以德为本，德才兼备。智伯才有余而德不足，贪婪强横而又刚愎自用，以至于灭亡；赵简子懂得（才德的选择）孰先孰后，择贤良的无恤为继承人，并未雨绸缪，为儿子留下晋阳这个容身之地，最终避开灾难。
参考译文：
智宣子准备立智瑶为继承人。族人智果说：“智瑶比别人贤能的地方有五点，却有一点短处。如果他用这五种贤能去驾驭别人，而用不仁德的做法对人处事，谁能和他（和睦）相处？如果立智瑶为后，智氏种族必遭灭门之灾。”智宣子对此置之不理。智果为了避灾，到太史那里和智氏分族，改姓为辅氏。
赵简子的儿子，年长的叫伯鲁，年幼的叫无恤。赵简子将要选出继承人，不知道该立谁哪一个儿子，于是在两片竹简上写下训诫之辞，把它们送给两个儿子，说：“郑重地记住竹简上的话！”几年后赵简子问他们，伯鲁已经不能说出上面的话了；让他拿出竹简，竹简已经丢失了。赵简子问无恤，竹简上的话无恤已经背得很熟练了；叫他拿出竹简，他从袖子中把竹简拿出呈给赵简子。因此赵简子认为无恤是贤能的，立他为继承人。
赵简子派尹铎治理晋阳。尹铎请示说：“是让晋阳提供赋税吗？抑或是将它作为您可靠的保障呢？”简子说：“当然是作保障了！”尹铎便减少了户税的数目。简子对无恤说：“晋国一旦发生了祸乱，请你不要认为尹铎年轻，也不要嫌晋阳路途遥远，一定要将那里作为归属。”
等到智伯执政，智瑶向韩康子要地，智襄子（智伯瑶）向韩康子要土地，韩康子不想给。段规劝韩康子说：“智伯瑶喜欢好处，人又固执，不给的话，智伯瑶将会讨伐我们。不如给他土地。他习惯于那么容易就得到土地，必然会向其他人要土地。其他人不给的话，他必然会起兵讨伐。而我们就会避免于战乱，可以相机而动。”韩康子就把土地给智伯瑶。
智襄子又向魏桓子要土地，魏桓子也不想给。任章说：“主公不如给些土地给智伯瑶，让他更加骄横，然后可以联合其他人一起图谋智伯瑶。为什么要我们自己单独与智伯瑶对抗呢？”魏桓子也把土地给智伯瑶。
智伯瑶又向赵襄子索要土地，赵襄子不给。智伯发怒了，率领韩、魏的军队来攻打赵襄子。赵襄子准备外出避难，问道：“我该逃跑到哪里去呢？随从建议：“长子城最近，而且城池坚厚完整”。随从又说：“邯郸城仓库充实。”赵襄子说：“恐怕只有晋阳了，那里是先主的属地，尹铎又宽待那里的百姓，百姓一定会和我同舟共济的。”于是赵襄子逃往晋阳。智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只差三版的地方没有被淹没。锅灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是没有背叛之意。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。
赵襄子派张孟谈秘密去见韩康子和魏桓子，秘密为进攻智伯约定好日期。赵襄子派兵在夜里杀了守堤官员，放水淹智伯的军队，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打，于是尽灭智伯部族。只有辅果还在。
臣光（司马光）说：才是德的凭借，德是才的统帅。自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀。所以治国治家的人如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次，又担心什么在用人的问题上对人失察呢！
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。
水调歌头 送章德茂大卿使虏①
陈 亮
不见南师久，漫说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街③逢!
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中!
【注】①宋孝宗淳熙十二年冬，章德茂以“大理少卿试户部尚书”身份出使金国，奉命向金世宗（完颜雍）行贺寿礼。②韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”后遂以“北群空”喻无人才。③藁（gǎo）街：本是汉代长安城南门内“蛮夷邸”所在地。汉将陈汤曾斩匈奴单于，悬首于藁街。
（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 C
A.上阕开篇“以论入词”，意味深长，虽很久不见南宋北伐军队，但也不要就以为南宋已没有能率师北进的人才。
B.“当场只手”以下七句，运用反问和用典的手法，期望友人能捍卫堂堂使者的尊严，并期待南宋会有雪耻之日。
C.下阕不写使臣贺寿的情形，而是宕开一笔，借古讽今以表达对南宋朝廷埋没人才的不满，言辞激烈，气象不凡。
D.全词意脉贯通，风格上慷慨激昂，雄健豪放，这一点与其好友辛弃疾的词《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》颇为相似。
（2）请简要概括这首词所表达的思想感情。
【解答】（1）C.“表达对南宋朝廷埋没人才的不满”错，词下阕“万里腥膻如许，千古英灵安在”，表达了对金人夺宋半壁江山的屈辱以及愤激之情；“且复穹庐拜，会向藁街逢！”“胡运何须问，赫日自当中”，表达了作者抗金必胜的豪情。没有表达对南宋朝廷埋没人才的不满。故选：C。
（2）作者为宋使章德茂作词送行，“当场只手，毕竟还我万夫雄”，表达了自己对友人的鼓励；“万里腥膻如许，千古英灵安在”，表达了对金人夺宋半壁江山的屈辱以及愤激之情；“且复穹庐拜，会向藁街逢！”“胡运何须问，赫日自当中”，表达了作者抗金必胜的豪情。
答案：
（1）C
（2）①对友人殷切期望和鼓励。②对国土沦丧的屈辱与愤激。③誓雪国耻的必胜信心与乐观之情。
译文：
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场大事，只手可了，毕竟我还是万夫之雄。我们堂堂汉使必能完成使命，哪能像河水永远东流那样，年年向金廷求和？这次遣使往贺金主生辰，是因国势积弱暂且再让一步，终须发愤图强，战而胜之，获彼王之头县于藁街。
那本就是我汉族所有的国土，尧、舜、禹那些先祖都曾生活在那片土地。那里总有几个有骨头，以向异族俯首臣称为耻的!万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来，英雄们所发挥的浩然正气，几时才有人能和他们的精神相通呢!金国的命运用不着多问，宋王朝的国运如赤日之在中天，必将获得最后胜利。
赏析：
以论入词而又形象感人，是此篇又一重要特色。陈亮在《上孝宗皇帝第一书》中说：南师之不出，于今几年矣!河洛腥膻，而天地之正气抑郁而不得泄，岂以堂堂中国，而五十年之间无一豪杰之能自奋哉？”在《与章德茂侍郎》信中说：主上有北向争天下之志，而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未释，庸非天下士之耻乎!世之知此耻者少矣。愿侍郎为君父自厚，为四海自振!”这首《水调歌头》便是他这些政治言论的艺术概括。叶适《书龙川集后》说陈亮填词“每一章就，辄自叹曰：平生经济之怀，略已陈矣!”可见他以政论入词，不是虚情造作或抽象说教，而是他“平生经济之怀”的自觉袒露，是他火一股政治热情的自然喷发。梁启超《中国韵文里头所表现的情感》一文认为这类作品“都是情感完变，一烧烧到白热度，便一室不隐瞒，一室不修饰，照那情感的原样子，进裂到字句上。我们牙承认情感越发真，越发神圣；讲真，没有真得过这一类了。这类文学，真是和那作者的生命分劈不开!“这些话，可能有过甚其辞之处，但对理解和欣赏这首词还是有启发的。陈亮此词正是他鲜明个性的化身，是他自我形象的一种表现。
在抒发爱国豪情壮志、促进词体发展的大合唱中，陈亮高亢雄壮的歌喉征服了千百年来的“听众”。在陈亮所有的爱国词中，这首送章德茂的《水调歌头》独树一帜，写得颇具特色。整篇立意深远，章法整伤，同时体现了南宋抗金派词充满强烈的民族自豪感和抗战必胜的坚定信念的特点。这种词使人振奋，使人鼓舞，带有积极浪漫主义的气息。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，7分）
5．（7分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《赤壁赋》中“ 寄蜉蝣于天地 ， 渺沧海之一粟 ”用比喻手法感叹生命之短暂，个体之渺小。
（2）《师说》中强调了从师是为了学道，和年龄大小无关的两句是：“ 吾师道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎 。”
（3）荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“ 积善成德 ， 而神明自得 ， 圣心备焉 ”可见。
【解答】故答案为：
（1）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟（重点字：蜉、蝣、粟）
（2）吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎（重点字：庸）
（3）积善成德 而神明自得 圣心备焉（重点字：备）
三、语言文字运用（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。
中国古代司法并非 以刑杀为威，相反，所追求的是“讼简刑清”，力求实现“刑措而不用”的和谐社会状态。孔夫子说：“听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？”这对后世影响长久。历代所谓的“盛世”，其重要标志之一就是“法致中和，图圈常空”。“讼简刑清”的司法理念在实践中表现为调解息讼。由于调解息讼是州县官的治绩和“大计”（考察地方官）的重要指标，因此州县官对于自理案件，首先着眼于调解，调解不成时，才予以审结。民间调解是属于诉讼外调解，其主要形式有宗族调解、乡邻调解和基层保甲长调解构成，而以宗族调解最为普遍。宗族调解一般先由族长剖决是非，不得轻易告官涉讼。但由于宗族内部成员在身份上有严格的尊卑之分，又有远近亲疏的支派之别，特别是门房的人丁财势有强弱，嫡庶之间法定的权利有高下，因此族内成员在接受调解时，往往因其在族内的地位而处于不平等的状态，这说明（ ）。至于乡邻调解，在中国也有着深刻的社会原因。中国古代封闭式的经济、政治环境，形成了 的观念，由此而产生了强固的地缘关系。乡邻之间几代人 ，有无相通，患难相扶， 发生争讼，乡邻调解也可以起到一定的作用。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 B
A.一直 安居乐业 择邻而居 一经
B.一味 安土重迁 比邻而居 一旦
C.一直 安土重迁 比邻而居 一经
D.一味 安居乐业 择邻而居 一旦
（2）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 C
A.宗族调解并不比乡邻调解高明多少
B.宗族调解是民间调解中最普遍的形式
C.宗族调解也带有某种强迫性
D.宗族调解有别于乡邻调解和基层保甲长调解
（3）文中画横线的句子有语病，请修改。
【解答】（1）一直：表示顺着一个方向不变；表示动作始终不间断或状态始终不变；强调所指范围。一味：单纯地。此处所讲中国古代司法不只是以刑杀为威，故选“一味”。安居乐业：安定地生活，愉快地工作；安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。结合“由此而产生了强固的地缘关系”可知，语境是形成了不愿意搬迁的传统。择邻而居：挑选邻居好的地方居住，指重视环境对孩子的影响，善于教子；比邻而居：挑选邻居好的地方居住。语境是形容乡邻之间几代人居住情况，和教育孩子无关，故选“比邻而居”。一经：表示只要经过某个步骤或者某种行为（就能产生相应的结果）；一旦：一天之间（形容时间短）；指不确定的时间，表示有一天，用于已然，表示“忽然有一天”，用于未然，表示“要是有一天”。此处前后文属于假设关系，故选“一旦”。故选B。
（2）联系语境，“族内成员在接受调解时，往往因其在族内的地位而处于不平等的状态”是由于“宗族内部成员在身份上有严格的尊卑之分……，嫡庶之间法定的权利有高下”，这些“尊卑之分”“支派之别”“财势强弱”“权利高下”意味着宗族调解存在着某种强迫性特征。故选C。
（3）画线句存在两处语病：一是“是属于”语意重复，应删去“是”或者“属于”；二是句式杂糅，“其主要形式有……构成”是“其主要形式有……”和“其主要形式由……构成”这两个句式的杂糅，应删去“构成”或将“有”改为“由”。
答案：
（1）B
（2）C
（3）删去“是”或者“属于”；删去“构成”或将“有”改为“由”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
将视觉性与绘画和“精英阶层”联系起来的做法固然方便，但也有可能 _____了这样一个基本事实——书籍的特点在于可以大量复制，这些复制可以使知识得到最大限度的传播。图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰突破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。那么，当图画通过书籍不再只是被少数人观看时，也就意味着更多人可以得到通过视觉才能获得的知识。
当然，如果很快得出这样的结论未免也太过_____，因为大部分的插图只不过是为了让更多人在读懂文字的同时，也能获得一点视觉上的愉悦。明代的历史并没有因为出版业和插图的繁荣而发生彻底改变，但是人们对于视觉的渴求，倒是能够从插图的广泛流传中看出一丝 _____。对于书中熟悉的场景，人们已经不再满足于仅仅通过阅读去了解故事，而更希望通过视觉知道它们是怎样发生的。视觉的重要性在明代达到了一个 _____的高度，而了解其中的意义也许对人们认识和理解那个时代会有新的启迪。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 D
A．忽视 轻率 征兆 前所未有
B．忽略 草率 端倪 空前绝后
C．忽视 草率 征兆 空前绝后
D．忽略 轻率 端倪 前所未有
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 C
A．图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰打垮了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
B．图画假如也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰粉碎了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
C．假如图画也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰打破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
D．假如图画也意味着一种知识的话，那么，书籍插图恰恰突破了精英阶层对文艺知识的某种垄断。
（3）下列各句中的引号，和文中“精英阶层”一词引号作用相同的一项是 D
A．美方“现代海盗”逻辑的本质，是弱肉强食的丛林法则，注定不得人心。
B．近期多所高校发布“双一流”建设专家评议结果，一些学校已经建成世界一流大学。
C．钟南山说：“让我去武汉，是国家对我的信任！”
D．一个木牌将这些“乡下小姑娘”和外面的世界隔离开来。
【解答】（1）第一空，忽视：不注意；不重视。忽略：没有注意到；疏忽。“忽视”强调主观上的因素，“忽略”则侧重真的没有意识到。根据语境“但也有可能 _____了这样一个基本事实——书籍的特点在于可以大量复制”可知，这里没有意识到这一点，应选用“忽略”。
第二空，草率：（做事）不认真，敷衍了事。轻率：（说话、做事）随随便便，没有经过慎重考虑。语境中说的是下结论太快，此处应选用“轻率”。
第三空，端倪：事情的眉目；头绪；边际。征兆：征候；先兆。分析语境“但是人们对于视觉的渴求，倒是能够从插图的广泛流传中看出一丝”可知，这里指看出头绪，应选用“端倪”。
第四空，前所未有：历史上从来没有过。空前绝后：以前没有过，以后也不会有，多用来形容非凡的成就或盛况。分析语境“视觉的重要性在明代达到了一个 _____的高度”可知，这里不包括“以后”，应选用“前所未有”。
故选：D。
（2）画横线的句子有两处错误：①关联词位置不当，应将“假如”放在“图画”之前；②“突破”与“垄断”搭配不当，可将“突破”改为“打破”。分析四个选项可以发现，只有D项完全修改正确。
故选：C。
（3）“精英阶层”的引号表示需要着重强调的内容。
A.表示特殊含义。
B.表示特定称谓。
C.表示直接引用的内容。
D.表示需要着重强调的内容。
故选：D。
答案：
（1）D
（2）C
（3）D
四、写作
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
①祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
（老子）
②饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
（孔子）
③故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
（墨子）
④父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（孟子）
⑤先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹）
古代先贤有很多关于幸福的言论，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句，你有怎样的感触与思考？请以其中任意一两句为基础，结合社会现实，写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【解答】
于平淡中寻觅幸福
幸福对于每个人而言都不尽相同，我且享受属于自己的那份幸福。
午后，金色的阳光弥漫在一方长长的书桌上。
翻开一本书，扉页上留下了长长的序言，端起一杯茶，懒懒地坐在书桌前。耳畔渐渐传来清晰的钢琴曲，如一泓清泉般流淌着。
我在细细地品味文字，让它们从我眼中流泻。忽然，一团如棉絮般轻巧的东西，落在了我的指间。
“嘿，小家伙，怎么你的身体那么柔软，长得那样白净呀！”摊开手心，看着它在我的手掌间回旋，伴随着午后的天籁，上演着唯美的华尔兹。或许，这就是一种小小的感触吧！点点滴滴的感触，总在这拥挤的人与人之间徘徊。珍惜，每一个小小的感触，哪怕它只会成为一瞬间绽放的烟花。
我不忍惊扰它小小的梦，轻轻地将它放在书桌上，让它带着梦想的羽翼，为下一个人来人往中的他（她），带去短暂的欣喜。我，继续品味着穿梭在眼中的文字，因这一喜悦，我的心，似乎变得有些兴奋雀跃。
就这样，一个下午，当我阅读完纪伯伦的《先知》，恍然明白了诗的哲理和内蕴，具有超越时空、国界的限制，承载着诗的灵魂的，便是阅读它的每一位读者——不，应该说是过客。
转头，发现那团如棉絮般的小东西不见了。内心莫名地一阵失落，但当听着《小夜曲》这清新的曲调时。我想：它，也只是属于我生命中的一位过客。
人生，跌宕起伏，有太多太多的事和物，是我们无法去一一挽留的。亦如那团棉絮，它只是和我来了一次无声的对话，就走了。但这又何妨？至少它在我的生命中留下过足迹，哪怕只是轻轻地飘过，我都记得这份浅浅的笑靥，是属于我们的一次午后的相逢。
也许，幸福就是陶渊明那自由自在的样子吧。“采菊东篱下，悠然见南山。”一个清瘦硬朗，蓬松着头发，潇洒地在田中耕作的隐者出现了。他早出晚归，与树木为伴，与鸟兽为友，他就是陶潜，一个不为五斗米折腰的君子。他不喜官场的阿谀奉承，于是他离开了尘网，开始了自由自在的田园生活。陶潜，你是自由的真挚追求者，是幸福的终极向往者，你追求着自由同时也追求着幸福。
合上书本，走出房间。天空，还是一片明净的湛蓝，夕阳，映衬着一切是那样美好，我的心，因这一位小小的过客的到来，舒心地笑了……
或许幸福就是平静地过着一种自然的生活；或许幸福就是淡定地享受着一切的自然；又或许它什么也不是，只是你心中的那一泓清泉。
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