9.2《永遇乐?京口北固亭怀古》名师课堂创设

　　《永遇乐 京口北固亭怀古》名师课堂创设
　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
　　元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
　　【整体把握】怀古题材的结构：临旧地——思古人——忆古事——抒已怀。
　　层次:英雄难觅——现状堪忧——我心未老。
　　情感：对英雄建功立业的景仰，对英雄风流不再的惋惜——对朝臣盲目出兵的担忧，对当局安于偏安的愤懑——对北定中原的渴望，对报国无门的惆怅。
　　主题：怀古——忧世——抒志。
　　“怀”指心有所感；“古”，指眼前能触动情怀机关的古迹和与古迹、情怀密切相关的古人古事；“怀古”，即因古而生怀，寄情怀于古。
　　【背景】这首词写于宋宁宗开禧元年（1205年），时年辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。
　　辛弃疾调任镇江知府以后，登临北固亭，凭高望远，抚今追昔，写下了这篇传唱千古之作。这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志的多重主题。辛弃疾的时代是一个迫切需要英雄的时代，而又是一个无法给英雄提供舞台并让英雄放开手脚大展身手的时代，所以辛弃疾们的一生是充满机遇与希望，而又不断失望与惆怅甚至痛苦与悲愤的一生。
　　【简译】 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物的流风余韵却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
　　然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是占领者行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
　　【讲解重点】
　　1、词作的主旨句是哪句？
　　凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？
　　主旨句表达了词人怎样的思想情感？
　　抒发了词人壮志难酬的悲愤。
　　这种情感是用什么手法体现的？
　　运用典故。
　　孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘都是君主；只有廉颇是自比。
　　2、明典故——了解事典语典。
　　用典，“据事以类义，援古以证今”（刘勰《文心雕龙》），用来以古比今，以古证今，借古抒怀。用典，诗词中对历史故事、神话传说、寓言故事和前人妙语警句的引用，前者称事典，后者称语典。它常用较少的词语拈指古事或古语以表达更多的意思，把作者不便直说、明说的话用含蓄凝练的语言表达出来。
　　找典故——抓住古人古事，列表整理即可
　　古 人 古 事
　　孙 权 置镇京口，雄踞一方
　　刘 裕 起兵北伐，建立刘宋
　　刘义隆 草率出师，仓皇而逃
　　拓跋焘 率兵追击，建立行宫
　　廉 颇 一饭斗米，以示可用
　　品典故——理解情感用意。
　　（1）孙权
　　抓称呼——仲谋，三国时的吴王孙权，字仲谋。称人称字，以示尊敬。孙权，东吴大帝吴郡富春县（今浙江富阳）人。长沙太守孙坚次子，幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，汉献帝建安五年孙策早逝，孙权继位为江东之主。孙权始置镇京口。孙权以江东区区之地，抗衡曹魏，拓宇开疆，造成了三国鼎立的局面。
　　抓称呼——千古英雄，以“英雄”称之，赞颂孙权，表达对他的敬仰。
　　抓关键词——千古江山。“千古”，照应题目“怀古”，富于时代感；“江山”，可实指京口之江山，虚指天下之江山。“无觅”，英雄已逝，再也难找到像孙权那样的的英雄。“风流”，英雄人物在历史舞台上所创伟绩的流风余韵。
　　孙权：仰慕歌颂（情感态度） 叹为英雄后继无人（意图）
　　（2）刘裕
　　抓称呼——寄奴，南朝宋武帝刘裕小名。刘裕出生时家境贫苦，母亲更因分娩后疾病去世，父亲刘翘无力请乳母给刘裕哺乳，一度打算抛弃他，只因刘怀敬之母伸出援手，养育刘裕，才得以活下来，因此小名“寄奴”。小名，亦称乳名，特指婴儿初生时家长所取的非正式的名字，用于家庭成员和较亲密的人中之间的称呼。直接称呼刘裕小名，可见京口百姓对刘裕的亲切、自豪之感。刘裕出身于“寻常巷陌”，以京口为基地，先后对内平定了孙恩和桓玄，消灭了桓楚、西蜀、卢循、刘毅、司马休之等割据势力，使南方出现百年未有的统一局面；对外消灭南燕、后秦等国，降服仇池，又以却月阵大破北魏，收复淮北、山东、河南、关中等地，光复洛阳、长安两都，代晋自立，建立了刘宋政权。
　　抓关键词——寻常巷陌，极窄狭的街道。寻常，古代指长度，八尺为寻，倍寻为常，形容窄狭。引申为普通、平常。巷、陌，这里都指街道。金戈铁马。金戈，用金属制成的长枪。铁马，披着铁甲的战马。都是当时精良的军事装备。这里指代精锐的部队。气吞万里如虎：豪气简直能吞没万里江山，形容气概非凡。
　　刘裕：敬仰赞美（情感态度） 表建功立业雄心（意图）
　　（3）刘义隆
　　抓称呼——“元嘉”，南朝宋文帝年号。刘义隆虽为刘裕之子，却无乃父雄风，他主政期间曾三次北伐，而无一成功。尤其是元嘉二十七（450年）的最后一次北伐，刚愎自用的他轻信王玄谟之策，草率出师，结果以惨败告终。其实，当时南北军事实力的对比，北方并不占明显优势。倘能精心策划，谨慎用兵，虽未必能实现统一大业，然而收复部分失地，是极有可能的。然而，宋文帝急于事功而轻启兵端，结果却是各路大军悉数溃退，不仅没有取得预期胜利，反而招致拓跋焘的大举南侵，最终使得两淮惨败，胡马饮江，国事从此一蹶不振。《资治通鉴》里记述元嘉北伐惨败后，评价说：“自是邑里萧条，元嘉之政衰矣。”
　　典中典：封狼居胥，汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山而还。
　　抓关键词——草草：杂乱不齐的样子，这里引申为草率马虎。 赢得：落得，剩得。 仓皇：惊慌失色，狼狈不堪。北顾：宋文帝在元嘉八年兵败时赋诗云：“北顾涕交流。”用古事影射现实，借古讽今，借此事咏叹当时南宋近事，即宋孝宗隆兴元年（1163）张浚北伐，在符离兵败事。以古鉴今，用刘义隆草草北伐终于惨败的历史事实，作为对当时伐金须做好充分准备、不能草率出兵的深切借鉴。他提出了“金国必乱必亡”，“更须二十年”这一积极又慎重的北伐方略，辛弃疾在语重心长地告诫朝廷当权者：北伐一定要慎重啊！你看元嘉年间几次北伐，由于“草草”从事，意欲“封狼居胥”的壮举，却只落得“仓皇北顾”的惨淡。而历史总是惊人的相似，词人的担心三年后就得到了验证：韩侂胄在匆忙之中草草北伐，结果一败涂地。用元嘉正式年号，具有反讽意味，曲折隐晦地表达了他对刘义隆草率出兵的极度不屑和讽刺，对恢复大业的深谋远虑，以及对当时国事的深深忧虑。
　　刘义隆：不屑讽刺（情感态度） 劝为政者勿草率（意图）
　　（4）拓跋焘
　　抓称呼——佛狸，北魏太武帝拓跋焘的小名，音译，这是蔑称或仇称。当时流传有“虏马饮江水，佛狸明年死”的童谣。北魏太武帝拓跋焘于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后，在瓜步山上建立行宫，后改为祠庙，称佛狸祠。有庙宇的地方，就会有“神鸦社鼓”的祭祀活动。至于这一座庙宇供奉的是什么神，对普通百姓来说，是无关宏旨的。当地的百姓已把佛狸当作一位神祗来奉祀，而不会审查神的来历，更不会把一千多年前的北魏入侵者和当前的金人入侵联系起来。
　　抓特写镜头——忆：四十三年前 烽火扬州路。痛：君主不思收复故土，告诫南宋早日收复故土。 望：四十三年后，一片神鸦社鼓。 悲：百姓斗志松懈，担忧百姓安于异族统治，民族意识模糊。
　　抓关键词——望中犹记，不禁回忆，却忍不住回望。可堪回首，不堪回首，却忍不住回首。四十三年前，金主完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸还有金主完颜亮的身影。佛狸祠是两朝外族南侵者留下的足迹象征，也是汉人耻辱之象征。历代文人咏“佛狸”带有深深的敌意，尤其是南宋一代。辛弃疾更是对“佛狸”所代表的异族侵略者深恶痛绝，他写道：“谁道投鞭飞渡，忆昔鸣 血污，风雨佛狸愁”。在佛狸这个称呼里，对敌寇的刻骨仇恨、对时事的深沉悲哀以及对百姓“哀其不幸，怒其不争”的失望交织。
　　拓跋焘：耻辱悲哀（情感态度） 谏为政者勿忘却（意图）
　　（5）廉颇
　　借古人为自己写照，形象饱满、鲜明，比拟贴切、逼真。
　　首先，廉颇在赵国，不仅是一位“以勇气闻于诸侯”的猛将，而且在秦赵长期相持的斗争中，他是一位能攻能守，勇猛持重的老臣宿将。赵王之所以“思复得廉颇”，也是因为“数困于秦兵”，谋求抗击强秦的情况下，才这样做。因而廉颇的用舍行藏，关系到赵秦抗争的局势、赵国国运的兴衰，而不仅仅是廉颇个人的升沉得失问题。
　　其次，廉颇此次之所以终于没有被赵王起用，则是由于他的仇人郭开搞阴谋诡计，蒙蔽了赵王。廉颇个人的遭遇，正反映了当时赵国统治集团内部的矛盾和斗争。从这一故事所揭示的历史意义，结合稼轩四十三年来的身世遭遇，特别是从不久后他又被韩侂胄一脚踢开，落职南归时所发出的“郑贾正应求死鼠，叶公岂是好真龙”的慨叹，再回过头来体会作此词的处境和心情，就会更深刻地理解他的忧愤之深广，也会惊叹于他用典的出神入化了。
　　作者由廉颇联想到自己，虽和廉颇一样都有着报国杀敌的爱国热忱，但是最终还是得不到重用，既同情廉颇也悲叹自己。但是廉颇尚还有人来问，然后自己却无人过问带兵打仗之事，从而表达了报国无路、壮志难酬的悲痛和愤慨。
　　廉颇：同情悲叹（情感态度） 望为政者真正重用人才（意图）
　　【创思与强调】分析整首词，作者对孙权的态度明显弱于刘裕，对待孙权是“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，无法寻觅到孙权的处所，言外之意便是无法寻觅到孙仲谋的一生功业，“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，到如今，一切都成为虚空，而舞榭歌台与风流二词，明显看到是帝王的享乐之心，享乐之实，而晚年的孙权也确实性情大变；“孙仲谋处”无法寻觅，但刘裕处则是“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，即使是寻常的街巷，老百姓也可以轻轻松松指出刘裕曾经生存的地方，面对刘裕的功业则是“金戈铁马，气吞万里如虎”，是一种带有着向往的心态与情绪。二者存在着鲜明的对比，“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”与“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”对比；“舞榭歌台，风流总被，雨打风出去”与“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”对比；“千古江山”“舞榭歌台”又与“斜阳草树，寻常巷陌”对比，处处比照，处处显示着作者的主观情感。作者不希望君主像孙权而希望像刘裕，刘义隆正象征着当时的宋宁宗，王玄谟正代指韩侂胄；廉颇是作者的自比。
　　此词作上阙的情感轨迹是，否定孙权的北伐而肯定刘裕的北伐，也借机劝讽了当时统治者的“歌舞声平”，这与“舞榭歌台”一致。“西湖歌舞几时休”啊！下阙的情感更加曲折，开篇以刘义隆的典故抒发对仓促北伐的不赞成，但在几乎通篇用典中加入了“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”的自述身世经历，表明自己虽然时间已经过去这么久，但依然记得北伐的志向，并未忘记。接着，作者以拓跋焘的典故表明仓促北伐的严重后果，即将失去更多的失地，我们更无力进行收复，只能眼睁睁地望着曾经的子民忘却自己的国家，从而安心于异族的统治，呈现“一片神鸦社鼓”的欢快景象，这将是多么可悲的局面。真的是“可堪回首”，可以回头看看啊，像我一样，始终在回望过去，不忘初心，砥砺前行，以史为鉴，从而照亮前行之路，这也是作者词作中大量运用典故的良苦用心所在。作者的情感脉络在词作中一波三折，否定孙仲谋——肯定刘裕——反对仓促北伐——怕误解而自述身世志向——痛心疾首阐明仓促北伐的后果，这样的认识是如此深刻，但当时的统治者却听从小人的谗言，并不重用这样一位有才德的英雄人物，于是，在最后悲愤地喊出“廉颇老矣，尚能饭否”的痛斥，凭谁问，谁也没有资格问，因为谁也没有智慧能够达到我的认识，这一句既是对自我壮志难酬情感的抒怀，也是对韩侂胄一类人物的批判，对君主听信谗言的不甘！