22.《礼记》二则 课件(共34张PPT)

(共34张PPT)
义务教育教科书（部编版）
语文/八年级下册
22.《礼记》二则
虽有嘉肴
《礼记》，又名《小戴礼记，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
自主探究——预习与交流
1.文学常识
《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
自主探究——预习与交流
嘉肴（ ） 自强（ ）
兑命（ ） 学学半（ ）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
自主探究——预习与交流
2.读准字音
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
阅读课文——合作与探究
一、朗读课文
（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也


（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善


（
6
．
也

（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：


（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也


（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善


（
6
．
也

（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：


（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也


（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善


（
6
．
也

（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：


（1）虽有嘉 肴，弗食，不知其旨也
（2）虽有至道，弗学，不知其善也
（3）是故学然后知不足，教然后知困。
即使
好，美
用鱼、肉做的菜。
吃，品尝
（味道）甘美
最好的道理
好处
所以，因此
不通，理解不了。
译文：即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美。
译文：即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。
（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

佳：

肴：


（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也

食：

旨：


（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也

至道：

善：


（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．

是故：

困：


（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也

反：

自强：


（
6
）故曰：教学相长
．
也

长：


（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：

此之谓也：

（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

佳：

肴：


（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也

食：

旨：


（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也

至道：

善：


（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．

是故：

困：


（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也

反：

自强：


（
6
）故曰：教学相长
．
也

长：


（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：

此之谓也：

（
1
）虽
．
有佳肴
．．

虽：

佳：

肴：


（
2
）弗食
．
，不知其旨
．
也

食：

旨：


（
3
）虽有至道
．．
，弗学，不知其善
．
也

至道：

善：


（
4
）是
．
故
．
学然后知不足，都然后知困
．

是故：

困：


（
5
）知不足，然后能自反
．
也；知困，然后能自强
．．
也

反：

自强：


（
6
）故曰：教学相长
．
也

长：


（
7
）其
．
此之谓也
．．．．

其：

此之谓也：

（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
（6）故曰：教学相长也。
（7）其 此之谓乎
反省
自我勉励
表示推测语气。大概，恐怕。
说的就是这个道理吧？ “此……之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”
译文：知道了自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
译文：所以说“教”和“学”是相互促进的。
译文：《兑命》说：“教人是学习的一半。”
大概说的就是这个道理吧？
推动、促进
译文:
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习之后就会知道不足，教学之后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个道理吧。
阅读课文——合作与探究
1.通假字
《兑命》曰“学学半”
《兑命》曰“学学半”
同“敩”，教导
2.古今异义
教然后知困
古义：________。
今义：陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制无法摆脱。
困惑
同“说”
阅读课文——合作与探究
二、知识梳理
3.一词多义
学
学学半
同“敩”，教导
学学半
学习
其
其此之谓乎
表示推测
不知其旨也
指代“佳肴”
阅读课文——合作与探究
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
这种说理的方法叫做“类比推理”。
阅读课文——合作与探究
三、问题探究
2.《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？论证的思路是怎样的？
阅读课文——合作与探究
《虽有嘉肴》主要论述了教学相长的道理，即教和学是相互促进的，二者相辅相成。
?
论证思路：重视实践→在实践中“知不足”“知困”→明事理，出真知→进步与发展。
3.“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》中的一段话是否多余？
不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明,深化主旨。《兑命》的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
阅读课文——合作与探究
相同点：两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者从教和学两个方面来说明教和学的关系，认为教和学相互促进、相辅相成，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者之间是主从关系。
4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么 两者之间是什么关系
阅读课文——合作与探究
结合自身的学习经验，谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
阅读课文——合作与探究
四、拓展提升
这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？
阅读课文——合作与探究
五、课堂反思
大道之行也
本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
自主探究——预习与交流
原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
自主探究——预习与交流
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷陈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
1.写作背景
天下为公 选贤与能
讲信修睦 矜、寡、孤、独
男有分 货恶其弃于地也
不必为己
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
wèi
自主探究——预习与交流
2.读准字音


大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。
一、朗读节奏
阅读课文——合作与探究
（1）大道之行 （ ）
（2）选贤与能 （ ）
（3）讲信修睦修 （ ）
（4）故人不独亲其亲（ ）（ ）
（ ）
（5）遭窃乱贼，而不作 （ ）（ ）
用作动词，以……为亲
名词，指父母
施行
“与”通 “举”
培养
作乱害人
兴起
因此
二、词语解释
阅读课文——合作与探究
（6）不独子其子（ ）
（ ）
（7）使老有所终，壮有所用，幼有所长 （ ）
（ ）
（8）皆有所养 （ ）
（9）不必藏于己 （ ）
用作动词，以……为子
名词，指子女
有终老的保障
能够发挥自己的才能，为社会效力
供养
私藏
阅读课文——合作与探究
（10）大道之行也， 天下为公，
（11） 选贤举能， 讲信修睦。
施行
政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
阅读课文——合作与探究
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所
长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶
其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
因此
动词，以……为亲
动词，以……为子
抚养
同“鳏”，老而无妻的人
职业、职分
归宿
人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有
人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
三、译文翻译
阅读课文——合作与探究
译文：
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，因此门从外面带上而不关闭。这就叫作理想社会。
阅读课文——合作与探究



1.通假字
2.词类活用
3.特殊句式
4.重点词语
与--举 矜--鳏
亲其亲 子其子
是谓大同 判断句
行 讲 修 孤 独
分 归 闭 兴 作
阅读课文——合作与探究
四、知识归纳
全
文
可
分
三
层
3.货尽其用，人尽其力
1.人人都能受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
第二层（第二至三句话）阐述“大同”社会的基本特征。
第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第三层（第四句话）全文的总结语。
阅读课文——合作与探究
五、全文结构



1.什么是“大道”？
治理社会的最高准则
2.本文是从哪几方面来说明“大同”社会的特征的？
一是人人都能受到社会的关爱；二是人人都能安居乐业；三是货尽其用，人尽其力。
阅读课文——合作与探究
六、内容理解
3.如何评价儒家所描绘的“大同”社会



（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？
阅读课文——合作与探究
阅读课文——合作与探究
六、结构脉络
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