2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷 (2)（含答案）

2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典型的现代性问题。传统社会相对现代社会来说物质匮乏、生产效率低下，但物质的匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个完全不同的概念。贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个民族成员的血液和灵魂之中，就具有很强的韧性。
当前，中国消除了延续几千年的绝对贫困，全面建成“小康”社会，并进入了后小康时代。虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化，并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度。
西方传统文化中基督教文化是一种主流，基督教将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来消除这种“恶”。中国古代占主导地位的是儒家伦理文化，而儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过官方正统的教化渠道使“善”文化成为主流。儒家思想家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将“贫穷”作为正统的意识形态，并将其颂扬为一种美好境界。几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。“贫困”即“美德”，成为一种精神鸦片，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中。
中国本土宗教“道教”在对待“贫困”的观念上，甚至比儒家的“贫困伦理”文化有过之而无不及。早期道教承袭并且衍化了道家的寡欲观，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，其最终目的就是要求人们守贫、苦行和守拙。佛教传入中国后，儒道释三者合流，进一步强化了这种“安贫乐道”的民族心理，“贫困文化”和“贫困观念”的负面作用更加凸显，很快得到中国民间和官方的认同，其安于贫穷、与世无争的消极心理更加深入人心。
在生产力水平低下的时代，儒道释三家合流后塑造的“安贫乐道”的“贫困观念”和“贫困文化”，对于调适中华民族群体的民族性格和民族文化产生了很强的正向激励作用，使人们在面对贫穷落后的逆境和压力时，仍然保持一种坚忍不拔、刻苦耐劳的品性，并能够穷则思变，形成一种有效应对、适应与成长的心理机制。但是，这种“贫困文化”和“贫困观念”仅契合农耕文明，适应生产力水平低下、工具简陋和生产资料有限的时代文化。在这种贫困文化的熏染下，中华传统文化中形成了与现代工业社会、信息社会、市场经济时代相抵牾的民族心理。
社会心理学认为，贫困心理基因是有记忆、有遗传的。贫困文化基因中的这种韧性，无疑为消除了绝对贫困的后小康社会相对贫困的治理带来了极大的难度，增加了后小康时代相对贫困治理成本。因此必须未雨绸缪，按照工业革命4.0时代、5G时代、人工智能时代的标准，根据相对贫困的特征，设计出一套行之有效的制度安排。
（摘编自唐任伍《贫困文化韧性下的后小康时代相对贫困特征及其治理》）
材料二：
新中国成立70多年来，中国政府一直致力于消除贫困，带领人民从“短缺”迈向“丰裕”、从“贫困”跨入“小康”，然而，这并不意味着扶贫使命的终结。党的十九届四中全会提出“建立解决相对贫困的长效机制”，中国扶贫战略即将由消除绝对贫困向缓解不平衡、不充分的相对贫困转变。
就绝对贫困而言，贫困主要表现为“短缺经济”“物质匮乏”“仅维持生存安全基本需要”“食物消耗货币化”等。身处绝对贫困中的人无暇顾及生存以上的发展性问题，生存问题的迫切性使得贫困的相对属性被短缺经济所遮蔽。
相对贫困则是在一定的对比中显现的。相对贫困是由多种因素相互叠加呈现出来的主客观状态，它不仅是满足低起点的基本生存需要，更是社会比较的动态综合性结果。在特定国家或地区的生产生活条件下，依赖个人或家庭的现有资源即便可以满足基本生存需求，但相对于社会平均生活水准或其他群体，仍处于较低水平的生活境况或状态，这就是相对贫困。相对贫困表现为经济维度（收入与消费）、社会发展维度（就业、教育、社会保障）、自然生态维度等多维度的匮乏。虽然平均生活水准是通过特定贫困测量所得，但它仍是动态演变的，会因时空和人的感知差异而不同。因此，相对贫困包括客体评判和主体感受两个层面，前者是社会针对个体所作的客观式评价，后者是贫困主体自身对生活境况的主观式评价。与绝对贫困不同，相对贫困是同一时期不同地区或阶层间基于主观认定的生存水准差别而形成的贫困。相对贫困由于存在着不同的参照系，其地方性和区域性特征突出。
（摘编自王国敏《后小康时代中国相对贫困的特征》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　 　
A．儒家将“贫困”作为一种“善”，甚至作为一种美德进行歌颂，并通过统治者正统的教化渠道，使之成为中华文化主流。
B．在中华民族几千年的历史长河中，贫困文化就是一把双刃剑，其积极作用和消极影响同时存在，形成了独特的民族心理。
C．由于特定的文化背景，贫困文化长期影响着中华民族，并成为文化基因根植于民族的精神世界中，让贫困治理工作难度加大。
D．相对贫困表现为低起点的基本生活要求，是社会多维度比较的综合性结果，呈现出动态特点，具有地域性差异。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 　 　
A．“儒道释”主张“安贫乐道”，使安于贫穷、与世无争的消极心理深入人心，从而消解了这些主流思想的积极影响。
B．由于贫困文化等多种因素的制约，后小康时代相对贫困的治理难度明显大于扶贫初期绝对贫困的治理难度。
C．西方传统文化中基督教文化与中国古代占主导地位的儒家伦理文化对贫困的认识不同，应对的方式也不同。
D．将时间因素、地方因素、区域因素结合起来，从社会客体进行客观评价，就能准确识别相对贫困。
（3）根据材料内容，下列属于相对贫困的一项是 　 　
A．王某是地道的农民，妻子又卧病在床、生活难以自理，家里还有一个未成年的女儿要抚养，他只能困守几亩薄田度日。
B．陈某某夫妇文化素质低、缺少经济来源，外出打工又因无一技之长而无法立足，回村后全靠打短工艰难维持生计。
C．刘某某家在偏远的乡镇，妻子因家庭贫困而离家出走，自己在外做泥瓦匠又出事故而伤残，靠年老体弱的父母帮衬度日。
D．李某某夫妇因城郊规划拆迁而迁入城市打工，收入低且不稳定，夫妇俩常为不能给孩子提供优质教育而自责。
（4）请简要梳理材料一的论证思路。
（5）简要概括两则材料在阐述贫困时角度上的不同点，并结合两则材料给中国今后的扶贫工作提三条合理化建议。
（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）
2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
乡村教师
刘慈欣
沿着省城那条宽长的大街，他向火车站走去。城市的霓虹灯开始发出迷人的光芒，就在这个不属于他的世界里，他慢慢地回忆起自己不算长的一生。
他这条命很大一部分是另一位乡村教师给的。他爹妈死得早，那所简陋的乡村小学就是他的家，他的小学老师把他当亲儿子待。那年，放寒假了，老师要把他带回自己的家里过冬。老师的家很远，他们走了很长的积雪的山路，当看到老师家所在的村子的一点灯光时，已是半夜了。这时他们看到身后不远处有四点绿荧荧亮光，那是两双狼眼。老师折下一根粗树枝，挥动着它拦住狼的来路，同时大声喊着让他向村里跑。当他上气不接下气地跑进村子，然后同几个拿猎枪汉子去接老师时，发现他躺在一片已冻成糊状的血泊中。老师在送往镇医院的路上就咽了气，当时在火把的光芒中，他看到了老师的眼睛，他读懂了那牵挂，记住了那牵挂。
初中毕业后，他放弃了在镇政府里一个不错的工作机会，回到了这个举目无亲的山村，回到了这所乡村小学。前不久，教委出台新政策，取消了民办教师。当他拿到教师证时，很高兴，但也只是高兴而已，他不在乎什么民办公办，他只在乎那一批又一批的娃们。他所在的山区，是这个国家最贫困的地区之一。但穷不是最可怕的。记得那是好多年前了，搞包产到户，村里开始分田，然后又分其他的东西。对于村里唯一的一台拖拉机，大伙对于油钱怎么出机时怎么分配总也谈不拢，最后唯一大家都能接受的办法是把拖拉机分了，你家拿一个轮子他家拿一根轴……再就是两个月前，有一家工厂来扶贫，给村里安了一台潜水泵，考虑到用电贵，人家还给带了一台小柴油机和足够的柴油，但人家前脚走，村里后脚就把机器都卖了，连泵带柴油机，只卖了一千五百块钱，全村好吃了两顿，算是过了个好年……一家皮革厂来买地建厂，什么不清楚就把地卖了，那厂子建起后，硝皮子的毒水流进了河里，渗进了井里，人一喝了那些水浑身起红疙瘩，就这也没人在乎，还沾沾自喜那地卖了个好价钱……没有文化，人们都变得下作了，那里的穷山恶水固然让人灰心，但真正让人感到没指望的，是山里人那呆滞的目光。
他走累了，就在人行道边坐下来。他叹了口气唉，又想起秀秀了。
秀秀是本村唯一没有嫁到山外的姑娘。他和秀秀好过两年多，但后来，村子里一些出去打工的人赚了些钱回来，和他同岁的二蛋虽不识字但脑子活，去城里干起了挨家挨户清洗抽油烟机的活儿，一年下来竟能赚个万把块。前年回来待了一个月，秀秀不知怎的就跟这个二蛋好上了。秀秀没上过学，但自小对识文断字的人有好感，这是她同他好的主要原因。但二蛋的一瓶廉价香水和一串镀金项链就把这种好感全打消了，“识文断字又不能当饭吃。”秀秀对他说。虽然他知道识文断字是能当饭吃的，但具体到他身上，吃得确实比二蛋差好远，所以他也说不出什么。秀秀看他那样儿，转身走了，只留下一股让他皱鼻子的香水味。
和二蛋成亲一年后，秀秀生娃儿死了。成亲办喜事儿的时候，二蛋花了三万块，那排场在村里真是风光死了，可他怎的就舍不得花点钱让秀秀到镇医院去生娃呢？后来他一打听，这花费一般也就二三百，但村里历来都是这样儿，生娃是从不去医院的，所以没人怪二蛋。后来他听说，比起二蛋妈来，她还算幸运。生二蛋时难产，二蛋爹从产婆那儿得知是个男娃，就决定只要娃了。于是二蛋妈被放到驴子背上，让那驴子一圈圈走，硬是把二蛋挤出来，听当时看见的人说，在院子里血流了一圈……
想到这里，他长叹了一口气，笼罩着家乡的愚昧和绝望使他窒息。但娃们还是有指望的，那些在冬夜寒冷的教室中，盯着烛光照着的黑板的娃们，他就是那蜡烛，不管能点多长时间，发出的光有多亮，他总算是从头点到尾了。
他站起身来继续走，没走了多远就拐进了一家书店，城里就是好，还有夜里开门的书店。除了回程的路费，他把身上所有的钱都买了书，以充实他的乡村小学里那小小的图书室。半夜，提着那两捆沉重的书，他踏上了回家的火车。
（有删改）
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 　 　
A.他虽然也为自己民办教师转成了公办教师而高兴，但其实他并不在乎身份的转变，显示了他献身乡村教育的料神。
B.自小对识文断字的人有好感的秀秀最终选择嫁给外出打工赚了钱的二蛋，知识竟然输给了金钱，他内心很受伤害。
C.二蛋结婚办酒席花了三万元钱，却命不得花二三百元饯让秀秀到镇医院去生孩子，可见二蛋把脸面得比媳妇更重。
D.尽管农村条件如此糟糕，个人在感情上也燃到了重挫，但可敬的是他从没有放弃自己献身乡村教育的执着理想。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　 　
A.小说采用追叙的方式，将他在乡村中耳闻目睹的那些令人匪夷所思的落后思昧现象真实地再现出来，令人震惊。
B.他不是叹了口气”，就是“长叹了一口气”，这些描写表现了主人公在回想往事时无比沉重的心情。
C.“盯着烛光照着的黑板的娃们，他就是那蜡烛”，由现实的烛光联想到像蜡烛一样的乡村教师，构思巧妙。
D.小说将秀秀的分娩与二蛋妈的分娩进行比较，将两代妇女的遭遇进行对比，意在突出秀秀还算是相对幸运的。
（3）小说为什么说“穷不是最可怕的”？请结合小说内容简要分析。
（4）小说结尾写“他”拐进了一家书店，这一安排有何作用？请结合小说内容简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
（一）
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。……项伯谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”
出自《史记 项羽本纪》
（二）
明日，沛公从百余骑至鸿门谢羽。自陈“封秦府库，还军霸上以待大王，闭关以备他盗，不敢背德。”羽意既解，范增欲害沛公，赖张良、樊哙得免。
后数日羽乃屠咸阳杀秦降王子婴烧其宫室火三月不灭收其宝货略妇女而东。秦民失望。于是韩生说羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，肥饶，可都以伯。”羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”韩生曰：“人谓楚人沐猴而冠，果然。”羽闻之，斩韩生。
出自《汉书 项籍传》
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　
A．后∕数日羽乃屠咸阳∕杀秦降王子婴∕烧其宫室∕火三月不灭∕收其宝货∕略妇女而东
B．后数日∕羽乃屠咸阳杀秦∕降王子婴∕烧其宫∕室火三月不灭∕收其宝货∕略妇女而东
C．后数日∕羽乃屠咸阳∕杀秦降王子婴∕烧其宫室∕火三月不灭∕收其宝货∕略妇女而东
D．后∕数日羽乃屠咸阳杀秦∕降王子婴∕烧其宫∕室火三月不灭∕收其宝货∕略妇女而东
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A．季父，指叔父；中国古代兄弟排行次序常用“伯仲叔季”表示，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。
B．《史记》由西汉史学家司马迁撰写，是中国历史上第一部纪传体通史，《左传》《汉书》《后汉书》与之体例相同。
C．距关，“距”同“拒”，为“据守”之意；“关”指函谷关，楚怀王曾经“与诸将约，先入关者王之”。
D．婚姻，在文中指亲家，“约为婚姻”指结为有婚姻关系的亲戚，与现代汉语的意思不同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 　 　
A．项伯因先前与张良有交情，特别是张良曾经对他有救命之恩，因此为了救张良，将消息泄露了出去，从其主观上看与曹无伤的告密是不完全相同的。
B．刘邦对项伯以兄长之礼相待，敬酒祝寿，还与项伯约为婚姻，主要是从政治角度和自身解困的需要考虑。
C．从选文（二）中看，鸿门宴上，刘邦得以脱身的原因很多，其中谋臣张良和武将樊哙发挥了重要的作用。
D．因为进入咸阳后屠城、烧宫室、抢掠财宝与妇女，使得受暴秦统治的秦民对项羽很失望，所以项羽不顾韩生的劝阻，选择东归。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。
②明日，沛公从百余骑至鸿门谢羽。
（5）请结合选文（二）简要概括项羽在楚汉相争中最终失败的几个原因。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
白 帝
【唐】杜甫
白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 　 　
A．首联描写峡江云雨翻腾的奇险景象。“城中”云气翻滚腾涌而出，“城下”大雨倾盆都衬托出山城之高峻。
B．首联和颔联以云雨寄兴，借倾盆大雨、峡谷中传来的雷鸣、古木苍藤、日月等意象，寄寓了诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨。
C．颔联“高江急峡”与“古木苍藤”，“雷霆”与“日月”，对仗工整，视听结合，有声有色。
D．艺术上，本诗境界开阔；诗人在描写上富有变化，参差错落，既描写了云涌雨骤的景象，同时又给读者展现一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图。
（2）本诗从听觉角度描写了哪两个声音？诗中蕴含了作者怎样的思想感情？
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语 侍坐》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“　 　，　 　”，唱着歌回去。
（2）《论语 侍坐》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“　 　，　 　”。
（3）《登岳阳楼》中“　 　，　 　。”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。
奥运赛场，我国健儿屡创佳绩的因素有哪些？除了运动员个人禀赋、坚持不懈的努力以及科学的训练方法外，我们还有一个“法宝”——训练场上的“黑科技”。中国航天的“风洞”技术，能够保障赛艇运动员在最低阻力下 。游泳队员的背后，站着一位“千里眼”——导航系统的惯导技术。懂行人 赞叹：“有洲际导弹技术作保障，中国泳将怎可能不摘金？”2020年奥运会上，苏炳添 ，跑出惊人的“中国速度”。其中的秘诀是通过高科技设备对运动员各项指标进行监控，制订个性化训练方案。科技的力量也延伸进百姓日常生活中。晨跑的人们佩戴智能运动手环，追光前行；从南国到北疆的少年，穿着“氢弹科技”的篮球鞋， …这在今天的中国，已是平常的景象。
从“嫦娥”落月到“东方红”升空，从“蛟龙”深潜到“复兴号”领跑……我们能否建制出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是依托科技。科技助力，国力更盛，竞技更强，人民更健康，华夏更昂扬！
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 　 　
A.劈波斩浪 不由自主 电光火石 挥汗如雨
B.劈波斩浪 情不自禁 风驰电掣 挥汗如雨
C.随波逐浪 情不自禁 电光火石 挥斥方遒
D.随波逐浪 不由自主 风驰电掣 挥斥方遒
（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 　 　
A.我们能够建造出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是依托科技。
B.我们能够建造出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是依赖科技。
C.我们能够建造出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是科技。
D.我们能否建造出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是科技。
（3）文中画横线的两个句子都是问句，请简要分析其类型及表达效果。
（二）语言文字运用II（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
从人类目前对火星的探测结果看，火星大气层很薄，氧气极少，同时充满尘埃；地表温度白天可达28℃，夜晚可低至﹣132℃，平均﹣57℃。相比于地球，① 。哪怕地球环境再恶劣，从必要性来说，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何谈“移民火星”？② ，是因为火星离地球比较近，我们的探测器能够到达。从科学价值来看，（　　）此外，其他星球，如金星，条件太过恶劣，基本不可能有生命存在；通过探测它来搞清一些重大科学问题，技术难度也比较大。综合考量下来，还是先进行火星的探索，而绝不是因为③ 。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 　 　
A.火星能反映出很多问题，对人类了解地球会有帮助。
B.人类要依靠火星反映出的很多问题去了解地球。
C.火星能反映出很多帮助人类了解地球的问题。
D.人类能很好地了解地球是因为火星反映出很多问题。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的文字，根据要求写作。
2021年11月7日，盐城大丰海域发生5级地震，南通多地也有震感。几位顾客用餐时感受到大楼在晃动，工作人员立即通知大家撤离。一名女孩匆忙要走印有付款码的小票，十几分钟后，餐饮店收到她的付款。多家餐饮店表示，震后顾客们陆续回来买单，无人逃单。一名顾客说：逃生是本能，付款是素质。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作与抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典型的现代性问题。传统社会相对现代社会来说物质匮乏、生产效率低下，但物质的匮乏造成的贫困现象与贫困文化是两个完全不同的概念。贫困文化是贫困群体所拥有的一种亚文化，当这种文化沁入到了这个民族成员的血液和灵魂之中，就具有很强的韧性。
当前，中国消除了延续几千年的绝对贫困，全面建成“小康”社会，并进入了后小康时代。虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化，并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度。
西方传统文化中基督教文化是一种主流，基督教将“贫困”作为一种“恶”的文化，希望用“慈善”的方式来消除这种“恶”。中国古代占主导地位的是儒家伦理文化，而儒家伦理奉行的是一种“善”文化，并且通过官方正统的教化渠道使“善”文化成为主流。儒家思想家将“贫困”作为一种“善”，主张用“节欲”的方式来对付“贫困”，甚至将“贫穷”作为一种“美德”来进行歌颂。被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将“贫穷”作为正统的意识形态，并将其颂扬为一种美好境界。几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。“贫困”即“美德”，成为一种精神鸦片，“安贫乐道”的“贫困文化”和“贫困观念”根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中。
中国本土宗教“道教”在对待“贫困”的观念上，甚至比儒家的“贫困伦理”文化有过之而无不及。早期道教承袭并且衍化了道家的寡欲观，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，其最终目的就是要求人们守贫、苦行和守拙。佛教传入中国后，儒道释三者合流，进一步强化了这种“安贫乐道”的民族心理，“贫困文化”和“贫困观念”的负面作用更加凸显，很快得到中国民间和官方的认同，其安于贫穷、与世无争的消极心理更加深入人心。
在生产力水平低下的时代，儒道释三家合流后塑造的“安贫乐道”的“贫困观念”和“贫困文化”，对于调适中华民族群体的民族性格和民族文化产生了很强的正向激励作用，使人们在面对贫穷落后的逆境和压力时，仍然保持一种坚忍不拔、刻苦耐劳的品性，并能够穷则思变，形成一种有效应对、适应与成长的心理机制。但是，这种“贫困文化”和“贫困观念”仅契合农耕文明，适应生产力水平低下、工具简陋和生产资料有限的时代文化。在这种贫困文化的熏染下，中华传统文化中形成了与现代工业社会、信息社会、市场经济时代相抵牾的民族心理。
社会心理学认为，贫困心理基因是有记忆、有遗传的。贫困文化基因中的这种韧性，无疑为消除了绝对贫困的后小康社会相对贫困的治理带来了极大的难度，增加了后小康时代相对贫困治理成本。因此必须未雨绸缪，按照工业革命4.0时代、5G时代、人工智能时代的标准，根据相对贫困的特征，设计出一套行之有效的制度安排。
（摘编自唐任伍《贫困文化韧性下的后小康时代相对贫困特征及其治理》）
材料二：
新中国成立70多年来，中国政府一直致力于消除贫困，带领人民从“短缺”迈向“丰裕”、从“贫困”跨入“小康”，然而，这并不意味着扶贫使命的终结。党的十九届四中全会提出“建立解决相对贫困的长效机制”，中国扶贫战略即将由消除绝对贫困向缓解不平衡、不充分的相对贫困转变。
就绝对贫困而言，贫困主要表现为“短缺经济”“物质匮乏”“仅维持生存安全基本需要”“食物消耗货币化”等。身处绝对贫困中的人无暇顾及生存以上的发展性问题，生存问题的迫切性使得贫困的相对属性被短缺经济所遮蔽。
相对贫困则是在一定的对比中显现的。相对贫困是由多种因素相互叠加呈现出来的主客观状态，它不仅是满足低起点的基本生存需要，更是社会比较的动态综合性结果。在特定国家或地区的生产生活条件下，依赖个人或家庭的现有资源即便可以满足基本生存需求，但相对于社会平均生活水准或其他群体，仍处于较低水平的生活境况或状态，这就是相对贫困。相对贫困表现为经济维度（收入与消费）、社会发展维度（就业、教育、社会保障）、自然生态维度等多维度的匮乏。虽然平均生活水准是通过特定贫困测量所得，但它仍是动态演变的，会因时空和人的感知差异而不同。因此，相对贫困包括客体评判和主体感受两个层面，前者是社会针对个体所作的客观式评价，后者是贫困主体自身对生活境况的主观式评价。与绝对贫困不同，相对贫困是同一时期不同地区或阶层间基于主观认定的生存水准差别而形成的贫困。相对贫困由于存在着不同的参照系，其地方性和区域性特征突出。
（摘编自王国敏《后小康时代中国相对贫困的特征》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 　A　
A．儒家将“贫困”作为一种“善”，甚至作为一种美德进行歌颂，并通过统治者正统的教化渠道，使之成为中华文化主流。
B．在中华民族几千年的历史长河中，贫困文化就是一把双刃剑，其积极作用和消极影响同时存在，形成了独特的民族心理。
C．由于特定的文化背景，贫困文化长期影响着中华民族，并成为文化基因根植于民族的精神世界中，让贫困治理工作难度加大。
D．相对贫困表现为低起点的基本生活要求，是社会多维度比较的综合性结果，呈现出动态特点，具有地域性差异。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 　C　
A．“儒道释”主张“安贫乐道”，使安于贫穷、与世无争的消极心理深入人心，从而消解了这些主流思想的积极影响。
B．由于贫困文化等多种因素的制约，后小康时代相对贫困的治理难度明显大于扶贫初期绝对贫困的治理难度。
C．西方传统文化中基督教文化与中国古代占主导地位的儒家伦理文化对贫困的认识不同，应对的方式也不同。
D．将时间因素、地方因素、区域因素结合起来，从社会客体进行客观评价，就能准确识别相对贫困。
（3）根据材料内容，下列属于相对贫困的一项是 　D　
A．王某是地道的农民，妻子又卧病在床、生活难以自理，家里还有一个未成年的女儿要抚养，他只能困守几亩薄田度日。
B．陈某某夫妇文化素质低、缺少经济来源，外出打工又因无一技之长而无法立足，回村后全靠打短工艰难维持生计。
C．刘某某家在偏远的乡镇，妻子因家庭贫困而离家出走，自己在外做泥瓦匠又出事故而伤残，靠年老体弱的父母帮衬度日。
D．李某某夫妇因城郊规划拆迁而迁入城市打工，收入低且不稳定，夫妇俩常为不能给孩子提供优质教育而自责。
（4）请简要梳理材料一的论证思路。
（5）简要概括两则材料在阐述贫困时角度上的不同点，并结合两则材料给中国今后的扶贫工作提三条合理化建议。
【解答】（1）A.依据材料一“被统治者用来作为治国指导思想的儒家文化，将‘贫穷’作为正统的意识形态，并将其颂扬为一种美好境界。几千年来中华民族就浸淫在对贫困的这种认识和熏陶中。‘贫困’即‘美德’，成为一种精神鸦片，‘安贫乐道’的‘贫困文化’和‘贫困观念’根深蒂固地植入了中华民族的灵魂和血液中”，“使之成为中华文化主流”错，贫困文化并不是中华文化的主流。
（2）A.依据材料一“佛教传入中国后，儒道释三者合流，进一步强化了这种‘安贫乐道’的民族心理，‘贫困文化’和‘贫困观念’的负面作用更加凸显，很快得到中国民间和官方的认同，其安于贫穷、与世无争的消极心理更加深入人心”，“消解”说法有误，于文无据。
B.“后小康时代相对贫困的治理难度明显大于扶贫初期绝对贫困的治理难度”错，文中没有比较两者的难度。
D.依据材料二“相对贫困包括客体评判和主体感受两个层面”，“从社会客体进行客观评价，就能准确识别相对贫困”错，因此仅从社会客体评价不能准确识别识别相对贫困。
故选C。
（3）D.ABC三项都属于生存安全方面的贫困问题，属于绝对贫困；D项属于发展性需求，符合相对贫困的特征。
（4）依据材料一“贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典型的现代性问题”，先明确贫困的特点并引出贫困文化这一话题，依据材料一“虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化，并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度”，接着提出后小康时代由于贫困文化的影响相对贫困治理难度大这一观点，依据材料一“佛教传入中国后，儒道释三者合流，进一步强化了这种‘安贫乐道’的民族心理，‘贫困文化’和‘贫困观念’的负面作用更加凸显，很快得到中国民间和官方的认同，其安于贫穷、与世无争的消极心理更加深入人心”，然后阐述贫困文化产生的历史文化背景及其具备韧性的原因，依据材料一“因此必须未雨绸缪，按照工业革命4.0时代、5G时代、人工智能时代的标准，根据相对贫困的特征，设计出一套行之有效的制度安排”，最后指出后小康时代相对贫困治理要有行之有效的制度安排。
（5）第一问：依据材料一“贫困作为一种古老的经济现象，同时也是一种古老的文化，是一个典型的现代性问题”，材料一从贫困产生的文化视角展开，依据材料二“中国扶贫战略即将由消除绝对贫困向缓解不平衡、不充分的相对贫困转变”，而材料二则从新时期的贫困特点切入，区分了相对贫困和绝对贫困。
第二问：①依据材料一“虽说物质条件发生了翻天覆地的变化，而一种嵌入到民族心理中的适应文化却没有发生相应的变化，并且形成了一种无形的巨大阻力，制约着整个后小康时代社会经济的发展，增大了相对贫困治理的难度”，克服贫困文化的消极影响，注意把扶智和扶志结合起来，激发相对贫困家庭的主观能动性。②依据材料二“相对贫困由于存在着不同的参照系，其地方性和区域性特征突出”，关注不同群体，不同地区间相对贫困差异，根据实际制定相应的扶贫措施。③依据材料二“虽然平均生活水准是通过特定贫困测量所得，但它仍是动态演变的，会因时空和人的感知差异而不同”，动态测评相对贫困的状态，及时调整，精准施策，防止返贫复贫。
答案：
（1）A
（2）C
（3）D
（4）材料一先明确贫困的特点并引出贫困文化这一话题，接着提出后小康时代由于贫困文化的影响相对贫困治理难度大这一观点，然后阐述贫困文化产生的历史文化背景及其具备韧性的原因，最后指出后小康时代相对贫困治理要有行之有效的制度安排。
（5）第一问：材料一从贫困产生的文化视角展开，而材料二则从新时期的贫困特点切入，区分了相对贫困和绝对贫困。
第二问：①克服贫困文化的消极影响，注意把扶智和扶志结合起来，激发相对贫困家庭的主观能动性。②关注不同群体，不同地区间相对贫困差异，根据实际制定相应的扶贫措施。③动态测评相对贫困的状态，及时调整，精准施策，防止返贫复贫。
（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）
2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
乡村教师
刘慈欣
沿着省城那条宽长的大街，他向火车站走去。城市的霓虹灯开始发出迷人的光芒，就在这个不属于他的世界里，他慢慢地回忆起自己不算长的一生。
他这条命很大一部分是另一位乡村教师给的。他爹妈死得早，那所简陋的乡村小学就是他的家，他的小学老师把他当亲儿子待。那年，放寒假了，老师要把他带回自己的家里过冬。老师的家很远，他们走了很长的积雪的山路，当看到老师家所在的村子的一点灯光时，已是半夜了。这时他们看到身后不远处有四点绿荧荧亮光，那是两双狼眼。老师折下一根粗树枝，挥动着它拦住狼的来路，同时大声喊着让他向村里跑。当他上气不接下气地跑进村子，然后同几个拿猎枪汉子去接老师时，发现他躺在一片已冻成糊状的血泊中。老师在送往镇医院的路上就咽了气，当时在火把的光芒中，他看到了老师的眼睛，他读懂了那牵挂，记住了那牵挂。
初中毕业后，他放弃了在镇政府里一个不错的工作机会，回到了这个举目无亲的山村，回到了这所乡村小学。前不久，教委出台新政策，取消了民办教师。当他拿到教师证时，很高兴，但也只是高兴而已，他不在乎什么民办公办，他只在乎那一批又一批的娃们。他所在的山区，是这个国家最贫困的地区之一。但穷不是最可怕的。记得那是好多年前了，搞包产到户，村里开始分田，然后又分其他的东西。对于村里唯一的一台拖拉机，大伙对于油钱怎么出机时怎么分配总也谈不拢，最后唯一大家都能接受的办法是把拖拉机分了，你家拿一个轮子他家拿一根轴……再就是两个月前，有一家工厂来扶贫，给村里安了一台潜水泵，考虑到用电贵，人家还给带了一台小柴油机和足够的柴油，但人家前脚走，村里后脚就把机器都卖了，连泵带柴油机，只卖了一千五百块钱，全村好吃了两顿，算是过了个好年……一家皮革厂来买地建厂，什么不清楚就把地卖了，那厂子建起后，硝皮子的毒水流进了河里，渗进了井里，人一喝了那些水浑身起红疙瘩，就这也没人在乎，还沾沾自喜那地卖了个好价钱……没有文化，人们都变得下作了，那里的穷山恶水固然让人灰心，但真正让人感到没指望的，是山里人那呆滞的目光。
他走累了，就在人行道边坐下来。他叹了口气唉，又想起秀秀了。
秀秀是本村唯一没有嫁到山外的姑娘。他和秀秀好过两年多，但后来，村子里一些出去打工的人赚了些钱回来，和他同岁的二蛋虽不识字但脑子活，去城里干起了挨家挨户清洗抽油烟机的活儿，一年下来竟能赚个万把块。前年回来待了一个月，秀秀不知怎的就跟这个二蛋好上了。秀秀没上过学，但自小对识文断字的人有好感，这是她同他好的主要原因。但二蛋的一瓶廉价香水和一串镀金项链就把这种好感全打消了，“识文断字又不能当饭吃。”秀秀对他说。虽然他知道识文断字是能当饭吃的，但具体到他身上，吃得确实比二蛋差好远，所以他也说不出什么。秀秀看他那样儿，转身走了，只留下一股让他皱鼻子的香水味。
和二蛋成亲一年后，秀秀生娃儿死了。成亲办喜事儿的时候，二蛋花了三万块，那排场在村里真是风光死了，可他怎的就舍不得花点钱让秀秀到镇医院去生娃呢？后来他一打听，这花费一般也就二三百，但村里历来都是这样儿，生娃是从不去医院的，所以没人怪二蛋。后来他听说，比起二蛋妈来，她还算幸运。生二蛋时难产，二蛋爹从产婆那儿得知是个男娃，就决定只要娃了。于是二蛋妈被放到驴子背上，让那驴子一圈圈走，硬是把二蛋挤出来，听当时看见的人说，在院子里血流了一圈……
想到这里，他长叹了一口气，笼罩着家乡的愚昧和绝望使他窒息。但娃们还是有指望的，那些在冬夜寒冷的教室中，盯着烛光照着的黑板的娃们，他就是那蜡烛，不管能点多长时间，发出的光有多亮，他总算是从头点到尾了。
他站起身来继续走，没走了多远就拐进了一家书店，城里就是好，还有夜里开门的书店。除了回程的路费，他把身上所有的钱都买了书，以充实他的乡村小学里那小小的图书室。半夜，提着那两捆沉重的书，他踏上了回家的火车。
（有删改）
（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 　C　
A.他虽然也为自己民办教师转成了公办教师而高兴，但其实他并不在乎身份的转变，显示了他献身乡村教育的料神。
B.自小对识文断字的人有好感的秀秀最终选择嫁给外出打工赚了钱的二蛋，知识竟然输给了金钱，他内心很受伤害。
C.二蛋结婚办酒席花了三万元钱，却命不得花二三百元饯让秀秀到镇医院去生孩子，可见二蛋把脸面得比媳妇更重。
D.尽管农村条件如此糟糕，个人在感情上也燃到了重挫，但可敬的是他从没有放弃自己献身乡村教育的执着理想。
（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　D　
A.小说采用追叙的方式，将他在乡村中耳闻目睹的那些令人匪夷所思的落后思昧现象真实地再现出来，令人震惊。
B.他不是叹了口气”，就是“长叹了一口气”，这些描写表现了主人公在回想往事时无比沉重的心情。
C.“盯着烛光照着的黑板的娃们，他就是那蜡烛”，由现实的烛光联想到像蜡烛一样的乡村教师，构思巧妙。
D.小说将秀秀的分娩与二蛋妈的分娩进行比较，将两代妇女的遭遇进行对比，意在突出秀秀还算是相对幸运的。
（3）小说为什么说“穷不是最可怕的”？请结合小说内容简要分析。
（4）小说结尾写“他”拐进了一家书店，这一安排有何作用？请结合小说内容简要分析。
【解答】（1）C.“可见二蛋把脸面看得比媳妇更重”错误，由原文倒数第三段“后来他一打听，这花费一般也就二三百，但村里历来都是这样儿，生娃是从不去医院的”可知，不是二蛋把脸面看得比媳妇更重，是村里的习俗，展现乡村这种观念的愚昧。
（2）D.“意在突出秀秀还算是相对幸运的”分析错误，是突出农村人的愚昧导致了女人悲惨的命运。
（3）“他所在的山区，是这个国家最贫困的地区之一。但穷不是最可怕的”，那么最可怕的是什么呢？由原文第三段“对于村里唯一的一台拖拉机，大伙对于油钱怎么出机时怎么分配总也谈不拢，最后唯一大家都能接受的办法是把拖拉机分了，你家拿一个轮子他家拿一根轴……再就是两个月前，有一家工厂来扶贫，给村里安了一台潜水泵，考虑到用电贵，人家还给带了一台小柴油机和足够的柴油，但人家前脚走，村里后脚就把机器都卖了，连泵带柴油机，只卖了一千五百块钱，全村好吃了两顿，算是过了个好年……一家皮革厂来买地建厂，什么不清楚就把地卖了，那厂子建起后，硝皮子的毒水流进了河里，渗进了井里，人一喝了那些水浑身起红疙瘩，就这也没人在乎，还沾沾自喜那地卖了个好价钱……”分析可知，在落后的乡村里，村民不懂得机械的重要作用，要分了村里唯一的一台拖拉机，你家拿一个轮子他家拿一根轴；把扶贫给安装的潜水泵卖了，全村好吃了两顿。村民不懂得健康的重要，把地卖给了一家皮革厂，硝皮子的毒水流进了河里，渗进了井里，人一喝了那些水浑身起红疙瘩，就这也没人在乎，还沾沾自喜那地卖了个好价钱。故他们对现状的麻木更可怕。
村民没有文化、愚昧，不相信科学，认为“识文断字又不能当饭吃”。他们可以花大价钱娶媳妇，却不愿意花几百块钱去医院生孩子……村民不重视知识，比穷更可怕。
（4）从人物形象塑造上看，结合最后一段“他站起身来继续走，没走了多远就拐进了一家书店”分析可知，他清楚地认识到知识的重要性，结尾“拐进了一家书店”这一情节的描写，有助于塑造主人公热爱读书、重视知识的乡村教师形象。
从情节上看，小说的开端“沿着省城那条宽长的大街……回忆起自己不算长的一生”，写他在街上走，然后中间情节是主人公对往事的回忆，结尾“他站起身来继续走……”，情节上前后照应，一贯自然，也丰富了小说的情节与内容。
从主题上看，原文倒数第二段“想到这里，他长叹了一口气，笼罩着家乡的愚昧和绝望使他窒息。但娃们还是有指望的，那些在冬夜寒冷的教室中，盯着烛光照着的黑板的娃们，他就是那蜡烛，不管能点多长时间，发出的光有多亮，他总算是从头点到尾了”，虽然村民的愚昧无知让他窒息，但是他认为“娃们还是有指望的”，故“拐进了一家书店”这一情节有助于表现乡村的落后面貌需要用知识去改变的主题，也预示了乡村改变、发展的希望。
答案：
（1）C
（2）D
（3）小说之所以说“穷不是最可怕的”，是因为在落后的乡村里，村民没有文化、愚昧、对现状的麻木更可怕。
村民不重视知识，不相信科学，认为“识文断字又不能当饭吃”，女人生孩子从不去医院。这些都比穷更可怕。
（4）①从人物形象塑造上看，有助于塑造主人公热爱读书、重视知识的乡村教师形象。
②从情节上看，第一段写他在街上走，之后的情节是主人公回忆往事，这样既前后呼应，使情节一贯自然，也丰富了小说的情节与内容。
③从主题上看，有助于表现乡村的落后面貌需要用知识去改变的主题，也预示了乡村改变、发展的希望。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
（一）
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。……项伯谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”
出自《史记 项羽本纪》
（二）
明日，沛公从百余骑至鸿门谢羽。自陈“封秦府库，还军霸上以待大王，闭关以备他盗，不敢背德。”羽意既解，范增欲害沛公，赖张良、樊哙得免。
后数日羽乃屠咸阳杀秦降王子婴烧其宫室火三月不灭收其宝货略妇女而东。秦民失望。于是韩生说羽曰：“关中阻山带河，四塞之地，肥饶，可都以伯。”羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”韩生曰：“人谓楚人沐猴而冠，果然。”羽闻之，斩韩生。
出自《汉书 项籍传》
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　C　
A．后∕数日羽乃屠咸阳∕杀秦降王子婴∕烧其宫室∕火三月不灭∕收其宝货∕略妇女而东
B．后数日∕羽乃屠咸阳杀秦∕降王子婴∕烧其宫∕室火三月不灭∕收其宝货∕略妇女而东
C．后数日∕羽乃屠咸阳∕杀秦降王子婴∕烧其宫室∕火三月不灭∕收其宝货∕略妇女而东
D．后∕数日羽乃屠咸阳杀秦∕降王子婴∕烧其宫∕室火三月不灭∕收其宝货∕略妇女而东
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 　B　
A．季父，指叔父；中国古代兄弟排行次序常用“伯仲叔季”表示，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。
B．《史记》由西汉史学家司马迁撰写，是中国历史上第一部纪传体通史，《左传》《汉书》《后汉书》与之体例相同。
C．距关，“距”同“拒”，为“据守”之意；“关”指函谷关，楚怀王曾经“与诸将约，先入关者王之”。
D．婚姻，在文中指亲家，“约为婚姻”指结为有婚姻关系的亲戚，与现代汉语的意思不同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 　D　
A．项伯因先前与张良有交情，特别是张良曾经对他有救命之恩，因此为了救张良，将消息泄露了出去，从其主观上看与曹无伤的告密是不完全相同的。
B．刘邦对项伯以兄长之礼相待，敬酒祝寿，还与项伯约为婚姻，主要是从政治角度和自身解困的需要考虑。
C．从选文（二）中看，鸿门宴上，刘邦得以脱身的原因很多，其中谋臣张良和武将樊哙发挥了重要的作用。
D．因为进入咸阳后屠城、烧宫室、抢掠财宝与妇女，使得受暴秦统治的秦民对项羽很失望，所以项羽不顾韩生的劝阻，选择东归。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。
②明日，沛公从百余骑至鸿门谢羽。
（5）请结合选文（二）简要概括项羽在楚汉相争中最终失败的几个原因。
【解答】（1）句子大意是：过了几天，项羽领兵洗劫咸阳，杀了秦朝降王子婴，烧了秦朝宫室，大火三个月不灭；他夺取秦朝的财宝和美女往东而去。
“后数日”，时间状语，是“过了几天”的意思，故在“日”后断开，排除AD；
“咸阳”是“羽乃屠咸阳”的宾语，应在“咸阳”后断开，“宫室”是建筑名词，在此句不可断开，排除B。
故选C。
（2）B.“《左传》、《汉书》、《后汉书》与之体例相同”错，《左传》是编年体史书。
故选B。
（3）D.“因为进入咸阳后屠城、烧宫室、抢掠财宝与妇女，使得受暴秦统治的秦民对项羽很失望，所以项羽不顾韩生的劝阻，选择东归”错误。由原文“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”可知，项羽不顾韩生的劝阻，选择东归的原因有二，一是宫室已烧残，二是项羽思乡的情感和富贵还乡的观念。与“受暴秦统治的秦民对项羽很失望”无关。
故选D。
（4）①“夜”，连夜，名词作状语；“之”，到、往；“具”，详细地；“俱”，一起。译文：项伯就连夜骑马跑到沛公军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开。
②“明日”，第二天；“从”，带领；“谢”，道歉。译文：次日（第二天），沛公带领一百多骑兵到鸿门向项羽道歉。
（5）从“明日，沛公从百余骑至鸿门谢羽。自陈‘封秦府库，还军霸上以待大王，闭关以备他盗，不敢背德。’羽意既解，范增欲害沛公，赖张良、樊哙得免”“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’韩生曰：‘人谓楚人沐猴而冠，果然。’羽闻之，斩韩生。”可知，项羽听完沛公的解释后对沛公不再有杀心，烧杀一番后不听韩生的建议并斩韩生，可见项羽好面子、刚愎自用，有人才不善用，导致最终失败；
从“后数日，羽乃屠咸阳，杀秦降王子婴，烧其宫室，火三月不灭，收其宝货，略妇女而东。秦民失望”可知，项羽残暴且贪财好色，不得民心，导致最终失败。
答案：
（1）C
（2）B
（3）D
（4）①项伯就连夜骑马跑到沛公军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开。
②次日（第二天），沛公带领一百多骑兵到鸿门向项羽道歉。
（5）残暴、贪财好色、好面子、刚愎自用。
参考译文：
（一）
楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向跟留侯张良要好。张良这时正跟随沛公，项伯连夜驱马跑到沛公军中，私下会见了张良，把事情全都告诉了他，想叫张良跟他一起离开。项伯说：“不要跟沛公一块儿送死啊。”张良说：“我是为韩王来护送沛公的，沛公如今情况危急，我若逃走就太不仁不义了，不能不告诉他。”张良于是进入军帐，把项伯的话全部告诉了沛公。沛公大为吃惊，说：“该怎么办呢？”张良说：“是谁给您出的派兵守关这个主意？”沛公说：“是一个浅陋小人劝我说：‘守住函谷关，不要让诸侯军进来，您就可以占据整个秦地称王了。’所以我听了他的话。”张良说：“估计您的兵力敌得过项王吗？”沛公沉默不语，过了一会说：“当然敌不过，那怎么办呢？”张良说：“请让我前去告诉项伯，就说沛公是不敢背叛项王的。”沛公说：“您怎么跟项伯有交情呢？”张良说：“还是在秦朝的时候，我们就有交往，项伯杀了人，我使他免了死罪。如今情况危急，幸好他来告诉我。”沛公说：“你们两人谁的年龄大？”张良说：“他比我大。”沛公说：“您替我请他进来，我要像对待兄长一样侍奉他。”张良出去请项伯。项伯进来与沛公相见。沛公捧着酒杯，向项伯献酒祝寿，又定下了儿女婚姻。项伯对沛公说：“明天可千万要早点来向项王道歉。”沛公说：“好吧。”
出自《史记 项羽本纪》
（二）
第二天，沛公带领一百多骑兵到鸿门来向项羽道歉，解释说：“封存秦朝府库，退军到霸上以便恭候大王，闭关是为了防备盗贼，不敢违背大王恩德。”项羽杀害沛公的主意已经打消，范增还想杀沛公，多亏张良、樊啥才得幸免。
过了几天，项羽领兵洗劫咸阳，杀了秦朝降王子婴，烧了秦朝宫室，大火三个月不灭；他夺取秦朝的财宝和美女往东而去，秦民大失所望。这时韩生劝说项王道：“关中依恃山河险阻，四面要塞，土地肥沃，可以建都称霸。”项王看到秦朝宫室都已焚烧残破，又思恋家乡要回东方，说：“富贵不回家乡，就如穿着锦绣衣服在夜间行走。”韩生说：“人家说楚国人家是猴子戴人帽，果真如此。”项王听到后，杀掉韩生。
出自《汉书 项籍传》
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
白 帝
【唐】杜甫
白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 　B　
A．首联描写峡江云雨翻腾的奇险景象。“城中”云气翻滚腾涌而出，“城下”大雨倾盆都衬托出山城之高峻。
B．首联和颔联以云雨寄兴，借倾盆大雨、峡谷中传来的雷鸣、古木苍藤、日月等意象，寄寓了诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨。
C．颔联“高江急峡”与“古木苍藤”，“雷霆”与“日月”，对仗工整，视听结合，有声有色。
D．艺术上，本诗境界开阔；诗人在描写上富有变化，参差错落，既描写了云涌雨骤的景象，同时又给读者展现一幅凄凉萧索，满目疮痍的秋原荒村图。
（2）本诗从听觉角度描写了哪两个声音？诗中蕴含了作者怎样的思想感情？
【解答】（1）B．“寄寓了诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨”分析错误。此处借倾盆大雨的意象来比喻当时动荡的时局。
故选B。
（2）对于诗中从听觉方面描写的声音，从诗的“高江急峡雷霆斗”“恸哭秋原何处村”两句中可以得出答案。第一句是说大雨之后，江水从高处冲入峡谷发出雷霆般的声音，此处充分表现出白帝城所处的三峡中在大雨之后水势之急，由水流发出的声音之大。而第二句则是描写了村中的恸哭的声音，暗示了当时的社会环境。
作者描写这两种声音，第一句“高江急峡雷霆斗”是借三峡的水声来表现国家的动荡，当时正是安史之乱之时，唐朝在安定了上百年，经历繁华的开元盛世，此时的战乱给社会秩序和社会生活带来了翻天覆地的变化，作者在此处用犹如雷霆之声的水声就是对这种剧烈动荡的社会环境的暗喻。同时，在村庄中不时传来哭声，则是表明当时战乱凭仍，处处都有战死或者被杀的人，此处表达作者对当时民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。
答案：
（1）B
（2）①听觉角度描写了：大雨之后，江水从高处冲入峡谷发出雷霆般的声音；荒原孤村传来阵阵悲痛的哭声。②蕴含了诗人对国家动荡，民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语 侍坐》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“　浴乎沂　，　风乎舞雩　”，唱着歌回去。
（2）《论语 侍坐》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“　为国以礼　，　其言不让　”。
（3）《登岳阳楼》中“　吴楚东南坼　，　乾坤日夜浮　。”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。
【解答】故答案为：
（1）浴乎沂 风乎舞雩（重点字：雩）
（2）为国以礼 其言不让（重点字：礼）
（3）吴楚东南坼 乾坤日夜浮（重点字：坼）
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，11分）
6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。
奥运赛场，我国健儿屡创佳绩的因素有哪些？除了运动员个人禀赋、坚持不懈的努力以及科学的训练方法外，我们还有一个“法宝”——训练场上的“黑科技”。中国航天的“风洞”技术，能够保障赛艇运动员在最低阻力下 。游泳队员的背后，站着一位“千里眼”——导航系统的惯导技术。懂行人 赞叹：“有洲际导弹技术作保障，中国泳将怎可能不摘金？”2020年奥运会上，苏炳添 ，跑出惊人的“中国速度”。其中的秘诀是通过高科技设备对运动员各项指标进行监控，制订个性化训练方案。科技的力量也延伸进百姓日常生活中。晨跑的人们佩戴智能运动手环，追光前行；从南国到北疆的少年，穿着“氢弹科技”的篮球鞋， …这在今天的中国，已是平常的景象。
从“嫦娥”落月到“东方红”升空，从“蛟龙”深潜到“复兴号”领跑……我们能否建制出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是依托科技。科技助力，国力更盛，竞技更强，人民更健康，华夏更昂扬！
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 　B　
A.劈波斩浪 不由自主 电光火石 挥汗如雨
B.劈波斩浪 情不自禁 风驰电掣 挥汗如雨
C.随波逐浪 情不自禁 电光火石 挥斥方遒
D.随波逐浪 不由自主 风驰电掣 挥斥方遒
（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 　C　
A.我们能够建造出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是依托科技。
B.我们能够建造出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是依赖科技。
C.我们能够建造出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是科技。
D.我们能否建造出世界上最牛的铁路、最长的桥梁、最繁忙的港口，靠的是科技。
（3）文中画横线的两个句子都是问句，请简要分析其类型及表达效果。
【解答】（1）第一组：“劈波斩浪”，船只行进时冲开波浪，比喻排除前进中的困难和障碍，也指勇敢向前的精神；“随波逐浪”，随着波浪飘荡，颠沛的样子，也指同行同止，犹言随波逐流，随大流。结合语境，该处表达的是赛艇运动员在赛场上排除前进中的困难和障碍，勇往向前，所以该处应使用“劈波斩浪”。
第二组：“不由自主”，由不得自己，控制不住自己；“情不自禁”，感情激动得不能控制，强调完全被某种感情所支配。结合语境，该处表达的是在洲际导弹技术作保障的情况下，中国泳将摘得金牌的“赞叹”，感情比较浓烈，所以此处使用“情不自禁”较为合适。
第三组：“电光火石”，比喻事物瞬息即逝，现多形容事物像闪电和石火一样一瞬间就消逝，亦用作比喻行动迅速，出手先制，强调动作的快；“风驰电掣”，形容非常迅速，像风吹闪电一样快，强调的是速度的快。结合语境，该处是用来说明苏炳添跑的速度比较快的，所以应该使用“风驰电掣”。
第四组：“挥汗如雨”，形容劳累或热得出汗多；“挥斥方遒”，热情奔放，劲头正足。结合语境可知，该处表达的是穿“氢弹科技”篮球鞋的少年因为运动而劳累得出汗较多的意思，所以此处应使用“挥汗如雨”较为合适。
故选B。
（2）文中画波浪线的句子有两处语病：
①不合逻辑。句子前文“能否”说的是两面，而后文照应的却是“靠的是……”，指的是一面，两面对一面，不合逻辑，可将“能否”去掉。
②成分赘余。“靠的是”和“依托”词义相同，使用一个即可，可将“依托”去掉。
综上所述，只有C修改正确。
故选C。
（3）第一个问句：奥运赛场，我国健儿屡创佳绩的因素有哪些？除了运动员个人禀赋、坚持不懈的努力以及科学的训练方法外，我们还有一个“法宝”——训练场上的“黑科技”。
在句中，问完之后，后文又进行了回答，这种先提出问题，然后自问自答的问句叫设问。
设问句的使用，主要是为了引起别人的注意，启发思考，故而先提出问题，自问自答；有助于层次分明，结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动；突出了某些内容，使文章起波澜，有变化。
据此，本处设问的表达效果：引起读者对“我国健儿屡创佳绩的因素”的注意，引发读者对“到底我国健儿屡创佳绩的因素有哪些”的思考，同时也突显了“训练场上的‘黑科技’——‘法宝’”，这样使得行文产生波澜。
第二个问句：有洲际导弹技术作保障，中国泳将怎可能不摘金？
在句中，只问而没有回答，答案暗含在问句之中，这种问句形式称为反问。使用反问句，可以让读者从文句中领会大表达者的真意，可以起到加强语气和发人深思的作用，有时为了表达激动的感情，也使用反问句，以增强文章的感染力。
据此，本处反问的表达效果：起到加强语气的作用，肯定了中国泳将定能夺金的事实，同时表达了对中国泳将夺得金牌的激动之情，增强了句子的感染力。
答案：
（1）B
（2）C
（3）①类型：分别为设问和反问；②表达效果：运用设问句，能引起读者的的注意，引发读者思考，同时突出“法宝”，使行文有波澜；使用反问句，加强语气，肯定中国泳将定能夺金，表达对中国泳将夺金的激动之情。
（二）语言文字运用II（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
从人类目前对火星的探测结果看，火星大气层很薄，氧气极少，同时充满尘埃；地表温度白天可达28℃，夜晚可低至﹣132℃，平均﹣57℃。相比于地球，① 。哪怕地球环境再恶劣，从必要性来说，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何谈“移民火星”？② ，是因为火星离地球比较近，我们的探测器能够到达。从科学价值来看，（　　）此外，其他星球，如金星，条件太过恶劣，基本不可能有生命存在；通过探测它来搞清一些重大科学问题，技术难度也比较大。综合考量下来，还是先进行火星的探索，而绝不是因为③ 。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 　A　
A.火星能反映出很多问题，对人类了解地球会有帮助。
B.人类要依靠火星反映出的很多问题去了解地球。
C.火星能反映出很多帮助人类了解地球的问题。
D.人类能很好地了解地球是因为火星反映出很多问题。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
【解答】（1）这里是在说明为何人类要探索火星，前面介绍了“是因为火星离地球比较近，我们的探测器能够到达”，此处再从科学价值角度说明，因此主语应当是“火星”，排除BD两项；C项整个句子是说火星反映出很多问题，而A项则强调这些问题对人类有帮助，更符合为何人类要探索火星的话题。故选A。
（2）第一空，前面介绍了火星的环境，氧气极少，温差极大；后面说“哪怕地球环境再恶劣，从必要性来说，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何谈‘移民火星’？”，说明这是从适不适合人类居住的角度在比较地球与火星，据此可以得出结论“火星不适合人类居住”；第二空，后面说火星距离地球近，我们的探测器能够到达，再后面比较金星等其他星球条件太过恶劣，不可能有生命存在，探测技术难度大等，最后说“综合考量下来，还是先进行火星的探索”。可见这是说明为什么我们要探索火星，注意与“是因为”搭配，可以填写“之所以进行火星探索”；第三空，是对以上内容的总结，前面说明火星不适合人类居住，那为何还要探索火星？后面给出了探索火星的理由，最后的总结句中“而绝不是因为”是针对前面“移民火星”的说法而来的，据此可以填写“我们想‘移民火星’”。
答案：
（1）A
（2）①火星不适合人类居住
②之所以进行火星探索
③我们想“移民火星”
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的文字，根据要求写作。
2021年11月7日，盐城大丰海域发生5级地震，南通多地也有震感。几位顾客用餐时感受到大楼在晃动，工作人员立即通知大家撤离。一名女孩匆忙要走印有付款码的小票，十几分钟后，餐饮店收到她的付款。多家餐饮店表示，震后顾客们陆续回来买单，无人逃单。一名顾客说：逃生是本能，付款是素质。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作与抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解答】
逃生不逃单，温暖满人间
正如一位顾客所说，“逃生是本能，付款是素质”，危机当前，势必逃生为首；安全之后，则应返回买单。这既是作为社会公民应有的公共意识，更是个人必不可少的道德准则和诚信底线。
我们进入商家消费时，商家为我们提供商品与服务，我们则支付相应的报酬，这已经形成了一种契约关系；因此，用餐后及时结账是顾客应尽的义务，突发事故并不是逃单的理由。在感受到危机时，商家并没有在意顾客是否结账而是“立即通知大家撤离”，这一细节体现了商家对于生命的重视以及对于顾客的信任。诚实守信是相互的，它既是商家应当遵循的经营之道，也是每个公民为人处世的道德底线。所以，逃生不逃单，是作为消费者应尽的义务。
越是小概率的突发事件，越容易考验人性，或者说，越容易放大人性中的弱点和闪光点。逃单很容易，但面对良知的质问却让人难以平静，假如“逃生也逃单”，实则是一种违反契约、破坏规则、贪图小利、无视公德的体现，不仅让商家蒙受损失并失去对消费者、对社会的信任，更使自己无法直面灵魂的自省：在无人监督、审视的时候，我们是否仍旧能够保持人性的善良，是否能够坚守社会的规则意识？因此，“逃生”但不“逃单”，方能体现人性之美、人性之善，体现对社会规则意识的尊重与遵守。
逃生不逃单，彰显了我们诚实守信的传统美德，能为社会树立起诚信范本。人无品不立，国无格不兴，社会风气彰显着一个民族的品格，蕴含着一个国家最深沉的精神追求。逃单行为看似不足为患，但却折射出人心里的自私自利、违背公德，假如任由其疯长而不加以约束，只能造成商家防范、顾客焦虑和人与人之间基本信任的动摇，整个社会都会脱离良性发展的轨道：恶意滋生、私利为上、无视公序、人人自危。反之，只有我们每个人都拥有以身作则的责任意识和“从我做起”的担当精神，将诚实守信的基本素养落细、落小、落实，才能使其融入亿万人的血液，化作自觉的行动。而不遗小善、善良温暖的优秀素质，必定能鼓励更多的人向他们学习，从而推动整个社会的良性发展。
正能量需要被传递、被学习、被发扬。遵从逃生的本能后，我们更应该彰显出人性的温暖与善良，一旦我们以实际行动汇入净化社会风尚的大流，必将会有更多的人被这束微光所吸引、所感染。当今社会，有不平凡作为的平凡人层出不穷：山东济宁的张女士在冬夜“清空”卖菜老人的蔬菜，希望他能早点回家；被网友称为“最美宝妈”的马蓓在冬河里勇救轻生女子；水果店老板陈伟亏损关店后辛苦打工为曾经充值的顾客退钱；公交车司机赵鹏将迷路的小女孩带上车，为其打开暖气和车厢灯，等待民警到来……一个个平凡人的温暖举动，一定可以感动另一颗冰冷的心，软化另一个坚硬的灵魂。
逃生不逃单，是公德意识，是道德底线，更是人性边界。希望大家都能诚信正直，光明磊落，以点滴微光温暖人间。
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