(共29张PPT)
第三单元 法律与教化
选择性必修一
国家制度与社会治理
课程标准
知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段;了解近代西方法律制度的渊源和基本特征,知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用;了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
一、中国古代的法治与教化
(一)先秦时期的德治与法治
1.夏商西周时期
夏商君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶;西周建立了以宗法为核心的礼制,同时提出具有一定进步性的“敬天保民”思想;东周时期礼崩乐坏。
第1讲 中国的法治与教化
2.春秋战国时期
(1)成文法的出现:春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。引发了早期的德治与法治之争。
(2)儒家的德治思想:
①内容:孔子提出,统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力;孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。
②评价:儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,宣称“民为贵,社稷次之,君为轻”,但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。
(3)法家的法治思想:
①内容:商鞅在秦国颁行一系列法令,保护新兴地主阶级的权益。韩非子提倡君主要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令。主张“以法为教”“以吏为师”。
②评价:法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。
(二)秦汉至隋唐时期的法律与教化
时期 内容
秦汉 ①秦以法家思想治国,推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律,制成《九章律》;
②秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力
魏晋 律令儒家化是最重要的变化
唐朝 ①唐高宗时期的《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志;
②唐律是礼法结合的典范。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成;
③在社会层面,唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化
【注】 唐律与礼的关系
(1)唐律的修撰以礼为指导原则。
(2)唐律的条文大多源自礼。
(3)唐律的实施在相当大的程度上为礼所左右。定罪以礼为依据,量刑以礼为标准。
(4)礼是唐律的灵魂,唐律是礼的法律表现。
(5)总体上来说,唐律“一准乎礼”,标志着“礼”与“法”融合的完成。
(三)宋元至明清时期的法律与教化
1.法律的沿革
宋朝 基本沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本
元朝 在司法实践中仍广泛援引唐律
明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》,在司法实践中又特别重视
“例”,数次重修《问刑条例》,开创了律例合编的体例
清朝 法典沿袭《大明律》,同样非常重视例,制定了《大清律例》
2.教化的沿革
宋朝 理学逐步确立统治地位,控制教育与科举,深入族规、家训之中
宋朝以后 儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里
明朝后期 乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕,但也有禁约成分,使乡约逐渐带有强制力
清朝 乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,也常常引用《大清律例》。乡约与法律合流
基础巩固练习一
1.史载“殷人尊神”,大事小事几乎无不求神问卜。周人灭商后,提出“天命靡常,惟德是亲”的理论。这一变化 ( )
A.奠定了宗法制的思想基础
B.体现了神权与王权的结合
C.重塑了政权的合法性来源
D.标志着人文精神已经成熟
【答案】 C
【解析】 根据材料可知,殷人通过“求神问卜”的方式为政权提供神学支撑,但周人主张天命不在神,在于统治者的德,进而将政权的合法性来源从神转向德,重塑了政权的合法性来源,故C项正确。
【答案】 C
【解析】 依据材料“隆礼至法则国有常”“君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸……”,可以看出该学派主张礼法并用,故选C项。
2.“《礼》者,法之大分,类之纲纪也……隆礼至法则国有常,尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王,重法爱民而霸……”材料反映了该学派 ( )
A.主张严刑峻法 B.认为道德与法律界限分明
C.主张礼法并用 D.认为法律须以刑罚为基础
【答案】 B
【解析】 由材料可知,祝岁习俗由来已久,从皇帝到普通百姓都很重视,体现了通过节庆礼仪进行教化和对伦理秩序的认同,B项正确;由材料中《诗经》的记述可知,该习俗在西周时就已经出现,排除A项;该习俗植根于我国古代农耕文明,排除C项;由材料可知,祝岁习俗并不仅是官方举行的庆祝仪式,在民间也有,排除D项。
3.祝岁习俗古已有之。《诗经》云:“称彼兕觥(酒杯),万寿无疆。”汉代岁首,皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀,其时全家依次列坐,向家长敬酒祝寿。该习俗 ( )
A.出现于战国并兴盛于汉代
B.体现礼仪教化与伦理秩序
C.植根于我国古代商业文明
D.仅是官方举行的庆祝仪式
【答案】 C
【解析】 “准五服以制罪”是指九族以内的亲属之间的相互侵害行为,依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪,体现出引礼入律,礼法合流,故选C项。
4.西晋时期,法律规定“竣礼教之防,准五服以制罪”,处理亲属相犯的刑事案件时,需要按照五服之内的血缘关系,依据当事人之间的尊卑、长幼、亲疏定罪。这体现出 ( )
A.以法为教,以吏为师 B.约法省禁,慎刑慎罚
C.引礼入律,礼法合流 D.律为正文,例为附注
二、当代中国的法治与精神文明建设
1.新中国的法治建设进程
初创时期 (20世纪50年代) 成就 制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令
1954年,第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》等
作用 确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度,初步奠定了中国法治建设的基础
形成 时期 改革开放后,中共中央强调为了保障人民民主,必须加强社会主义法制,做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究,保证法律面前人人平等
1982年,我国通过《中华人民共和国宪法》,在此前后,我国还制定了《中华人民共和国刑法》等一批基本法律
完善 时期 中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国,建设社会主义法治国家”
1999年和2004年,先后将“实行依法治国,建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法,法治建设得到进一步加强
到2010年底,中国特色社会主义法律体系形成
中共 十八 大以 来 党领导人民全面依法治国,加强宪法实施和监督,维护宪法权威
推进科学立法、民主立法、依法立法,以良法促进发展、保障善治
做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进,法治国家、法治政府、法治社会一体建设
深化司法改革,让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义
2018年通过的《中华人民共和国宪法修正案》,把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法
2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》
2.社会主义精神文明建设
社会主 义革命 和建设 时期 背景 新中国百废待兴,物质匮乏
表现 道德风尚:健康向上
政治氛围:热爱党、热爱社会主义
行动准则:关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务
新型人际关系:互相关心、互相爱护、互相帮助
改革开 放后 背景 我国在建设社会主义物质文明的同时,加强社会主义精神文明建设
表现 20世纪80年代:“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设最响亮的口号
20世纪90年代,我国开展三大系列的文明创建活动,对促进社会风气好转起了积极作用
1994年,中共中央把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进
2001年,从以德治国的高度进一步规划思想道德建设
3.社会主义核心价值观
内容 国家层面:富强、民主、文明、和谐
社会层面:自由、平等、公正、法治
个人层面:爱国、敬业、诚信、友善
意义 社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,凝结着全体人民共同的价值追求
培育和践行社会主义核心价值观,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量
基础巩固练习二
1.以下对该图的解读正确的是 ( )
1949-2000年中国制定法律和有关法律问题的决定的数量变化
A.中华人民共和国成立后法制建设在曲折中发展
B.1954年宪法的颁布,使人民民主统一战线进入一个新的发展阶段
C.“文化大革命”期间虽然全国处于大动乱,但法制建设还是取得很大成就
D.我国现行的宪法是1999年宪法,确立了“依法治国”的治国方略
【答案】 A
【解析】 从图中可以看出,中华人民共和国成立后,制定法律和有关法律问题的决定的数量在中华人民共和国成立初期和改革开放后出现两次高峰,20世纪60年代处于低谷,说明中华人民共和国成立后法制建设在曲折中发展,故A项正确。
【答案】 C
【解析】 依据材料“以德化人”的含义“强化道德对法治的支撑作用,发挥道德的教化作用,为全面依法治国创造良好人文环境”得出,道德教化能够促进法治建设,故C项正确。
2.新形势下,推进国家治理体系和治理能力现代化要“以德化人”,指的是强化道德对法治的支撑作用,发挥道德的教化作用,为全面依法治国创造良好人文环境。这说明 ( )
A.法治建设促进道德教化 B.法律从属于道德
C.道德教化促进法治建设 D.道德从属于法律
【答案】 A
【解析】 据材料“在漫长的历史进程中,中国人民……培育了历久弥新的优秀文化”可知,立足历史有助于推进社会主义核心价值观的培育践行,故A项正确;B项并非题干的意义,排除;C项“生活化”与材料信息无关,排除;中共十八大上,形成了简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观,故D项错误。
3.习近平指出:“在漫长的历史进程中,中国人民依靠自己的勤劳、勇敢、智慧,开创了各民族和睦共处的美好家园,培育了历久弥新的优秀文化。”这一重要论述的意义在于 ( )
A.立足历史利于社会主义核心价值观的培育践行
B.社会主义核心价值观具有深厚的历史内涵
C.更加有效地促进社会主义核心价值观的生活化
D.成为社会主义核心价值观确立的重要标志
一、中国法律文化的四次演变(先秦至民初)
殷周 之际 从“神本位—任意法”演变为“家本位—判例法”。“家本位”是按照宗法家族制度,即“礼治”的原则来指导国家的法律活动
周秦 之际 从“家本位—判例法”到“国本位—成文法”。“国本位”是按照新兴地主的“法治”原则来指导国家的法律活动。春秋后期,随着一个新的“法治”思潮的兴起,“成文法”随之崛起
秦汉 之际 从“国本位—成文法”到“国家家族本位—混合法”。从西汉到清末的两千多年,在法律思想领域形成了最突出的特点——“法礼合治”,即维护中央集权的君主国家的“法”和维护宗法家族秩序的
“礼”。在法律实践的方式上,“成文法”与“判例法”相结合,形成
“混合法”的法律样式
清末 民初 之际 伴随着民主共和学说对君主专制的冲击,清政府决心修改旧有法律。清政府的修律活动吸收和采用西方法理,照搬照抄其法律条款;保留大量体现宗法家族精神和维护君主统治的法律规定,使修改后的法律成为中西法律的大杂烩
【答案】 D
【解析】 由材料“商贾和经营客店者‘勿令为户’,不分给他们田地、房屋;派其从军,杀牛犒赏全军时,不给他们肉吃”可知魏律中有打击和抑制商人的法律条文,说明商鞅变法时期的抑商思想影响其他诸侯国,故选D项;仅凭秦简收录了两条魏律,不能说明魏律是秦吏的准绳,排除A项;材料并未提及耕战和以吏为师,排除B、C两项。
应用练习一
1.有学者认为,《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定:商贾和经营客店者“勿令为户”,不分给他们田地、房屋;派其从军,杀牛犒赏全军时,不给他们肉吃。由此可见 ( )
A.魏律成为秦吏准绳 B.强制耕战成效显著
C.秦国实行以吏为师 D.抑商思想影响渐广
【答案】 A
【解析】 据材料“郭子仪等人以天下动荡、不宜大动干戈为由为他求情”“朝廷因旱灾大赦天下,李白得以重获自由身”可知,这体现了儒家的人本思想(或民本思想),说明唐朝的法律理念受到儒家思想的影响,故A项正确。
2.757年,李白作诗《永王东巡歌》,在永王割据失败后被捕入狱。因郭子仪等人以天下动荡、不宜大动干戈为由为他求情,免于一死,流放夜郎。两年后,朝廷因旱灾大赦天下,李白得以重获自由身,从长江一路疾驰而下,写下了那首脍炙人口的《早发白帝城》。这体现了唐朝 ( )
A.法律理念受到儒家思想影响
B.纲常伦理道德得到强化
C.盛唐时期边塞诗人英武豪放
D.司法审判深受佛道影响
【答案】 A
【解析】 明代大量增补各类“例”辅佐、补充律,有利于司法官吏处理新出现的社会问题,维护社会秩序,故选A项;“杜绝”说法绝对,排除B项;司法官吏按增加的“例”处理新问题,不能确保结果公正,排除C项;司法官吏按“例”处理新问题,有利于缓和社会矛盾,巩固统治,排除D项。
3.明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行,即成定制,因而难以应对不断出现的新问题,故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序,甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举 ( )
A.提升了社会治理的能力 B.杜绝了司法腐败的可能
C.确保了审判结果的公正 D.导致了社会矛盾的激化
【答案】 C
【解析】 根据材料“《大清律》明确规定,‘既有定例,则用例不用律’,皇帝诏令,内外条奏,均可定为条例”可知强调用例,这是为专制统治服务的,故C正确;材料内容并非加强法律权威,故A排除;材料与司法无关,故B排除;材料没有体现现代法律意识,故D排除。
4.乾隆四十四年(1779年),《大清律》明确规定,“既有定例,则用例不用律”,皇帝诏令,内外条奏,均可定为条例。这一规定 ( )
A.强化了成文法的权威 B.有利于实现司法公正
C.服务于专制统治需要 D.体现了现代法律意识
二、古代中国乡约制度的特点及影响
特点 (1)由人民公约,而不是官府命令;
(2)成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续,口头相传,从没有见之于文字,见之于契约;
(3)以乡为单位而不是以县为单位,从小处着手,易收功效;
(4)自愿加入,民主选举;
(5)以聚会的形式,使乡人相亲,淳厚风俗
影响 (1)有利于维护社会秩序,加强基层社会治理;
(2)有利于发展生产;
(3)促进了儒家文化和传统道德的传播
应用练习二
1.汉唐时期,官方通过乡里制度全面控制基层社会管理体系,但从宋代以来,士大夫们自觉地、义务地开展思想教化,汉至唐被官方控制的三老教化由民间组织执行,“乡约”等民间组织日渐发展。宋代的乡里教化 ( )
A.表明中央集权遭到削弱
B.体现了基层民主政治的发展
C.有利于理学在民间的传播
D.削弱了宗族的凝聚力
【答案】 C
【解析】 根据“士大夫们自觉地、义务地开展思想教化”“‘乡约’等民间组织日渐发展”可知,宋代以后,理学对地方基层的影响日渐深化,由此可知宋代的乡里教化有利于理学在民间的传播,故选C项。
【答案】 A
【解析】 乡约是利用理学思想教化乡民的工具,到明清时期,乡约制度由地方官推行,并把宣讲皇帝圣谕作为主要内容,这一变化是皇权借助乡约向基层社会扩张,故正确选项为A。
2.宋代,由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期,地方官广泛推行乡约制度,宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期 ( )
A.皇权借助儒学进一步扩张
B.国家权力全面深入了基层社会
C.理学逐渐成了官方哲学
D.儒学丧失了社会道德教化功能
【答案】 A
【解析】 从题干材料“孝敬父母,恭敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,勿作非为”并结合所学,清廷的乡约制度,其最终是为加强对基层社会的控制,故A项正确。
3.清朝入关后,抛弃了明朝乡约中的乡村自治内容,改以宣讲“孝敬父母,恭敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,勿作非为”的《圣谕六训》为主,到康熙年间,发展到宣讲“圣谕十六条”。清廷此举旨在 ( )
A.加强对基层社会的控制 B.强化地方宗族制度的基础
C.促进儒家伦理道德传播 D.发挥乡约共励风化的功能(共18张PPT)
选择性必修一
国家制度与社会治理
第三单元 法律与教化
一、近代西方法律制度
1.近代西方法律制度的渊源及发展
(1)罗马法的出现
为了缓和平民和贵族的矛盾,公元前450年左右,罗马共和国颁布了《十二铜表法》。6世纪,东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《罗马民法大全》,是古罗马法律的最高成就,也是近代西方法律制度的渊源。
(2)日耳曼法和教会法:中古时期,各日耳曼王国编纂了一批成文法,称为“日耳曼法”,作为庄园法庭审判的依据。教会也根据基督教神学,制定和颁布了教会法。
第2讲 近代西方的法律与教化
(3)英美法系的出现
背景 11世纪,诺曼王朝为了加强对地方的控制,王室设立法院,并派法官定期到各地进行巡回审判
过程 12世纪前后,建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律在英国逐渐形成,这就是普通法
13世纪,英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后,英国确立了君主立宪制,法律体系更加完善
美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律,它们构成了普通法系,也称“英美法系”
(4)大陆法系的出现
背景 13世纪以后,随着王权的加强,法国统一法律的步伐加快,建立在罗马法基础上的法律体系日益成熟
过程 1789年,法国大革命爆发后,制定了一系列法律
1804年,拿破仑颁布《法国民法典》
拿破仑法典与此前颁布的法律,构成了法国的成文法体系,最终确立了法国的资产阶级法律制度
后来,逐渐形成以罗马法为基础、以《法国民法典》为代表的世界性法律体系,称为“大陆法系”或“民法系”
2.近代西方法律制度的基本特征及局限性
基本特征 (1)在国家权力结构层面上,坚持权力制衡、三权分立;
(2)在法律内容上,注重保护个人权利;
(3)在司法实践过程中,坚持程序公正和无罪推定
局限性 (1)确认了私有财产制度,每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低;
(2)直到20世纪,黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争
二、宗教伦理与教化
1.基督教确立在欧洲的统治:392年,基督教成为罗马国教。西罗马帝国灭亡后,在其废墟上建立的日耳曼人国家逐渐都接受了基督教。
2.基督教对欧洲社会的影响
(1)教士们保存了一些宝贵的古典文化。
(2)在教育和文化方面发挥了重要的作用。
(3)告诫人们必须孝敬父母,不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等,要求人们逆来顺受,忍受世间的一切痛苦。
(4)基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制,深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
3.宗教改革后新教的宗教伦理
(1)新教反对教皇权威,主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。
(2)新教还提倡节俭和积极入世的态度,鼓励人们发财致富。
【答案】 D
【解析】 据材料可知,罗马法在处理婚姻关系解除之后的财产问题上,既保护了妻子作为弱者的权益,同时也考虑到了丈夫的生存权益,遵循了公平正义原则,故选D项。
基础巩固练习
1.古罗马法律规定在婚姻关系解除之后,妻子可以要求丈夫返还女方出嫁时的嫁资。但又规定如果丈夫需要以全部财产承担,则可以留下一部分用以维持生活。这说明罗马法遵循了( )
A.司法独立原则 B.程序法定原则
C.契约自由原则 D.公平正义原则
【答案】 A
【解析】 据材料“涉及程序的瑕疵往往会导致实体内容的无效”可知,英美法系国家重视程序,正当程序的基本含义是程序公平、公开和公正,一定程度上能够保证法律判决的结果,A项正确。
2.《英美法原论》中指出,在英美法系法律的制定、执行和适用中,涉及程序的瑕疵往往会导致实体内容的无效。这表明( )
A.正当程序受到法律的重视
B.法律的判决缺少程序环节
C.程序决定法律判决的结果
D.近代西方国家均重视程序
3.如图是欧洲宗教改革时期的一幅图片(图右边是新教,左边是天主教,一本《圣经》就比教皇或教士都重),它反映的最主要信息是 ( )
【答案】 C
【解析】 宗教改革之前,《圣经》的解释权属于教皇,教皇是最高的权威。而现在,《圣经》重于教皇,肯定基督教的最高权威是《圣经》,否定教皇、教会的权威,这也就体现了信仰即可得救,每人都可以根据自己的理解解释《圣经》,故选C项。
A.教会内部分裂,出现新教会
B.新教主张简化宗教仪式
C.蔑视教皇和天主教会,肯定《圣经》的权威
D.新教否定上帝的存在
【答案】 B
【解析】 大陆法系又称为罗马法系,应是大陆法系受到罗马法的众多影响,故A项错误;中国大陆的法律体系属于大陆法系,故吸收借鉴了罗马法,故B项正确;罗马法对英美法系有一定影响,故C项错误;“所有大陆国家”表述太过绝对,故D项错误。
4.大陆法系也被称为罗马法系、欧陆法系、民法法系等,它与英美法系并列为当今世界两大重要法系之一,中国大陆的法律体系属于大陆法系。这反映了罗马法 ( )
A.受到大陆法系的众多影响
B.对建立社会主义法制有借鉴作用
C.对英美法系的建立缺乏影响
D.对所有大陆国家法制建设发挥积极作用
1.近代西方法律制度的特点
(1)强调依法统治,把法治作为治理国家、管理社会的主要方法。
(2)强调法律自治,即法律与道德和宗教等相分离。
(3)强调法律面前人人平等,即形式的平等,反对旨在追求结果平等或限制实际不平等的措施。
(4)坚持法律的一般性和普遍性,反对特别法律,认为无论是维护特权的立法还是给予某些特殊社会群体如弱势群体特别关照或救助,都是对法治的破坏。
(5)主张司法独立,强调形式公正或程序公正,反对掺入具有价值意向的道义原则等。
(6)维护个人自由,坚持市民社会与国家的区分,维护作为私域的空间,以使个人不受政府、团体或他人的非法干预。
(7)主张法律的稳定性,反对朝令夕改。坚持法律的公开性和明确性,反对以秘密法律不教而诛,反对制定模棱两可的法律并随意解释。
2.西方法律发展演变的特点
(1)经历了从习惯法到成文法,再到形成法典、法系(法典化和系统化)的过程。
(2)在罗马法的基础上,英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系。
(3)英美法系和大陆法系在法律渊源和法官地位上,存在明显不同。
(4)近代法律制度在继承罗马法传统的基础上,融入了启蒙思想和资产阶级革命成果。
(5)其他:西方中世纪法律分为世俗法和教会法,罗马法和教会法是西欧中世纪法律的基础,法律适用范围从少数男性公民扩大到全体公民,以及法律性质的变化,等等。
应用练习
1.西塞罗在谈及罗马法时指出:“我们出生是为了正义,法不是基于人们的意见,而是基于自然……人类不存在任何差异。如果存在差异,那么单独一个定义便不可能界定所有的人。那独一无二的、使我们超越于其他动物的理性……毫无疑问是大家共同具有的。……自然这样创造了我们,是为了让我们互相共同分配和共同享受法。”由自然法体系出发,下列选项中,与之相关的是 ( )
①人生而平等
②对罗马法律实践的理论概括与升华
③人人都有资格享有某些基本权利
④以法律科学和各种具体法为指导原则
A.①④ B.②③
C.①②③ D.①③④
【答案】 C
【解析】 据题干中“我们出生是为了正义,法不是基于人们的意见,而是基于自然……人类不存在任何差异”,可知人生而平等;据“自然这样创造了我们,是为了让我们互相共同分配和共同享受法”,可知人人都有资格享有某些基本权利;结合“那独一无二的、使我们超越于其他动物的理性”与所学知识,可知自然法是对罗马法律实践的理论概括与升华,①②③正确,C项正确。自然法不是具体的法律条文,故“以法律科学和各种具体法为指导原则”的说法错误,④错误。
【答案】 C
【解析】 《法国民法典》颁布后不断修改调整,随着女子地位提高,废除丈夫是一家之主的规定,随着婚姻观念的变化废除或恢复离婚制度,由此可见,这些调整是伴随着法国经济、政治、思想文化等方面的变化而进行的,其目的是适应社会发展的需要,故选C项。
2.《法国民法典》颁布以来,共修改过一百多次。例如,1816年,法典中曾经废除了离婚制度,1884年又将其恢复;1970年废除了丈夫是一家之主的规定。法典调整的主要目的是 ( )
A.建立自由平等的社会 B.巩固法国革命的成果
C.适应社会发展的需要 D.确立大陆法系的基础
【答案】 D
【解析】 据材料“社会就不能取消对他的公共保护”可知,材料强调公共保护,而不是维护私有财产,故D项错误,符合题意;贝卡里亚的观点在本质上体现了资产阶级强调法治,反对专制的原则,故A项正确,不符合题意;要求法律保护嫌疑人的合法权益,是社会契约思想和原则的体现,故B项正确,不符合题意;“判决之前,一个人是不能被称为罪犯的”体现了“无罪推定”原则,故C项正确,不符合题意。
3.1764年,意大利人贝卡里亚提出:“在法官判决之前,一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约,社会就不能取消对他的公共保护。”对材料解读错误的是 ( )
A.资产阶级提出自己的法律原则
B.体现了社会契约的思想和原则
C.体现了“无罪推定”原则
D.资产阶级注重维护私有财产
【答案】 B
【解析】 根据材料并结合所学知识可知,罗马法发展为成文法,而英国是不成文法的国家,因此得出欧洲法律体系并非都源于罗马法,故选B项,排除A项;地理环境只是起到了重要的作用,因此C项说法有误,排除;材料没有体现罗马法具有超越时空的重要意义,排除D项。
4.近代欧洲存在着大陆法系和英美法系。大陆法系以成文的法典为表现形式,以民法为典型,以演绎为思维特点;英美法系以判例法为主要表现形式,以普通法为基础,以归纳为思维特点。据此可推知 ( )
A.欧洲法律体系都是罗马法的延续
B.欧洲法律体系并非都源于罗马法
C.地理环境决定了法律体系的特点
D.罗马法具有超越时空的重要意义(共57张PPT)
第三单元 法律与教化
选择性必修一 国家制度与社会
治理
第1讲 中国的法治与教化
一、选择题
1.《周礼》设计的司法制度中,有多个制度以“三”冠名,如三刺、三宥、三赦、三让、三罚等。《说文》曰:“三,天、地、人之道也;从三数,凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳,人乃天地化生之物;化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度 ( )
A.体现出丰富的儒家仁爱观念
B.蕴含着顺应自然的哲学理念
C.充斥着复杂纷繁的迷信思想
D.孕育着教化从善的社会职能
【答案】 B
【解析】 材料“三,天、地、人之道也;从三数,凡三之属皆从三”体现的是顺应自然的哲学理念对中国古代司法制度的影响,故选B项。
2.隋文帝下令制订的《开皇律》是隋代第一部成文法典,在篇章体例和基本内容诸方面总结和发展了以往各朝代的立法经验,为中华法系的典型代表——唐律提供了直接蓝本,成为后世立法的模板,为宋、明、清各朝所沿用。由此可以看出,《开皇律》的编纂 ( )
A.进一步系统规范化
B.确立了思想上的统一
C.充分落实民本思想
D.削弱地方政府自主性
【答案】 A
【解析】 依据材料“总结和发展”“直接蓝本”“各朝所沿用”可以得知,《开皇律》承袭了前朝法制长期发展的经验,经过删繁就简、补充完善,使封建法典的编纂进一步系统化、规范化,为我国封建法律的定型作出了极为宝贵的贡献,故选A项。
3.1076年,宋朝的吕大钧等兄弟在家乡蓝田制订了乡约,其主要内容是:德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤。之后,各地相继出现类似乡约。这些乡约的制订 ( )
A.说明宋朝政府较重视社会救济
B.巩固了宋朝的统治基础
C.反映出宋代社会保障体系完备
D.说明理学成为官方哲学
【答案】 B
【解析】 德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”,反映出宋朝的乡约侧重规范地方的统治秩序,强调道德管理,这些措施巩固了宋朝的统治基础,故选B项。
4.明朝时,朝廷规定了由地方府、州、县举行“乡饮酒礼”的内容和程序,既要宣讲“为臣竭忠,为子尽孝,长幼有序”等内容,也包含“为民读律”的环节。由此可见明朝举行乡饮酒礼的目的是 ( )
A.辩论德治与法治的优劣
B.总结礼仪制度并编制法典
C.鼓励宗族内的扶贫济困
D.将礼法结合进行基层教化
【答案】 D
【解析】乡饮酒礼要宣讲“为臣竭忠,为子尽孝,长幼有序”,也要“为民读律”,说明明朝举行乡饮酒礼的目的是对民众进行道德教化和使民众遵守法令,即将礼法结合进行基层教化,故选D项。
5.下表的信息说明 ( )
A.法律使人民获得感增强
B.依法治国的理念不断强化
C.社会主义民主基础扩大
D.国家关注公民的基本权利
时间 表现
1982年宪法 制定前夕 邓小平指出:“要使我们的宪法更加完备、周密、准确,能够切实保证人民真正享有管理国家各级组织和各项企业事业的权力,享有充分的公民权利。”
1982年 宪法对公民基本权利进行重新规定,把“公民的基本权利和义务”改为第二章
20世纪90 年代 法律在社会生活中的作用得到重视,这个时候有关行政管理方面的法律,更多地体现了“管理法”的色彩
【答案】 B
【解析】据表可知改革开放以来,我国在公民权利和行政管理方面的法治建设不断推进,故选B项;材料只是提到法律的完善,并不涉及人民感受,排除A项;材料并没有提到民主基础扩大,排除C项;材料不仅提到公民权利受到重视,行政管理业也受到国家重视,排除D项。
6.2020年,“新冠”疫情突然来袭。面对危难,白衣“逆行者”、疫区“守护员”、最美“建设者”纷纷出现,无数个默默无闻的“小人物”,筑起了生命健康的防护墙;爱心口罩、爱心蔬菜、爱心药物等,无数个暖人心房的“小举动”,描绘了同舟共济的画面。据此可知 ( )
A.社会主义核心价值观得到践行
B.我国注重以德治国
C.艰苦奋斗精神是时代精神主流
D.我国爱国主义教育十分成功
【答案】 A
【解析】据材料信息可知,人民群众崇德向善、众志成城,共同抗击疫情,这是社会主义核心价值观得到践行的体现,故选A项。
7.法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑;春秋战国之际,改称法律为法;商鞅变法时进一步改法为律。此后,自秦汉至明清,除宋朝律典称刑统,元朝称通制、条格等外,其他各个朝代基本都称法律为律。对古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是 ( )
A.反映法律名称的变化
B.表明社会的本质变化
C.体现法律制度的发展
D.说明治国思想的质变
【答案】 C
【解析】 古代律法“刑→法→律”的演变,反映了法律效力的加强和使用范围的变化,体现法律制度的发展,故选C项。
8.商代甲骨文“德”字没有“心”符,时人尊崇天命,认为一切都是神意赐予的结果;西周金文的“德”字加入了“心”旁,将人的行为和思想联系起来,由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周 ( )
A.强化了统治的神权色彩
B.实行了严格的等级秩序
C.天命观中蕴含民本思想
D.君权神授的观念已消失
【答案】 C
【解析】 据材料可知,与商相比,西周在天命的基础上加上了“人的行为和思想”,体现了民本思想,故选C项。
9.公元前536年,郑国执政子产“铸刑鼎”,将郑国的法律条文铸在金属鼎上,向全社会公布。不久后晋国赵鞅也“铸刑鼎”。而在此以前法律不公开,人们不知道他们触犯哪条法律,也不能预测刑罚的轻重。这反映出春秋时期 ( )
A.成文法在社会上得到了普及
B.礼乐制的教化功能日益加强
C.政治制度即将发生深刻变革
D.宗法制度的影响力日渐消亡
【答案】 C
【解析】 根据所学知识可知,“鼎”是周天子地位与权力的象征,而现在诸侯也可以铸鼎,说明天子的权威受到挑战,而把法律公开,也打击了旧贵族的势力,反映出政治制度即将发生深刻变革,故选C项。
10.下表为魏晋时期的一些政权的法律规定。这些规定体现出当时 ( )
A.社会动荡制约立法内容
B.封建法律制度开始儒家化
C.严刑峻法的治国理念盛行
D.礼法结合是立法的重要特色
政权 律令内容
曹魏 贼斗杀人,以劾而亡,许依古义,听子弟得追杀之
西晋 子不孝父母,子弃市
北魏 居三年之丧而冒哀求仕,五岁刑
【答案】 D
【解析】 据材料“子不孝父母,子弃市”“居三年之丧而冒哀求仕,五岁刑”,可知西晋、北魏时期不孝也成为执法的依据,故选D项。
11.《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏的事迹,他们在理讼中一方面坚持执法严明,秉公而断;另一方面又崇尚仁政,仁恕断狱。这说明了汉代 ( )
A.实际以法家为统治思想
B.儒学的正统地位已经确立
C.司法制度不够健全完善
D.儒法结合思想渗透入司法
【答案】 D
【解析】 根据材料信息可知,汉代在断案的过程中一要坚持基本的法律原则,二要贯彻儒家的仁恕理念,这体现了法律和儒学相结合,故选D项。
12.下图是创作于1952年的宣传画《新式结婚》,画中影壁上悬挂毛主席画像,右下角男子手扶贴有囍字的耕犁。该作品反映了 ( )
A.群众的婚俗形式日益新潮多样
B.革命建设成就获工农群众认同
C.土改完成保障民众生活祥乐富足
D.男女平等婚姻自主成为社会共识
【答案】 B
【解析】 宣传画的核心信息是结婚典礼上由敬拜高堂到悬挂毛主席画像的巨大变化,以及观礼的人群中有人手扶张贴大红囍字的耕犁,这些都直接反映了翻身解放的人民大众对党和新中国的拥护及认同,故选B项;A、C两项材料未体现,排除;“成为共识”说法绝对,排除D项。
二、非选择题
13.阅读材料,完成下列要求。
材料一 宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况,把“男子二十,冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”,朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所,如金溪陆氏家族,“(陆)九韶以训戒之辞为韵语,晨兴,家长率众子弟谒先祠毕,击鼓诵其辞,使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。
——摘编自陈戍国《中国礼制史》等
材料二 宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如,赵令赫“幼而秀颖,自异于群儿中。或戏之,则正色俨然,笑语不妄。记识敏悟,四岁受《孝经》,六岁通《论语》,七岁能为二韵诗。丧父,哀毁如成人”。周谔“生而秀颖,十岁如成人,十四入太学,力学勤苦,登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨,不为儿嬉事,便若成人”。
——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等
(1)根据材料一、二,概括宋代培养儿童的途径。
【答案】 (1)途径:礼仪教育与训练;利用宗族祠堂进行教育培养;通过塑造良好儿童形象宣传培养。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。
【答案】 (2)原因:理学的影响;巩固统治的需要;科举制发展。
第2讲 近代西方的法律与教化
一、选择题
1.据古罗马史书记载,公元前5世纪,三名罗马使者被派去雅典以熟悉其制度和风俗,并了解其他希腊城邦的法律。他们抄录了《梭伦法》,回国后参与制定了《十二铜表法》。这一记载反映了 ( )
A.希腊各城邦文化的优越
B.罗马法的包容特征
C.希腊文化对罗马的影响
D.十二铜表法的来源
【答案】 C
【解析】据材料“抄录了《梭伦法》,回国后参与制定了《十二铜表法》”可知罗马使者学习希腊文化并将其运用于罗马法律中,体现出希腊文化对罗马的影响,故选C项;材料中没有对比,无法体现希腊各城邦文化的优越,排除A项;材料主旨是罗马使者学习希腊文化,未提及罗马法特征,排除B项;《十二铜表法》来源于平民与贵族的斗争,排除D项。
2.观察下表,①到②的变化反映的本质问题是 ( )
A.人文主义发展使宗教仪式简化
B.婚姻习俗逐渐摆脱宗教影响
C.社会进步使结婚程序更加规范
D.世俗权力日益高于教会权力
项目 婚礼方式 内容
①中世纪 《婚姻法》 用宗教仪式,需教会主持 没有证人,无需家长或封建主同意,甚至不公开举行婚礼即可形成婚姻
②新教的 《婚姻法》 可用世俗仪式 需要家长同意并到政府去登记,必须举行公开的家长参加的婚礼,并且一定要有证婚人
【答案】 D
【解析】 经过宗教改革,从①到②,用世俗仪式取代宗教仪式,婚姻由从不需要家长和封建主同意到强调“家长”“政府”认可、要求家长参加婚礼和证婚人等,反映的本质问题是世俗权力日益高于教会权力,故选D项。
3.关于罗马法中“疑罪从无”的原则,罗马皇帝塞维鲁斯(4世纪初)在给总督的批复中说:“被指控者的供认,如果没有明确的证据来支持法官的确信,不得被看作是罪行被调查属实。”这表明罗马法 ( )
A.体现了皇帝个人意志
B.强调立法程序的严谨
C.具有一定的人道色彩
D.注重证据链的完整性
【答案】 D
【解析】 根据材料关键信息“疑罪从无”“没有明确的证据”,可知罗马法十分重视证据的作用,如果没有证据支撑,罪行就不成立,故选D项。
4.英王查理一世在受议会审判时说:“你们企图审判国王,这是多么大的罪恶啊,我的权力是上帝所托付的。”法官说:“在国王和他的人民之间存在一个契约协定,一旦这条纽带被切断,那么只能说,别了,君主统治!”这两段话体现了 ( )
A.卢梭社会契约论思想的影响
B.君主立宪与民主共和的选择
C.君权神授与人民主权的对立
D.光荣革命后的民主建设成就
【答案】 C
【解析】据“审判国王、罪恶、权力是上帝所托付”,可知查理一世标榜君权神授,据“国王和他的人民之间、契约、君主统治”,可知法官主张人民主权、社会契约,因此材料中查理一世观点与法官观点相对立,故选C项。
5.对于《自由大宪章》第33条“泰晤士河与美得威河及英格兰全境之堰坝或鱼梁概应拆除”之规定,赫姆霍兹认为:“理解男爵和教士们追求自由航行固有利益是很困难的,然如果我们还记得这些年罗马法在此方面带来的巨大价值,那么大宪章第33条的相关内容就容易理解。”据此可以推断出 ( )
A.自然法精神具有跨时代的意义
B.罗马法重视对个人权益的保护
C.英国法对罗马法可能有所继受
D.罗马法符合资本主义时代精神
【答案】 C
【解析】 据“记得这些年罗马法在此方面带来的巨大价值,那么大宪章第33条的相关内容就容易理解”可知这条内容与罗马法的规定有相似之处,也就是说,英国法可能受到了罗马法的影响,故选C项。
6.1179年,有教会规定:“要将充足的圣俸留给每个教堂,主教要告诉神职人员和学者们,教师的需求必须满足,求知的大门向求学的人敞开”。教会如此做法的主要目的是 ( )
A.强化社会教化,稳定社会秩序
B.培养神职人员,维护教会利益
C.保存古典文化,传承古典精神
D.推动经济发展,促进社会转型
【答案】 B
【解析】 教会满足教师的需求,加强神职人员的教育是为了培养更多的神职人员,维护教会的利益,故选B项。
7.恩格斯在《哲学的终结》中指出:“在中世纪,随着封建制度的发展,基督教成为一种同它相适应的、具有相应的封建教阶制的宗教。”恩格斯意在说明基督教 ( )
A.适应了封建统治集团维护统治的需要
B.是封建王权统治的精神支柱
C.形成了等级森严的教阶制度
D.确立了对西欧的大一统神权统治
【答案】 A
【解析】 依据材料“随着封建制度的发展,基督教成为一种同它相适应的……宗教”分析可知,A项正确;B、D两项在材料中没有体现,排除;C项说法片面,排除。
8.1517年,马丁·路德在给好友的信中写道:“我正在阅读伊拉斯谟的作品,对其揭露和攻击僧侣和教士的无知感到高兴,但担心这不能增进基督和上帝的恩典,他太注重人事胜于神圣事物。”马丁·路德旨在 ( )
A.批判个人私欲泛滥
B.抨击教会统治腐败
C.强化教徒信仰权威
D.推动理性主义发展
【答案】 C
【解析】 据材料“担心这不能增进基督和上帝的恩典,他太注重人事胜于神圣事物”可知,马丁·路德担心伊拉斯谟的作品过于强调人的价值而削弱了教徒的信仰权威,旨在强化教徒信仰权威,故选C项。
9.近代知名学者刘伯明曾指出:“罗马之大部文明,大都承用希腊,或模仿希腊。其足为哲学史上之大贡献,而与希腊科学哲学比美者,真属绝少。无已,则有一焉,曰罗马法。罗马法与罗马人之国势、罗马人之思想并进;其演进之程序,至为复杂,亦至有价值。”以下对材料的解读,正确的是 ( )
①罗马文明是对希腊文明的继承与发展
②罗马法对西方政治文明有独特贡献
③“国势”与罗马对外扩张密不可分
④“价值”包含成为资本主义社会立法规范
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
【答案】 A
【解析】 由材料“罗马之大部文明,大都承用希腊,或模仿希腊”可知①正确;由材料“无已,则有一焉,曰罗马法”可知②正确;由材料“罗马法与罗马人之国势、罗马人之思想并进”可知,③正确;罗马法是奴隶制社会的法律,并不具备资本主义的性质,④错误;故选A项。
10.加尔文认为,发财致富是神的意志,现实财富的分配不均完全是由神意天命决定的,贫富都是上帝的眷顾,是它对人的考验与磨炼。加尔文的主张 ( )
A.适应了新的价值体系建立的需要
B.受到罗马天主教会禁欲思想的影响
C.主要目的是肯定神的价值和作用
D.与罗马天主教会的价值追求相吻合
【答案】 A
【解析】 材料“现实财富的分配不均……是它对人的考验与磨炼”,其含义是鼓励去努力获得财富,证明自己是被上帝选中的人,适应了新兴资产阶级原始积累的潮流,故选A项。
二、非选择题
11.阅读下列材料,回答问题。
17到19世纪“英美法系”和“大陆法系”的建设历程表
国家 相关事件
英国 1689年《权利法案》
1701年《王位继承法》
法国 1789年《人权宣言》
1791年宪法
1804年《法国民法典》
1875年《法兰西第三共和国宪法》
德国 1871年《德意志帝国宪法》
1896年《德国民法典》
美国 1776年《独立宣言》
1787年宪法
依据材料和所学知识,对西方两个法律体系建设的过程进行历史解释。(要求:结合背景,史论结合,逻辑清晰。)
【答案】西方法律主要分为以英美为代表的“英美法系”和以法国为首的“大陆法系”。
13世纪,英国通过《大宪章》,确立了法律至上和王权有限的原则;光荣革命后,英国确立了君主立宪制,1701年《王位继承法》颁布,使英国的法律体系更加完善。美国在独立战争中颁布《独立宣言》,独立后制定了1787年宪法。“英美法系”逐渐形成,它以判例法为主要特点。主要影响了加拿大、澳大利亚、印度等国家。
1789年,法国爆发大革命,先后颁布了《人权宣言》和1791年宪法;1804年,拿破仑帝国建立,颁布《法国民法典》;1875年颁布《法兰西第三共和国宪法》,主要继承了罗马法传统,融入了启蒙思想和法国大革命的成果,很快推广到欧洲各地。德国通过三次王朝战争,完成了统一,制定了宪法和民法典。“大陆法系”逐渐形成,它主要以成文法为主,主要影响了意大利、日本等国家。
12.依法治国是现代国家治国理政的需要。管窥西方法制演进,立足国情,借鉴精华。阅读材料,回答问题。
材料一 希腊斯多葛学派(斯多亚学派)关于普遍人性和普世性的自然法思想对罗马法产生巨大影响。罗马的法律体系里普遍包含着当地的习惯法,即便在公元212年所有罗马帝国统治下的自由民都被赋予公民权之后,也依然如此。帝国境内的法官除了援引成文法,还享有遵循并建立判例的权力。通过几个世纪的实践,他们创造出一套浩瀚无边、既系统又灵活的法典,架构出大多数我们今天所使用的现代法律体系的主干与分支。
——引自[美]乔纳森·戴利《现代西方的兴起》
材料二 “旧制度”下的法国法律长期被一系列疑难杂症伤害,比如司法管辖权重叠,诉讼程序缓慢且昂贵。为了纠正这种状况,拿破仑任命了一个专家委员会,耗费了两年多时间讨论司法改革问题。其成果便是一部全新的法国《民法典》。它以6世纪的罗马法和另一些法律为蓝本,将法国大革命自由、平等、博爱的精神编入法典中,在字面上将封建残余和王室特权废除了。
——摘编自[美]斯科特·克里斯蒂安松《文件中的历史》
材料三 从形式上说,帝国是原德意志邦国王侯统治者的联盟,1871年的帝国宪法实际上是王侯之间签定的条约,按照宪法的规定,皇帝享有极大的权力,他掌管外交和军队,有十分广泛且重要的行政权力,有权解释宪法。帝国建立了两院制的议会:联邦议会作为上议院,代表各邦,成员由各邦君主任命;作为下议院的帝国议会则是全体人民的代表。对于由俾斯麦一手奠定的帝国宪制,有学者评论其极为“粗拙”;有人认为它“适合1870年的德意志”。
——摘编自陈晓律主编《世界现代化历程·西欧卷》等
(1)根据材料一,写出罗马第一部有章可循的成文法名称。结合所学知识,概述斯多亚学派对罗马法的贡献。
【答案】 (1)名称:《十二铜表法》。
贡献:斯多亚学派在西方历史上第一次系统论述人“生而平等”的自然法观念;奠定了罗马法的哲学(思想)基础;西塞罗是斯多亚学派的代表人物,他对罗马法律实践的理论概括与升华,推动罗马法学的高度成熟。
(2)根据材料二,分析拿破仑编纂《民法典》的原因,概括该法典与启蒙原则的关系。
【答案】 (2)原因:旧法律弊端重重;资产阶级革命成果需要巩固;传播法国大革命的自由、平等、博爱等思想。
关系:该法典将启蒙原则法律化。
(3)阅读材料三,结合所学知识,指出该“帝国宪法”确立的政体。对于“帝国宪制“极为‘粗拙’”的观点,请结合资产阶级代议制的发展和“帝国宪法”的内容予以阐释。综合材料一、二、三,概括西方法制演进的规律。
【答案】 (3)政体:君主立宪制。
阐释:19世纪70年代,欧美主要资本主义国家确立了资产阶级代议制度。皇帝权力很大,帝国议会作用很小;德国民主立宪是虚,君主专制是实;容克贵族占主导地位,资产阶级则次之。
规律:法制文明是一个不断继承和发展的过程;法律制度的制定需要依据国情;从人治到法治是一个漫长的过程。