2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷 (5)（含答案）
文档属性
| 名称 | 2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷 (5)（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 151.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-14 07:36:09 | ||
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文档简介
2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷
一、现代文阅读（共32分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。
据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。
我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。
（摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》）
材料二：
冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。
对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。
首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。
其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。
最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。
（摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》）
（1）根据材料一，下列说法不正确的一项是
A.材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述，印证了我国冰雪运动的悠久历史。
B.阿勒泰地区出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，使该地区被学者认为是现代滑雪运动发源地。
C.我国传统冰雪文化运动各类遗产十分宝贵，它能够将中国智慧、中国精神更具象化地展现于世界面前。
D.材料一结尾具有画龙点睛的作用，特别点出“从中华传统冰雪文化中汲取力量”，具有重大启示意义。
（2）下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.各地冰雪文化展演在设计上都力求立足地域传统文化，赋予地域传统冰雪文化新生命，这让今天的大众冰雪运动更为丰富。
B.对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要，而且要领会其内涵精髓。
C.我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要充分认识到通过当地民众对传统文化基因的记忆来还原冰雪场景的重要意义。
D.地方政府要想通过冰雪产业来发展地方经济，就必须认识到村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联的特点。
（3）结合材料，下列关于举办2022年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是
A.举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。
B.北京冬奥会可提升乡民的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。
C.北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。
D.让我们通过举办冬奥会，讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷。
（4）请简要分析材料二的论证思路。
（5）请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，13分）
2．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。
潘先生在难中（节选）
叶圣陶
第二天早上，几许房间里的电灯还是昏黄地亮着，但潘先生夫妇两个已经在那里谈话了。两个孩子希望今天的上海或许比昨晚的好一点，也醒了一会了，只因父母叫他们再睡一会，所以还躺在床上，彼此呵痒为戏。
“我说你一定不要回去，”潘师母焦心地说，“这报纸上的话，知道它靠得住靠不住的。既然千难万难地逃了出来，哪有立刻又回去的道理!”
“料是我早先也料到的。顾局长的脾气就是一点不肯马虎。‘地方上又没有战事，学自然照常要开的，’这句话确然是他的声口。回去是一定要回去的。”
“你要晓得，回去危险呢!”潘师母凄然地说。
“你懂得什么!”潘先生颇怀着鄙薄的意思。“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子。”
潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义，但是又怎么放得下这里!看他夫人这样的依依之情，断然一走，未免太没有恩义。又况一个女人两个孩子都是很懦弱的，一无依傍，寄住在外边，怎能断言决没有意外？他这样想时，不禁深深地发恨：恨这大帅那大帅调兵遣将，预备作战；恨教育局长主张照常开课。
火车开到让里，已是下午三点过了。潘先生下了车，急忙赶到家，看见大门紧紧关着。扣了十几下，王妈方才把门开了。一见潘先生，出惊地说，“怎么，先生回来了!不用逃难了么？”潘先生含糊回答了她，奔进里面四周一看，便开了房门的锁，直闯进去上下左右打量着。没有变更，一点没有变更，什么都同昨天一样。便又锁上房门，回身出门，吩咐王妈道，“你照旧好好把门关上。”
潘先生出门，就去访那为报纸当通信员的教育局职员，问他局长究竟有没有照常开学的意思。那人回答道，“怎么没有？他还说有一些教员只顾挑难，不顾职务，这就是表示教育的事业不配他们干的，乘此淘汰一下也是好处。”潘先生听了，仿佛觉得一凛；但又赞赏自己有主意，决定从上海回来到底是不错的。一口气奔到自己的学校里，提起笔就起草送给学生家属的通告。
他起好草稿，往复看了三遍，觉得再没有可以增损，局长看见了，至少也得说一声“先得我心”，便得意地卷上蜡纸，又自己动手印刷了百多张，派校役向一个个学生家里送去。公事算是完毕了。开始想到私事：既要开学，上海是去不成了，他们母子三个住在旅馆里怎么挨得下去!但也没有办法，惟有教他们一切留意，安心住着。于是蘸着刚才的残墨写寄与夫人的信。
下一天，他从茶馆里得到确实的信息，铁路真个不通了。他心头突然一沉，似乎觉得最亲热的一妻两儿忽地乘风飘去，飘得很远，几乎至于渺茫。更深的忧虑正萦绕在他的心头。
他抽完了一支烟卷以后，应走的路途决定了，便赶到红十字会分会的办事处。他缴纳会费愿做会员；又宣称自己的学校房屋还宽敞。愿意作为妇女收容所，到万一的时候收容妇女这是慈善的举措，当然受热诚的欢迎，更兼潘先生本来是体面的大家知道的人物。办事处就给他红十字的旗子，好在学校门前张起来；又给他红十字的徽章，标明他是红十字会的一员。
潘先生接旗子和徽章在手，象捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰。“现在什么都安全了!但是……”想到这里，便笑向办事处的职员道，“多给我一面旗，几个徽章罢。“他的理由是学校还有个侧门，也得张一面旗，而徽章这东西太小巧，恐怕偶尔遗失了，不如多备几个在那里。办事员依他的话给了他。
两面红十字旗立刻在新秋的轻风中招展，可是学校的侧门上并没有旗，原来移到潘先生家的大门上去了。一个红十字徽章早已缀上潘先生的衣襟，闪耀着慈善庄严的光，给与潘先生一种新的勇气。其余几个呢，重重包裹，藏在潘先生贴身小衫的一个口袋里。他想：“一个是她的，一个是阿大的，一个是阿二的。“虽然他们远处在那渺茫难接的上海，但是仿佛给他们加保了一重险，他们也就各各增加一种新的勇气。
碧庄地方两军开火了，离让里只一百多里路。
红十字会究竟是可以得到真消息的机关，潘先生每天傍晚到姓吴的办事员家里去打听。姓吴的告诉他没有什么，或者说前方抵住在那里，他才透了口气回家。
这一天傍晚，潘先生又到姓吴的家里。等了好久，姓吴的才从外面走进来。
姓吴的悄悄地说，似乎防着人家偷听了去的样子，“确实的消息，正安（距碧庄八里的一个镇）今天早上失守了!”
“啊!”潘先生发狂似地喊出来。顿了一顿，回身就走，一壁说道，“我回去了!”“车!车!福星街教堂。”
下一天清晨，潘先生的眼球上添了几缕红丝。风吹过来，觉得身上很凉。他急欲知道外面的情形，独个儿闪出教堂的大门。路上同平时的早晨一样，街犬竖起了尾巴高兴地这头那头望，偶尔走过一两个睡眼惺忪的人。他走过去。转入又一条街，也听不见什么特别的风声。回想昨夜的匆忙情形，不禁心里好笑。但是再一转念，又觉得实在并无可笑，小心一点总比冒险好。
二十余天之后，战事停止了。
他知道教育局里一定要提到开学的事情了，便前去打听。跨进招待室，看见局里的几个职员在那里裁纸磨墨，象是办喜事的样子。
一个职员喊道，“巧得很，潘先生来了!你写得一手好颜字，这个差就请你当了吧。”
“这么大的字，非得潘先生写不可，”其余几个人附和着。
“写什么东西？我完全茫然。”
“我们这里正筹备欢迎杜统帅凯旋的事务。车站的两头要搭起四个彩牌坊，让杜统帅的花车在中间通过。现在要写的就是牌坊上的几个字。”
“我哪里配写这上边的字？”
“当仁不让，”“一致推举，”几个人一哄地说；笔杆便送到潘先生手里。
潘先生觉得这当儿很有点意味，接了笔便在墨盆里蘸墨汁。凝想一下，提起笔来在蜡笺上一并排写“功高岳牧”四个大字。第二张写的是“威镇东南”。又写第三张，是“德隆恩溥”。他写到“溥”字，仿佛看见许多影片，拉夫，开炮，焚烧房屋，奸淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸，在眼前一闪。
一九二四年十一月二十七日
（有删改）
【注】1924年10月，江苏军阀齐燮元（属直系）与浙江军阀卢永祥（属皖系）之间爆发了战争，史称“齐卢之战”，叶圣陶先生以这次战争为背景创作了此文。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的鉴赏，正确的一项是
A.战争来临前，潘先生携家人离开让里逃难到上海，可一心挂念学校的潘先生放心不下学校，不顾夫人劝阻执意要回让里复学。
B.作者虽以冷静客观的笔触描写潘先生在难中的琐事，但也令人由此及彼，联想到军阀混战给老百姓生活带来的悲哀和苦难。
C.描写潘先生回家时“直闯进去上下左右打量着”“你照旧好好把门关上”等言行，看出他对家里财物的珍惜以及对王妈的信任。
D.文中潘先生“像捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰”的心理描写，表现了他为能入红十字会尽己之力而感到喜悦、自豪。
（2）细腻的心理描写是本文一大特色，请梳理出潘先生在“应走的路途决定了”之前的心理变化。
（3）叶圣陶遵循文学研究会“为人生的艺术”的主张，他的小说一开始就“反映社会的现象，表现并讨论一些有关人生一般的问题”。叶圣陶笔下的“潘先生”已成为一个时代的典型形象，“潘先生”是哪类人的典型？试结合文本分析其典型意义。
二、古代诗文阅读（共39分）（一）文言文阅读（20分）
3．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。
唐玄宗开元二十二年。吏部侍郎李林甫柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对常称旨，上悦之。上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”上不从。时九龄方以文学为上所重，林甫虽恨，犹曲意事之。
林甫引萧炅为户部侍郎。炅素不学，尝对中书侍郎严挺之读“伏腊”为“伏猎”，挺之言于九龄曰：“省中岂容有‘伏猎’侍郎？”由是出炅为岐州刺史，故林甫怨挺之。九龄与挺之善，尝谓之曰：“李尚书方承恩，足下宜一造门，与之款昵。”挺之素负气，薄林甫为人，竟不之诣。林甫恨之益深。严挺之贬洺州刺史。林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之，不露辞色。凡为上所厚者，始则亲结之，及位势相逼，辄以计去之。虽老奸巨猾，无能逃其术者。
监察御史周子谅弹牛仙客非才引谶书为证上怒甚命左右？于殿庭绝而复苏仍杖之朝堂流瀼州至蓝田而死李林甫言：“子谅，张九龄所荐也。”甲子，贬九龄荆州长史。上尝问林甫以“严挺之今安在？是人亦可用”。挺之时为绛州刺史。林甫退，召挺之弟损之，谕以“上待尊兄意甚厚，盍为见上之策，奏称风疾，求还京师就医”。挺之从之。林甫以其奏白上，云挺之“衰老得风疾，宜且授以散秩，使便医药”。上叹叱久之。以为詹事，于东京养疾。上从容谓高力士曰：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如？”对曰：“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人；彼威势既成，谁敢复议之者？”上不悦。力士顿首自陈：“臣狂疾发妄言，罪当死。”
（节选自《通鉴纪事本末 李林甫专政》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.监察御史周子谅/弹牛仙客非才/引谶书为证/上怒甚/命左右/于殿庭绝/而复苏仍杖之/朝堂流瀼州/至蓝田而死/
B.监察御史周子谅弹牛仙客非才/引谶书为证/上怒甚/命左右于殿庭/绝而复苏/仍杖之朝堂/流瀼州/至蓝田而死/
C.监察御史周子谅弹牛仙客非才/引谶书为证上/怒甚命左右/于殿庭绝而复苏/仍杖之朝堂/流瀼州/至蓝田而死/
D.监察御史周子谅弹牛仙客/非才引/谶书为证/上怒甚/命左右/于殿庭绝而复苏/仍杖之/朝堂流瀼州/至蓝田而死/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.开元，唐玄宗李隆基在位期间所用年号，年号纪年法，是从汉武帝开始按照帝王即位的年次来纪年。
B.庙社，庙，指太庙；社，即土神。历朝历代必立庙社以祭祀祖先、土地神，故常用庙社代称王朝或国家。
C.户部侍郎，户部长官为侍郎，副官为尚书，掌管天下户口、田地、徭役、赋税、储存货物、经费核算等。
D.巡狩，指天子出行，中国领土辽阔，帝王常常到各地巡察，可以增进对民情的了解，加强对地方的控制。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.张九龄曾反对唐玄宗任命李林甫为宰相，对此，李林甫记恨在心，但表面上仍然曲意奉承张九龄。
B.严挺之认为李林甫引荐的萧炅是个不学无术之人，因此与李林甫结怨，导致自己被贬为洺州刺史。
C.唐玄宗想重新启用严挺之，却被李林甫暗算，使得严挺之只被授予散官的名号，打发到东都养病。
D.李林甫口蜜腹剑，阳奉阴违，祸乱朝廷；严挺之、张九龄、周子亮和高力士被贬都是他诬陷的结果。
（4）把下列课本中的文言句子翻译成现代汉语。
①屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（司马迁《史记 屈原列传》）
②一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
（5）文章写李林甫专政“无能逃其术者”，这个“术”是指什么？
（二）古代诗歌阅读（9分）
4．（9分）阅读下面这首古诗，完成各题。
捣衣诗
柳恽
行役滞风波，游人淹不归。
亭皋①木叶下②，陇首③秋云飞。
寨园夕鸟集，思牖草虫悲。
嗟矣当春服，安见御冬衣。
[注]①亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。②“木叶下”化用《楚辞。九歌。湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波今木叶下”的意境。③陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．这是一首闺怨诗捣衣的劳作最易触发思妇怀远的情感。张若虚的《春江花月夜》冲“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”抒发的也是这种情感。
B．首联用虚笔，女主人公想象丈夫久久不归，可能是因为风波之阻，丈夫不得不滞留他方，表达了对丈夫的思念。
C．颈联寓情于景，情景交融。夕阳西下，鸟儿归巢，反衬游子有家难归；秋虫对户悲鸣，悲伤的叫声烘托思妇的惆怅。
D．尾联照应题目，由眼前想到来年，慨叹来年春天，游子应穿上轻薄的春服，脱下破旧的冬衣。表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情。
（2）《梁书》中记载，南朝文学家王融对这首诗的颔联“见而嗟赏”，请从表现手法角度赏析颔联的精妙。
（三）名篇名句默写（每空1分，共10分）
5．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中“ ， ”两句形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（2）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修《伶官传序》中“ ， ”这两句话。
（3）《＜老子＞四章》中的“ ， ”两句告诉我们，认识别人重要，认识自己更重要。这让人不由得联想起德尔菲神庙门前石头上镌刻的神谕——认识你自己。
（4）《屈原列传》中的“ ， ”两句正是对孔子“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”的阐释。
（5）白居易《琵琶行（并序）》中，“ ， ”两句，通过演奏后听众的反应，加上景色烘托，来间接表现音乐强烈的感染力。
三、语言文字运用（共19分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）
6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。
历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。
历史的画卷，往往（ ）；展开厚重的历史长卷，形形色色的历史人物（ ）。我们可以从《屈原列传》和《苏武传》中窥见古代史家的历史观念、开创精神；《过秦论》和《五代史伶官传序》两篇史论，均意在（ ），总结历史经验教训，为当时的社会政治服务，其观点至今仍然具有借鉴价值。
品读这些历史著作，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，借鉴和学习思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中（ ）词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。
（1）下列填入文段括号中的词语，最符合语境的一项是
A．斑驳陆离 目不暇接 训诫 分辩
B．异彩纷呈 纷至沓来 劝诫 分辨
C．斑驳陆离 纷至沓来 训诫 分辨
D．异彩纷呈 目不暇接 劝诫 分辩
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；
B.把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，借鉴和学习他们思考社会现实问题的态度和方法；
C.理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，借鉴和学习他们思考社会现实问题的态度和方法；
D.理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；
（3）文中画波浪线的语句采用整齐的句式与对称的结构，有怎样的表达效果？请简要分析。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
北京2022年冬奥会奖牌形象来源于中国古代同心圆玉璧，共设五环。① ，同心归圆，表达了“天地合 人心同”的中华文化内涵，也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起，共享冬奥荣光。（ ）
奖牌正面中心刻有奥林匹克五环标志。圆环做打凹处理，取意传统弦纹玉璧，上面浅刻装饰纹样，均来自中国传统纹样，其中冰雪纹表现了冬奥会的特征，祥云纹传达了吉祥的寓意。
奖牌背面中心刻有北京冬奥会会徽，圆环上刻有24个点及运动弧线，取意古代天文图，② ，人与自然的和谐，也象征着第24届冬奥会上运动员如群星璀璨，创造佳绩。
奖牌盒以大漆和竹子为主要材料制作，③ ，又符合“绿色办奥”和可持续性的理念。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.为与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
B.奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求，与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应。
C.奖牌造型质朴简洁，不仅与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，而且体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
D.奖牌造型质朴简洁，呼应了北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”。符合北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
“新”是“薪”的本字，本义是指用斧子砍伐木材。（《说文解字》：“取木也。”）
后借用为“新旧”的“新”，可表示“刚出现的”“性质上改变得更好的”“使变成新的”等意思。
材料二：
放眼2022，壬寅要赢，不负青春。……大局新开展新颜……花开潮起，春风十里，无一是你，无一不是你。
——《湖北新闻》2022新年献词
于你，于我，于家，于国，新的百年征程已经开始，星光将再次照亮赶路人的去途。2022年，继续出发，你准备好了吗？
——中访网2022年新年献词
2022年的序幕刚刚拉开，站在新年的门前，学校拟进行以“新时代 新使命 新担当”为主题的演讲比赛，作为新时代的青年，请你写一篇演讲稿，表达你对新的一年的思考和展望。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（共32分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。
据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。
我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。
（摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》）
材料二：
冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。
对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。
首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。
其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。
最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。
（摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》）
（1）根据材料一，下列说法不正确的一项是 B
A.材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述，印证了我国冰雪运动的悠久历史。
B.阿勒泰地区出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，使该地区被学者认为是现代滑雪运动发源地。
C.我国传统冰雪文化运动各类遗产十分宝贵，它能够将中国智慧、中国精神更具象化地展现于世界面前。
D.材料一结尾具有画龙点睛的作用，特别点出“从中华传统冰雪文化中汲取力量”，具有重大启示意义。
（2）下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B
A.各地冰雪文化展演在设计上都力求立足地域传统文化，赋予地域传统冰雪文化新生命，这让今天的大众冰雪运动更为丰富。
B.对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要，而且要领会其内涵精髓。
C.我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要充分认识到通过当地民众对传统文化基因的记忆来还原冰雪场景的重要意义。
D.地方政府要想通过冰雪产业来发展地方经济，就必须认识到村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联的特点。
（3）结合材料，下列关于举办2022年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是 D
A.举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。
B.北京冬奥会可提升乡民的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。
C.北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。
D.让我们通过举办冬奥会，讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷。
（4）请简要分析材料二的论证思路。
（5）请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。
【解答】（1）B.强加因果。从材料一第二段“据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了‘脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人’图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地”看，这个地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地，是因为在阿勒泰地区“发现最早的反映滑雪运动的考古资料”，而“‘脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人’图像”只是考古资料之一。
（2）B.对文意理解错误。从材料二原文“对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实”看，“文明乡风、良好家风、纯朴民风等”有“地域传统冰雪文化中的”的限定，不是泛指意义的“文明乡风、良好家风、纯朴民风等”；再者，对于“地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、纯朴民风等”的要求是“做实”，而不是“宣扬”。
（3）D.“讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷”表述不当，无限扩展了“举办2022年北京冬奥会的意义”，材料一原文是“讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷”。
（4）从第一段“纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式……大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够”可知，材料二首先指出各地冰雪文化活动中存在的问题。
从第二段“对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵”可知，接着提出解决问题的办法，先对如何搞好我国地域冰雪文化建设从理论高度加以论证。
最后，第三、四、五段分别从“首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉”“其次，重构地域传统冰雪文化空间”“最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业”三个方面进行了具体的论证。
（5）从“我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化……”可知，冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等。
从“宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动”可知，宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等。
从“明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的‘靰鞡滑子’（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术”可知，明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，还举办“冰上运动会”等。
答案：
（1）B
（2）B
（3）D
（4）首先指出各地冰雪文化活动中存在的问题；接着提出解决问题的办法，先对如何搞好我国地域冰雪文化建设从理论高度加以论证，再分三个方面分别地进行较为具体的论证。
（5）①冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等。②宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等。③明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，还举办“冰上运动会”等。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，13分）
2．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。
潘先生在难中（节选）
叶圣陶
第二天早上，几许房间里的电灯还是昏黄地亮着，但潘先生夫妇两个已经在那里谈话了。两个孩子希望今天的上海或许比昨晚的好一点，也醒了一会了，只因父母叫他们再睡一会，所以还躺在床上，彼此呵痒为戏。
“我说你一定不要回去，”潘师母焦心地说，“这报纸上的话，知道它靠得住靠不住的。既然千难万难地逃了出来，哪有立刻又回去的道理!”
“料是我早先也料到的。顾局长的脾气就是一点不肯马虎。‘地方上又没有战事，学自然照常要开的，’这句话确然是他的声口。回去是一定要回去的。”
“你要晓得，回去危险呢!”潘师母凄然地说。
“你懂得什么!”潘先生颇怀着鄙薄的意思。“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子。”
潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义，但是又怎么放得下这里!看他夫人这样的依依之情，断然一走，未免太没有恩义。又况一个女人两个孩子都是很懦弱的，一无依傍，寄住在外边，怎能断言决没有意外？他这样想时，不禁深深地发恨：恨这大帅那大帅调兵遣将，预备作战；恨教育局长主张照常开课。
火车开到让里，已是下午三点过了。潘先生下了车，急忙赶到家，看见大门紧紧关着。扣了十几下，王妈方才把门开了。一见潘先生，出惊地说，“怎么，先生回来了!不用逃难了么？”潘先生含糊回答了她，奔进里面四周一看，便开了房门的锁，直闯进去上下左右打量着。没有变更，一点没有变更，什么都同昨天一样。便又锁上房门，回身出门，吩咐王妈道，“你照旧好好把门关上。”
潘先生出门，就去访那为报纸当通信员的教育局职员，问他局长究竟有没有照常开学的意思。那人回答道，“怎么没有？他还说有一些教员只顾挑难，不顾职务，这就是表示教育的事业不配他们干的，乘此淘汰一下也是好处。”潘先生听了，仿佛觉得一凛；但又赞赏自己有主意，决定从上海回来到底是不错的。一口气奔到自己的学校里，提起笔就起草送给学生家属的通告。
他起好草稿，往复看了三遍，觉得再没有可以增损，局长看见了，至少也得说一声“先得我心”，便得意地卷上蜡纸，又自己动手印刷了百多张，派校役向一个个学生家里送去。公事算是完毕了。开始想到私事：既要开学，上海是去不成了，他们母子三个住在旅馆里怎么挨得下去!但也没有办法，惟有教他们一切留意，安心住着。于是蘸着刚才的残墨写寄与夫人的信。
下一天，他从茶馆里得到确实的信息，铁路真个不通了。他心头突然一沉，似乎觉得最亲热的一妻两儿忽地乘风飘去，飘得很远，几乎至于渺茫。更深的忧虑正萦绕在他的心头。
他抽完了一支烟卷以后，应走的路途决定了，便赶到红十字会分会的办事处。他缴纳会费愿做会员；又宣称自己的学校房屋还宽敞。愿意作为妇女收容所，到万一的时候收容妇女这是慈善的举措，当然受热诚的欢迎，更兼潘先生本来是体面的大家知道的人物。办事处就给他红十字的旗子，好在学校门前张起来；又给他红十字的徽章，标明他是红十字会的一员。
潘先生接旗子和徽章在手，象捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰。“现在什么都安全了!但是……”想到这里，便笑向办事处的职员道，“多给我一面旗，几个徽章罢。“他的理由是学校还有个侧门，也得张一面旗，而徽章这东西太小巧，恐怕偶尔遗失了，不如多备几个在那里。办事员依他的话给了他。
两面红十字旗立刻在新秋的轻风中招展，可是学校的侧门上并没有旗，原来移到潘先生家的大门上去了。一个红十字徽章早已缀上潘先生的衣襟，闪耀着慈善庄严的光，给与潘先生一种新的勇气。其余几个呢，重重包裹，藏在潘先生贴身小衫的一个口袋里。他想：“一个是她的，一个是阿大的，一个是阿二的。“虽然他们远处在那渺茫难接的上海，但是仿佛给他们加保了一重险，他们也就各各增加一种新的勇气。
碧庄地方两军开火了，离让里只一百多里路。
红十字会究竟是可以得到真消息的机关，潘先生每天傍晚到姓吴的办事员家里去打听。姓吴的告诉他没有什么，或者说前方抵住在那里，他才透了口气回家。
这一天傍晚，潘先生又到姓吴的家里。等了好久，姓吴的才从外面走进来。
姓吴的悄悄地说，似乎防着人家偷听了去的样子，“确实的消息，正安（距碧庄八里的一个镇）今天早上失守了!”
“啊!”潘先生发狂似地喊出来。顿了一顿，回身就走，一壁说道，“我回去了!”“车!车!福星街教堂。”
下一天清晨，潘先生的眼球上添了几缕红丝。风吹过来，觉得身上很凉。他急欲知道外面的情形，独个儿闪出教堂的大门。路上同平时的早晨一样，街犬竖起了尾巴高兴地这头那头望，偶尔走过一两个睡眼惺忪的人。他走过去。转入又一条街，也听不见什么特别的风声。回想昨夜的匆忙情形，不禁心里好笑。但是再一转念，又觉得实在并无可笑，小心一点总比冒险好。
二十余天之后，战事停止了。
他知道教育局里一定要提到开学的事情了，便前去打听。跨进招待室，看见局里的几个职员在那里裁纸磨墨，象是办喜事的样子。
一个职员喊道，“巧得很，潘先生来了!你写得一手好颜字，这个差就请你当了吧。”
“这么大的字，非得潘先生写不可，”其余几个人附和着。
“写什么东西？我完全茫然。”
“我们这里正筹备欢迎杜统帅凯旋的事务。车站的两头要搭起四个彩牌坊，让杜统帅的花车在中间通过。现在要写的就是牌坊上的几个字。”
“我哪里配写这上边的字？”
“当仁不让，”“一致推举，”几个人一哄地说；笔杆便送到潘先生手里。
潘先生觉得这当儿很有点意味，接了笔便在墨盆里蘸墨汁。凝想一下，提起笔来在蜡笺上一并排写“功高岳牧”四个大字。第二张写的是“威镇东南”。又写第三张，是“德隆恩溥”。他写到“溥”字，仿佛看见许多影片，拉夫，开炮，焚烧房屋，奸淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸，在眼前一闪。
一九二四年十一月二十七日
（有删改）
【注】1924年10月，江苏军阀齐燮元（属直系）与浙江军阀卢永祥（属皖系）之间爆发了战争，史称“齐卢之战”，叶圣陶先生以这次战争为背景创作了此文。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的鉴赏，正确的一项是 B
A.战争来临前，潘先生携家人离开让里逃难到上海，可一心挂念学校的潘先生放心不下学校，不顾夫人劝阻执意要回让里复学。
B.作者虽以冷静客观的笔触描写潘先生在难中的琐事，但也令人由此及彼，联想到军阀混战给老百姓生活带来的悲哀和苦难。
C.描写潘先生回家时“直闯进去上下左右打量着”“你照旧好好把门关上”等言行，看出他对家里财物的珍惜以及对王妈的信任。
D.文中潘先生“像捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰”的心理描写，表现了他为能入红十字会尽己之力而感到喜悦、自豪。
（2）细腻的心理描写是本文一大特色，请梳理出潘先生在“应走的路途决定了”之前的心理变化。
（3）叶圣陶遵循文学研究会“为人生的艺术”的主张，他的小说一开始就“反映社会的现象，表现并讨论一些有关人生一般的问题”。叶圣陶笔下的“潘先生”已成为一个时代的典型形象，“潘先生”是哪类人的典型？试结合文本分析其典型意义。
【解答】（1）A．依据原文“潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义”，“可一心挂念学校的潘先生放心不下学校”错，是“局长的意思照常开学”。
B．正确。
C．依据原文“潘先生含糊回答了她，奔进里面四周一看，便开了房门的锁，直闯进去上下左右打量着。没有变更，一点没有变更，什么都同昨天一样。便又锁上房门，回身出门，吩咐王妈道，‘你照旧好好把门关上’”，“对王妈的信任”错，得不出这样的结论。
D．依据原文“两面红十字旗立刻在新秋的轻风中招展，可是学校的侧门上并没有旗，原来移到潘先生家的大门上去了。一个红十字徽章早已缀上潘先生的衣襟，闪耀着慈善庄严的光，给与潘先生一种新的勇气。其余几个呢，重重包裹，藏在潘先生贴身小衫的一个口袋里。他想：‘一个是她的，一个是阿大的，一个是阿二的。’虽然他们远处在那渺茫难接的上海，但是仿佛给他们加保了一重险，他们也就各各增加一种新的勇气”，“表现了他为能入红十字会尽己之力而感到喜悦、自豪”错，实际上都是为自己和家人。
故选：B。
（2）①依据原文“潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义，但是又怎么放得下这里!看他夫人这样的依依之情，断然一走，未免太没有恩义。又况一个女人两个孩子都是很懦弱的，一无依傍，寄住在外边，怎能断言决没有意外？他这样想时，不禁深深地发恨：恨这大帅那大帅调兵遣将，预备作战；恨教育局长主张照常开课”，起先是有点烦乱：刚逃难到上海，自己又得回去，为把妻儿丢在上海无依无靠，担心发生意外而感到着急，又恨兵荒马乱，恨局长主张照常开课。②依据原文“潘先生听了，仿佛觉得一凛；但又赞赏自己有主意，决定从上海回来到底是不错的。一口气奔到自己的学校里，提起笔就起草送给学生家属的通告”，然后是又惊又喜：回家乡后，听职员说局长将来要淘汰“只顾逃难，不顾职务”的教员，他心中先是“一凛”，接着又沾沾自喜，认为“决定从上海回来到底是不错的”。③依据原文“下一天，他从茶馆里得到确实的信息，铁路真个不通了。他心头突然一沉，似乎觉得最亲热的一妻两儿忽地乘风飘去，飘得很远，几乎至于渺茫。更深的忧虑正萦绕在他的心头”，最后深感忧虑；不久风声紧张，他马上“更深的忧虑萦绕心头”了。
（3）第一问：作者通过小学校长潘先生在灾难来临时的种种表现，他首先带着妻儿逃往上海，因为要开学被逼独自回来，听说局长将来要淘汰“只顾逃难，不顾职务”的教员，他又沾沾自喜，通过依托学校为自己和家人换来了红十字的旗子和徽章，刻画了一个随遇而安、自私庸俗、毫无原则与担当、人格低下、带有浓厚小市民气息的部分旧知识分子典型，他既可怜可笑又可悲可鄙。
第二问：典型意义主要表现：
①依据原文“1924年10月，江苏军阀齐燮元（属直系）与浙江军阀卢永祥（属皖系）之间爆发了战争，史称‘齐卢之战’，叶圣陶先生以这次战争为背景创作了此文”，军阀混战给底层人民带来巨大的动荡和深重的苦难，作者借潘先生在难中为保全自己及家人的所作所为，表现了老百姓为实现安宁生活这一愿望的卑微和无奈，表达对“杜统帅”们的愤怒控诉与抨击。
②通过刻画一个自私庸俗、毫无原则与担当、人格低下、带有浓厚小市民气息的旧知识分子形象，批判了在民族危难前只顾小家，自私软弱、庸俗市侩、毫无道德原则可言的“潘先生”们。
③当国家民族遭受内忧外患、民不聊生的灾难之时，引发读者（民众）去思考该如何面对、如何选择。
答案：
（1）B
（2）①起先是有点烦乱：刚逃难到上海，自己又得回去，为把妻儿丢在上海无依无靠，担心发生意外而感到着急，又恨兵荒马乱，恨局长主张照常开课。②然后是又惊又喜：回家乡后，听职员说局长将来要淘汰“只顾逃难，不顾职务”的教员，他心中先是“一凛”，接着又沾沾自喜，认为“决定从上海回来到底是不错的”。③最后深感忧虑；不久风声紧张，他马上“更深的忧虑萦绕心头”了。
（3）第一问：作者通过小学校长潘先生在灾难来临时的种种表现，刻画了一个随遇而安、自私庸俗、毫无原则与担当、人格低下、带有浓厚小市民气息的部分旧知识分子典型，他既可怜可笑又可悲可鄙。
第二问：典型意义主要表现：
①军阀混战给底层人民带来巨大的动荡和深重的苦难，作者借潘先生在难中为保全自己及家人的所作所为，表现了老百姓为实现安宁生活这一愿望的卑微和无奈，表达对“杜统帅”们的愤怒控诉与抨击。
②批判了在民族危难前只顾小家，自私软弱、庸俗市侩、毫无道德原则可言的“潘先生”们。潘先生在难中的种种作为只为保全自己及家人利益，其他全然不顾，既无是非观念也无道德原则可言，更不用说作为知识分子的责任当担，冒险返校复课是为保住饭碗，加入红十字会是为自己及家人安全打算，甚至明知军阀混战是造成民不聊生的原因，可以妥协为军阀写颂词。
③作者给在难中的潘先生画像，还有更深一层用意，即当国家民族遭受内忧外患、民不聊生的灾难之时，引发读者（民众）去思考该如何面对、如何选择。
二、古代诗文阅读（共39分）（一）文言文阅读（20分）
3．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。
唐玄宗开元二十二年。吏部侍郎李林甫柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对常称旨，上悦之。上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”上不从。时九龄方以文学为上所重，林甫虽恨，犹曲意事之。
林甫引萧炅为户部侍郎。炅素不学，尝对中书侍郎严挺之读“伏腊”为“伏猎”，挺之言于九龄曰：“省中岂容有‘伏猎’侍郎？”由是出炅为岐州刺史，故林甫怨挺之。九龄与挺之善，尝谓之曰：“李尚书方承恩，足下宜一造门，与之款昵。”挺之素负气，薄林甫为人，竟不之诣。林甫恨之益深。严挺之贬洺州刺史。林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之，不露辞色。凡为上所厚者，始则亲结之，及位势相逼，辄以计去之。虽老奸巨猾，无能逃其术者。
监察御史周子谅弹牛仙客非才引谶书为证上怒甚命左右？于殿庭绝而复苏仍杖之朝堂流瀼州至蓝田而死李林甫言：“子谅，张九龄所荐也。”甲子，贬九龄荆州长史。上尝问林甫以“严挺之今安在？是人亦可用”。挺之时为绛州刺史。林甫退，召挺之弟损之，谕以“上待尊兄意甚厚，盍为见上之策，奏称风疾，求还京师就医”。挺之从之。林甫以其奏白上，云挺之“衰老得风疾，宜且授以散秩，使便医药”。上叹叱久之。以为詹事，于东京养疾。上从容谓高力士曰：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如？”对曰：“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人；彼威势既成，谁敢复议之者？”上不悦。力士顿首自陈：“臣狂疾发妄言，罪当死。”
（节选自《通鉴纪事本末 李林甫专政》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 B
A.监察御史周子谅/弹牛仙客非才/引谶书为证/上怒甚/命左右/于殿庭绝/而复苏仍杖之/朝堂流瀼州/至蓝田而死/
B.监察御史周子谅弹牛仙客非才/引谶书为证/上怒甚/命左右于殿庭/绝而复苏/仍杖之朝堂/流瀼州/至蓝田而死/
C.监察御史周子谅弹牛仙客非才/引谶书为证上/怒甚命左右/于殿庭绝而复苏/仍杖之朝堂/流瀼州/至蓝田而死/
D.监察御史周子谅弹牛仙客/非才引/谶书为证/上怒甚/命左右/于殿庭绝而复苏/仍杖之/朝堂流瀼州/至蓝田而死/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 C
A.开元，唐玄宗李隆基在位期间所用年号，年号纪年法，是从汉武帝开始按照帝王即位的年次来纪年。
B.庙社，庙，指太庙；社，即土神。历朝历代必立庙社以祭祀祖先、土地神，故常用庙社代称王朝或国家。
C.户部侍郎，户部长官为侍郎，副官为尚书，掌管天下户口、田地、徭役、赋税、储存货物、经费核算等。
D.巡狩，指天子出行，中国领土辽阔，帝王常常到各地巡察，可以增进对民情的了解，加强对地方的控制。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 D
A.张九龄曾反对唐玄宗任命李林甫为宰相，对此，李林甫记恨在心，但表面上仍然曲意奉承张九龄。
B.严挺之认为李林甫引荐的萧炅是个不学无术之人，因此与李林甫结怨，导致自己被贬为洺州刺史。
C.唐玄宗想重新启用严挺之，却被李林甫暗算，使得严挺之只被授予散官的名号，打发到东都养病。
D.李林甫口蜜腹剑，阳奉阴违，祸乱朝廷；严挺之、张九龄、周子亮和高力士被贬都是他诬陷的结果。
（4）把下列课本中的文言句子翻译成现代汉语。
①屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（司马迁《史记 屈原列传》）
②一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
（5）文章写李林甫专政“无能逃其术者”，这个“术”是指什么？
【解答】（1）“谶书”作“引”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除D；“上”是皇上，作“怒”的主语，共同构成主谓结构，不可断开，排除C；“于殿庭”作“ ”的状语，二者不可断开，排除A。故选：B。句子翻译为：监察御史周子谅弹劾牛仙客没有才干，并引用谶书作为证据。玄宗非常愤怒，命左右之人在殿庭上暴打周子谅。周子谅被打得死去活来。玄宗又在朝堂上对周子谅施以杖刑，还把他流放到瀼州，周子谅到蓝田就死了。
（2）C．“户部长官为侍郎，副官为尚书”表述错误，应该是“户部长官为尚书，副官为侍郎”。
（3）D．“严挺之、张九龄、周子亮和高力士被贬都是他诬陷的结果”与原文不符。文中周子谅的遭遇主要是他“引谶书为证”触怒了皇上；高力士没有被贬并且与李林甫无关。
（4）①被：披着；形容：身体面容；颜色：脸色。句子翻译为：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死的草木一样（毫无生气）。
②隳：灭亡；为：表被动；何：为什么。句子翻译为：（陈涉）一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？
（5）文章中提到李林甫专政“无能逃其术者”，这个“术”指文中“林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之，不露辞色。凡为上所厚者，始则亲结之，及位势相逼，辄以计去之”这些行为，也就是李林甫表面甜言蜜语，但暗地构陷对手，同时巴结皇上看重的人，看到有人对自己地位有威胁的人则用计谋除掉他。
答案：
（1）B
（2）C
（3）D
（4）①屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死的草木一样（毫无生气）。
②（陈涉）一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？
（5）表面甜言蜜语，暗地陷害；巴结皇上看重的人；对自己地位有威胁的人则用计谋除掉他。
参考译文：
唐玄宗开元二十二年（734年）。吏部侍郎李林甫能说会道，十分狡猾，他与宫廷内的宦官及妃嫔深深结交，让他们打探唐玄宗李隆基的一举一动，（李林甫对皇帝的行动）无不知晓，因此，每逢向玄宗进言或回答玄宗的问题，皆能符合玄宗的心意，玄宗因此对他非常满意。唐玄宗想任命李林甫为宰相，向中书令张九龄征询意见。张九龄回答道：“宰相与国家的安危息息相关，陛下如果任命李林甫为宰相，我恐怕将来会为国家的命运而担忧。”玄宗不采纳张九龄的意见。当时，张九龄以文章诗赋之才被唐玄宗看重，李林甫虽然心里痛恨（张九龄），但仍然违背自己的真实意愿去奉承他。
李林甫引荐萧炅为户部侍郎。萧炅向来不学无术，曾经在中书侍郎严挺之面前把“伏腊”误读为“伏猎”，严挺之把这件事告诉了张九龄说：“中书省中怎么能容许读‘伏猎’的侍郎呢？”于是，把萧炅贬出京城任岐州刺史。因为这件事，李林甫怨恨严挺之。张九龄与严挺之关系和睦，曾经对严挺之说：“李尚书（指李林甫）正受皇帝的恩宠，您应该到他的门下，与他亲近。”可是，严挺之一向讲究气节，轻视李林甫的为人，竟然不到李林甫门下去。这样，李林甫越来越恨严挺之。严挺之被贬为洺州刺史。李林甫的城府很深，人们无法观察到他心里究竟盘算什么。他喜好用甜言蜜语引诱人，却在背地里中伤人，表面上不露任何言语和表情。凡是被玄宗器重的官吏，李林甫开始时与他们结交、亲近。当他们的地位和权势接近自己的时候，就立即用计谋除掉他们。即使是老奸巨猾之人，也不能逃脱李林甫的权术。
监察御史周子谅弹劾牛仙客没有才干，并引用谶书作为证据。玄宗非常愤怒，命左右之人在殿庭上暴打周子谅。周子谅被打得死去活来。玄宗又在朝堂上对周子谅施以杖刑，还把他流放到瀼州，周子谅到蓝田就死了。李林甫（趁此机会）说：“周子谅是张九龄推荐的。”当月甲子日，（玄宗）把张九龄贬为荆州长史。唐玄宗曾经问李林甫：“严挺之现在在哪里？这个人还可以再任用。”严挺之当时已经被贬为绛州刺史。李林甫退下后，召见严挺之的弟弟严损之，告诉他：“皇上非常看重您的哥哥，你哥哥为什么不寻找面见皇上的策略呢？你哥哥可以上奏，称自己患了风疾，请求回到京师长安看医生。”严挺之听从了李林甫的话。李林甫就把严挺之上奏的内容告诉了玄宗，说挺之“衰老了，患上了风疾，应当只授予散官的名号、俸禄，以方便他看医生、服药”。玄宗听了，叹息了很久。任命严挺之为太子詹事，发配到东都洛阳养病。玄宗从容地对高力士说：“我不出长安城已经将近十年了。天下没有什么事。我想居住在宫中，什么事都不管，把政事完全委托给李林甫处理，怎么样？”高力士回答说：“天子到各地巡狩，是自古以来的制度。况且，管理天下大事的权力，不能委托别人，如果他（指李林甫）的威势已经形成，谁还敢再议论他？”玄宗听了，心里不高兴。高力士向玄宗叩头，自己陈述道：“我身上猛烈的疾病发作了，所以说了荒谬的话，该当死罪。”
（二）古代诗歌阅读（9分）
4．（9分）阅读下面这首古诗，完成各题。
捣衣诗
柳恽
行役滞风波，游人淹不归。
亭皋①木叶下②，陇首③秋云飞。
寨园夕鸟集，思牖草虫悲。
嗟矣当春服，安见御冬衣。
[注]①亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。②“木叶下”化用《楚辞。九歌。湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波今木叶下”的意境。③陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 D
A．这是一首闺怨诗捣衣的劳作最易触发思妇怀远的情感。张若虚的《春江花月夜》冲“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”抒发的也是这种情感。
B．首联用虚笔，女主人公想象丈夫久久不归，可能是因为风波之阻，丈夫不得不滞留他方，表达了对丈夫的思念。
C．颈联寓情于景，情景交融。夕阳西下，鸟儿归巢，反衬游子有家难归；秋虫对户悲鸣，悲伤的叫声烘托思妇的惆怅。
D．尾联照应题目，由眼前想到来年，慨叹来年春天，游子应穿上轻薄的春服，脱下破旧的冬衣。表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情。
（2）《梁书》中记载，南朝文学家王融对这首诗的颔联“见而嗟赏”，请从表现手法角度赏析颔联的精妙。
【解答】（1）D．“表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情”对尾联理解错误。尾联理解应为：眼下已是深秋，等到裁好冬衣，寄往塞北，已是春天，游子应该已经穿上春装了，哪里能见到我寄去的冬衣呢？表现了南北两地相隔遥远，透露出思妇的思念、体贴和关切之情。
（2）上句“亭皋木叶下”是思妇捣衣时眼中所见之景。暗切思妇所在的江南。暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句“陇首秋云飞”是思妇心中所想之景。此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了，想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象，不但明点秋令，而且象征着游子的飘荡不定这一片飘荡无依的“秋云”，什么时候才能回到自己的故乡呢？两句一南一北，一女方一男方广，一实景一悬想，不但对仗工整，形象鲜明，而且由于意象富于蕴涵，能引发多方面的联想，突出独特的思想情愫。
答案：
（1）D
（2）①想象（或虚实结合）：思妇由眼前“事皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的跑首一带，此刻也应是秋云飘飞的时节，表达了对游子的思念之情。②用典。“裊袅分秋风，洞庭波兮木叶下”写湘君虔诚地盼望湘夫人的到来，颔联化用此典故，含蓄而生动地写出思妇在秋风起而木叶下的季节粉望游子归来的情景。③对仗（或对偶）：内容上，上句写南方的女子思念丈夫，下句写北方边塞的丈夫迟迟不归。词性上，“亭皋”与“陇首”相对都是表地点的名词：“木叶”与“秋云”相对，背为秋天的意象，“落”与“飞”则皆为动词，两词使画面具有动态美。音韵上，上下两句平仄相反。④寓情于景，情景交融。选用“木叶下”“秋云飞”等具有悲秋色彩的意象，生动表现了怀人的主题。
赏析：
诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《捣衣诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒彩。
（三）名篇名句默写（每空1分，共10分）
5．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中“ 良将劲弩守要害之处 ， 信臣精卒陈利兵而谁何 ”两句形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（2）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修《伶官传序》中“ 夫祸患常积于忽微 ， 而智勇多困于所溺 ”这两句话。
（3）《＜老子＞四章》中的“ 知人者智 ， 自知者明 ”两句告诉我们，认识别人重要，认识自己更重要。这让人不由得联想起德尔菲神庙门前石头上镌刻的神谕——认识你自己。
（4）《屈原列传》中的“ 《国风》好色而不淫 ， 《小雅》怨诽而不乱 ”两句正是对孔子“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”的阐释。
（5）白居易《琵琶行（并序）》中，“ 东船西舫悄无言 ， 唯见江心秋月白 ”两句，通过演奏后听众的反应，加上景色烘托，来间接表现音乐强烈的感染力。
【解答】故答案为：
（1）良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何（重点字：弩）
（2）夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺（重点字：溺）
（3）知人者智 自知者明（重点字：智）
（4）《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱（重点字：淫）
（5）东船西舫悄无言 唯见江心秋月白（重点字：舫）
三、语言文字运用（共19分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）
6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。
历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。
历史的画卷，往往（ ）；展开厚重的历史长卷，形形色色的历史人物（ ）。我们可以从《屈原列传》和《苏武传》中窥见古代史家的历史观念、开创精神；《过秦论》和《五代史伶官传序》两篇史论，均意在（ ），总结历史经验教训，为当时的社会政治服务，其观点至今仍然具有借鉴价值。
品读这些历史著作，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，借鉴和学习思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中（ ）词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。
（1）下列填入文段括号中的词语，最符合语境的一项是 B
A．斑驳陆离 目不暇接 训诫 分辩
B．异彩纷呈 纷至沓来 劝诫 分辨
C．斑驳陆离 纷至沓来 训诫 分辨
D．异彩纷呈 目不暇接 劝诫 分辩
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 D
A.把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；
B.把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，借鉴和学习他们思考社会现实问题的态度和方法；
C.理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，借鉴和学习他们思考社会现实问题的态度和方法；
D.理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；
（3）文中画波浪线的语句采用整齐的句式与对称的结构，有怎样的表达效果？请简要分析。
【解答】（1）第一空，斑驳陆离：形容色彩杂乱不一。异彩纷呈：比喻突出的成就或表现，是指在这个时期，不仅出现了许多过去从来没有过的新事物，同时也出现了许多过去没有过，今后也不会有的具有过渡性特点的奇特事物。语境形容历史中有很多突出的成就，选择“异彩纷呈”。第二空，目不暇接：形容眼前东西太多或景物变化太快，来不及看。纷至沓来：形容连续不断地到来。语境形容历史人物随着时间纷纷到来。选择“纷至沓来”。第三空，训诫：教导和告诫。劝诫：劝告人改正缺点错误，警惕未来。语境形容两篇文章意在劝告人们，因此选择“劝诫”。第四空，分辩：为消除误会或受到的指责而进行解释，辩白。分辨：区别，辨别。语境形容区别词语的意义和用法，选择“分辨”。
故选：B。
（2）原句有以下语病：第一处，“把握认识和评价”“理解观点和论述方式”动宾搭配不当，应当将“把握”和“理解”互换位置，据此排除AB；第二处“借鉴和学习”语序不当，应当先学习再借鉴，改为“学习和借鉴”，据此排除BC。
故选：D。
（3）“历史是一面镜子”运用比喻修辞，将“历史”比作“镜子”，写出历史的关照作用。“映照着现实”“预示着未来”句式整齐，富有节奏感和韵律感，使语言概括凝练。“历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来”把“过去”与现在”未来”并举，使历史与现实、未来的关系得到进一步强化。
答案：
（1）B
（2）D
（3）①整齐的句式，使语言概括凝练，富有节奏感；②把“历史”与“现实”“未来”并举，内容上紧密关联，使历史与现实、未来的关系得到进一步强化。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
北京2022年冬奥会奖牌形象来源于中国古代同心圆玉璧，共设五环。① ，同心归圆，表达了“天地合 人心同”的中华文化内涵，也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起，共享冬奥荣光。（ ）
奖牌正面中心刻有奥林匹克五环标志。圆环做打凹处理，取意传统弦纹玉璧，上面浅刻装饰纹样，均来自中国传统纹样，其中冰雪纹表现了冬奥会的特征，祥云纹传达了吉祥的寓意。
奖牌背面中心刻有北京冬奥会会徽，圆环上刻有24个点及运动弧线，取意古代天文图，② ，人与自然的和谐，也象征着第24届冬奥会上运动员如群星璀璨，创造佳绩。
奖牌盒以大漆和竹子为主要材料制作，③ ，又符合“绿色办奥”和可持续性的理念。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 B
A.为与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
B.奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求，与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应。
C.奖牌造型质朴简洁，不仅与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，而且体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
D.奖牌造型质朴简洁，呼应了北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”。符合北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【解答】（1）根据第一句中“北京2022年冬奥会奖牌形象……”，可知谈论的是“奥会奖牌形象”；再根据第一句话的内容，可知重点谈论的是奥会奖牌形象的寓意，所以紧接着谈论的是“奖牌造型”的特点，据此排除A。“质朴简洁”对应的内容是“简约、安全、精彩”，两者应该紧密相连；按照描写的顺序，先说造型的特点，再说和什么相呼应，据此排除CD。故选B。
（2）第一空，根据前文提到的“共设五环”，所以后一句的主语应该是“五环”，再根据后文提到“同心归圆”“天地合 人心同”“世界人民聚集在一起”，这些都表示五环具有凝聚人心的作用，据此可填入“五环同心”和后文的“同心归圆”形成顶针的手法。第二空，根据前文的“古代天文图”，后文的“如群星璀璨”，可知圆环上刻的24个点及运动弧线和星空有关，据此可填入“象征着浩瀚无垠的星空”。第三空，根据后文的“又……”句式，可知前文应该填入的是和“又”搭配的“既……”句式；再根据“符合‘绿色办奥’和可持续性的理念”，可知谈论的是以竹子作为主要材料的寓意，据此可填入“既突出中国文化特征”。
答案：
（1）B
（2）五环同心；象征着浩瀚无垠的星空；既突出中国文化特征。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
“新”是“薪”的本字，本义是指用斧子砍伐木材。（《说文解字》：“取木也。”）
后借用为“新旧”的“新”，可表示“刚出现的”“性质上改变得更好的”“使变成新的”等意思。
材料二：
放眼2022，壬寅要赢，不负青春。……大局新开展新颜……花开潮起，春风十里，无一是你，无一不是你。
——《湖北新闻》2022新年献词
于你，于我，于家，于国，新的百年征程已经开始，星光将再次照亮赶路人的去途。2022年，继续出发，你准备好了吗？
——中访网2022年新年献词
2022年的序幕刚刚拉开，站在新年的门前，学校拟进行以“新时代 新使命 新担当”为主题的演讲比赛，作为新时代的青年，请你写一篇演讲稿，表达你对新的一年的思考和展望。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解答】
荣辱在心，强国有我
老师们、同学们：
大家好！今天我演讲的题目是“荣辱在心，强国有我”。
中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神。这种美德一直都是维系我们民族荣辱与共，不断开拓进取的精神力量。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
从“不义而富且贵，于我如浮云”到“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。儒家的仁义观一直是诸多国人的为人准则。若说“仁”是对别人，那么“义”就是我们对待自己的标准。小义，是遵守个人的尊严与人格独立；大义，则是为维护祖国的尊严和独立而行动。
一百多年前，在民族危难、山河破碎时之际，中华大地发出“外争主权，内除国贼”的青春呐喊。那时候，国人的大义是维护我们祖国领土的完整，维护我们中华民族的尊严，不被外族侵犯，不被列强轻视。青年学生、知识分子和诸多普普通通的百姓们，以生命和鲜血，担当起拯救民族危亡、捍卫民族尊严、凝聚民族力量的重任，践行爱国大义。先辈们经过一代代努力，终于将暮气沉沉的“老大帝国”，一步步改造为朝气蓬勃的“少年中国”，缔造了生机勃勃的新中国。新中国，这艘小小红船在百年的波涛和险滩中穿行，成长为如今乘风破浪的巍巍巨轮，承载着人民的重托、民族的希望，领航中华民族行稳致远。
而如今，爱国大义早已有了划时代的改变。如今我们的大义，更应放在强国大义上。作为新时代中国青年，我们要听党话、跟党走，树立远大理想，热爱伟大祖国，把爱国视为本分和职责，深刻意识到爱国是立身之本、成才之基，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，让爱国主义的伟大旗帜始终在心中高高飘扬！
要问今日，中国强大吗？强，但仍可以更强。当今世界正经历百年未有之大变局，中国稳扎稳打，猛抓发展机遇，同各国斩荆并行。作为新时代的青少年，理应汲取先辈的伟大精神给养，怀揣宏伟蓝图，努力拼搏进取，为推动祖国的纵深发展作出自己的一份奉献。
何其有幸，生于华夏，见证这个泱泱大国的成长。我想青年人的“义”应如原野荒草，风一吹就连了天。待青绿遍地时，祖国正可期！
谢谢大家！
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一、现代文阅读（共32分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。
据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。
我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。
（摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》）
材料二：
冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。
对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。
首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。
其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。
最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。
（摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》）
（1）根据材料一，下列说法不正确的一项是
A.材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述，印证了我国冰雪运动的悠久历史。
B.阿勒泰地区出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，使该地区被学者认为是现代滑雪运动发源地。
C.我国传统冰雪文化运动各类遗产十分宝贵，它能够将中国智慧、中国精神更具象化地展现于世界面前。
D.材料一结尾具有画龙点睛的作用，特别点出“从中华传统冰雪文化中汲取力量”，具有重大启示意义。
（2）下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.各地冰雪文化展演在设计上都力求立足地域传统文化，赋予地域传统冰雪文化新生命，这让今天的大众冰雪运动更为丰富。
B.对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要，而且要领会其内涵精髓。
C.我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要充分认识到通过当地民众对传统文化基因的记忆来还原冰雪场景的重要意义。
D.地方政府要想通过冰雪产业来发展地方经济，就必须认识到村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联的特点。
（3）结合材料，下列关于举办2022年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是
A.举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。
B.北京冬奥会可提升乡民的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。
C.北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。
D.让我们通过举办冬奥会，讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷。
（4）请简要分析材料二的论证思路。
（5）请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，13分）
2．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。
潘先生在难中（节选）
叶圣陶
第二天早上，几许房间里的电灯还是昏黄地亮着，但潘先生夫妇两个已经在那里谈话了。两个孩子希望今天的上海或许比昨晚的好一点，也醒了一会了，只因父母叫他们再睡一会，所以还躺在床上，彼此呵痒为戏。
“我说你一定不要回去，”潘师母焦心地说，“这报纸上的话，知道它靠得住靠不住的。既然千难万难地逃了出来，哪有立刻又回去的道理!”
“料是我早先也料到的。顾局长的脾气就是一点不肯马虎。‘地方上又没有战事，学自然照常要开的，’这句话确然是他的声口。回去是一定要回去的。”
“你要晓得，回去危险呢!”潘师母凄然地说。
“你懂得什么!”潘先生颇怀着鄙薄的意思。“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子。”
潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义，但是又怎么放得下这里!看他夫人这样的依依之情，断然一走，未免太没有恩义。又况一个女人两个孩子都是很懦弱的，一无依傍，寄住在外边，怎能断言决没有意外？他这样想时，不禁深深地发恨：恨这大帅那大帅调兵遣将，预备作战；恨教育局长主张照常开课。
火车开到让里，已是下午三点过了。潘先生下了车，急忙赶到家，看见大门紧紧关着。扣了十几下，王妈方才把门开了。一见潘先生，出惊地说，“怎么，先生回来了!不用逃难了么？”潘先生含糊回答了她，奔进里面四周一看，便开了房门的锁，直闯进去上下左右打量着。没有变更，一点没有变更，什么都同昨天一样。便又锁上房门，回身出门，吩咐王妈道，“你照旧好好把门关上。”
潘先生出门，就去访那为报纸当通信员的教育局职员，问他局长究竟有没有照常开学的意思。那人回答道，“怎么没有？他还说有一些教员只顾挑难，不顾职务，这就是表示教育的事业不配他们干的，乘此淘汰一下也是好处。”潘先生听了，仿佛觉得一凛；但又赞赏自己有主意，决定从上海回来到底是不错的。一口气奔到自己的学校里，提起笔就起草送给学生家属的通告。
他起好草稿，往复看了三遍，觉得再没有可以增损，局长看见了，至少也得说一声“先得我心”，便得意地卷上蜡纸，又自己动手印刷了百多张，派校役向一个个学生家里送去。公事算是完毕了。开始想到私事：既要开学，上海是去不成了，他们母子三个住在旅馆里怎么挨得下去!但也没有办法，惟有教他们一切留意，安心住着。于是蘸着刚才的残墨写寄与夫人的信。
下一天，他从茶馆里得到确实的信息，铁路真个不通了。他心头突然一沉，似乎觉得最亲热的一妻两儿忽地乘风飘去，飘得很远，几乎至于渺茫。更深的忧虑正萦绕在他的心头。
他抽完了一支烟卷以后，应走的路途决定了，便赶到红十字会分会的办事处。他缴纳会费愿做会员；又宣称自己的学校房屋还宽敞。愿意作为妇女收容所，到万一的时候收容妇女这是慈善的举措，当然受热诚的欢迎，更兼潘先生本来是体面的大家知道的人物。办事处就给他红十字的旗子，好在学校门前张起来；又给他红十字的徽章，标明他是红十字会的一员。
潘先生接旗子和徽章在手，象捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰。“现在什么都安全了!但是……”想到这里，便笑向办事处的职员道，“多给我一面旗，几个徽章罢。“他的理由是学校还有个侧门，也得张一面旗，而徽章这东西太小巧，恐怕偶尔遗失了，不如多备几个在那里。办事员依他的话给了他。
两面红十字旗立刻在新秋的轻风中招展，可是学校的侧门上并没有旗，原来移到潘先生家的大门上去了。一个红十字徽章早已缀上潘先生的衣襟，闪耀着慈善庄严的光，给与潘先生一种新的勇气。其余几个呢，重重包裹，藏在潘先生贴身小衫的一个口袋里。他想：“一个是她的，一个是阿大的，一个是阿二的。“虽然他们远处在那渺茫难接的上海，但是仿佛给他们加保了一重险，他们也就各各增加一种新的勇气。
碧庄地方两军开火了，离让里只一百多里路。
红十字会究竟是可以得到真消息的机关，潘先生每天傍晚到姓吴的办事员家里去打听。姓吴的告诉他没有什么，或者说前方抵住在那里，他才透了口气回家。
这一天傍晚，潘先生又到姓吴的家里。等了好久，姓吴的才从外面走进来。
姓吴的悄悄地说，似乎防着人家偷听了去的样子，“确实的消息，正安（距碧庄八里的一个镇）今天早上失守了!”
“啊!”潘先生发狂似地喊出来。顿了一顿，回身就走，一壁说道，“我回去了!”“车!车!福星街教堂。”
下一天清晨，潘先生的眼球上添了几缕红丝。风吹过来，觉得身上很凉。他急欲知道外面的情形，独个儿闪出教堂的大门。路上同平时的早晨一样，街犬竖起了尾巴高兴地这头那头望，偶尔走过一两个睡眼惺忪的人。他走过去。转入又一条街，也听不见什么特别的风声。回想昨夜的匆忙情形，不禁心里好笑。但是再一转念，又觉得实在并无可笑，小心一点总比冒险好。
二十余天之后，战事停止了。
他知道教育局里一定要提到开学的事情了，便前去打听。跨进招待室，看见局里的几个职员在那里裁纸磨墨，象是办喜事的样子。
一个职员喊道，“巧得很，潘先生来了!你写得一手好颜字，这个差就请你当了吧。”
“这么大的字，非得潘先生写不可，”其余几个人附和着。
“写什么东西？我完全茫然。”
“我们这里正筹备欢迎杜统帅凯旋的事务。车站的两头要搭起四个彩牌坊，让杜统帅的花车在中间通过。现在要写的就是牌坊上的几个字。”
“我哪里配写这上边的字？”
“当仁不让，”“一致推举，”几个人一哄地说；笔杆便送到潘先生手里。
潘先生觉得这当儿很有点意味，接了笔便在墨盆里蘸墨汁。凝想一下，提起笔来在蜡笺上一并排写“功高岳牧”四个大字。第二张写的是“威镇东南”。又写第三张，是“德隆恩溥”。他写到“溥”字，仿佛看见许多影片，拉夫，开炮，焚烧房屋，奸淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸，在眼前一闪。
一九二四年十一月二十七日
（有删改）
【注】1924年10月，江苏军阀齐燮元（属直系）与浙江军阀卢永祥（属皖系）之间爆发了战争，史称“齐卢之战”，叶圣陶先生以这次战争为背景创作了此文。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的鉴赏，正确的一项是
A.战争来临前，潘先生携家人离开让里逃难到上海，可一心挂念学校的潘先生放心不下学校，不顾夫人劝阻执意要回让里复学。
B.作者虽以冷静客观的笔触描写潘先生在难中的琐事，但也令人由此及彼，联想到军阀混战给老百姓生活带来的悲哀和苦难。
C.描写潘先生回家时“直闯进去上下左右打量着”“你照旧好好把门关上”等言行，看出他对家里财物的珍惜以及对王妈的信任。
D.文中潘先生“像捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰”的心理描写，表现了他为能入红十字会尽己之力而感到喜悦、自豪。
（2）细腻的心理描写是本文一大特色，请梳理出潘先生在“应走的路途决定了”之前的心理变化。
（3）叶圣陶遵循文学研究会“为人生的艺术”的主张，他的小说一开始就“反映社会的现象，表现并讨论一些有关人生一般的问题”。叶圣陶笔下的“潘先生”已成为一个时代的典型形象，“潘先生”是哪类人的典型？试结合文本分析其典型意义。
二、古代诗文阅读（共39分）（一）文言文阅读（20分）
3．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。
唐玄宗开元二十二年。吏部侍郎李林甫柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对常称旨，上悦之。上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”上不从。时九龄方以文学为上所重，林甫虽恨，犹曲意事之。
林甫引萧炅为户部侍郎。炅素不学，尝对中书侍郎严挺之读“伏腊”为“伏猎”，挺之言于九龄曰：“省中岂容有‘伏猎’侍郎？”由是出炅为岐州刺史，故林甫怨挺之。九龄与挺之善，尝谓之曰：“李尚书方承恩，足下宜一造门，与之款昵。”挺之素负气，薄林甫为人，竟不之诣。林甫恨之益深。严挺之贬洺州刺史。林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之，不露辞色。凡为上所厚者，始则亲结之，及位势相逼，辄以计去之。虽老奸巨猾，无能逃其术者。
监察御史周子谅弹牛仙客非才引谶书为证上怒甚命左右？于殿庭绝而复苏仍杖之朝堂流瀼州至蓝田而死李林甫言：“子谅，张九龄所荐也。”甲子，贬九龄荆州长史。上尝问林甫以“严挺之今安在？是人亦可用”。挺之时为绛州刺史。林甫退，召挺之弟损之，谕以“上待尊兄意甚厚，盍为见上之策，奏称风疾，求还京师就医”。挺之从之。林甫以其奏白上，云挺之“衰老得风疾，宜且授以散秩，使便医药”。上叹叱久之。以为詹事，于东京养疾。上从容谓高力士曰：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如？”对曰：“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人；彼威势既成，谁敢复议之者？”上不悦。力士顿首自陈：“臣狂疾发妄言，罪当死。”
（节选自《通鉴纪事本末 李林甫专政》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.监察御史周子谅/弹牛仙客非才/引谶书为证/上怒甚/命左右/于殿庭绝/而复苏仍杖之/朝堂流瀼州/至蓝田而死/
B.监察御史周子谅弹牛仙客非才/引谶书为证/上怒甚/命左右于殿庭/绝而复苏/仍杖之朝堂/流瀼州/至蓝田而死/
C.监察御史周子谅弹牛仙客非才/引谶书为证上/怒甚命左右/于殿庭绝而复苏/仍杖之朝堂/流瀼州/至蓝田而死/
D.监察御史周子谅弹牛仙客/非才引/谶书为证/上怒甚/命左右/于殿庭绝而复苏/仍杖之/朝堂流瀼州/至蓝田而死/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.开元，唐玄宗李隆基在位期间所用年号，年号纪年法，是从汉武帝开始按照帝王即位的年次来纪年。
B.庙社，庙，指太庙；社，即土神。历朝历代必立庙社以祭祀祖先、土地神，故常用庙社代称王朝或国家。
C.户部侍郎，户部长官为侍郎，副官为尚书，掌管天下户口、田地、徭役、赋税、储存货物、经费核算等。
D.巡狩，指天子出行，中国领土辽阔，帝王常常到各地巡察，可以增进对民情的了解，加强对地方的控制。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.张九龄曾反对唐玄宗任命李林甫为宰相，对此，李林甫记恨在心，但表面上仍然曲意奉承张九龄。
B.严挺之认为李林甫引荐的萧炅是个不学无术之人，因此与李林甫结怨，导致自己被贬为洺州刺史。
C.唐玄宗想重新启用严挺之，却被李林甫暗算，使得严挺之只被授予散官的名号，打发到东都养病。
D.李林甫口蜜腹剑，阳奉阴违，祸乱朝廷；严挺之、张九龄、周子亮和高力士被贬都是他诬陷的结果。
（4）把下列课本中的文言句子翻译成现代汉语。
①屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（司马迁《史记 屈原列传》）
②一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
（5）文章写李林甫专政“无能逃其术者”，这个“术”是指什么？
（二）古代诗歌阅读（9分）
4．（9分）阅读下面这首古诗，完成各题。
捣衣诗
柳恽
行役滞风波，游人淹不归。
亭皋①木叶下②，陇首③秋云飞。
寨园夕鸟集，思牖草虫悲。
嗟矣当春服，安见御冬衣。
[注]①亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。②“木叶下”化用《楚辞。九歌。湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波今木叶下”的意境。③陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．这是一首闺怨诗捣衣的劳作最易触发思妇怀远的情感。张若虚的《春江花月夜》冲“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”抒发的也是这种情感。
B．首联用虚笔，女主人公想象丈夫久久不归，可能是因为风波之阻，丈夫不得不滞留他方，表达了对丈夫的思念。
C．颈联寓情于景，情景交融。夕阳西下，鸟儿归巢，反衬游子有家难归；秋虫对户悲鸣，悲伤的叫声烘托思妇的惆怅。
D．尾联照应题目，由眼前想到来年，慨叹来年春天，游子应穿上轻薄的春服，脱下破旧的冬衣。表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情。
（2）《梁书》中记载，南朝文学家王融对这首诗的颔联“见而嗟赏”，请从表现手法角度赏析颔联的精妙。
（三）名篇名句默写（每空1分，共10分）
5．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中“ ， ”两句形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（2）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修《伶官传序》中“ ， ”这两句话。
（3）《＜老子＞四章》中的“ ， ”两句告诉我们，认识别人重要，认识自己更重要。这让人不由得联想起德尔菲神庙门前石头上镌刻的神谕——认识你自己。
（4）《屈原列传》中的“ ， ”两句正是对孔子“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”的阐释。
（5）白居易《琵琶行（并序）》中，“ ， ”两句，通过演奏后听众的反应，加上景色烘托，来间接表现音乐强烈的感染力。
三、语言文字运用（共19分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）
6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。
历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。
历史的画卷，往往（ ）；展开厚重的历史长卷，形形色色的历史人物（ ）。我们可以从《屈原列传》和《苏武传》中窥见古代史家的历史观念、开创精神；《过秦论》和《五代史伶官传序》两篇史论，均意在（ ），总结历史经验教训，为当时的社会政治服务，其观点至今仍然具有借鉴价值。
品读这些历史著作，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，借鉴和学习思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中（ ）词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。
（1）下列填入文段括号中的词语，最符合语境的一项是
A．斑驳陆离 目不暇接 训诫 分辩
B．异彩纷呈 纷至沓来 劝诫 分辨
C．斑驳陆离 纷至沓来 训诫 分辨
D．异彩纷呈 目不暇接 劝诫 分辩
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；
B.把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，借鉴和学习他们思考社会现实问题的态度和方法；
C.理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，借鉴和学习他们思考社会现实问题的态度和方法；
D.理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；
（3）文中画波浪线的语句采用整齐的句式与对称的结构，有怎样的表达效果？请简要分析。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
北京2022年冬奥会奖牌形象来源于中国古代同心圆玉璧，共设五环。① ，同心归圆，表达了“天地合 人心同”的中华文化内涵，也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起，共享冬奥荣光。（ ）
奖牌正面中心刻有奥林匹克五环标志。圆环做打凹处理，取意传统弦纹玉璧，上面浅刻装饰纹样，均来自中国传统纹样，其中冰雪纹表现了冬奥会的特征，祥云纹传达了吉祥的寓意。
奖牌背面中心刻有北京冬奥会会徽，圆环上刻有24个点及运动弧线，取意古代天文图，② ，人与自然的和谐，也象征着第24届冬奥会上运动员如群星璀璨，创造佳绩。
奖牌盒以大漆和竹子为主要材料制作，③ ，又符合“绿色办奥”和可持续性的理念。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A.为与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
B.奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求，与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应。
C.奖牌造型质朴简洁，不仅与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，而且体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
D.奖牌造型质朴简洁，呼应了北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”。符合北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
“新”是“薪”的本字，本义是指用斧子砍伐木材。（《说文解字》：“取木也。”）
后借用为“新旧”的“新”，可表示“刚出现的”“性质上改变得更好的”“使变成新的”等意思。
材料二：
放眼2022，壬寅要赢，不负青春。……大局新开展新颜……花开潮起，春风十里，无一是你，无一不是你。
——《湖北新闻》2022新年献词
于你，于我，于家，于国，新的百年征程已经开始，星光将再次照亮赶路人的去途。2022年，继续出发，你准备好了吗？
——中访网2022年新年献词
2022年的序幕刚刚拉开，站在新年的门前，学校拟进行以“新时代 新使命 新担当”为主题的演讲比赛，作为新时代的青年，请你写一篇演讲稿，表达你对新的一年的思考和展望。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（共32分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。
据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。
我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。
（摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》）
材料二：
冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。
对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。
首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。
其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。
最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。
（摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》）
（1）根据材料一，下列说法不正确的一项是 B
A.材料一的主体部分主要以时间为线索对我国冰雪运动文化进行阐述，印证了我国冰雪运动的悠久历史。
B.阿勒泰地区出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，使该地区被学者认为是现代滑雪运动发源地。
C.我国传统冰雪文化运动各类遗产十分宝贵，它能够将中国智慧、中国精神更具象化地展现于世界面前。
D.材料一结尾具有画龙点睛的作用，特别点出“从中华传统冰雪文化中汲取力量”，具有重大启示意义。
（2）下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是 B
A.各地冰雪文化展演在设计上都力求立足地域传统文化，赋予地域传统冰雪文化新生命，这让今天的大众冰雪运动更为丰富。
B.对我国地域传统冰雪文化建设来说，宣扬文明乡风、良好家风、纯朴民风等文化传统最为重要，而且要领会其内涵精髓。
C.我们对于传统冰雪文化要有文化自觉意识，要充分认识到通过当地民众对传统文化基因的记忆来还原冰雪场景的重要意义。
D.地方政府要想通过冰雪产业来发展地方经济，就必须认识到村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联的特点。
（3）结合材料，下列关于举办2022年北京冬奥会的意义的表述，不恰当的一项是 D
A.举办北京冬奥会可以增强国人文化自信和民族认同感，提升保护传统冰雪文化的自觉性。
B.北京冬奥会可提升乡民的凝聚力，促进地域性冰雪文化建设，打造村落居民的精神家园。
C.北京冬奥会的举办在弘扬我国冰雪运动历史与文化传统的同时，还可以促进经济的发展。
D.让我们通过举办冬奥会，讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷。
（4）请简要分析材料二的论证思路。
（5）请结合材料一中的相关内容，简要分析我国冰雪运动发展的特点。
【解答】（1）B.强加因果。从材料一第二段“据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了‘脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人’图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地”看，这个地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地，是因为在阿勒泰地区“发现最早的反映滑雪运动的考古资料”，而“‘脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人’图像”只是考古资料之一。
（2）B.对文意理解错误。从材料二原文“对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实”看，“文明乡风、良好家风、纯朴民风等”有“地域传统冰雪文化中的”的限定，不是泛指意义的“文明乡风、良好家风、纯朴民风等”；再者，对于“地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、纯朴民风等”的要求是“做实”，而不是“宣扬”。
（3）D.“讲好中国故事，弘扬中华传统文化精神，向世界交出中国答卷”表述不当，无限扩展了“举办2022年北京冬奥会的意义”，材料一原文是“讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷”。
（4）从第一段“纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式……大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够”可知，材料二首先指出各地冰雪文化活动中存在的问题。
从第二段“对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵”可知，接着提出解决问题的办法，先对如何搞好我国地域冰雪文化建设从理论高度加以论证。
最后，第三、四、五段分别从“首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉”“其次，重构地域传统冰雪文化空间”“最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业”三个方面进行了具体的论证。
（5）从“我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化……”可知，冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等。
从“宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动”可知，宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等。
从“明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的‘靰鞡滑子’（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术”可知，明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，还举办“冰上运动会”等。
答案：
（1）B
（2）B
（3）D
（4）首先指出各地冰雪文化活动中存在的问题；接着提出解决问题的办法，先对如何搞好我国地域冰雪文化建设从理论高度加以论证，再分三个方面分别地进行较为具体的论证。
（5）①冰雪运动最早与人类生产劳动或生活方式息息相关，如最早的以滑雪作为出行方式的图像及隋唐时期北方少数民族开展“雪上逐鹿”的狩猎活动等。②宋代以后的滑雪运动增添了竞技的娱乐色彩，如拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等。③明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，还举办“冰上运动会”等。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，13分）
2．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。
潘先生在难中（节选）
叶圣陶
第二天早上，几许房间里的电灯还是昏黄地亮着，但潘先生夫妇两个已经在那里谈话了。两个孩子希望今天的上海或许比昨晚的好一点，也醒了一会了，只因父母叫他们再睡一会，所以还躺在床上，彼此呵痒为戏。
“我说你一定不要回去，”潘师母焦心地说，“这报纸上的话，知道它靠得住靠不住的。既然千难万难地逃了出来，哪有立刻又回去的道理!”
“料是我早先也料到的。顾局长的脾气就是一点不肯马虎。‘地方上又没有战事，学自然照常要开的，’这句话确然是他的声口。回去是一定要回去的。”
“你要晓得，回去危险呢!”潘师母凄然地说。
“你懂得什么!”潘先生颇怀着鄙薄的意思。“回去是一定要回去的，我自有保全自己的法子。”
潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义，但是又怎么放得下这里!看他夫人这样的依依之情，断然一走，未免太没有恩义。又况一个女人两个孩子都是很懦弱的，一无依傍，寄住在外边，怎能断言决没有意外？他这样想时，不禁深深地发恨：恨这大帅那大帅调兵遣将，预备作战；恨教育局长主张照常开课。
火车开到让里，已是下午三点过了。潘先生下了车，急忙赶到家，看见大门紧紧关着。扣了十几下，王妈方才把门开了。一见潘先生，出惊地说，“怎么，先生回来了!不用逃难了么？”潘先生含糊回答了她，奔进里面四周一看，便开了房门的锁，直闯进去上下左右打量着。没有变更，一点没有变更，什么都同昨天一样。便又锁上房门，回身出门，吩咐王妈道，“你照旧好好把门关上。”
潘先生出门，就去访那为报纸当通信员的教育局职员，问他局长究竟有没有照常开学的意思。那人回答道，“怎么没有？他还说有一些教员只顾挑难，不顾职务，这就是表示教育的事业不配他们干的，乘此淘汰一下也是好处。”潘先生听了，仿佛觉得一凛；但又赞赏自己有主意，决定从上海回来到底是不错的。一口气奔到自己的学校里，提起笔就起草送给学生家属的通告。
他起好草稿，往复看了三遍，觉得再没有可以增损，局长看见了，至少也得说一声“先得我心”，便得意地卷上蜡纸，又自己动手印刷了百多张，派校役向一个个学生家里送去。公事算是完毕了。开始想到私事：既要开学，上海是去不成了，他们母子三个住在旅馆里怎么挨得下去!但也没有办法，惟有教他们一切留意，安心住着。于是蘸着刚才的残墨写寄与夫人的信。
下一天，他从茶馆里得到确实的信息，铁路真个不通了。他心头突然一沉，似乎觉得最亲热的一妻两儿忽地乘风飘去，飘得很远，几乎至于渺茫。更深的忧虑正萦绕在他的心头。
他抽完了一支烟卷以后，应走的路途决定了，便赶到红十字会分会的办事处。他缴纳会费愿做会员；又宣称自己的学校房屋还宽敞。愿意作为妇女收容所，到万一的时候收容妇女这是慈善的举措，当然受热诚的欢迎，更兼潘先生本来是体面的大家知道的人物。办事处就给他红十字的旗子，好在学校门前张起来；又给他红十字的徽章，标明他是红十字会的一员。
潘先生接旗子和徽章在手，象捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰。“现在什么都安全了!但是……”想到这里，便笑向办事处的职员道，“多给我一面旗，几个徽章罢。“他的理由是学校还有个侧门，也得张一面旗，而徽章这东西太小巧，恐怕偶尔遗失了，不如多备几个在那里。办事员依他的话给了他。
两面红十字旗立刻在新秋的轻风中招展，可是学校的侧门上并没有旗，原来移到潘先生家的大门上去了。一个红十字徽章早已缀上潘先生的衣襟，闪耀着慈善庄严的光，给与潘先生一种新的勇气。其余几个呢，重重包裹，藏在潘先生贴身小衫的一个口袋里。他想：“一个是她的，一个是阿大的，一个是阿二的。“虽然他们远处在那渺茫难接的上海，但是仿佛给他们加保了一重险，他们也就各各增加一种新的勇气。
碧庄地方两军开火了，离让里只一百多里路。
红十字会究竟是可以得到真消息的机关，潘先生每天傍晚到姓吴的办事员家里去打听。姓吴的告诉他没有什么，或者说前方抵住在那里，他才透了口气回家。
这一天傍晚，潘先生又到姓吴的家里。等了好久，姓吴的才从外面走进来。
姓吴的悄悄地说，似乎防着人家偷听了去的样子，“确实的消息，正安（距碧庄八里的一个镇）今天早上失守了!”
“啊!”潘先生发狂似地喊出来。顿了一顿，回身就走，一壁说道，“我回去了!”“车!车!福星街教堂。”
下一天清晨，潘先生的眼球上添了几缕红丝。风吹过来，觉得身上很凉。他急欲知道外面的情形，独个儿闪出教堂的大门。路上同平时的早晨一样，街犬竖起了尾巴高兴地这头那头望，偶尔走过一两个睡眼惺忪的人。他走过去。转入又一条街，也听不见什么特别的风声。回想昨夜的匆忙情形，不禁心里好笑。但是再一转念，又觉得实在并无可笑，小心一点总比冒险好。
二十余天之后，战事停止了。
他知道教育局里一定要提到开学的事情了，便前去打听。跨进招待室，看见局里的几个职员在那里裁纸磨墨，象是办喜事的样子。
一个职员喊道，“巧得很，潘先生来了!你写得一手好颜字，这个差就请你当了吧。”
“这么大的字，非得潘先生写不可，”其余几个人附和着。
“写什么东西？我完全茫然。”
“我们这里正筹备欢迎杜统帅凯旋的事务。车站的两头要搭起四个彩牌坊，让杜统帅的花车在中间通过。现在要写的就是牌坊上的几个字。”
“我哪里配写这上边的字？”
“当仁不让，”“一致推举，”几个人一哄地说；笔杆便送到潘先生手里。
潘先生觉得这当儿很有点意味，接了笔便在墨盆里蘸墨汁。凝想一下，提起笔来在蜡笺上一并排写“功高岳牧”四个大字。第二张写的是“威镇东南”。又写第三张，是“德隆恩溥”。他写到“溥”字，仿佛看见许多影片，拉夫，开炮，焚烧房屋，奸淫妇人，菜色的男女，腐烂的死尸，在眼前一闪。
一九二四年十一月二十七日
（有删改）
【注】1924年10月，江苏军阀齐燮元（属直系）与浙江军阀卢永祥（属皖系）之间爆发了战争，史称“齐卢之战”，叶圣陶先生以这次战争为背景创作了此文。
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的鉴赏，正确的一项是 B
A.战争来临前，潘先生携家人离开让里逃难到上海，可一心挂念学校的潘先生放心不下学校，不顾夫人劝阻执意要回让里复学。
B.作者虽以冷静客观的笔触描写潘先生在难中的琐事，但也令人由此及彼，联想到军阀混战给老百姓生活带来的悲哀和苦难。
C.描写潘先生回家时“直闯进去上下左右打量着”“你照旧好好把门关上”等言行，看出他对家里财物的珍惜以及对王妈的信任。
D.文中潘先生“像捧着救命的神符，心头起一种神秘的快慰”的心理描写，表现了他为能入红十字会尽己之力而感到喜悦、自豪。
（2）细腻的心理描写是本文一大特色，请梳理出潘先生在“应走的路途决定了”之前的心理变化。
（3）叶圣陶遵循文学研究会“为人生的艺术”的主张，他的小说一开始就“反映社会的现象，表现并讨论一些有关人生一般的问题”。叶圣陶笔下的“潘先生”已成为一个时代的典型形象，“潘先生”是哪类人的典型？试结合文本分析其典型意义。
【解答】（1）A．依据原文“潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义”，“可一心挂念学校的潘先生放心不下学校”错，是“局长的意思照常开学”。
B．正确。
C．依据原文“潘先生含糊回答了她，奔进里面四周一看，便开了房门的锁，直闯进去上下左右打量着。没有变更，一点没有变更，什么都同昨天一样。便又锁上房门，回身出门，吩咐王妈道，‘你照旧好好把门关上’”，“对王妈的信任”错，得不出这样的结论。
D．依据原文“两面红十字旗立刻在新秋的轻风中招展，可是学校的侧门上并没有旗，原来移到潘先生家的大门上去了。一个红十字徽章早已缀上潘先生的衣襟，闪耀着慈善庄严的光，给与潘先生一种新的勇气。其余几个呢，重重包裹，藏在潘先生贴身小衫的一个口袋里。他想：‘一个是她的，一个是阿大的，一个是阿二的。’虽然他们远处在那渺茫难接的上海，但是仿佛给他们加保了一重险，他们也就各各增加一种新的勇气”，“表现了他为能入红十字会尽己之力而感到喜悦、自豪”错，实际上都是为自己和家人。
故选：B。
（2）①依据原文“潘先生心里也着实有点烦乱，报上局长的意思照常开学，作为校长，自己万无主张暂缓开学之理，回去当然是天经地义，但是又怎么放得下这里!看他夫人这样的依依之情，断然一走，未免太没有恩义。又况一个女人两个孩子都是很懦弱的，一无依傍，寄住在外边，怎能断言决没有意外？他这样想时，不禁深深地发恨：恨这大帅那大帅调兵遣将，预备作战；恨教育局长主张照常开课”，起先是有点烦乱：刚逃难到上海，自己又得回去，为把妻儿丢在上海无依无靠，担心发生意外而感到着急，又恨兵荒马乱，恨局长主张照常开课。②依据原文“潘先生听了，仿佛觉得一凛；但又赞赏自己有主意，决定从上海回来到底是不错的。一口气奔到自己的学校里，提起笔就起草送给学生家属的通告”，然后是又惊又喜：回家乡后，听职员说局长将来要淘汰“只顾逃难，不顾职务”的教员，他心中先是“一凛”，接着又沾沾自喜，认为“决定从上海回来到底是不错的”。③依据原文“下一天，他从茶馆里得到确实的信息，铁路真个不通了。他心头突然一沉，似乎觉得最亲热的一妻两儿忽地乘风飘去，飘得很远，几乎至于渺茫。更深的忧虑正萦绕在他的心头”，最后深感忧虑；不久风声紧张，他马上“更深的忧虑萦绕心头”了。
（3）第一问：作者通过小学校长潘先生在灾难来临时的种种表现，他首先带着妻儿逃往上海，因为要开学被逼独自回来，听说局长将来要淘汰“只顾逃难，不顾职务”的教员，他又沾沾自喜，通过依托学校为自己和家人换来了红十字的旗子和徽章，刻画了一个随遇而安、自私庸俗、毫无原则与担当、人格低下、带有浓厚小市民气息的部分旧知识分子典型，他既可怜可笑又可悲可鄙。
第二问：典型意义主要表现：
①依据原文“1924年10月，江苏军阀齐燮元（属直系）与浙江军阀卢永祥（属皖系）之间爆发了战争，史称‘齐卢之战’，叶圣陶先生以这次战争为背景创作了此文”，军阀混战给底层人民带来巨大的动荡和深重的苦难，作者借潘先生在难中为保全自己及家人的所作所为，表现了老百姓为实现安宁生活这一愿望的卑微和无奈，表达对“杜统帅”们的愤怒控诉与抨击。
②通过刻画一个自私庸俗、毫无原则与担当、人格低下、带有浓厚小市民气息的旧知识分子形象，批判了在民族危难前只顾小家，自私软弱、庸俗市侩、毫无道德原则可言的“潘先生”们。
③当国家民族遭受内忧外患、民不聊生的灾难之时，引发读者（民众）去思考该如何面对、如何选择。
答案：
（1）B
（2）①起先是有点烦乱：刚逃难到上海，自己又得回去，为把妻儿丢在上海无依无靠，担心发生意外而感到着急，又恨兵荒马乱，恨局长主张照常开课。②然后是又惊又喜：回家乡后，听职员说局长将来要淘汰“只顾逃难，不顾职务”的教员，他心中先是“一凛”，接着又沾沾自喜，认为“决定从上海回来到底是不错的”。③最后深感忧虑；不久风声紧张，他马上“更深的忧虑萦绕心头”了。
（3）第一问：作者通过小学校长潘先生在灾难来临时的种种表现，刻画了一个随遇而安、自私庸俗、毫无原则与担当、人格低下、带有浓厚小市民气息的部分旧知识分子典型，他既可怜可笑又可悲可鄙。
第二问：典型意义主要表现：
①军阀混战给底层人民带来巨大的动荡和深重的苦难，作者借潘先生在难中为保全自己及家人的所作所为，表现了老百姓为实现安宁生活这一愿望的卑微和无奈，表达对“杜统帅”们的愤怒控诉与抨击。
②批判了在民族危难前只顾小家，自私软弱、庸俗市侩、毫无道德原则可言的“潘先生”们。潘先生在难中的种种作为只为保全自己及家人利益，其他全然不顾，既无是非观念也无道德原则可言，更不用说作为知识分子的责任当担，冒险返校复课是为保住饭碗，加入红十字会是为自己及家人安全打算，甚至明知军阀混战是造成民不聊生的原因，可以妥协为军阀写颂词。
③作者给在难中的潘先生画像，还有更深一层用意，即当国家民族遭受内忧外患、民不聊生的灾难之时，引发读者（民众）去思考该如何面对、如何选择。
二、古代诗文阅读（共39分）（一）文言文阅读（20分）
3．（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。
唐玄宗开元二十二年。吏部侍郎李林甫柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对常称旨，上悦之。上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”上不从。时九龄方以文学为上所重，林甫虽恨，犹曲意事之。
林甫引萧炅为户部侍郎。炅素不学，尝对中书侍郎严挺之读“伏腊”为“伏猎”，挺之言于九龄曰：“省中岂容有‘伏猎’侍郎？”由是出炅为岐州刺史，故林甫怨挺之。九龄与挺之善，尝谓之曰：“李尚书方承恩，足下宜一造门，与之款昵。”挺之素负气，薄林甫为人，竟不之诣。林甫恨之益深。严挺之贬洺州刺史。林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之，不露辞色。凡为上所厚者，始则亲结之，及位势相逼，辄以计去之。虽老奸巨猾，无能逃其术者。
监察御史周子谅弹牛仙客非才引谶书为证上怒甚命左右？于殿庭绝而复苏仍杖之朝堂流瀼州至蓝田而死李林甫言：“子谅，张九龄所荐也。”甲子，贬九龄荆州长史。上尝问林甫以“严挺之今安在？是人亦可用”。挺之时为绛州刺史。林甫退，召挺之弟损之，谕以“上待尊兄意甚厚，盍为见上之策，奏称风疾，求还京师就医”。挺之从之。林甫以其奏白上，云挺之“衰老得风疾，宜且授以散秩，使便医药”。上叹叱久之。以为詹事，于东京养疾。上从容谓高力士曰：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如？”对曰：“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人；彼威势既成，谁敢复议之者？”上不悦。力士顿首自陈：“臣狂疾发妄言，罪当死。”
（节选自《通鉴纪事本末 李林甫专政》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 B
A.监察御史周子谅/弹牛仙客非才/引谶书为证/上怒甚/命左右/于殿庭绝/而复苏仍杖之/朝堂流瀼州/至蓝田而死/
B.监察御史周子谅弹牛仙客非才/引谶书为证/上怒甚/命左右于殿庭/绝而复苏/仍杖之朝堂/流瀼州/至蓝田而死/
C.监察御史周子谅弹牛仙客非才/引谶书为证上/怒甚命左右/于殿庭绝而复苏/仍杖之朝堂/流瀼州/至蓝田而死/
D.监察御史周子谅弹牛仙客/非才引/谶书为证/上怒甚/命左右/于殿庭绝而复苏/仍杖之/朝堂流瀼州/至蓝田而死/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 C
A.开元，唐玄宗李隆基在位期间所用年号，年号纪年法，是从汉武帝开始按照帝王即位的年次来纪年。
B.庙社，庙，指太庙；社，即土神。历朝历代必立庙社以祭祀祖先、土地神，故常用庙社代称王朝或国家。
C.户部侍郎，户部长官为侍郎，副官为尚书，掌管天下户口、田地、徭役、赋税、储存货物、经费核算等。
D.巡狩，指天子出行，中国领土辽阔，帝王常常到各地巡察，可以增进对民情的了解，加强对地方的控制。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 D
A.张九龄曾反对唐玄宗任命李林甫为宰相，对此，李林甫记恨在心，但表面上仍然曲意奉承张九龄。
B.严挺之认为李林甫引荐的萧炅是个不学无术之人，因此与李林甫结怨，导致自己被贬为洺州刺史。
C.唐玄宗想重新启用严挺之，却被李林甫暗算，使得严挺之只被授予散官的名号，打发到东都养病。
D.李林甫口蜜腹剑，阳奉阴违，祸乱朝廷；严挺之、张九龄、周子亮和高力士被贬都是他诬陷的结果。
（4）把下列课本中的文言句子翻译成现代汉语。
①屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（司马迁《史记 屈原列传》）
②一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
（5）文章写李林甫专政“无能逃其术者”，这个“术”是指什么？
【解答】（1）“谶书”作“引”的宾语，共同构成动宾结构，不可断开，排除D；“上”是皇上，作“怒”的主语，共同构成主谓结构，不可断开，排除C；“于殿庭”作“ ”的状语，二者不可断开，排除A。故选：B。句子翻译为：监察御史周子谅弹劾牛仙客没有才干，并引用谶书作为证据。玄宗非常愤怒，命左右之人在殿庭上暴打周子谅。周子谅被打得死去活来。玄宗又在朝堂上对周子谅施以杖刑，还把他流放到瀼州，周子谅到蓝田就死了。
（2）C．“户部长官为侍郎，副官为尚书”表述错误，应该是“户部长官为尚书，副官为侍郎”。
（3）D．“严挺之、张九龄、周子亮和高力士被贬都是他诬陷的结果”与原文不符。文中周子谅的遭遇主要是他“引谶书为证”触怒了皇上；高力士没有被贬并且与李林甫无关。
（4）①被：披着；形容：身体面容；颜色：脸色。句子翻译为：屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死的草木一样（毫无生气）。
②隳：灭亡；为：表被动；何：为什么。句子翻译为：（陈涉）一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？
（5）文章中提到李林甫专政“无能逃其术者”，这个“术”指文中“林甫城府深密，人莫窥其际。好以甘言啖人，而阴中伤之，不露辞色。凡为上所厚者，始则亲结之，及位势相逼，辄以计去之”这些行为，也就是李林甫表面甜言蜜语，但暗地构陷对手，同时巴结皇上看重的人，看到有人对自己地位有威胁的人则用计谋除掉他。
答案：
（1）B
（2）C
（3）D
（4）①屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着，脸色憔悴，形体面貌像枯死的草木一样（毫无生气）。
②（陈涉）一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？
（5）表面甜言蜜语，暗地陷害；巴结皇上看重的人；对自己地位有威胁的人则用计谋除掉他。
参考译文：
唐玄宗开元二十二年（734年）。吏部侍郎李林甫能说会道，十分狡猾，他与宫廷内的宦官及妃嫔深深结交，让他们打探唐玄宗李隆基的一举一动，（李林甫对皇帝的行动）无不知晓，因此，每逢向玄宗进言或回答玄宗的问题，皆能符合玄宗的心意，玄宗因此对他非常满意。唐玄宗想任命李林甫为宰相，向中书令张九龄征询意见。张九龄回答道：“宰相与国家的安危息息相关，陛下如果任命李林甫为宰相，我恐怕将来会为国家的命运而担忧。”玄宗不采纳张九龄的意见。当时，张九龄以文章诗赋之才被唐玄宗看重，李林甫虽然心里痛恨（张九龄），但仍然违背自己的真实意愿去奉承他。
李林甫引荐萧炅为户部侍郎。萧炅向来不学无术，曾经在中书侍郎严挺之面前把“伏腊”误读为“伏猎”，严挺之把这件事告诉了张九龄说：“中书省中怎么能容许读‘伏猎’的侍郎呢？”于是，把萧炅贬出京城任岐州刺史。因为这件事，李林甫怨恨严挺之。张九龄与严挺之关系和睦，曾经对严挺之说：“李尚书（指李林甫）正受皇帝的恩宠，您应该到他的门下，与他亲近。”可是，严挺之一向讲究气节，轻视李林甫的为人，竟然不到李林甫门下去。这样，李林甫越来越恨严挺之。严挺之被贬为洺州刺史。李林甫的城府很深，人们无法观察到他心里究竟盘算什么。他喜好用甜言蜜语引诱人，却在背地里中伤人，表面上不露任何言语和表情。凡是被玄宗器重的官吏，李林甫开始时与他们结交、亲近。当他们的地位和权势接近自己的时候，就立即用计谋除掉他们。即使是老奸巨猾之人，也不能逃脱李林甫的权术。
监察御史周子谅弹劾牛仙客没有才干，并引用谶书作为证据。玄宗非常愤怒，命左右之人在殿庭上暴打周子谅。周子谅被打得死去活来。玄宗又在朝堂上对周子谅施以杖刑，还把他流放到瀼州，周子谅到蓝田就死了。李林甫（趁此机会）说：“周子谅是张九龄推荐的。”当月甲子日，（玄宗）把张九龄贬为荆州长史。唐玄宗曾经问李林甫：“严挺之现在在哪里？这个人还可以再任用。”严挺之当时已经被贬为绛州刺史。李林甫退下后，召见严挺之的弟弟严损之，告诉他：“皇上非常看重您的哥哥，你哥哥为什么不寻找面见皇上的策略呢？你哥哥可以上奏，称自己患了风疾，请求回到京师长安看医生。”严挺之听从了李林甫的话。李林甫就把严挺之上奏的内容告诉了玄宗，说挺之“衰老了，患上了风疾，应当只授予散官的名号、俸禄，以方便他看医生、服药”。玄宗听了，叹息了很久。任命严挺之为太子詹事，发配到东都洛阳养病。玄宗从容地对高力士说：“我不出长安城已经将近十年了。天下没有什么事。我想居住在宫中，什么事都不管，把政事完全委托给李林甫处理，怎么样？”高力士回答说：“天子到各地巡狩，是自古以来的制度。况且，管理天下大事的权力，不能委托别人，如果他（指李林甫）的威势已经形成，谁还敢再议论他？”玄宗听了，心里不高兴。高力士向玄宗叩头，自己陈述道：“我身上猛烈的疾病发作了，所以说了荒谬的话，该当死罪。”
（二）古代诗歌阅读（9分）
4．（9分）阅读下面这首古诗，完成各题。
捣衣诗
柳恽
行役滞风波，游人淹不归。
亭皋①木叶下②，陇首③秋云飞。
寨园夕鸟集，思牖草虫悲。
嗟矣当春服，安见御冬衣。
[注]①亭皋：水边的平地，此处暗指思妇所在的江南。②“木叶下”化用《楚辞。九歌。湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波今木叶下”的意境。③陇首：陇山之巅，此处泛指北方边塞之地。
（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 D
A．这是一首闺怨诗捣衣的劳作最易触发思妇怀远的情感。张若虚的《春江花月夜》冲“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”抒发的也是这种情感。
B．首联用虚笔，女主人公想象丈夫久久不归，可能是因为风波之阻，丈夫不得不滞留他方，表达了对丈夫的思念。
C．颈联寓情于景，情景交融。夕阳西下，鸟儿归巢，反衬游子有家难归；秋虫对户悲鸣，悲伤的叫声烘托思妇的惆怅。
D．尾联照应题目，由眼前想到来年，慨叹来年春天，游子应穿上轻薄的春服，脱下破旧的冬衣。表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情。
（2）《梁书》中记载，南朝文学家王融对这首诗的颔联“见而嗟赏”，请从表现手法角度赏析颔联的精妙。
【解答】（1）D．“表现边塞环境的恶劣，寄托关切思念之情”对尾联理解错误。尾联理解应为：眼下已是深秋，等到裁好冬衣，寄往塞北，已是春天，游子应该已经穿上春装了，哪里能见到我寄去的冬衣呢？表现了南北两地相隔遥远，透露出思妇的思念、体贴和关切之情。
（2）上句“亭皋木叶下”是思妇捣衣时眼中所见之景。暗切思妇所在的江南。暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句“陇首秋云飞”是思妇心中所想之景。此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的陇首一带，此刻也是秋云飘飞的时节了，想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象，不但明点秋令，而且象征着游子的飘荡不定这一片飘荡无依的“秋云”，什么时候才能回到自己的故乡呢？两句一南一北，一女方一男方广，一实景一悬想，不但对仗工整，形象鲜明，而且由于意象富于蕴涵，能引发多方面的联想，突出独特的思想情愫。
答案：
（1）D
（2）①想象（或虚实结合）：思妇由眼前“事皋木叶下”的深秋景象，联想起丈夫所在的跑首一带，此刻也应是秋云飘飞的时节，表达了对游子的思念之情。②用典。“裊袅分秋风，洞庭波兮木叶下”写湘君虔诚地盼望湘夫人的到来，颔联化用此典故，含蓄而生动地写出思妇在秋风起而木叶下的季节粉望游子归来的情景。③对仗（或对偶）：内容上，上句写南方的女子思念丈夫，下句写北方边塞的丈夫迟迟不归。词性上，“亭皋”与“陇首”相对都是表地点的名词：“木叶”与“秋云”相对，背为秋天的意象，“落”与“飞”则皆为动词，两词使画面具有动态美。音韵上，上下两句平仄相反。④寓情于景，情景交融。选用“木叶下”“秋云飞”等具有悲秋色彩的意象，生动表现了怀人的主题。
赏析：
诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《捣衣诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒彩。
（三）名篇名句默写（每空1分，共10分）
5．（10分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中“ 良将劲弩守要害之处 ， 信臣精卒陈利兵而谁何 ”两句形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（2）如果要告诫人们注重细节，防微杜渐，避免“积羽沉舟，群轻折轴”之患，可以借用欧阳修《伶官传序》中“ 夫祸患常积于忽微 ， 而智勇多困于所溺 ”这两句话。
（3）《＜老子＞四章》中的“ 知人者智 ， 自知者明 ”两句告诉我们，认识别人重要，认识自己更重要。这让人不由得联想起德尔菲神庙门前石头上镌刻的神谕——认识你自己。
（4）《屈原列传》中的“ 《国风》好色而不淫 ， 《小雅》怨诽而不乱 ”两句正是对孔子“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”的阐释。
（5）白居易《琵琶行（并序）》中，“ 东船西舫悄无言 ， 唯见江心秋月白 ”两句，通过演奏后听众的反应，加上景色烘托，来间接表现音乐强烈的感染力。
【解答】故答案为：
（1）良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何（重点字：弩）
（2）夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺（重点字：溺）
（3）知人者智 自知者明（重点字：智）
（4）《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱（重点字：淫）
（5）东船西舫悄无言 唯见江心秋月白（重点字：舫）
三、语言文字运用（共19分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）
6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。
历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。
历史的画卷，往往（ ）；展开厚重的历史长卷，形形色色的历史人物（ ）。我们可以从《屈原列传》和《苏武传》中窥见古代史家的历史观念、开创精神；《过秦论》和《五代史伶官传序》两篇史论，均意在（ ），总结历史经验教训，为当时的社会政治服务，其观点至今仍然具有借鉴价值。
品读这些历史著作，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，借鉴和学习思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中（ ）词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。
（1）下列填入文段括号中的词语，最符合语境的一项是 B
A．斑驳陆离 目不暇接 训诫 分辩
B．异彩纷呈 纷至沓来 劝诫 分辨
C．斑驳陆离 纷至沓来 训诫 分辨
D．异彩纷呈 目不暇接 劝诫 分辩
（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 D
A.把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；
B.把握史家对笔下人物的认识和评价，理解论者的观点和论述方式，借鉴和学习他们思考社会现实问题的态度和方法；
C.理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，借鉴和学习他们思考社会现实问题的态度和方法；
D.理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；
（3）文中画波浪线的语句采用整齐的句式与对称的结构，有怎样的表达效果？请简要分析。
【解答】（1）第一空，斑驳陆离：形容色彩杂乱不一。异彩纷呈：比喻突出的成就或表现，是指在这个时期，不仅出现了许多过去从来没有过的新事物，同时也出现了许多过去没有过，今后也不会有的具有过渡性特点的奇特事物。语境形容历史中有很多突出的成就，选择“异彩纷呈”。第二空，目不暇接：形容眼前东西太多或景物变化太快，来不及看。纷至沓来：形容连续不断地到来。语境形容历史人物随着时间纷纷到来。选择“纷至沓来”。第三空，训诫：教导和告诫。劝诫：劝告人改正缺点错误，警惕未来。语境形容两篇文章意在劝告人们，因此选择“劝诫”。第四空，分辩：为消除误会或受到的指责而进行解释，辩白。分辨：区别，辨别。语境形容区别词语的意义和用法，选择“分辨”。
故选：B。
（2）原句有以下语病：第一处，“把握认识和评价”“理解观点和论述方式”动宾搭配不当，应当将“把握”和“理解”互换位置，据此排除AB；第二处“借鉴和学习”语序不当，应当先学习再借鉴，改为“学习和借鉴”，据此排除BC。
故选：D。
（3）“历史是一面镜子”运用比喻修辞，将“历史”比作“镜子”，写出历史的关照作用。“映照着现实”“预示着未来”句式整齐，富有节奏感和韵律感，使语言概括凝练。“历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来”把“过去”与现在”未来”并举，使历史与现实、未来的关系得到进一步强化。
答案：
（1）B
（2）D
（3）①整齐的句式，使语言概括凝练，富有节奏感；②把“历史”与“现实”“未来”并举，内容上紧密关联，使历史与现实、未来的关系得到进一步强化。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）
7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
北京2022年冬奥会奖牌形象来源于中国古代同心圆玉璧，共设五环。① ，同心归圆，表达了“天地合 人心同”的中华文化内涵，也象征着奥林匹克精神将世界人民聚集在一起，共享冬奥荣光。（ ）
奖牌正面中心刻有奥林匹克五环标志。圆环做打凹处理，取意传统弦纹玉璧，上面浅刻装饰纹样，均来自中国传统纹样，其中冰雪纹表现了冬奥会的特征，祥云纹传达了吉祥的寓意。
奖牌背面中心刻有北京冬奥会会徽，圆环上刻有24个点及运动弧线，取意古代天文图，② ，人与自然的和谐，也象征着第24届冬奥会上运动员如群星璀璨，创造佳绩。
奖牌盒以大漆和竹子为主要材料制作，③ ，又符合“绿色办奥”和可持续性的理念。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 B
A.为与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
B.奖牌造型质朴简洁，体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求，与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应。
C.奖牌造型质朴简洁，不仅与北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”相呼应，而且体现了北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
D.奖牌造型质朴简洁，呼应了北京2008年奥运会奖牌“金镶玉”。符合北京冬奥会“简约、安全、精彩”的办赛要求。
（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【解答】（1）根据第一句中“北京2022年冬奥会奖牌形象……”，可知谈论的是“奥会奖牌形象”；再根据第一句话的内容，可知重点谈论的是奥会奖牌形象的寓意，所以紧接着谈论的是“奖牌造型”的特点，据此排除A。“质朴简洁”对应的内容是“简约、安全、精彩”，两者应该紧密相连；按照描写的顺序，先说造型的特点，再说和什么相呼应，据此排除CD。故选B。
（2）第一空，根据前文提到的“共设五环”，所以后一句的主语应该是“五环”，再根据后文提到“同心归圆”“天地合 人心同”“世界人民聚集在一起”，这些都表示五环具有凝聚人心的作用，据此可填入“五环同心”和后文的“同心归圆”形成顶针的手法。第二空，根据前文的“古代天文图”，后文的“如群星璀璨”，可知圆环上刻的24个点及运动弧线和星空有关，据此可填入“象征着浩瀚无垠的星空”。第三空，根据后文的“又……”句式，可知前文应该填入的是和“又”搭配的“既……”句式；再根据“符合‘绿色办奥’和可持续性的理念”，可知谈论的是以竹子作为主要材料的寓意，据此可填入“既突出中国文化特征”。
答案：
（1）B
（2）五环同心；象征着浩瀚无垠的星空；既突出中国文化特征。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
“新”是“薪”的本字，本义是指用斧子砍伐木材。（《说文解字》：“取木也。”）
后借用为“新旧”的“新”，可表示“刚出现的”“性质上改变得更好的”“使变成新的”等意思。
材料二：
放眼2022，壬寅要赢，不负青春。……大局新开展新颜……花开潮起，春风十里，无一是你，无一不是你。
——《湖北新闻》2022新年献词
于你，于我，于家，于国，新的百年征程已经开始，星光将再次照亮赶路人的去途。2022年，继续出发，你准备好了吗？
——中访网2022年新年献词
2022年的序幕刚刚拉开，站在新年的门前，学校拟进行以“新时代 新使命 新担当”为主题的演讲比赛，作为新时代的青年，请你写一篇演讲稿，表达你对新的一年的思考和展望。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解答】
荣辱在心，强国有我
老师们、同学们：
大家好！今天我演讲的题目是“荣辱在心，强国有我”。
中华民族作为一个有着悠久历史的民族，在千年文明史中积淀了高尚的传统美德和优秀的民族精神。这种美德一直都是维系我们民族荣辱与共，不断开拓进取的精神力量。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
从“不义而富且贵，于我如浮云”到“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。儒家的仁义观一直是诸多国人的为人准则。若说“仁”是对别人，那么“义”就是我们对待自己的标准。小义，是遵守个人的尊严与人格独立；大义，则是为维护祖国的尊严和独立而行动。
一百多年前，在民族危难、山河破碎时之际，中华大地发出“外争主权，内除国贼”的青春呐喊。那时候，国人的大义是维护我们祖国领土的完整，维护我们中华民族的尊严，不被外族侵犯，不被列强轻视。青年学生、知识分子和诸多普普通通的百姓们，以生命和鲜血，担当起拯救民族危亡、捍卫民族尊严、凝聚民族力量的重任，践行爱国大义。先辈们经过一代代努力，终于将暮气沉沉的“老大帝国”，一步步改造为朝气蓬勃的“少年中国”，缔造了生机勃勃的新中国。新中国，这艘小小红船在百年的波涛和险滩中穿行，成长为如今乘风破浪的巍巍巨轮，承载着人民的重托、民族的希望，领航中华民族行稳致远。
而如今，爱国大义早已有了划时代的改变。如今我们的大义，更应放在强国大义上。作为新时代中国青年，我们要听党话、跟党走，树立远大理想，热爱伟大祖国，把爱国视为本分和职责，深刻意识到爱国是立身之本、成才之基，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，让爱国主义的伟大旗帜始终在心中高高飘扬！
要问今日，中国强大吗？强，但仍可以更强。当今世界正经历百年未有之大变局，中国稳扎稳打，猛抓发展机遇，同各国斩荆并行。作为新时代的青少年，理应汲取先辈的伟大精神给养，怀揣宏伟蓝图，努力拼搏进取，为推动祖国的纵深发展作出自己的一份奉献。
何其有幸，生于华夏，见证这个泱泱大国的成长。我想青年人的“义”应如原野荒草，风一吹就连了天。待青绿遍地时，祖国正可期！
谢谢大家！
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