2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷 (9)（ 含答案）
文档属性
| 名称 | 2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷 (9)（ 含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 106.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-14 07:38:10 | ||
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文档简介
2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。
方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。
联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。
方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。在现有的信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。
据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常﹣﹣我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。
在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多语言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多语环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而更有优势。
不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际的现场，方言的使用要掌握好度，设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。
（摘编自《保护方言与推广普通话并不对立》）
材料二：
苏州历来重视对苏州话的保护和传承，从政府到民间都做出了不少努力。
2008年，苏州市区、昆山市、常熟市成为中国语言资源有声数据库建设工作首批试点城市，选出了具有代表性的发音人，采录了昆曲、苏州评弹、苏剧等各种地方口头文化语料。2012年，苏州市语委办启动苏州话保护工程，截至目前，苏州市语委办已连续举办了十届中小学生苏州方言比赛；苏州市语委已举办了五期苏州话辅导师培训班，培育了四百多名苏州话辅导师；苏州市教育局、市语委办、市广电总台已举办了三届苏州童谣比赛。另外，本地新闻媒体推出了一批关于苏州话的节目；二十多条公交线路同时使用普通话、苏州话报站；《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定。
从2017年开始，网师巷社区把苏州语辅导师请到社区，通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号，成立“说苏战”协会，通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化。
（摘编自《保护传承吴依软语 方言文化传承能不能“嗨”起来？》）
材料三：
早在2012年，科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关，2017年科大讯飞又发起“方言保护计划”，3年来已收集方言语音超过86万条，支持23种方言语音输入，实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成；微信小程序“我AI说方言”方便公众随时随地上传方言，建设中国方言库。
“方言保护计划”发起人之一李强军介绍，方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础。以前，这项工作很大程度依赖于被调查者的主观感知，而归纳完整的语音变化、进行句法和语义分析等工作难以单靠人力完成，所以建立分属不同方言的数据库，利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。
其实，外语语音识别与方言识别的人工智能训练方法是相通的。随着技术进步，可用统一的语音识别模型，导入各地方言等不同语料进行无监督训练。我国语言学界将现代汉语方言分为十大方言区，方言识别难度有所不同，落实到输入法产品中，识别准确率也略有差异。
适配不同的方言识别，对整体语音识别技术也会是一种促进和优化，还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。美国“风险投资节奏”网站数据显示，中国已超过美国成为全球最大的智能语音市场，2019年第一季度智能音箱出货量占全球总出货量一半以上。国外智能语音产品厂商也在努力开发能识别各种英语口音的版本。独具中国特色的“方言版”语音识别产品有助于中国企业开展差异化竞争。
（摘编自《人工智能助力保护“多彩乡音”》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．方言之于人类文明，如同物种之于自然，具有长远的意义，不能让它轻易消失。
B．方言既是地方优秀传统文化的重要载体，也是一个地方特定族群表达情感的载体。
C．方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的，在现代社会不可或缺。
D．使用方言要有文明使用语言的意识，说话时要分场合，看对象，不能随心所欲。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．方言是人类文化的重要组成部分，任何一种方言的消失都有损于人类文化的多样性。
B．在保护和传承方言时，一方面要将方言“保存”起来，另一方面，要创造方言运用的环境和机会。
C．构建和谐的语言生活环境，就是要求每一个人既能说普通话，也能说方言，普通话和方言和谐相处。
D．发展方言识别技术，既是很多科技公司自身发展的需要，客观上也有利于方言的保护和整理。
（3）下列选项有利于方言的保护和推广的一项是
A．很多家长认为说方言会影响普通话发音，别的小朋友都说“高大上”的普通话，自家孩子如果突然冒出一句方言，会被嘲笑，甚至孤立。
B．到2030年，我国城镇化率将达到70%，而伴随这一趋势，中国农村的地方文化将更加支离破碎，方言的文化自信也渐趋于无。
C．流动人口普渴望获得身份的转变与认同，为了能够尽快地适应流入地的社会文化生活，他们会积极主动的熟悉、学习流入地的方言。
D．民革苏州市委的调查显示，近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话，70%的人会羡慕别人能讲苏州话，却没有学习苏州话的愿望。
（4）请简述材料一的论证思路。
（5）我们应该如何保护方言？请结合材料简要说明。
（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）
2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
那个冬天我走进地坛
彭 程
读到《我与地坛》后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。
对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难﹣﹣人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。
这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这样想过之后，他安心了许多，接下来的问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。
自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质。
说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多 弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景﹣﹣或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”
作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。
事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。
命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。
这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向﹣﹣对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。
此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。
（选自《光明日报》2019年10月，有删改）
（1）下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是
A.作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。
B.文章详细引述弗兰克的作品，目的是为了强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。
C.作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。
D.地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。
（2）下列对文章艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章的叙述性标题，交待了特定的时序和场景，这为全文确立了一个独到的抒写视角。
B.作者将对史铁生的钦敬之情与生命的感悟有机结合，情理交融，情感真挚而富有哲思。
C.文章描绘公园冬日的情景，描写公园的深秋，虽然着墨不多，却富有意蕴，耐人回味。
D.本文思维缜密，层次清晰，叙议转换自然；语言不求工而自工，优美隽永，储蓄蕴藉。
（3）史铁生瘫痪后，是怎样摆脱纠缠、完成自我救赎的？请结合文本进行概述。
（4）概括“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”一句的含意，并从修辞的角度作简要赏析。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
阎立本，唐太宗朝，官位至重，与兄立德齐名。善图画，工于写真。尝奉诏写太宗真容。与立德同制《职贡图》，其人物鞍马、冠冕车服，皆神也。立本画国王粉本在人间，昔南北两朝名手，不足过也。
时南山有猛兽害人，太宗使骁勇者捕之，不得。就王元风忠义奋发，自往取之，一箭而毙。太宗壮之，使立本图状，鞍马仆从，皆写其真，无不惊服其能。有《秦府十八学士》《凌烟阔功臣》等图，亦辉映前古，时人成称其妙。李嗣真云：“师郑法士实亦过之后有王知慎者亦师范于立本甚得其笔力阎画乃神品。”
太宗尝与侍臣泛春苑，池中有异鸟随波容与，太宗击赏数四，诏座者为咏，召阎立本写之，阁外传呼云：“画师阎立本。”立本时为主爵郎中，奔走流汗，俯临池侧，手挥丹青，瞻望座宾，不堪愧赧。退戒其子曰：“吾少好读书，幸免墙面。缘情染翰，唯以丹青见知。躬厮役之务，辱莫大焉。汝宜深戒，勿习此也。”立本为性所好，欲罢不能也。
至高宗朝，显庆中累迁将作大匠，后代立德为工部尚书，兄弟相代为八座①，时论荣之。总章元年，立本为右相，与左相姜恪对掌枢密。恪既历任将军，立功塞外；立本唯善于图画，非幸辅之器。又以年饥，放国子学生归，又限令史通一经。时人为之语曰：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。三馆学生放散，五台令史明经。”
立本家代善画。至荆州，视张僧繇旧迹曰：“定虚得名耳。”明日及往，曰：“犹是近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。又张僧繇作《醉僧图》，道士每以此嘲僧，群僧耻之，于是聚钱数十万，货阎立本作《醉道士图》。
（摘自（太平广记》卷二百一十一，个别文字从《旧唐书》卷七十七）
【注】①八座：封建时代中央政府八种高级官员，历朝所指不尽相同，文中指尚书。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．师郑法士/实亦过之/后有王知慎者亦师范/于立本甚得/其笔力阎画/乃神品
B．师郑法士/实亦过之/后有王知慎者/亦师范于立本/甚得其笔力/阎画乃神品
C．师郑法士/实亦过之后/有王知慎者/亦师范/于立本甚得/其笔力阎画乃神品
D．师郑法士/实亦过之后/有王知慎者亦师范于立本/甚得/其笔力/阎画乃神品
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．粉本：指画稿，古人作画，先施粉上样，然后依样落笔，故称画稿为粉本。
B．墙面：面对墙壁，目无所见，比喻不学无术或一无所知；此处指面壁思过。
C．将作大匠：官名，历代名称不一，职能大致相同，掌管宫室、宗庙修建等。
D．荆州：古九州之一，因境内荆山得名；楚曾建国荆山，故古时荆、楚通用。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．阎立本驰誉丹青，工于写真。阎立本绘画技艺高超，在艺术上继承并且发扬了前人的优秀传统，其作品备受当世推重，所画人物堪称绝妙。
B．阎立本热爱绘画，因画生悔。阎立本身为一代画家，深受唐太宗青睐，但耻于为人驱使，告诫儿子不要习画，自己却因本性使然不能释手。
C．阎立本官至宰辅，遭受议论。阎立本尽管在绘画上赢得了名誉，但在选官授徒上力有不逮，有人借“学生放散，令史明经”一事予以调侃。
D．阎立本观画有得，渐入佳境。阎立本对张僧繇的画作一开始并不认可，后来渐渐品味出其中的滋味，以至于留宿其下反复玩味，不愿离开。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太宗壮之，使立本图状，鞍马仆从，皆写其真，无不惊服其能。
②道士每以此嘲僧，群僧耻之，于是聚钱数十万，货阎立本作《醉道士图》。
（5）阎立本画技达到精湛境界的原因有哪些？
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首诗，完成各题。
琴歌
李颀
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客①。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水②后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮③奉使千馀里，敢告云山④从此始。
【注】①广陵客：指善弹琴的人。②渌水：琴曲名。③清淮：地近淮水。④云山：隐者或出家人的居处。
（1）下列对诗歌内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是
A．首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。
B．三四句写夜景，渲染一种凄冷肃杀之气，此两句低沉压抑，这是以哀景写哀情，为下文弹琴做铺垫。
C．五六句写弹琴，在华烛闪耀中广陵客登场助兴，诗人直写“渌水后楚妃”，交代演奏者所弹之曲的名称。
D．最后两句写感触，诗人奉使出使清淮，别宴琴声触动了诗人的心弦，萌生了归隐山林之意。
（2）“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。请简要赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》的梦境中，描绘天空之大、日月朗照的神仙世界的句子是“ ， ”。
（2）在《虞美人》中，李煜用“东风”与“明月”这两个古诗词中常见的意象，写出“ ， ”的名句，表达了深深的悲慨。
（3）苏轼在《赤壁赋》中“ ， ”两句，抒发了对人生短暂、自然永恒的感叹。
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）
6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态诗美和独树一帜的创作风格。在漫长的岁月里，由于毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律 长征》就是其中的典范作品。这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军排除万难、不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为“千古绝唱”。毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句比比皆是，如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”等。（ ），创造奇迹。此外，毛泽东诗词在读者心中铸造了美的殿堂。其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生地刻画自然形象来表现社会美，如《沁园春 长沙》中“击长空”的鹰、“翔浅底”的鱼等。
（1）下列各句中的引号和文中“不到长城非好汉”的引号，作用相同的一项是
A．杨二嫂曾经整日坐在豆腐店里，被称为“豆腐西施”。
B.“却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。
C．开原“7 3”龙卷风灾害共造成6人死亡、190余人受伤。
D．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．这些警句催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓
B．这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取
C．催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓的，就是这些警句
D．催促人们乘风破浪，锐意进取的就是这些警句，它们像是振奋人心的金鼓
（3）文中画横线的句子有语病，请修改后将正确的句子写在下面。
（二）语言文字运用（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成21～22题。
7．（6分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
很多高中生在学习中国古代诗歌时，常把“意境”和“意象”混为一谈，（1） 。传统美学认为：艺术的本体是意象，意象的基本规定性是情景交融，所以任何艺术作品（2） ，都要追求情景交融。但并不是情景交融的艺术作品就有意境，意境除有意象基本的规定性外，还有自己特殊的规定性，那就是“境”要突破时间上和空间上有限的“象”，体现为宇宙的本体和生命的“道”。因此，二者相较：（3） ，意境的外延要小于意象。
8．（5分）阅读下面的文字，用一句话概括其主要意思，不超过15个字。
人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪状之一就是“无的放矢，不看对象”，我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可仔细思考：我的文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。
四、写作（60分）
9．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。
一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；
一个人面对自我时，需要的是镜子。
——林清玄
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自定立意；（2）自拟标题；（3）文本不限，诗歌除外；（4）不得抄袭、套作。
2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。
方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。
联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。
方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。在现有的信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。
据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常﹣﹣我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。
在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多语言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多语环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而更有优势。
不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际的现场，方言的使用要掌握好度，设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。
（摘编自《保护方言与推广普通话并不对立》）
材料二：
苏州历来重视对苏州话的保护和传承，从政府到民间都做出了不少努力。
2008年，苏州市区、昆山市、常熟市成为中国语言资源有声数据库建设工作首批试点城市，选出了具有代表性的发音人，采录了昆曲、苏州评弹、苏剧等各种地方口头文化语料。2012年，苏州市语委办启动苏州话保护工程，截至目前，苏州市语委办已连续举办了十届中小学生苏州方言比赛；苏州市语委已举办了五期苏州话辅导师培训班，培育了四百多名苏州话辅导师；苏州市教育局、市语委办、市广电总台已举办了三届苏州童谣比赛。另外，本地新闻媒体推出了一批关于苏州话的节目；二十多条公交线路同时使用普通话、苏州话报站；《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定。
从2017年开始，网师巷社区把苏州语辅导师请到社区，通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号，成立“说苏战”协会，通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化。
（摘编自《保护传承吴依软语 方言文化传承能不能“嗨”起来？》）
材料三：
早在2012年，科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关，2017年科大讯飞又发起“方言保护计划”，3年来已收集方言语音超过86万条，支持23种方言语音输入，实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成；微信小程序“我AI说方言”方便公众随时随地上传方言，建设中国方言库。
“方言保护计划”发起人之一李强军介绍，方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础。以前，这项工作很大程度依赖于被调查者的主观感知，而归纳完整的语音变化、进行句法和语义分析等工作难以单靠人力完成，所以建立分属不同方言的数据库，利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。
其实，外语语音识别与方言识别的人工智能训练方法是相通的。随着技术进步，可用统一的语音识别模型，导入各地方言等不同语料进行无监督训练。我国语言学界将现代汉语方言分为十大方言区，方言识别难度有所不同，落实到输入法产品中，识别准确率也略有差异。
适配不同的方言识别，对整体语音识别技术也会是一种促进和优化，还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。美国“风险投资节奏”网站数据显示，中国已超过美国成为全球最大的智能语音市场，2019年第一季度智能音箱出货量占全球总出货量一半以上。国外智能语音产品厂商也在努力开发能识别各种英语口音的版本。独具中国特色的“方言版”语音识别产品有助于中国企业开展差异化竞争。
（摘编自《人工智能助力保护“多彩乡音”》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A．方言之于人类文明，如同物种之于自然，具有长远的意义，不能让它轻易消失。
B．方言既是地方优秀传统文化的重要载体，也是一个地方特定族群表达情感的载体。
C．方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的，在现代社会不可或缺。
D．使用方言要有文明使用语言的意识，说话时要分场合，看对象，不能随心所欲。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 C
A．方言是人类文化的重要组成部分，任何一种方言的消失都有损于人类文化的多样性。
B．在保护和传承方言时，一方面要将方言“保存”起来，另一方面，要创造方言运用的环境和机会。
C．构建和谐的语言生活环境，就是要求每一个人既能说普通话，也能说方言，普通话和方言和谐相处。
D．发展方言识别技术，既是很多科技公司自身发展的需要，客观上也有利于方言的保护和整理。
（3）下列选项有利于方言的保护和推广的一项是 C
A．很多家长认为说方言会影响普通话发音，别的小朋友都说“高大上”的普通话，自家孩子如果突然冒出一句方言，会被嘲笑，甚至孤立。
B．到2030年，我国城镇化率将达到70%，而伴随这一趋势，中国农村的地方文化将更加支离破碎，方言的文化自信也渐趋于无。
C．流动人口普渴望获得身份的转变与认同，为了能够尽快地适应流入地的社会文化生活，他们会积极主动的熟悉、学习流入地的方言。
D．民革苏州市委的调查显示，近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话，70%的人会羡慕别人能讲苏州话，却没有学习苏州话的愿望。
（4）请简述材料一的论证思路。
（5）我们应该如何保护方言？请结合材料简要说明。
【解答】（1）C．“方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的”错误，由原文“社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常﹣﹣我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行”可知，方言的运用可以帮助进行不同的社会交际，适应不同的交际场合，但并不是出于这个目的而存在的。
（2）C．“就是要求每一个人既能说普通话，也能说方言”错误，由原文“据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态”可知，和谐的语言生活环境指在多语多元的社会，每一个人可说方言，也可以说普通话。
（3）A．“自家孩子如果突然冒出一句方言，会被嘲笑，甚至孤立”，家长的这种心理，不利于方言的保护和推广。B．“中国农村的地方文化将更加支离破碎，方言的文化自信也渐趋于无”，这些都不利于方言的保护和推广。D．“近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话”和“没有学习苏州话的愿望”都不利于方言的保护和推广。
（4）首先找出本文论述的话题对象是“方言”，由材料一“方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性”可知，先总述方言对人类文明意义重大；由“方言的价值，体现在多个方面”可知，材料一从多角度论述方言价值；由“据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言”和“在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态”可知，此两段接着论述多语多言是世界大部分地区的常态；由“我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境”可知，最后主张建立和谐的语言生活环境。
（5）由原文“苏州市语委办启动苏州话保护工程……《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定”可知，政府出台了保护方言的相关规定，启动方言的保护工程，推动方言保护工作的开展，举办相关活动，培养方言教师，积极推动方言的使用。因此保护方言需要政府重视。由原文“从2017年开始，网师巷社区把苏州语辅导师请到社区，……通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化”可知，推广地方传统文化，通过多种方式，积极推动方言的传播和运用。由此可知，保护方言需要社区、学校等社会组织或机构配合。由原文“所以建立分属不同方言的数据库，利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理”可知，利用现代科学技术，建立方言数据库，对方言进行采集、记录、归纳和整理；由原文“科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关……建设中国方言库”可知，发展语音识别技术，支持方言语音输入，为方言的使用提供条件。由此可知，保护方言需要人工智能助力保护。
答案：
（1）C
（2）C
（3）C
（4）先总述方言对人类文明意义重大；然后多角度论述方言价值；接着论述多语多言是世界大部分地区的常态；最后主张建立和谐的语言生活环境。
（5）①政府重视。政府应出台保护方言的相关规定，启动方言的保护工程，推动方言保护工作的开展，举办相关活动，培养方言教师，积极推动方言的使用。②社区、学校等社会组织或机构配合。推广地方传统文化，通过多种方式，积极推动方言的传播和运用。③人工智能助力保护。利用现代科学技术，建立方言数据库，对方言进行采集、记录、归纳和整理；发展语音识别技术，支持方言语音输入，为方言的使用提供条件。
（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）
2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
那个冬天我走进地坛
彭 程
读到《我与地坛》后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。
对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难﹣﹣人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。
这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这样想过之后，他安心了许多，接下来的问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。
自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质。
说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多 弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景﹣﹣或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”
作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。
事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。
命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。
这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向﹣﹣对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。
此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。
（选自《光明日报》2019年10月，有删改）
（1）下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是 B
A.作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。
B.文章详细引述弗兰克的作品，目的是为了强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。
C.作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。
D.地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。
（2）下列对文章艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是 C
A.文章的叙述性标题，交待了特定的时序和场景，这为全文确立了一个独到的抒写视角。
B.作者将对史铁生的钦敬之情与生命的感悟有机结合，情理交融，情感真挚而富有哲思。
C.文章描绘公园冬日的情景，描写公园的深秋，虽然着墨不多，却富有意蕴，耐人回味。
D.本文思维缜密，层次清晰，叙议转换自然；语言不求工而自工，优美隽永，储蓄蕴藉。
（3）史铁生瘫痪后，是怎样摆脱纠缠、完成自我救赎的？请结合文本进行概述。
（4）概括“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”一句的含意，并从修辞的角度作简要赏析。
【解答】（1）B.“强调再苦难的人生也都要保持某种目的感”分析有误。通过文章第六段内容可知，文章引述弗兰克的作品，是为了表明：“懂得‘为何’而活”是史铁生成为卓越的写作者的前提。
故选：B。
（2）C.“描绘公园冬日的情景”有误，文章没有描写公园冬日的情景，“冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片”，这里并无描绘，只是简单交待时间地点状况，文中主要是想象和议论抒情。
故选：C。
（3）依据第三段“无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛……而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲”得出：他平静下来，让自己思考，接受苦难，充任世上苦难的角色。
依据第四段“这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出‘死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。’这样想过之后，他安心了许多”得出：经过长久地思考，认识到死亡是生命的一部分，决定安心地活下去。
从“接下来的问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，‘活着不是为了写作，而写作是为了活着。’或者，‘只是因为我活着，我才不得不写作。’这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到”中得出：找到了活下去的方式，与写作结缘，走上写作的道路。
从第五段“自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质”，第七段“作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的”得出：发现了写作的意义，获得了抗衡苦难的力量，成为卓越的写作者。
（4）首先从浅层分析：史铁生用生命和思考写下《我与地坛》像在苦难中顽强盛放的花朵一样，璀璨夺目。然后深层而言表达了作者的赞美崇敬之情，一位轮椅上的残疾人能于逆境中活出不凡，难能可贵，史铁生对于生命的感悟和思考必然启迪感染更多的人。接着从修辞角度分析：用花朵比喻《我与地坛》这部作品的价值，相似点都是美好感人魅力无穷的；炼狱的黑暗喻指史铁生遭遇的困境―—身体残疾、疾病困扰等，相似点是痛苦，迷茫；用天堂的奇异光亮比喻史铁生及其作品对世人的影响以及活着的价值，人生的成功，生命的美好。生动形象地抒发了作者的敬重赞叹之情。
答案：
（1）B
（2）C
（3）①他平静下来，让自己思考，接受苦难，充任世上苦难的角色；②经过长久地思考，认识到死亡是生命的一部分，决定安心地活下去；③找到了活下去的方式，与写作结缘，走上写作的道路；④发现了写作的意义，获得了抗衡苦难的力量，成为卓越的写作者。
（4）①《我与地坛》虽是一位残疾人在面临绝境时完成的作品，却体现出对生命的深思考，有着感人的艺术魅力。②主要运用了比喻的修辞手法。将“作品”比喻为“花朵”，“瘫痪后的苦难”比作“炼狱的黑暗”，“作品的思想和艺术魅力”比作“闪动的光亮”，“美好的人生”比作“天堂”。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
阎立本，唐太宗朝，官位至重，与兄立德齐名。善图画，工于写真。尝奉诏写太宗真容。与立德同制《职贡图》，其人物鞍马、冠冕车服，皆神也。立本画国王粉本在人间，昔南北两朝名手，不足过也。
时南山有猛兽害人，太宗使骁勇者捕之，不得。就王元风忠义奋发，自往取之，一箭而毙。太宗壮之，使立本图状，鞍马仆从，皆写其真，无不惊服其能。有《秦府十八学士》《凌烟阔功臣》等图，亦辉映前古，时人成称其妙。李嗣真云：“师郑法士实亦过之后有王知慎者亦师范于立本甚得其笔力阎画乃神品。”
太宗尝与侍臣泛春苑，池中有异鸟随波容与，太宗击赏数四，诏座者为咏，召阎立本写之，阁外传呼云：“画师阎立本。”立本时为主爵郎中，奔走流汗，俯临池侧，手挥丹青，瞻望座宾，不堪愧赧。退戒其子曰：“吾少好读书，幸免墙面。缘情染翰，唯以丹青见知。躬厮役之务，辱莫大焉。汝宜深戒，勿习此也。”立本为性所好，欲罢不能也。
至高宗朝，显庆中累迁将作大匠，后代立德为工部尚书，兄弟相代为八座①，时论荣之。总章元年，立本为右相，与左相姜恪对掌枢密。恪既历任将军，立功塞外；立本唯善于图画，非幸辅之器。又以年饥，放国子学生归，又限令史通一经。时人为之语曰：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。三馆学生放散，五台令史明经。”
立本家代善画。至荆州，视张僧繇旧迹曰：“定虚得名耳。”明日及往，曰：“犹是近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。又张僧繇作《醉僧图》，道士每以此嘲僧，群僧耻之，于是聚钱数十万，货阎立本作《醉道士图》。
（摘自（太平广记》卷二百一十一，个别文字从《旧唐书》卷七十七）
【注】①八座：封建时代中央政府八种高级官员，历朝所指不尽相同，文中指尚书。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 B
A．师郑法士/实亦过之/后有王知慎者亦师范/于立本甚得/其笔力阎画/乃神品
B．师郑法士/实亦过之/后有王知慎者/亦师范于立本/甚得其笔力/阎画乃神品
C．师郑法士/实亦过之后/有王知慎者/亦师范/于立本甚得/其笔力阎画乃神品
D．师郑法士/实亦过之后/有王知慎者亦师范于立本/甚得/其笔力/阎画乃神品
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 B
A．粉本：指画稿，古人作画，先施粉上样，然后依样落笔，故称画稿为粉本。
B．墙面：面对墙壁，目无所见，比喻不学无术或一无所知；此处指面壁思过。
C．将作大匠：官名，历代名称不一，职能大致相同，掌管宫室、宗庙修建等。
D．荆州：古九州之一，因境内荆山得名；楚曾建国荆山，故古时荆、楚通用。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 C
A．阎立本驰誉丹青，工于写真。阎立本绘画技艺高超，在艺术上继承并且发扬了前人的优秀传统，其作品备受当世推重，所画人物堪称绝妙。
B．阎立本热爱绘画，因画生悔。阎立本身为一代画家，深受唐太宗青睐，但耻于为人驱使，告诫儿子不要习画，自己却因本性使然不能释手。
C．阎立本官至宰辅，遭受议论。阎立本尽管在绘画上赢得了名誉，但在选官授徒上力有不逮，有人借“学生放散，令史明经”一事予以调侃。
D．阎立本观画有得，渐入佳境。阎立本对张僧繇的画作一开始并不认可，后来渐渐品味出其中的滋味，以至于留宿其下反复玩味，不愿离开。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太宗壮之，使立本图状，鞍马仆从，皆写其真，无不惊服其能。
②道士每以此嘲僧，群僧耻之，于是聚钱数十万，货阎立本作《醉道士图》。
（5）阎立本画技达到精湛境界的原因有哪些？
【解答】（1）“之”作“过”的宾语，在其后断开，排除CD．“于立本”作“师范”的状语后置，中间不应断开，排除A。
译文：向郑法士学习，实际上也超过了他的水平。后来有一个叫王知慎的人，也向立本学习，很是学得了他的笔力，阎立本的画是神品。
故选：B。
（2）B．无“面壁思过”之意。
（3）C．“在选官授徒上力有不逮”于文无据。
（4）①壮：认为是壮举；图：画；写：描画出；惊服：惊叹佩服。
译文：太宗认为这是一个壮举（或：太宗赞赏他），让阎立本画出元凤射杀猛兽的情景，鞍马仆从，都摹画出当时真实的样子（或：栩栩如生），没有人不惊叹佩服他的绘画技能。
②每：常常；耻：当作耻辱；聚：凑；货：聘请。
译文：道士们常常用这幅画来嘲笑僧人，僧众们把它当作耻辱，于是（大家）凑集了几十万钱，花钱聘请阎立本画《醉道士图》。
（5）从“立本为性所好，欲罢不能也”可见，兴趣浓厚，欲罢不能；“师郑法士实亦过之”，师承前人，发扬光大；最后一段对张僧繇谦的画“坐卧观之，留宿其下，十日不能去”，可见他谦虚好学，善于领悟。
答案：
（1）B。
（2）B。
（3）C。
（4）①太宗认为这是一个壮举（或：太宗赞赏他），让阎立本画出元凤射杀猛兽的情景，鞍马仆从，都摹画出当时真实的样子（或：栩栩如生），没有人不惊叹佩服他的绘画技能。
②道士们常常用这幅画来嘲笑僧人，僧众们把它当作耻辱，于是（大家）凑集了几十万钱，花钱聘请阎立本画《醉道士图》。
（5）①兴趣浓厚，欲罢不能；②师承前人，发扬光大；③谦虚好学，善于领悟。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首诗，完成各题。
琴歌
李颀
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客①。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水②后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮③奉使千馀里，敢告云山④从此始。
【注】①广陵客：指善弹琴的人。②渌水：琴曲名。③清淮：地近淮水。④云山：隐者或出家人的居处。
（1）下列对诗歌内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是 B
A．首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。
B．三四句写夜景，渲染一种凄冷肃杀之气，此两句低沉压抑，这是以哀景写哀情，为下文弹琴做铺垫。
C．五六句写弹琴，在华烛闪耀中广陵客登场助兴，诗人直写“渌水后楚妃”，交代演奏者所弹之曲的名称。
D．最后两句写感触，诗人奉使出使清淮，别宴琴声触动了诗人的心弦，萌生了归隐山林之意。
（2）“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。请简要赏析。
【解答】（1）B．“哀景写哀情”错，从上一联“欢”字来看，这里与上一联明显不同，应是“反衬”，以哀景写乐情。
（2）都采用了侧面烘托的手法。此诗中“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”写的是琴师琴声一响，万物寂静，大家都不说话，屏气凝神地倾听，都陶醉在美妙的琴声中。“星欲稀”说明时间已经很晚，大家都沉浸在美妙的琴声中，都忘了时间。诗人在这里通过写周围景色以及人的反应来衬托广陵客弹琴技艺的高超。《琵琶行》中也有很多侧面表现琵琶女弹琴技艺高超的诗句，如“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。
答案：
（1）B
（2）两者都运用了侧面烘托的手法。琴弦拨动，顿时万籁俱寂，四座之人都为之陶醉。星星渐稀，时间飞逝，在美妙的琴声中，人们似乎忘记了时间。作者通过这些情境侧面烘托出了广陵客出神入化的演奏技艺，表现了琴声的美妙。《琵琶行》中的这两句通过“悄无言”“秋月白”等侧面烘托了琵琶女演奏技艺的高超。
译文：
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
赏析：
唐诗中有不少涉及音乐的作品，其中写听琴的诗作尤多，往借咏琴而言志，或借写听琴而抒情。李颀的《琴歌》就是这样的作品，它是诗人奉命出使清淮时，在友人饯别宴席上听琴后所作。
首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。着一“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。
三、四句转折一笔，不写演奏，而写夜景，描绘了一幅凄神寒骨、悄怆幽邃的深秋月色图：月光如水倾泻在静默的城垣上，不时有乌鹊惊飞；银霜满树，木叶萧萧，寒风吹衣，一派凄冷肃杀之气。与前两句所传达的欢快融洽之情相比，这两句则低沉压抑，这是以哀景反衬乐情，即便秋气凛然，但有酒有琴有知己就足以抵挡了。同时，它为下文写弹琴作了铺垫。
五、六句写初弹情景。“铜炉华烛烛增辉”这一句是陪衬，扣合首句“欢今夕”三字，表明酒宴已入高潮。铜炉熏染檀香，华烛闪烁生辉，在庄严华丽的气氛中，广陵客登场献艺，格外引人注目。“初弹渌水后楚妃”，这一笔是直写，交代演奏者所弹之曲的名称，暗含其意。《渌水》是著名的古琴曲，此曲清空淡雅。杜甫《渌水曲》说“浩歌《渌水曲》，清绝听者愁”，白居易《听弹古渌水》中说“闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。西窗竹阴下，竟日有余清”；这些都表明此曲有清心怡情之效。“楚妃”，也是一首当时广为流传的名曲，属于深情绵邈之曲。
七、八句从听者反应的角度写演奏者的高超技巧。一声琴弦拨动，顿时万籁俱寂，满座为之陶然沉醉。“皆静”二字形象地写出人们彻耳聆听琴歌的专注着迷的神态。愈是言其静，就愈突出琴音乐勾魂夺魄的心灵穿透力，就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。在这曼妙琴音的洗涤下，人们似乎忘记了尘世的酸辛，漠然了黑夜的漫长。苍茫的高天之上，星子越来越少，天将放白，他们还沉浸在优美的旋律中，恍然自失。良友佳朋相聚总是太短暂了，徜徉在琴歌中，这一夜是过得很快。“欲稀”二字巧妙地点明了演奏时间的持续，也照应了首句中的“欢”字，并为下文的直抒胸臆埋下伏笔。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望﹣﹣归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了琴歌之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知己，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
全诗写时、写景、写琴、写情，有条不紊，收放自然，“圆如贯珠”（《国雅品》卷二）。这首诗最值得赏玩的应该是诗人多方映衬、动静结合，虚实相生的表现手法。诚如《诗筏》所言：“只第二句点出‘琴’字，其余满篇霜月风星，乌飞树响，铜炉华烛，清淮云山，无端点缀，无一字及琴，却无非琴声，移在筝笛琵琶觱篥不得也。”诗人通过营造意境、渲染气氛、刻画心理，生动形象地表现了琴歌之美。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》的梦境中，描绘天空之大、日月朗照的神仙世界的句子是“ 青冥浩荡不见底 ， 日月照耀金银台 ”。
（2）在《虞美人》中，李煜用“东风”与“明月”这两个古诗词中常见的意象，写出“ 小楼昨夜又东风 ， 故国不堪回首明月中 ”的名句，表达了深深的悲慨。
（3）苏轼在《赤壁赋》中“ 哀吾生之须臾 ， 羡长江之无穷 ”两句，抒发了对人生短暂、自然永恒的感叹。
【解答】答案：
（1）青冥浩荡不见底 日月照耀金银台 （重点字：冥）
（2）小楼昨夜又东风 故国不堪回首明月中 （重点字：堪）
（3）哀吾生之须臾 羡长江之无穷 （重点字：羡）
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）
6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态诗美和独树一帜的创作风格。在漫长的岁月里，由于毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律 长征》就是其中的典范作品。这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军排除万难、不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为“千古绝唱”。毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句比比皆是，如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”等。（ ），创造奇迹。此外，毛泽东诗词在读者心中铸造了美的殿堂。其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生地刻画自然形象来表现社会美，如《沁园春 长沙》中“击长空”的鹰、“翔浅底”的鱼等。
（1）下列各句中的引号和文中“不到长城非好汉”的引号，作用相同的一项是 B
A．杨二嫂曾经整日坐在豆腐店里，被称为“豆腐西施”。
B.“却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。
C．开原“7 3”龙卷风灾害共造成6人死亡、190余人受伤。
D．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 B
A．这些警句催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓
B．这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取
C．催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓的，就是这些警句
D．催促人们乘风破浪，锐意进取的就是这些警句，它们像是振奋人心的金鼓
（3）文中画横线的句子有语病，请修改后将正确的句子写在下面。
【解答】（1）文中“不到长城非好汉”的引号表示引用。A.表示绰号的特定称谓。B.表示引用。C.表示重大事件日期的特定称谓。D.表示反讽。故选B。
（2）根据话题一致性原则，该空前是警句内容，可见要先承接“警句”，排除CD。按照逻辑顺序，应该先说像“金鼓”，才能“催促……”，与后文“创造奇迹”相衔接，显然应该把“乘风破浪，锐意进取”放在最后面，句式整齐而语意连贯，排除A。故选B。
（3）原句语病有二，一为成分残缺，“由于……使”滥用介词，致使句子缺少主语，应该去掉“由于”。二为语序不当，“熏陶并吸引”逻辑顺序不当，应该先“吸引”，再“熏陶”。
答案：
（1）B
（2）B
（3）在漫长的岁月里，毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，吸引并熏陶了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。
（二）语言文字运用（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成21～22题。
7．（6分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
很多高中生在学习中国古代诗歌时，常把“意境”和“意象”混为一谈，（1） 其实二者并不相同 。传统美学认为：艺术的本体是意象，意象的基本规定性是情景交融，所以任何艺术作品（2） 都要创造意象 ，都要追求情景交融。但并不是情景交融的艺术作品就有意境，意境除有意象基本的规定性外，还有自己特殊的规定性，那就是“境”要突破时间上和空间上有限的“象”，体现为宇宙的本体和生命的“道”。因此，二者相较：（3） 意境的内涵要大于意象 ，意境的外延要小于意象。
【解答】语段介绍了诗歌的意象、意境的相关知识。第一空，根据“其实二者并不相同”，可知此处应是认为意象和意境含义相同，故可填“常把‘意境’和‘意象’，混为一谈”；第二空，根据“意象的基本规定是情景交融”，“任何艺术作品都要创造意象”可知此处应填“都要追求情景交融”；第三空，根据“意境的内涵要大于意象”，可知此处应是说“意境的外延要小于意象”。
答案：
（1）其实二者并不相同；
（2）都要创造意象；
（3）意境的内涵要大于意象。
8．（5分）阅读下面的文字，用一句话概括其主要意思，不超过15个字。
人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪状之一就是“无的放矢，不看对象”，我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可仔细思考：我的文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。
【解答】根据第一句话能提炼出的关键信息是：发表议论要根据读者的情况选择内容、调整表达方法。根据第二句话能提炼出的关键信息是：写议论文时要避免出现无的放矢，不看对象。根据第三句话能提炼出的关键信息是：写作前可仔细思考关于读者的一些问题。据此组织答案即可。
答案：
写议论文要有读者意识。
四、写作（60分）
9．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。
一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；
一个人面对自我时，需要的是镜子。
——林清玄
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自定立意；（2）自拟标题；（3）文本不限，诗歌除外；（4）不得抄袭、套作。
【解答】
窗子与镜子
著名作家林清玄说：一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。
常羡慕作家们的文笔，多么深奥的道理，在人家的浅谈慢语中就透朗了；更羡慕作家的胸怀，如果没有一颗纯净的心灵，恐怕永远也写不出这么隽秀的文字。
面对纷杂的世界，如果没有了窗子，我们能得到什么呢？可能只是三尺之内的事物而已。有了窗子，才可以拥有外面精彩的世界，才可以看到五彩的生活，才可以得到明朗的天空。
人，可以认识世界；最难认识的，是自己。我们之所以总不能清醒地认识自己，是因为我们总难以离开自己的角度。如果能像镜子一样，从另外的角度打量，我们的一些污点就会毫无保留地展示在自己的面前。所以，拥有一面镜子难矣。拥有一面镜子也足以重要。
我们期望拥有大家的修为，使自己既拥有透视世界的目光，又掌握拥有自己的明智。也就是说，我们既希望能拥有窗子，也希望能拥有镜子。从那里去获得呢？恐怕最好的办法就是读书。
高尔基不是说吗——我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。其实，高尔基在告诉我们：通过读书，他拥有了自己的窗子和镜子。
读书是一种生活，一种向上的生活。通过读书，我们可以知史明智，上下五千年、纵横两万里，古今中外的一切都可以展示在我们面前，让我们获得拥有世界的美好。在不断的阅读中，我们可以辨识自我、回归自我；在不断的阅读中，我们又可以认识他人，我们不是说“读书是跟作者的心灵对话”吗！
书阅读越薄，心却越来越宽，也更加明亮。读书不能改变人生的长度，但可以拓展人生的宽度呀！物质的需求是有限的，而精神的境界却没有疆域。而书，就是人生的黄金屋，人生的千盅粟呀！
读书，能使我们的精神不再贫乏，生命不再贫弱，人生不再孤独。读书，能让我们成为有信念、达情理、知荣辱的人。想拥有有意义的更高尚的人生吗，读书吧，它可以让我们拥有自己的窗子和镜子。
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一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。
方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。
联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。
方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。在现有的信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。
据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常﹣﹣我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。
在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多语言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多语环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而更有优势。
不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际的现场，方言的使用要掌握好度，设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。
（摘编自《保护方言与推广普通话并不对立》）
材料二：
苏州历来重视对苏州话的保护和传承，从政府到民间都做出了不少努力。
2008年，苏州市区、昆山市、常熟市成为中国语言资源有声数据库建设工作首批试点城市，选出了具有代表性的发音人，采录了昆曲、苏州评弹、苏剧等各种地方口头文化语料。2012年，苏州市语委办启动苏州话保护工程，截至目前，苏州市语委办已连续举办了十届中小学生苏州方言比赛；苏州市语委已举办了五期苏州话辅导师培训班，培育了四百多名苏州话辅导师；苏州市教育局、市语委办、市广电总台已举办了三届苏州童谣比赛。另外，本地新闻媒体推出了一批关于苏州话的节目；二十多条公交线路同时使用普通话、苏州话报站；《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定。
从2017年开始，网师巷社区把苏州语辅导师请到社区，通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号，成立“说苏战”协会，通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化。
（摘编自《保护传承吴依软语 方言文化传承能不能“嗨”起来？》）
材料三：
早在2012年，科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关，2017年科大讯飞又发起“方言保护计划”，3年来已收集方言语音超过86万条，支持23种方言语音输入，实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成；微信小程序“我AI说方言”方便公众随时随地上传方言，建设中国方言库。
“方言保护计划”发起人之一李强军介绍，方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础。以前，这项工作很大程度依赖于被调查者的主观感知，而归纳完整的语音变化、进行句法和语义分析等工作难以单靠人力完成，所以建立分属不同方言的数据库，利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。
其实，外语语音识别与方言识别的人工智能训练方法是相通的。随着技术进步，可用统一的语音识别模型，导入各地方言等不同语料进行无监督训练。我国语言学界将现代汉语方言分为十大方言区，方言识别难度有所不同，落实到输入法产品中，识别准确率也略有差异。
适配不同的方言识别，对整体语音识别技术也会是一种促进和优化，还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。美国“风险投资节奏”网站数据显示，中国已超过美国成为全球最大的智能语音市场，2019年第一季度智能音箱出货量占全球总出货量一半以上。国外智能语音产品厂商也在努力开发能识别各种英语口音的版本。独具中国特色的“方言版”语音识别产品有助于中国企业开展差异化竞争。
（摘编自《人工智能助力保护“多彩乡音”》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．方言之于人类文明，如同物种之于自然，具有长远的意义，不能让它轻易消失。
B．方言既是地方优秀传统文化的重要载体，也是一个地方特定族群表达情感的载体。
C．方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的，在现代社会不可或缺。
D．使用方言要有文明使用语言的意识，说话时要分场合，看对象，不能随心所欲。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．方言是人类文化的重要组成部分，任何一种方言的消失都有损于人类文化的多样性。
B．在保护和传承方言时，一方面要将方言“保存”起来，另一方面，要创造方言运用的环境和机会。
C．构建和谐的语言生活环境，就是要求每一个人既能说普通话，也能说方言，普通话和方言和谐相处。
D．发展方言识别技术，既是很多科技公司自身发展的需要，客观上也有利于方言的保护和整理。
（3）下列选项有利于方言的保护和推广的一项是
A．很多家长认为说方言会影响普通话发音，别的小朋友都说“高大上”的普通话，自家孩子如果突然冒出一句方言，会被嘲笑，甚至孤立。
B．到2030年，我国城镇化率将达到70%，而伴随这一趋势，中国农村的地方文化将更加支离破碎，方言的文化自信也渐趋于无。
C．流动人口普渴望获得身份的转变与认同，为了能够尽快地适应流入地的社会文化生活，他们会积极主动的熟悉、学习流入地的方言。
D．民革苏州市委的调查显示，近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话，70%的人会羡慕别人能讲苏州话，却没有学习苏州话的愿望。
（4）请简述材料一的论证思路。
（5）我们应该如何保护方言？请结合材料简要说明。
（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）
2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
那个冬天我走进地坛
彭 程
读到《我与地坛》后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。
对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难﹣﹣人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。
这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这样想过之后，他安心了许多，接下来的问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。
自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质。
说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多 弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景﹣﹣或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”
作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。
事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。
命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。
这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向﹣﹣对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。
此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。
（选自《光明日报》2019年10月，有删改）
（1）下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是
A.作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。
B.文章详细引述弗兰克的作品，目的是为了强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。
C.作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。
D.地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。
（2）下列对文章艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章的叙述性标题，交待了特定的时序和场景，这为全文确立了一个独到的抒写视角。
B.作者将对史铁生的钦敬之情与生命的感悟有机结合，情理交融，情感真挚而富有哲思。
C.文章描绘公园冬日的情景，描写公园的深秋，虽然着墨不多，却富有意蕴，耐人回味。
D.本文思维缜密，层次清晰，叙议转换自然；语言不求工而自工，优美隽永，储蓄蕴藉。
（3）史铁生瘫痪后，是怎样摆脱纠缠、完成自我救赎的？请结合文本进行概述。
（4）概括“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”一句的含意，并从修辞的角度作简要赏析。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
阎立本，唐太宗朝，官位至重，与兄立德齐名。善图画，工于写真。尝奉诏写太宗真容。与立德同制《职贡图》，其人物鞍马、冠冕车服，皆神也。立本画国王粉本在人间，昔南北两朝名手，不足过也。
时南山有猛兽害人，太宗使骁勇者捕之，不得。就王元风忠义奋发，自往取之，一箭而毙。太宗壮之，使立本图状，鞍马仆从，皆写其真，无不惊服其能。有《秦府十八学士》《凌烟阔功臣》等图，亦辉映前古，时人成称其妙。李嗣真云：“师郑法士实亦过之后有王知慎者亦师范于立本甚得其笔力阎画乃神品。”
太宗尝与侍臣泛春苑，池中有异鸟随波容与，太宗击赏数四，诏座者为咏，召阎立本写之，阁外传呼云：“画师阎立本。”立本时为主爵郎中，奔走流汗，俯临池侧，手挥丹青，瞻望座宾，不堪愧赧。退戒其子曰：“吾少好读书，幸免墙面。缘情染翰，唯以丹青见知。躬厮役之务，辱莫大焉。汝宜深戒，勿习此也。”立本为性所好，欲罢不能也。
至高宗朝，显庆中累迁将作大匠，后代立德为工部尚书，兄弟相代为八座①，时论荣之。总章元年，立本为右相，与左相姜恪对掌枢密。恪既历任将军，立功塞外；立本唯善于图画，非幸辅之器。又以年饥，放国子学生归，又限令史通一经。时人为之语曰：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。三馆学生放散，五台令史明经。”
立本家代善画。至荆州，视张僧繇旧迹曰：“定虚得名耳。”明日及往，曰：“犹是近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。又张僧繇作《醉僧图》，道士每以此嘲僧，群僧耻之，于是聚钱数十万，货阎立本作《醉道士图》。
（摘自（太平广记》卷二百一十一，个别文字从《旧唐书》卷七十七）
【注】①八座：封建时代中央政府八种高级官员，历朝所指不尽相同，文中指尚书。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．师郑法士/实亦过之/后有王知慎者亦师范/于立本甚得/其笔力阎画/乃神品
B．师郑法士/实亦过之/后有王知慎者/亦师范于立本/甚得其笔力/阎画乃神品
C．师郑法士/实亦过之后/有王知慎者/亦师范/于立本甚得/其笔力阎画乃神品
D．师郑法士/实亦过之后/有王知慎者亦师范于立本/甚得/其笔力/阎画乃神品
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．粉本：指画稿，古人作画，先施粉上样，然后依样落笔，故称画稿为粉本。
B．墙面：面对墙壁，目无所见，比喻不学无术或一无所知；此处指面壁思过。
C．将作大匠：官名，历代名称不一，职能大致相同，掌管宫室、宗庙修建等。
D．荆州：古九州之一，因境内荆山得名；楚曾建国荆山，故古时荆、楚通用。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．阎立本驰誉丹青，工于写真。阎立本绘画技艺高超，在艺术上继承并且发扬了前人的优秀传统，其作品备受当世推重，所画人物堪称绝妙。
B．阎立本热爱绘画，因画生悔。阎立本身为一代画家，深受唐太宗青睐，但耻于为人驱使，告诫儿子不要习画，自己却因本性使然不能释手。
C．阎立本官至宰辅，遭受议论。阎立本尽管在绘画上赢得了名誉，但在选官授徒上力有不逮，有人借“学生放散，令史明经”一事予以调侃。
D．阎立本观画有得，渐入佳境。阎立本对张僧繇的画作一开始并不认可，后来渐渐品味出其中的滋味，以至于留宿其下反复玩味，不愿离开。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太宗壮之，使立本图状，鞍马仆从，皆写其真，无不惊服其能。
②道士每以此嘲僧，群僧耻之，于是聚钱数十万，货阎立本作《醉道士图》。
（5）阎立本画技达到精湛境界的原因有哪些？
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首诗，完成各题。
琴歌
李颀
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客①。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水②后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮③奉使千馀里，敢告云山④从此始。
【注】①广陵客：指善弹琴的人。②渌水：琴曲名。③清淮：地近淮水。④云山：隐者或出家人的居处。
（1）下列对诗歌内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是
A．首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。
B．三四句写夜景，渲染一种凄冷肃杀之气，此两句低沉压抑，这是以哀景写哀情，为下文弹琴做铺垫。
C．五六句写弹琴，在华烛闪耀中广陵客登场助兴，诗人直写“渌水后楚妃”，交代演奏者所弹之曲的名称。
D．最后两句写感触，诗人奉使出使清淮，别宴琴声触动了诗人的心弦，萌生了归隐山林之意。
（2）“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。请简要赏析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》的梦境中，描绘天空之大、日月朗照的神仙世界的句子是“ ， ”。
（2）在《虞美人》中，李煜用“东风”与“明月”这两个古诗词中常见的意象，写出“ ， ”的名句，表达了深深的悲慨。
（3）苏轼在《赤壁赋》中“ ， ”两句，抒发了对人生短暂、自然永恒的感叹。
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）
6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态诗美和独树一帜的创作风格。在漫长的岁月里，由于毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律 长征》就是其中的典范作品。这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军排除万难、不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为“千古绝唱”。毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句比比皆是，如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”等。（ ），创造奇迹。此外，毛泽东诗词在读者心中铸造了美的殿堂。其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生地刻画自然形象来表现社会美，如《沁园春 长沙》中“击长空”的鹰、“翔浅底”的鱼等。
（1）下列各句中的引号和文中“不到长城非好汉”的引号，作用相同的一项是
A．杨二嫂曾经整日坐在豆腐店里，被称为“豆腐西施”。
B.“却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。
C．开原“7 3”龙卷风灾害共造成6人死亡、190余人受伤。
D．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．这些警句催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓
B．这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取
C．催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓的，就是这些警句
D．催促人们乘风破浪，锐意进取的就是这些警句，它们像是振奋人心的金鼓
（3）文中画横线的句子有语病，请修改后将正确的句子写在下面。
（二）语言文字运用（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成21～22题。
7．（6分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
很多高中生在学习中国古代诗歌时，常把“意境”和“意象”混为一谈，（1） 。传统美学认为：艺术的本体是意象，意象的基本规定性是情景交融，所以任何艺术作品（2） ，都要追求情景交融。但并不是情景交融的艺术作品就有意境，意境除有意象基本的规定性外，还有自己特殊的规定性，那就是“境”要突破时间上和空间上有限的“象”，体现为宇宙的本体和生命的“道”。因此，二者相较：（3） ，意境的外延要小于意象。
8．（5分）阅读下面的文字，用一句话概括其主要意思，不超过15个字。
人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪状之一就是“无的放矢，不看对象”，我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可仔细思考：我的文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。
四、写作（60分）
9．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。
一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；
一个人面对自我时，需要的是镜子。
——林清玄
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自定立意；（2）自拟标题；（3）文本不限，诗歌除外；（4）不得抄袭、套作。
2022-2023学年人教部编版高一（下）入学语文试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性。我们今天仅用短视的眼光看待方言，可能看不到它实在的价值，但如果因此忽略它，任其消失，则是不可还原的。
方言的价值，体现在多个方面：第一，方言是地方优秀传统文化的重要载体，比如湖南花鼓戏，以其特色与影响带给人们独有的艺术享受；第二，我们用传统方式做训诂研究，解释古代文献词义、句义，需要借助方言；第三，语言的多样性是丰富人类社会与文化生活的一个重要方面。
联合国教科文组织有一个观念：只有用自己最熟悉的母语，才能精确表达人们心灵最深处、最复杂的情感。没有乡音，无以慰藉乡愁。任何一种方言都是一种知识体系，都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化风貌的呈现。一个多元的社会，应该允许人们用方言来表达情感。
方言能极大地增强同一社区的凝聚力和向心力，这对社区营造和谐宜居的优良环境有很好的助推力。在现有的信息化的背景下，方言差异性减少、普通话影响扩大是一个必然的过程，我们要正确认识这个现实。考虑到方言的价值，我们希望方言不要以这么快的速度退出社会生活，希望方言在更长的时间里能以一定形式得到传承。
据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态。社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常﹣﹣我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行。
在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态。中国南方地区多语言环境情况较多，尤其像广西这样的地方，一个人往往会说几种方言，比如西南官话、粤语、客家话，有的还会说壮语。这是百姓自然而然掌握的，并不存在学得多就学不好的情况。因此，在目前环境之下，城市的家长不用担心孩子以后普通话说不好，要让孩子从小有机会说方言，与普通话同时接触。研究表明，实际从小处在多语状态的人，脑神经系统的发育能够得到更多的锻炼，双语多语环境下的孩子在智力发展过程中，并不会吃亏，反而更有优势。
不过，方言毕竟是触动人们敏感认同神经的因素，因此在多语多言的社会里，使用不同方言的人，要有语言使用文明的意识。这种文明意识，说到底就是要兼顾对方的心理状态，并成为一种习惯。在交际的现场，方言的使用要掌握好度，设身处地为他人考虑。这种文明意识不是短时间能形成的，但我们在进行方言传承和保护时，也要把这种意识传播出去。我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境。
（摘编自《保护方言与推广普通话并不对立》）
材料二：
苏州历来重视对苏州话的保护和传承，从政府到民间都做出了不少努力。
2008年，苏州市区、昆山市、常熟市成为中国语言资源有声数据库建设工作首批试点城市，选出了具有代表性的发音人，采录了昆曲、苏州评弹、苏剧等各种地方口头文化语料。2012年，苏州市语委办启动苏州话保护工程，截至目前，苏州市语委办已连续举办了十届中小学生苏州方言比赛；苏州市语委已举办了五期苏州话辅导师培训班，培育了四百多名苏州话辅导师；苏州市教育局、市语委办、市广电总台已举办了三届苏州童谣比赛。另外，本地新闻媒体推出了一批关于苏州话的节目；二十多条公交线路同时使用普通话、苏州话报站；《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定。
从2017年开始，网师巷社区把苏州语辅导师请到社区，通过童谣、情景短剧等形式在孩子中推广苏州话。苏州大学海外教育学院推出“说苏哉”微信公众号，成立“说苏战”协会，通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化。
（摘编自《保护传承吴依软语 方言文化传承能不能“嗨”起来？》）
材料三：
早在2012年，科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关，2017年科大讯飞又发起“方言保护计划”，3年来已收集方言语音超过86万条，支持23种方言语音输入，实现包括粤语、四川话、湖南话等11种方言的语音合成；微信小程序“我AI说方言”方便公众随时随地上传方言，建设中国方言库。
“方言保护计划”发起人之一李强军介绍，方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础。以前，这项工作很大程度依赖于被调查者的主观感知，而归纳完整的语音变化、进行句法和语义分析等工作难以单靠人力完成，所以建立分属不同方言的数据库，利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。
其实，外语语音识别与方言识别的人工智能训练方法是相通的。随着技术进步，可用统一的语音识别模型，导入各地方言等不同语料进行无监督训练。我国语言学界将现代汉语方言分为十大方言区，方言识别难度有所不同，落实到输入法产品中，识别准确率也略有差异。
适配不同的方言识别，对整体语音识别技术也会是一种促进和优化，还有助于设计出更贴合消费者需求的智能语音交互产品。美国“风险投资节奏”网站数据显示，中国已超过美国成为全球最大的智能语音市场，2019年第一季度智能音箱出货量占全球总出货量一半以上。国外智能语音产品厂商也在努力开发能识别各种英语口音的版本。独具中国特色的“方言版”语音识别产品有助于中国企业开展差异化竞争。
（摘编自《人工智能助力保护“多彩乡音”》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 C
A．方言之于人类文明，如同物种之于自然，具有长远的意义，不能让它轻易消失。
B．方言既是地方优秀传统文化的重要载体，也是一个地方特定族群表达情感的载体。
C．方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的，在现代社会不可或缺。
D．使用方言要有文明使用语言的意识，说话时要分场合，看对象，不能随心所欲。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是 C
A．方言是人类文化的重要组成部分，任何一种方言的消失都有损于人类文化的多样性。
B．在保护和传承方言时，一方面要将方言“保存”起来，另一方面，要创造方言运用的环境和机会。
C．构建和谐的语言生活环境，就是要求每一个人既能说普通话，也能说方言，普通话和方言和谐相处。
D．发展方言识别技术，既是很多科技公司自身发展的需要，客观上也有利于方言的保护和整理。
（3）下列选项有利于方言的保护和推广的一项是 C
A．很多家长认为说方言会影响普通话发音，别的小朋友都说“高大上”的普通话，自家孩子如果突然冒出一句方言，会被嘲笑，甚至孤立。
B．到2030年，我国城镇化率将达到70%，而伴随这一趋势，中国农村的地方文化将更加支离破碎，方言的文化自信也渐趋于无。
C．流动人口普渴望获得身份的转变与认同，为了能够尽快地适应流入地的社会文化生活，他们会积极主动的熟悉、学习流入地的方言。
D．民革苏州市委的调查显示，近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话，70%的人会羡慕别人能讲苏州话，却没有学习苏州话的愿望。
（4）请简述材料一的论证思路。
（5）我们应该如何保护方言？请结合材料简要说明。
【解答】（1）C．“方言是为进行不同的社会交际、适应不同的交际场合而存在的”错误，由原文“社会要逐步养成双语双言、多语多言的状态，并习以为常﹣﹣我们在完成不同的社会交际功能、适应不同交际场合时，完全可以用不同的语言来进行”可知，方言的运用可以帮助进行不同的社会交际，适应不同的交际场合，但并不是出于这个目的而存在的。
（2）C．“就是要求每一个人既能说普通话，也能说方言”错误，由原文“据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言。因此，我国在大力推广普通话的同时，没必要将方言保存保护与普通话推广对立起来，双语双言、多语多言应是社会之常态”可知，和谐的语言生活环境指在多语多元的社会，每一个人可说方言，也可以说普通话。
（3）A．“自家孩子如果突然冒出一句方言，会被嘲笑，甚至孤立”，家长的这种心理，不利于方言的保护和推广。B．“中国农村的地方文化将更加支离破碎，方言的文化自信也渐趋于无”，这些都不利于方言的保护和推广。D．“近四分之三的学生在与同学交流中使用普通话”和“没有学习苏州话的愿望”都不利于方言的保护和推广。
（4）首先找出本文论述的话题对象是“方言”，由材料一“方言对于人类文明而言具有长远意义，如同物种意义上的不可再生性”可知，先总述方言对人类文明意义重大；由“方言的价值，体现在多个方面”可知，材料一从多角度论述方言价值；由“据统计，世界上大部分人口，都使用不止一种语言”和“在促进社会和谐方面，多言多语应是比较理想的状态，这实际也是世界大部分地区的常态”可知，此两段接着论述多语多言是世界大部分地区的常态；由“我们并不鼓吹方言独大，而是主张构建一种和谐的语言生活环境”可知，最后主张建立和谐的语言生活环境。
（5）由原文“苏州市语委办启动苏州话保护工程……《苏州国家历史文化名城保护条例》的相关条款也对苏州话保护做出了相关规定”可知，政府出台了保护方言的相关规定，启动方言的保护工程，推动方言保护工作的开展，举办相关活动，培养方言教师，积极推动方言的使用。因此保护方言需要政府重视。由原文“从2017年开始，网师巷社区把苏州语辅导师请到社区，……通过微信公众号和沙龙活动推广苏州话和地方传统文化”可知，推广地方传统文化，通过多种方式，积极推动方言的传播和运用。由此可知，保护方言需要社区、学校等社会组织或机构配合。由原文“所以建立分属不同方言的数据库，利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理”可知，利用现代科学技术，建立方言数据库，对方言进行采集、记录、归纳和整理；由原文“科大讯飞就以粤语为突破口开展方言识别技术攻关……建设中国方言库”可知，发展语音识别技术，支持方言语音输入，为方言的使用提供条件。由此可知，保护方言需要人工智能助力保护。
答案：
（1）C
（2）C
（3）C
（4）先总述方言对人类文明意义重大；然后多角度论述方言价值；接着论述多语多言是世界大部分地区的常态；最后主张建立和谐的语言生活环境。
（5）①政府重视。政府应出台保护方言的相关规定，启动方言的保护工程，推动方言保护工作的开展，举办相关活动，培养方言教师，积极推动方言的使用。②社区、学校等社会组织或机构配合。推广地方传统文化，通过多种方式，积极推动方言的传播和运用。③人工智能助力保护。利用现代科学技术，建立方言数据库，对方言进行采集、记录、归纳和整理；发展语音识别技术，支持方言语音输入，为方言的使用提供条件。
（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）
2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。
那个冬天我走进地坛
彭 程
读到《我与地坛》后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。
对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难﹣﹣人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。
这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这样想过之后，他安心了许多，接下来的问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。
自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质。
说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多 弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景﹣﹣或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”
作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。
事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。
命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。
这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向﹣﹣对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。
此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。
（选自《光明日报》2019年10月，有删改）
（1）下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是 B
A.作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。
B.文章详细引述弗兰克的作品，目的是为了强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。
C.作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。
D.地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。
（2）下列对文章艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是 C
A.文章的叙述性标题，交待了特定的时序和场景，这为全文确立了一个独到的抒写视角。
B.作者将对史铁生的钦敬之情与生命的感悟有机结合，情理交融，情感真挚而富有哲思。
C.文章描绘公园冬日的情景，描写公园的深秋，虽然着墨不多，却富有意蕴，耐人回味。
D.本文思维缜密，层次清晰，叙议转换自然；语言不求工而自工，优美隽永，储蓄蕴藉。
（3）史铁生瘫痪后，是怎样摆脱纠缠、完成自我救赎的？请结合文本进行概述。
（4）概括“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”一句的含意，并从修辞的角度作简要赏析。
【解答】（1）B.“强调再苦难的人生也都要保持某种目的感”分析有误。通过文章第六段内容可知，文章引述弗兰克的作品，是为了表明：“懂得‘为何’而活”是史铁生成为卓越的写作者的前提。
故选：B。
（2）C.“描绘公园冬日的情景”有误，文章没有描写公园冬日的情景，“冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片”，这里并无描绘，只是简单交待时间地点状况，文中主要是想象和议论抒情。
故选：C。
（3）依据第三段“无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛……而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲”得出：他平静下来，让自己思考，接受苦难，充任世上苦难的角色。
依据第四段“这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出‘死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。’这样想过之后，他安心了许多”得出：经过长久地思考，认识到死亡是生命的一部分，决定安心地活下去。
从“接下来的问题便是需要思考怎样活了。终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，‘活着不是为了写作，而写作是为了活着。’或者，‘只是因为我活着，我才不得不写作。’这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到”中得出：找到了活下去的方式，与写作结缘，走上写作的道路。
从第五段“自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。这一点赋予了它罕见的品质”，第七段“作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的”得出：发现了写作的意义，获得了抗衡苦难的力量，成为卓越的写作者。
（4）首先从浅层分析：史铁生用生命和思考写下《我与地坛》像在苦难中顽强盛放的花朵一样，璀璨夺目。然后深层而言表达了作者的赞美崇敬之情，一位轮椅上的残疾人能于逆境中活出不凡，难能可贵，史铁生对于生命的感悟和思考必然启迪感染更多的人。接着从修辞角度分析：用花朵比喻《我与地坛》这部作品的价值，相似点都是美好感人魅力无穷的；炼狱的黑暗喻指史铁生遭遇的困境―—身体残疾、疾病困扰等，相似点是痛苦，迷茫；用天堂的奇异光亮比喻史铁生及其作品对世人的影响以及活着的价值，人生的成功，生命的美好。生动形象地抒发了作者的敬重赞叹之情。
答案：
（1）B
（2）C
（3）①他平静下来，让自己思考，接受苦难，充任世上苦难的角色；②经过长久地思考，认识到死亡是生命的一部分，决定安心地活下去；③找到了活下去的方式，与写作结缘，走上写作的道路；④发现了写作的意义，获得了抗衡苦难的力量，成为卓越的写作者。
（4）①《我与地坛》虽是一位残疾人在面临绝境时完成的作品，却体现出对生命的深思考，有着感人的艺术魅力。②主要运用了比喻的修辞手法。将“作品”比喻为“花朵”，“瘫痪后的苦难”比作“炼狱的黑暗”，“作品的思想和艺术魅力”比作“闪动的光亮”，“美好的人生”比作“天堂”。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
阎立本，唐太宗朝，官位至重，与兄立德齐名。善图画，工于写真。尝奉诏写太宗真容。与立德同制《职贡图》，其人物鞍马、冠冕车服，皆神也。立本画国王粉本在人间，昔南北两朝名手，不足过也。
时南山有猛兽害人，太宗使骁勇者捕之，不得。就王元风忠义奋发，自往取之，一箭而毙。太宗壮之，使立本图状，鞍马仆从，皆写其真，无不惊服其能。有《秦府十八学士》《凌烟阔功臣》等图，亦辉映前古，时人成称其妙。李嗣真云：“师郑法士实亦过之后有王知慎者亦师范于立本甚得其笔力阎画乃神品。”
太宗尝与侍臣泛春苑，池中有异鸟随波容与，太宗击赏数四，诏座者为咏，召阎立本写之，阁外传呼云：“画师阎立本。”立本时为主爵郎中，奔走流汗，俯临池侧，手挥丹青，瞻望座宾，不堪愧赧。退戒其子曰：“吾少好读书，幸免墙面。缘情染翰，唯以丹青见知。躬厮役之务，辱莫大焉。汝宜深戒，勿习此也。”立本为性所好，欲罢不能也。
至高宗朝，显庆中累迁将作大匠，后代立德为工部尚书，兄弟相代为八座①，时论荣之。总章元年，立本为右相，与左相姜恪对掌枢密。恪既历任将军，立功塞外；立本唯善于图画，非幸辅之器。又以年饥，放国子学生归，又限令史通一经。时人为之语曰：“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。三馆学生放散，五台令史明经。”
立本家代善画。至荆州，视张僧繇旧迹曰：“定虚得名耳。”明日及往，曰：“犹是近代佳手。”明日又往，曰：“名下定无虚士。”坐卧观之，留宿其下，十日不能去。又张僧繇作《醉僧图》，道士每以此嘲僧，群僧耻之，于是聚钱数十万，货阎立本作《醉道士图》。
（摘自（太平广记》卷二百一十一，个别文字从《旧唐书》卷七十七）
【注】①八座：封建时代中央政府八种高级官员，历朝所指不尽相同，文中指尚书。
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 B
A．师郑法士/实亦过之/后有王知慎者亦师范/于立本甚得/其笔力阎画/乃神品
B．师郑法士/实亦过之/后有王知慎者/亦师范于立本/甚得其笔力/阎画乃神品
C．师郑法士/实亦过之后/有王知慎者/亦师范/于立本甚得/其笔力阎画乃神品
D．师郑法士/实亦过之后/有王知慎者亦师范于立本/甚得/其笔力/阎画乃神品
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 B
A．粉本：指画稿，古人作画，先施粉上样，然后依样落笔，故称画稿为粉本。
B．墙面：面对墙壁，目无所见，比喻不学无术或一无所知；此处指面壁思过。
C．将作大匠：官名，历代名称不一，职能大致相同，掌管宫室、宗庙修建等。
D．荆州：古九州之一，因境内荆山得名；楚曾建国荆山，故古时荆、楚通用。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 C
A．阎立本驰誉丹青，工于写真。阎立本绘画技艺高超，在艺术上继承并且发扬了前人的优秀传统，其作品备受当世推重，所画人物堪称绝妙。
B．阎立本热爱绘画，因画生悔。阎立本身为一代画家，深受唐太宗青睐，但耻于为人驱使，告诫儿子不要习画，自己却因本性使然不能释手。
C．阎立本官至宰辅，遭受议论。阎立本尽管在绘画上赢得了名誉，但在选官授徒上力有不逮，有人借“学生放散，令史明经”一事予以调侃。
D．阎立本观画有得，渐入佳境。阎立本对张僧繇的画作一开始并不认可，后来渐渐品味出其中的滋味，以至于留宿其下反复玩味，不愿离开。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①太宗壮之，使立本图状，鞍马仆从，皆写其真，无不惊服其能。
②道士每以此嘲僧，群僧耻之，于是聚钱数十万，货阎立本作《醉道士图》。
（5）阎立本画技达到精湛境界的原因有哪些？
【解答】（1）“之”作“过”的宾语，在其后断开，排除CD．“于立本”作“师范”的状语后置，中间不应断开，排除A。
译文：向郑法士学习，实际上也超过了他的水平。后来有一个叫王知慎的人，也向立本学习，很是学得了他的笔力，阎立本的画是神品。
故选：B。
（2）B．无“面壁思过”之意。
（3）C．“在选官授徒上力有不逮”于文无据。
（4）①壮：认为是壮举；图：画；写：描画出；惊服：惊叹佩服。
译文：太宗认为这是一个壮举（或：太宗赞赏他），让阎立本画出元凤射杀猛兽的情景，鞍马仆从，都摹画出当时真实的样子（或：栩栩如生），没有人不惊叹佩服他的绘画技能。
②每：常常；耻：当作耻辱；聚：凑；货：聘请。
译文：道士们常常用这幅画来嘲笑僧人，僧众们把它当作耻辱，于是（大家）凑集了几十万钱，花钱聘请阎立本画《醉道士图》。
（5）从“立本为性所好，欲罢不能也”可见，兴趣浓厚，欲罢不能；“师郑法士实亦过之”，师承前人，发扬光大；最后一段对张僧繇谦的画“坐卧观之，留宿其下，十日不能去”，可见他谦虚好学，善于领悟。
答案：
（1）B。
（2）B。
（3）C。
（4）①太宗认为这是一个壮举（或：太宗赞赏他），让阎立本画出元凤射杀猛兽的情景，鞍马仆从，都摹画出当时真实的样子（或：栩栩如生），没有人不惊叹佩服他的绘画技能。
②道士们常常用这幅画来嘲笑僧人，僧众们把它当作耻辱，于是（大家）凑集了几十万钱，花钱聘请阎立本画《醉道士图》。
（5）①兴趣浓厚，欲罢不能；②师承前人，发扬光大；③谦虚好学，善于领悟。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首诗，完成各题。
琴歌
李颀
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客①。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水②后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮③奉使千馀里，敢告云山④从此始。
【注】①广陵客：指善弹琴的人。②渌水：琴曲名。③清淮：地近淮水。④云山：隐者或出家人的居处。
（1）下列对诗歌内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是 B
A．首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。
B．三四句写夜景，渲染一种凄冷肃杀之气，此两句低沉压抑，这是以哀景写哀情，为下文弹琴做铺垫。
C．五六句写弹琴，在华烛闪耀中广陵客登场助兴，诗人直写“渌水后楚妃”，交代演奏者所弹之曲的名称。
D．最后两句写感触，诗人奉使出使清淮，别宴琴声触动了诗人的心弦，萌生了归隐山林之意。
（2）“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”和《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。请简要赏析。
【解答】（1）B．“哀景写哀情”错，从上一联“欢”字来看，这里与上一联明显不同，应是“反衬”，以哀景写乐情。
（2）都采用了侧面烘托的手法。此诗中“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”写的是琴师琴声一响，万物寂静，大家都不说话，屏气凝神地倾听，都陶醉在美妙的琴声中。“星欲稀”说明时间已经很晚，大家都沉浸在美妙的琴声中，都忘了时间。诗人在这里通过写周围景色以及人的反应来衬托广陵客弹琴技艺的高超。《琵琶行》中也有很多侧面表现琵琶女弹琴技艺高超的诗句，如“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。
答案：
（1）B
（2）两者都运用了侧面烘托的手法。琴弦拨动，顿时万籁俱寂，四座之人都为之陶醉。星星渐稀，时间飞逝，在美妙的琴声中，人们似乎忘记了时间。作者通过这些情境侧面烘托出了广陵客出神入化的演奏技艺，表现了琴声的美妙。《琵琶行》中的这两句通过“悄无言”“秋月白”等侧面烘托了琵琶女演奏技艺的高超。
译文：
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
赏析：
唐诗中有不少涉及音乐的作品，其中写听琴的诗作尤多，往借咏琴而言志，或借写听琴而抒情。李颀的《琴歌》就是这样的作品，它是诗人奉命出使清淮时，在友人饯别宴席上听琴后所作。
首二句交代听琴的场合、时间、缘起以及演奏者。因酒兴而鸣琴，可见其心情之畅达自适。着一“欢”字，渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。
三、四句转折一笔，不写演奏，而写夜景，描绘了一幅凄神寒骨、悄怆幽邃的深秋月色图：月光如水倾泻在静默的城垣上，不时有乌鹊惊飞；银霜满树，木叶萧萧，寒风吹衣，一派凄冷肃杀之气。与前两句所传达的欢快融洽之情相比，这两句则低沉压抑，这是以哀景反衬乐情，即便秋气凛然，但有酒有琴有知己就足以抵挡了。同时，它为下文写弹琴作了铺垫。
五、六句写初弹情景。“铜炉华烛烛增辉”这一句是陪衬，扣合首句“欢今夕”三字，表明酒宴已入高潮。铜炉熏染檀香，华烛闪烁生辉，在庄严华丽的气氛中，广陵客登场献艺，格外引人注目。“初弹渌水后楚妃”，这一笔是直写，交代演奏者所弹之曲的名称，暗含其意。《渌水》是著名的古琴曲，此曲清空淡雅。杜甫《渌水曲》说“浩歌《渌水曲》，清绝听者愁”，白居易《听弹古渌水》中说“闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。西窗竹阴下，竟日有余清”；这些都表明此曲有清心怡情之效。“楚妃”，也是一首当时广为流传的名曲，属于深情绵邈之曲。
七、八句从听者反应的角度写演奏者的高超技巧。一声琴弦拨动，顿时万籁俱寂，满座为之陶然沉醉。“皆静”二字形象地写出人们彻耳聆听琴歌的专注着迷的神态。愈是言其静，就愈突出琴音乐勾魂夺魄的心灵穿透力，就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。在这曼妙琴音的洗涤下，人们似乎忘记了尘世的酸辛，漠然了黑夜的漫长。苍茫的高天之上，星子越来越少，天将放白，他们还沉浸在优美的旋律中，恍然自失。良友佳朋相聚总是太短暂了，徜徉在琴歌中，这一夜是过得很快。“欲稀”二字巧妙地点明了演奏时间的持续，也照应了首句中的“欢”字，并为下文的直抒胸臆埋下伏笔。
末尾两句写自己的感触。诗人奉命出使清淮，别宴上缕缕琴音不禁牵动了他的无限乡思。想到自己离家万里，不知何日能还乡，他必会暗自潸然垂泪。人生如白驹过隙，就不要如此奔波辛苦了，也许仕途之累使他深感厌倦了，他萌生了一种强烈的愿望﹣﹣归隐。“敢告云山从此始？”这个反问句是诗人的内心独白，也是他听了琴歌之后所得的人生启悟。诗人曾在《不调归东川别业》中说：“渐无匹夫志，悔与名山辞；绂冕谢知己，林园多后时。”《唐才子传》中说李颀“性疏简，厌薄世务”。性格疏放超脱的他，耐不得住官场的名缰利索的羁绊，尔虞我诈的算计，还不如这样约三五知己饮酒鸣琴似闲云野鹤般的生活来得逍遥自在。
全诗写时、写景、写琴、写情，有条不紊，收放自然，“圆如贯珠”（《国雅品》卷二）。这首诗最值得赏玩的应该是诗人多方映衬、动静结合，虚实相生的表现手法。诚如《诗筏》所言：“只第二句点出‘琴’字，其余满篇霜月风星，乌飞树响，铜炉华烛，清淮云山，无端点缀，无一字及琴，却无非琴声，移在筝笛琵琶觱篥不得也。”诗人通过营造意境、渲染气氛、刻画心理，生动形象地表现了琴歌之美。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》的梦境中，描绘天空之大、日月朗照的神仙世界的句子是“ 青冥浩荡不见底 ， 日月照耀金银台 ”。
（2）在《虞美人》中，李煜用“东风”与“明月”这两个古诗词中常见的意象，写出“ 小楼昨夜又东风 ， 故国不堪回首明月中 ”的名句，表达了深深的悲慨。
（3）苏轼在《赤壁赋》中“ 哀吾生之须臾 ， 羡长江之无穷 ”两句，抒发了对人生短暂、自然永恒的感叹。
【解答】答案：
（1）青冥浩荡不见底 日月照耀金银台 （重点字：冥）
（2）小楼昨夜又东风 故国不堪回首明月中 （重点字：堪）
（3）哀吾生之须臾 羡长江之无穷 （重点字：羡）
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）
6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态诗美和独树一帜的创作风格。在漫长的岁月里，由于毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律 长征》就是其中的典范作品。这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军排除万难、不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为“千古绝唱”。毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句比比皆是，如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”等。（ ），创造奇迹。此外，毛泽东诗词在读者心中铸造了美的殿堂。其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。他表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生地刻画自然形象来表现社会美，如《沁园春 长沙》中“击长空”的鹰、“翔浅底”的鱼等。
（1）下列各句中的引号和文中“不到长城非好汉”的引号，作用相同的一项是 B
A．杨二嫂曾经整日坐在豆腐店里，被称为“豆腐西施”。
B.“却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。
C．开原“7 3”龙卷风灾害共造成6人死亡、190余人受伤。
D．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 B
A．这些警句催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓
B．这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取
C．催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓的，就是这些警句
D．催促人们乘风破浪，锐意进取的就是这些警句，它们像是振奋人心的金鼓
（3）文中画横线的句子有语病，请修改后将正确的句子写在下面。
【解答】（1）文中“不到长城非好汉”的引号表示引用。A.表示绰号的特定称谓。B.表示引用。C.表示重大事件日期的特定称谓。D.表示反讽。故选B。
（2）根据话题一致性原则，该空前是警句内容，可见要先承接“警句”，排除CD。按照逻辑顺序，应该先说像“金鼓”，才能“催促……”，与后文“创造奇迹”相衔接，显然应该把“乘风破浪，锐意进取”放在最后面，句式整齐而语意连贯，排除A。故选B。
（3）原句语病有二，一为成分残缺，“由于……使”滥用介词，致使句子缺少主语，应该去掉“由于”。二为语序不当，“熏陶并吸引”逻辑顺序不当，应该先“吸引”，再“熏陶”。
答案：
（1）B
（2）B
（3）在漫长的岁月里，毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，吸引并熏陶了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。
（二）语言文字运用（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成21～22题。
7．（6分）在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
很多高中生在学习中国古代诗歌时，常把“意境”和“意象”混为一谈，（1） 其实二者并不相同 。传统美学认为：艺术的本体是意象，意象的基本规定性是情景交融，所以任何艺术作品（2） 都要创造意象 ，都要追求情景交融。但并不是情景交融的艺术作品就有意境，意境除有意象基本的规定性外，还有自己特殊的规定性，那就是“境”要突破时间上和空间上有限的“象”，体现为宇宙的本体和生命的“道”。因此，二者相较：（3） 意境的内涵要大于意象 ，意境的外延要小于意象。
【解答】语段介绍了诗歌的意象、意境的相关知识。第一空，根据“其实二者并不相同”，可知此处应是认为意象和意境含义相同，故可填“常把‘意境’和‘意象’，混为一谈”；第二空，根据“意象的基本规定是情景交融”，“任何艺术作品都要创造意象”可知此处应填“都要追求情景交融”；第三空，根据“意境的内涵要大于意象”，可知此处应是说“意境的外延要小于意象”。
答案：
（1）其实二者并不相同；
（2）都要创造意象；
（3）意境的内涵要大于意象。
8．（5分）阅读下面的文字，用一句话概括其主要意思，不超过15个字。
人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。毛泽东所说的党八股的罪状之一就是“无的放矢，不看对象”，我们在写议论文时要避免出现这样的问题。写作前可仔细思考：我的文章是为哪些读者写的？他们的年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好如何？他们最关心哪些问题？设想讨论哪些问题会引起读者的兴趣，怎样表达更容易让读者信服，这样才能使议论达到预期效果。
【解答】根据第一句话能提炼出的关键信息是：发表议论要根据读者的情况选择内容、调整表达方法。根据第二句话能提炼出的关键信息是：写议论文时要避免出现无的放矢，不看对象。根据第三句话能提炼出的关键信息是：写作前可仔细思考关于读者的一些问题。据此组织答案即可。
答案：
写议论文要有读者意识。
四、写作（60分）
9．（60分）阅读下面的材料，根据要求作文。
一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；
一个人面对自我时，需要的是镜子。
——林清玄
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自定立意；（2）自拟标题；（3）文本不限，诗歌除外；（4）不得抄袭、套作。
【解答】
窗子与镜子
著名作家林清玄说：一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心。你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。
常羡慕作家们的文笔，多么深奥的道理，在人家的浅谈慢语中就透朗了；更羡慕作家的胸怀，如果没有一颗纯净的心灵，恐怕永远也写不出这么隽秀的文字。
面对纷杂的世界，如果没有了窗子，我们能得到什么呢？可能只是三尺之内的事物而已。有了窗子，才可以拥有外面精彩的世界，才可以看到五彩的生活，才可以得到明朗的天空。
人，可以认识世界；最难认识的，是自己。我们之所以总不能清醒地认识自己，是因为我们总难以离开自己的角度。如果能像镜子一样，从另外的角度打量，我们的一些污点就会毫无保留地展示在自己的面前。所以，拥有一面镜子难矣。拥有一面镜子也足以重要。
我们期望拥有大家的修为，使自己既拥有透视世界的目光，又掌握拥有自己的明智。也就是说，我们既希望能拥有窗子，也希望能拥有镜子。从那里去获得呢？恐怕最好的办法就是读书。
高尔基不是说吗——我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。其实，高尔基在告诉我们：通过读书，他拥有了自己的窗子和镜子。
读书是一种生活，一种向上的生活。通过读书，我们可以知史明智，上下五千年、纵横两万里，古今中外的一切都可以展示在我们面前，让我们获得拥有世界的美好。在不断的阅读中，我们可以辨识自我、回归自我；在不断的阅读中，我们又可以认识他人，我们不是说“读书是跟作者的心灵对话”吗！
书阅读越薄，心却越来越宽，也更加明亮。读书不能改变人生的长度，但可以拓展人生的宽度呀！物质的需求是有限的，而精神的境界却没有疆域。而书，就是人生的黄金屋，人生的千盅粟呀！
读书，能使我们的精神不再贫乏，生命不再贫弱，人生不再孤独。读书，能让我们成为有信念、达情理、知荣辱的人。想拥有有意义的更高尚的人生吗，读书吧，它可以让我们拥有自己的窗子和镜子。
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