高中语文统编版必修下册1.1《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（共39张ppt）

(共39张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
部编版 高一语文 必修（下）
故事导入：王开东与学生
知名高中语文教师王开东在其微信公众号上写过一篇文章，描述他与学生之间的关系。他说：“女学生是我10多年前的学生，想一想，10多年前学生和我们还有联系，还经常到我家小院来玩，还经常帮我们侍弄花园，这是不是很罕见？”
“学生在我们家二楼有一个房间，她在二楼开视频会，一会下楼吃一个猕猴桃，喝一杯牛奶，一会下楼又吃一个……有这样不把自己当外人可爱的学生吗？这是不是又很罕见？”
王老师与学生之间亲密无间，使人生慕。教育是一个慢变量，教书、育人从来都是不可分割的整体。良好的师生关系不仅使师生双方心情愉悦，更能让老师的教书育人，学生的求学成长取得事半功倍的效果。
今天，我们一起走进《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，看看至圣先师与学生们的学习日常与相处之道。
1
语言建构与运用
积累常见的文言实词和虚词，熟练掌握文中成语与典故。
2
思维发展与提升
从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
3
审美鉴赏与创造
探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
4
文化传承与理解
体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会其现实意义。
学 习 目 标
背景简介
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以"礼""仁"为核心的政治主张，救民众于水火之中。
他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子"言志"的一段对话。
文化常识——《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
文化常识——孔子
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
课题解读
子路、曾皙、冉有、公西华
（字：仲由） （字：点） （字：子有） （公西赤，字子华）
侍坐
（陪长者闲坐）
常识链接：古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦，称字表示尊敬。
“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
文本解读
　子曰:“以吾一日长乎（于）尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’（宾语前置）如或知尔,则何以哉 ”
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
第一部分：孔子向学生问志。
子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（加到……上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。　
子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”
孔子听了，微微一笑。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰“何伤乎？亦各言其志也！”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”
曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同。”
孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归（kui）。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个少年，过沂河，在舞雩台上唱祭歌，献祭品，祭天求雨。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
第二部分：众弟子述志。
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾点说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。
唯（句首语气词）求则非邦也与（欤）？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”
第三部分：孔子评志。
文言基础知识——通假字
（1）鼓瑟希，铿尔（“希”，同“稀”，稀疏）
（2）莫春者，春服既成（“莫”，同“暮”）
文言基础知识——古今异义
（1）加之以师旅（古义：指军队。 今义：师、旅均为军队编制单位）
（2）异乎三子者之撰（古义：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。今义：写作）
（3）冠者五六人，童子六七人（古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童）
文言基础知识——一词多义
（1）以
以吾一日长乎尔（介词，因为）
毋吾以也（动词，同“已”，意为“止”）
加之以师旅（介词，用）
（2）如
如或知尔（连词，假如）
方六七十，如五六十（连词，或者）
如其礼乐（介词，至于）
沛公起如厕（动词，往）
（3）方
方六七十（名词，计量面积用语）
且知方也（名词，合乎礼义的行事准则）
方其破荆州，下江陵（介词，当）
方欲行，转视积薪后（副词，正）
文言基础知识——词类活用
名词作动词
①风乎舞雩（吹风）
②三子者出，曾皙后（走在后面）
③德何如则可以王矣（行王道以统一天下）
④端章甫（端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽）
文言基础知识——特殊句式
倒装句
①加之以师旅，因之以饥馑（状语后置句，应为“以师旅加之，以饥馑因之”）
②异乎三子者之撰（状语后置句，应为“乎三子者之撰异”）
③浴乎沂，风乎舞雩（状语后置句，应为“乎沂浴，乎舞雩风”）
④为国以礼（状语后置句，应为“以礼为国”）
⑤毋吾以也（宾语前置句，应为“毋以吾也”）
⑥不吾知也（宾语前置句，应为“不知也”）
文化常识总结
1．千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
2．宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
3．端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。
4．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
5．冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
6．童子：少年，未成年的男子。
7．舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
合作探究
1.请概括四子志向，并根据其志向分析其性格特征。
答：（1）子路志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。（侧重强国）
性格特征：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
（2）冉有志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。（侧重富民）
性格特征：谨慎小心，谦虚退让 。
（3）公西华志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。（侧重以礼治邦 ）
性格特征：谦恭有礼，娴于辞令。
（4）曾皙志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上祭天求雨。
性格特征：洒脱高雅，从容淡定。
2.孔子为何“哂”子路？
答：①孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是“礼”。
②孔子说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。
③子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。
2.孔子为何“与”点？
答：孔子“与点”，历来有争议。
①从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。
②从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。③其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。
扩展：孔子之志
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
理解孔子的教育思想与教育方法
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。
当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。
他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。
曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。
写作素材
孔子与弟子们探讨理想抱负，子路、冉有、公西华先后谈了自己在治国、富民、礼仪等方面的志向，按理是符合儒家“修身、齐家、治国、平天下”的主导思想的，但由于他们或略显张狂，或谦逊过度，并未得到孔子的赞同。反倒是曾皙所说的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这样看似很小的理想，得到了孔子的充分肯定。
这种生活方式看似朴素、简约、平常，其实并不简单。只有在社会和谐、生活幸福、衣食无忧的情况下，才有可能做到如此洒脱，理应看成是当时生活的至高境界。
【适用话题】“和谐”“修身”等。
课堂小结
结语
《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。
值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，言虽尽而意无穷。
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