1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共53张PPT) 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

(共53张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
——《论语》
“孔子手势为古代士相见礼，要求身体微微鞠躬，把双手交叉前伸，放在全身之最前，男性左手在前，女性右手在前，表示虔诚恭谦之意。
1.掌握重点字词和特殊句式等文言知识。
2.了解四位弟子各自志向及各自性格。
3.思考孔子对四位弟子的说法表现出的不同态度。
4.背诵全文。
学习目标
壹
知人论世，初入课文
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。
其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子
删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世
赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千
（公元前551－－前479）
时代背景
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。
孔子
百家争鸣
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。
在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。
　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋时把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》称为“四书”。
作品简介
“半部《论语》治天下”
《大学》《中庸》《论语》《孟子》
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
文学常识
礼、乐、射、御、书、数
六艺
风、雅、颂、赋、比、兴
"五常"
儒
思想宝库
孔子的主要思想
（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。
（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
1.有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。
2.因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。
3.学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。
4.均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
孔子的教育观
关于“子”
①古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。
②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路（孔子弟子仲由的字）、子产（春秋时期著名政治家公孙侨的字）、子犯（晋文公的舅舅狐偃的字）。
③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。
④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合可以用来纪日、纪年。
文化常识——古人的年龄
称呼 年龄 称呼 年龄
孩提 不惑
龆龀 天命
垂髫 总角 耳顺
豆蔻 花甲
及笄 古稀
束发 耄耋
弱冠 悬车
而立 期颐
男子40岁
8岁古代儿童将垂发扎成两个发髻，形状似羊角。总角不分男女。黄发人老垂髫小
童年的代称（男孩八岁、女孩七岁时换牙）
女子十三四岁
女子十五岁，女子成年
男子十五岁
男子二十岁，男子成年
男子三十岁
2-3岁的儿童
男子50岁
男子60岁
男子60岁
男子70岁
男子80岁
男子70岁退休
男子100岁
贰
初读课文，整体感知
冉有：姓冉，名求，字子有。
子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐。
（由）
（点）
（求）
（赤）
在尊长近旁陪坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
说话人尊敬对方或自谦
称名
对平辈或尊辈则称字
姓
文化常识——姓名字号
名
字
号
一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。
古代男子成人（20岁）、女子成人（15岁），不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。（字是对名的解释 ）人们相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬。
号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。
姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。
直称姓名大致有三种情况：
1.自称姓名或名。
2.用于介绍或作传。
3.称所厌恶、所轻视的人。
姓 名
字 号
古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。
朗读课文
听朗读，熟悉课文内容，扫清文字障碍，
做到准确、流利地诵读课文。
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 毋 冉
千乘之国 莫春者
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
shèng
wú
r n
zhuàn
mù
shè
读准字音
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日 长 乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我年长就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
一日：指很短的时间
长：年长
乎：比
则：就
如或：如果有人
则：那么、就
以：v. 用
文本研读
孔子言语间给我们的印象：
循循善诱、和蔼可亲
这是一种 的师生关系。
轻松、和谐、平等
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。
2、引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。而后假设了一种情况,如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
孔子的话讲了几层意思？反映出孔子在教学上怎样的态度？
问志
和蔼可亲
平易近人
循循善诱
师长风范
以吾一日长乎尔,毋吾以也
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉？
问“志”
言“志”
评“志”
概括第二段大意，思考本文围绕什么展开？
志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，有别国军队来攻打他，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人都有勇气，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
对：回答
乎：于、在
加：加到...上
之：代词，代“千乘之国”
勇：勇气
且：并且
文本研读——言志
志向：
治理一个内忧外患的中等国家，并保证三年内使人民勇于作战并懂得做人的道理。
性格：
有抱负、自信，
却鲁莽、轻率。
侧重强国
子路的志向是什么？他的志向反映他是一个什么样的人？
子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。
孔子为何“哂”由？
哂之
思考分析
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“冉求，你怎么样啊？”
冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（我自己的能力是不够的，）只好等待君子（来推行了）。”
为：治理
比及：等到
使足：使动用法 使...富足
其：代词，那
冉有的志向是什么？和子路的志向有什么不同？
志向：
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
性格：
谨慎小心，谦虚退让
不同：侧重富民
冉求，字子有
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如 会 同，端 章甫，愿为小相焉。”
焉：指示代词，指下文“小相”这种工作
“公西华，你怎么样？”
回答说：“我不敢说能胜任，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼司仪官。”
为：做
公西华的志向是什么？他的志向反映他是一个什么样的人？
志向：
能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小相”
性格：
谦恭有礼，娴于辞令。
侧重礼治
公西赤，字子华
志向 性格 共同特点
子路
冉有 公西华 侧重强国
侧重富民
侧重礼治
有抱负、自信、轻率鲁莽
谨慎小心、谦虚退让
谦恭有礼、娴于辞令
都愿意在仕途上创一番事业，都想参与政治。
小结
三个学生的谈话，有何不同，有何共同点？
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“曾晳，你怎么样？”
（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政才能不同！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
鼓：n.作v. 弹奏
舍：放下
而：表顺承
乎：语气词，呢
其：自己的
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
既：已经
而：表修饰
乎：在
（曾晳）说：“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子叹息说道：“我赞成曾皙的说法啊！”
春风骀荡，春寒褪尽，阳光正暖，万物在蓬勃生长。脱去厚重的棉衣，迎着温暖的春风，五六个成年人，六七个少年，一起去沂河里沐浴，洗去一个冬天的尘垢和沉重，在高台上吹风，风吹起长发，吹动衣袂，唱着歌归来。
暮春郊游
世界的安宁、万物的生长、生命的解放、人与人的融洽、人与自然的亲善……社会安定，人民富足、安乐，国家太平，人能像人一样活着。仁者，人也。
1.曾点向往大自然的恬静、平和与孔子的心境一拍即合。
2.曾点向往的太平盛世体现了孔子为政的哲学主张。
3.曾点向往的礼乐教化形象地道出了孔子为政以仁的最高境界。
4.曾点向往的人生理想与孔子一以贯之的安贫乐道的文化人格完全吻合。
理解“吾与点也！”
探究：为什么孔子“喟然与点”？
当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生。曾皙的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也”。
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同时，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
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孔子的“志”是什么？
礼治 大同世界
“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——大同世界的理想。
志向 性格 共同特点
子路
冉有 公西华 曾点
侧重强国
侧重富民
侧重以礼治邦
有抱负、自信、轻率鲁莽
谨慎小心,谦虚退让
谦恭有礼，娴于辞令
都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
小结
暮春郊游图
洒脱高雅、从容淡定
不谈政治，却是终极目标
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
子路、冉有、公西华三人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“只不过谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为何笑仲由？”
孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。”
后：n.作v. 走在后面，跟在后面
何如：如何，宾前固定结构，怎样
何：为什么
让：礼让、谦逊
为：治理
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
与：通“欤”，语气助词，表疑问
为：介词，给、替
孰：谁
小：adj.作n. 小相
大：adj.作n. 大相
“难道冉有讲的不是国家的事吗？”
“怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？”
“公西赤所讲的不是国家的事吗？”
“宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
叁
深入研读，仔细品味
孔子的主要思想
　　礼是孔子思想中的一个核心概念，他希望在“礼崩乐坏”的现实里恢复周礼。在《论语》中，“仁”出现了100余次，“礼”出现了70余次。治国以礼，祭祀以礼，庆曲以礼，修身以礼，处事以礼。学习的是礼，尊崇的是礼，维护的是礼，践行的是礼。
思考：概括孔子的教学形象特点。
1、侍坐 哂之 鼓瑟
2.以吾一日长乎尔，毋吾以也
3.居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉
何伤乎？亦各言其志也。
教学民主
和蔼可亲，平易近人
因材施教，循循善诱
③运用对话和动作描写来塑造人物形象，简练含蓄，生动形象。
思考：概括本文艺术特色。
①紧扣人物性格特点，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
②思路清晰，极有层次，不蔓不枝，表现力较强。
肆
总结全文，概括主旨
总结主旨
文章通过记述孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
无论是风华正茂的公西华，还是年过半百的子路；无论是谨小慎微的冉有，还是潇洒出尘的曾皙，他们怀揣的都是一颗滚烫的救世之心，怀揣着重构社会秩序的理想，他们永远热情洋溢，并随时准备启程去为自己的理想奔忙。他们胸怀天下，他们希望强国富民，天下大治，他们的理想，不是一己的显达，不是一己的安稳。
要求：联系课文内容，展开你写作的翅膀，写一段 200 字以上的文字。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，花儿纷纷换上盛装，姹紫嫣红，争奇斗艳。和煦的春风吹过，梳理了柳树的秀发，扶起了小草的细腰，架子上刚完成的春服也随风摇摆，犹如一幅幅美不胜收的锦绣。处处充满了生机，一切都那么温柔和舒适。
在土地上挥洒了一天的汗水后，人们相约前往沂河游泳。曾皙也拉上五六个成年人有说有笑地朝沂河走去，六七个孩童你追我赶地嬉戏，跟着大人们凑热闹。当沂河那清凉的水浸过身体，人们都不约而同地闭上眼睛静静享受，仿佛身体和心灵上的污垢都被一并带走。小孩子的笑声环绕在耳畔，曾皙抑制不住玩乐的天性，也加入了“战斗”。
一番玩乐之后，曾皙等人登上舞雩台，在凉风的吹拂下，情不自禁地露出笑容，因劳累而紧锁的眉头也全部舒展。
傍晚时分，春的小曲也到了高潮部分，曾皙和人们面带微笑，哼着歌曲朝家里走去，歌声和此起彼伏的鸟叫声完美地契合在一起，融入风中，传向天际。
那笑声，落在山上，岩缝里，犹如清泠流水击石，犹如潇潇碧雨打叶，循声闻人，拨开水汽氤氲，撞入几汪眼波，长睫轻颤，荡出三分逍遥，二分自在，一分纯真。晚来暖风拂过指尖，才惊觉此处，竹海万顷翻绿浪，叶顶芽尖抽盎然，喜光闪烁跃山泉。似有鸟鸣涧，细听来，那黄莺啭啼竟和着笑声。一两声，枝头才下翠鹂歌，林台又起人间调，原本只是清朗的一声，后来是两三个活泼的稚音，再后来六七个响亮而飞扬的高音，牵一路丝丝缕缕的木香花芳，绕着小径久久不散。
此时暮春好时节，山风未歇，暖意且融融，总角依然言笑宴，少郎正待风华年，歌一首太平清曲，享天地之悠悠。
暮春三月，一碧如洗的天色下，穿着春服的曾皙同成人五六人，孩子六七人，一同前往沂水沐浴，四周皆是连绵起伏的青山，翠染了林木色泽，一色翠绿及至水边。众人宽解衣带跃入水中，打破了水面的明澈清静。日见高移，一人提议到舞雩台吹风赏景，众人兴致未尽，答应前去，入眼处青山环绕，一片碧色沉沉，远方山巅，一道清流飞瀑，如白练挂川，翠珠溅玉。舞雩台依山而建，半隐于茂林修竹，众人至台中坐下，有风拂发而过，清凉而惬意，众人于台上畅所欲言，隐约入耳的是林中村夫“轻徭薄赋”“不夺农时”“岁无饥馑，年年有余”的展望。
谈笑间，天色渐暗，一日已近黄昏，众人招呼离去，天边火烧般的晚云低飞，透露着夕阳余晖，暖意连绵，曾皙放歌于青山白岸间，飞鸟自霞色间成群掠过，投林归巢。悠哉游哉，岂不乐乎？