2022-2023学年人教部编版高一（下）期末语文练习卷 (1)（含答案）
文档属性
| 名称 | 2022-2023学年人教部编版高一（下）期末语文练习卷 (1)（含答案） |  | |
| 格式 | doc | ||
| 文件大小 | 151.0KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2023-02-15 07:03:31 | ||
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文档简介
2022-2023学年人教部编版高一（下）期末语文练习卷
一、课内基础知识积累（本题共8小题，16分）（每题2分）
1．（2分）下列各句中加点字的解释，完全正确的一项是（ ）
A．抚军亦厚赉成（赉：赏赐）始适还家门（适：适应）
B．与嬴而不助五国也（与：亲附）衡少善属文（属：连缀、撰写）
C．料大王士卒足以当项王乎（当：对等）度义而后动（义：道义）
D．永保无疆之休（休：荫庇）功施到今（施：延续）
2．（2分）下列各句中，不含通假字的一项是（ ）
A．河海不择细流 B．刑于寡妻
C．虽董之以严刑 D．思厥先祖父，暴霜露
3．（2分）下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．楚人一炬，可怜焦土 B．少年大骇，解令休止
C．汝可以模拟得之 D．下而从六国破亡之故事
4．（2分）下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ）
①则思正身以黜恶 ②日益骄固 ③越国以鄙远
④则思江海下百川 ⑤故能明其德 ⑥成然之
⑦内自虚而外树怨于诸侯 ⑧仙及鸡犬 ⑨常以身翼蔽沛公
A．①④⑤/②⑦⑨/③⑥/⑧ B．①⑤/②⑦⑨/③⑥/④/⑧
C．①⑤/②⑦⑨/③⑥/④⑧ D．①④⑤/②⑦⑨/③⑧/⑥
5．（2分）下列各句的句式与“终必不蒙见察”不相同的一项是（ ）
A．冀君实或见恕也
B．百姓乐用，诸侯亲服
C．为国者无使为积威之所劫哉
D．遂为猾胥报充里正役
6．（2分）下列各项对句意的理解正确的一项是（ ）
A．至丹以荆卿为计，始速祸焉。翻译：等到燕太子丹用荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策，开始迅速招致祸患。
B．既得志，则纵情以傲物。翻译：实现志愿之后，就会放纵性情，傲视万物。
C．重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽。翻译：又想到君实待我优厚，在书信往来上不应该粗疏草率。
D．旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。翻译：转身又见鸡伸长脖子摆出要扑上去的架势，走近一看，蟋蟀集中在鸡冠上用力咬着不放。
7．（2分）下列对《红楼梦》相关情节的叙述有误的一项是（ ）
A．怡红院原本枯萎的海棠在十一月盛开，众人诧异，贾母道是因为和暖之故，李纨笑道必是宝玉有喜事，花来报信，探春认为必非好兆，是妖孽。贾母过来赏花，宝玉匆忙迎接，事后发现丢失了通灵宝玉。
B．宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，更加糊涂了，哭闹着要去找黛玉，袭人见他闹得不像话，只得哄骗他说林妹妹暂时回苏州老家去了，欺瞒黛玉已死的的真相。
C．金陵甄应嘉与贾府有旧，因贾母新丧，前来拜奠。其次子甄宝玉小贾宝玉一岁，如同孪生。及至见面，宝玉欲引为知音，谁知言谈令人大失所望；回来对宝钗说，不过也是个禄蠹。
D．宝玉、贾兰去赴考，宝玉中了第七名举人，贾兰中了第一百三十名举人。宝玉中举后便出家而去，贾政在护送贾母灵柩后回家路上见到宝玉向他拜别。皇上听说此事，便赐号宝玉“文妙真人”。
8．（2分）下列对《红楼梦》相关情节的叙述有误的一项是（ ）
A．夏金桂赶了薛蟠出去，日间拌嘴没有对头，秋菱又住在宝钗那边去了，只剩得宝蟾一人同住，发现宝蟾意气不比从前，便想找机会闹事整治她。薛姨妈被气得肝气上逆，左肋作痛。
B．凤姐路遇可卿鬼魂，第二日散花寺的姑子大了来了，谈起散花菩萨的功德，凤姐听后便要去庙里求签。初一清早求了一签，上面写着“王熙凤衣锦还乡”，众人都认为是好签，探春则说里头还有原故。
C．妙玉找惜春，惜春让她伴自己一宵，没想到当然晚上有贼闯入贾府，幸亏包勇将贼人打跑。第二夜三更，贼人又到栊翠庵将妙玉掳走。被掳后，妙玉不甘受辱，投河而死。
D．宝玉又犯旧病，用药无效，一和尚拿了通灵宝玉来，要一万两银子，可救宝玉。宝玉魂魄出了窍，随那和尚又到了太虚幻境，游历一翻后有所领悟，从此不但厌弃功名仕进，也看淡了儿女情缘。
二、现代文阅读（27分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，17分）
9．（17分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。
应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。
在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。
（选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改）
材料二：
《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者，变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。
水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者，人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。
（选自沈致远《水的哲学》，有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“待时而动”的儒家君子像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美”。
B．传统文化里，儒道都有以水喻道的传统，因水的“柔性”具双关的隐喻和象征。
C．《易经》对水的阐释，意味着我们祖先可能从水的变化中悟出万物皆变的哲理。
D．在生物进化史上，关于生物起源的一切定论，都确定了生物的起源离不开水。
（2）根据材料内容，下列说法不准确的一项是
A．儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察感知。
B．现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。
C．自然科学和人文科学都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。
D．行为不极端，懂得隐忍包容，崇尚“至柔”道德品性的人是仁智兼备。
（3）根据材料内容，下列句子中“水”的意象没有体现“弱德之美”的一项是
A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
B．水唯善下方成海，山不矜高自极天。
C．水利万物而不争，人做于世而不顺。
D．海纳百川，有容乃大。
（4）请简要梳理材料一的行文脉络。
（5）《习近平谈治国理政》一文中强调：“一个国家最美的风景就是这个国家的青年人！当代青年干部当以水为师，涵养水德，争做‘若水青年’。”请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。
（二）文学类文本阅读（本题共1小题，10分）
10．（10分）阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
北中国
萧红
一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。
不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。
可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。
树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆树，现在没几棵了。
上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。
老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。
老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：
中华抗日英雄
耿振华吾儿收
父字
全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”
清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头哪里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分 悲哀。
“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”
大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。
儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：
“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”
妈就说：“什么时候会打跑日本？”
儿子说：“我就要去打日本去了.....”
这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。
儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。
可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静地坐着，往往一坐坐个通宵。
他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。
大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。
现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉地睡着。
今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。
耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。
耿大先生一梦醒来，从此就病了。
清醒的时候，他就指挥着伐树。
“伐呀，不伐白不伐。”
把树木都锯成短段。
“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。”
等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。
只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”
家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。
所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。
耿大先生死了。
1941.3.26
（有删改）
文本二：
好的作家在具体的文学创造中，会采用很多策略加强时空叙事的张力和粘合力，使叙事中的时间进程和空间拓展趋于复杂化，丰富文本的审美意蕴，萧红的小说擅于在单一故事情节发展中蕴涵隐性情节，把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情节发展中，让表层情节和隐性情节相互渗透，一方面可以更完整地理解表层情节进程中不能得到很好解释的某些因素，另一方面也丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景，这样处理不仅能够揭示时代特征，还能巧妙地展现人物的心路历程和作家的主观意图。
（摘编自楚金波《论萧红短篇小说的时空叙事策略》
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头部分通过场景描写，展现了侵略者占领之下的小城单调压抑的生活图景，奠定了全文的情感基调。
B.耿大先生年青时也参加过革命党，小说以此将两代人的青春关联起来，展现了不同时期青年们的担当精神。
C.小说写耿少爷离家之后家中环境日益破败、人心散了，预示着家庭最终败落的命运和耿大先生的悲剧结局。
D.小说结尾耿大先生被幽禁园中，孤愤难言，他的死是时代的悲剧，也与周围的人求全自保、冷漠疏离有关。
（2）小说中“树”多次出现，富有意味。请分析这样写的用意。
（3）请从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。
三、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
11．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。”上曰朕有不善卿亦记之邪对曰臣职当载笔不敢不记黄门侍郎刘曰借使遂良不记天下亦皆记之上曰：“诚然。”
二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。”
（节选自《通鉴纪事本末 贞观君臣论治》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.上曰∕朕有不善卿∕亦记之邪∕对曰∕臣职当载∕笔不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记天下∕亦皆记之∕
B.上曰∕朕有不善∕卿亦记之邪∕对曰∕臣职当载∕笔不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记∕天下亦皆记之∕
C.上曰∕朕有不善∕卿亦记之邪∕对曰∕臣职当载笔∕不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记∕天下亦皆记之∕
D.上曰∕朕有不善卿∕亦记之邪∕对曰∕臣职当载笔∕不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记天下∕亦皆记之∕
（2）下列文化常识表述有误的一项是
A.庚辰，在文中是用天干地支来纪日，其前一天是己卯日，后一天是辛巳日，与姚鼐的《登泰山记》中“戊申晦”中的“戊申”用法相同。
B.不肖，一般称不孝之子，也指不才，不正派。其在文中的意思与曹雪芹《西江月》中“天下无能第一，古今不肖无双。”中的“不肖”不同。
C.书，古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，如：《与妻书》（林觉民）、《答司马谏议书》（王安石）、《谏逐客书》（李斯）等。
D.监生，指明清两代在国子监读书的人。国子监是我国封建时代的中央最高学府。清乾隆以后，可凭祖先的“功业”或捐钱取得监生资格。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.魏征从正面指出尧、舜广开言路而知晓恶人恶行，可谓“兼听则明”；也从反面列举了秦二世、梁武帝、隋炀帝等人“偏听则暗”的悲剧结局。
B.褚遂良虽然同意唐太宗查看起居注中的言行记录，但作为史官，他对君主言行都会如实详尽记载，“不虚美，不隐恶”，得到了唐太宗的认可。
C.自古以来，历代皇帝都看重中原的华夏民族，轻视少数民族，唐太宗却做到了平等地爱护他们，是他创造盛世、使“四方服悦”的原因之一。
D.唐太宗与大臣们的议论会经常聚焦历代王朝的兴衰成败，避免重蹈前朝的治政之失；在与大臣们的论治中，太宗能够做到兼听众议，从谏如流。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。
②陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。
（5）魏征在《谏太宗十思疏》里劝谏太宗要“简能而任之”，对此唐太宗是如何做到的？请根据本文简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
12．（9分）阅读下面两首宋诗，完成下列各题。
州 桥①
王安石
州桥踏月想山椒②，回首哀湍③未觉遥。
今夜重闻旧呜咽，却看山月话州桥。
州 桥④
范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者：几时真有六军来？
【注】①州桥：位于汴梁（今河南省开封市），本诗为王安石晚年退居金陵回想旧游汴京所作。②山椒：山顶。指在王安石金陵住宅不远处的钟山。③哀湍：指山间发出凄切声音流得很快的溪流。④州桥：与王诗所永为同一座桥。此诗为宋孝宗乾道六年（1170）诗人奉命出使金国经过当时被金占领的汴京时所作。
（1）下列对两首诗内容的赏析，不正确的一项是
A．王诗先写于州桥踏月，思念家乡，后写在家乡赏月，因再次听到生民哭声而忆及汴京。
B．王诗中两次写到州桥和溪流，时空转换，交叉渲染，写出了人事的变迁和情感的变化。
C．范诗通过两个典型细节“等”“询”，将强烈感情浓缩于此，真切而炽热，撼人心灵。
D．范诗末句用一个“真”字作结，真切写出了被金占领区“父老”的哀怨、思念与失望。
（2）这两首诗虽内容各异，但都体现了一个“思”字，请结合诗句简要分析这两首诗中“思”的异同。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
13．（8分）补写出下列句子的空缺部分。
（1）在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是： ， 。
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是： 。
（3）在《答司马谏议书》中，从“ ， 。”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
（4）《阿房宫赋》中，作者运用比喻、夸张手法描写阿房宫钉头之多的句子是 ， 。
（5）苏洵在《六国论》中提出六国灭亡的原因是： 。
（6）魏征在《谏太宗十思疏》中运用了“木”与“流”两个形象性和哲理性都很强的比喻，继而引出了自己所要表达的观点： ， 。
（7）杜牧在《阿房宫赋》中说：“ ， 。”，告诫人们如果不吸取历史教训，就会重蹈历史的覆辙。
（8）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为： ， 。
四、语言文字运用（10分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，5分）
14．（5分）阅读下面的文字，完成下列各题。
“杭州变临安、南京变金陵、西安变长安……”一夜之间，冬雪的 ，把许多历史文化名城带回到了 的诗画意境中。一帧帧美不胜收的雪景图，引发了人们对“诗意中国”的审美共鸣，打量那些刷屏的雪景照片，有一种现象耐人寻味。雪落在那些“高大上”的现代建筑上时，显得平淡无奇；而当长桥短亭、雕梁画栋、飞檐翘角等与皑皑白雪相遇时，总能呈现出让人惊叹的构图与意境。
这当然不是雪花偏爱古老的事物，而是人们的眼睛和镜头 于雪景中的“诗意”：雪给我们带来了一种轻、一种慢、一种久违的停顿、一种忘我的宁静。
那些“美到哭”的雪景，仿佛把人们的思绪带回到了唐诗宋词、水墨丹青的世界当中。不管时代怎么发展变化、城市如何 ，人们对美好生活的向往，除了物质上的满足，更有精神上的愉悦。然而，在“推倒重来”和“硬化一切”的思维下，不少奇山异水面目全非、不少文物古建轰然倒下……大雪每年来去，不可能真正重构城市的肌理和面目。然而，人们对“诗意中国”的审美共鸣，无疑是一种必要的提醒：留住诗意中国，给我们的乡愁多留一些位置和空间。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.银装素裹 如梦如幻 钟情 日新月异
B.玉树琼枝 如诗如画 钟情 坂上走丸
C.银装素裹 如诗如画 寄情 坂上走丸
D.玉树琼枝 如梦如幻 寄情 日新月异
（2）文中画横线的句子主要运用了什么修辞手法，请简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分）
15．（5分）下面这张海报有三处毛病，请找出来并进行改正。
海报
①为配合第8届中学生“金鸡百花杯”影评征文活动，②促进同学们的电影欣赏和电影评论写作，③我们特邀请中国著名影评人周黎明来我校作《电影艺术欣赏与评论》的报告。④报告时间为7月18日下午4点。⑤欢迎各年级同学届时光临。
学生会学习部
2022年7月13日
（1）用词不得体的一处：第 句， 改为 。
（2）有语病的一处：第 句， 改为 。
（3）应补充的一项内容： 。
五、作文（60分）
16．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：我不是否认生存竞争，但我认为动物世界的逐步发展，特别是人类的发展受惠于互助之处远过于互争……。
对此，你有什么看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
2022-2023学年人教部编版高一（下）期末语文练习卷
参考答案与试题解析
一、课内基础知识积累（本题共8小题，16分）（每题2分）
1．（2分）下列各句中加点字的解释，完全正确的一项是（ ）
A．抚军亦厚赉成（赉：赏赐）始适还家门（适：适应）
B．与嬴而不助五国也（与：亲附）衡少善属文（属：连缀、撰写）
C．料大王士卒足以当项王乎（当：对等）度义而后动（义：道义）
D．永保无疆之休（休：荫庇）功施到今（施：延续）
【解答】A.适：出嫁。
B.正确。
C.义：适宜。
D.休：喜庆、福禄。
故选：B。
2．（2分）下列各句中，不含通假字的一项是（ ）
A．河海不择细流 B．刑于寡妻
C．虽董之以严刑 D．思厥先祖父，暴霜露
【解答】A.择，同“释”，舍弃；B.刑，同“型”，榜样、典范；D.暴，同“曝”，暴露。
故选：C。
3．（2分）下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．楚人一炬，可怜焦土 B．少年大骇，解令休止
C．汝可以模拟得之 D．下而从六国破亡之故事
【解答】A.可怜，古义：可惜。今义：值得同情。
B.休止，古今同义，停止。
C.模拟，古义：想象揣摩。今义：模仿。
D故事，古义：前例、旧事。今义：是一种侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏的文学体裁。
故选B。
4．（2分）下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ）
①则思正身以黜恶 ②日益骄固 ③越国以鄙远
④则思江海下百川 ⑤故能明其德 ⑥成然之
⑦内自虚而外树怨于诸侯 ⑧仙及鸡犬 ⑨常以身翼蔽沛公
A．①④⑤/②⑦⑨/③⑥/⑧ B．①⑤/②⑦⑨/③⑥/④/⑧
C．①⑤/②⑦⑨/③⑥/④⑧ D．①④⑤/②⑦⑨/③⑧/⑥
【解答】①⑤形容词使动用法/②⑦⑨名词作状语/③⑥意动用法/④⑧名词作动词，因此C正确。
故选：C。
5．（2分）下列各句的句式与“终必不蒙见察”不相同的一项是（ ）
A．冀君实或见恕也
B．百姓乐用，诸侯亲服
C．为国者无使为积威之所劫哉
D．遂为猾胥报充里正役
【解答】例句：被动句，“见”表被动。句意：最终也必定不被您所谅解。
A．宾语前置句，“见”具有指代意义，作宾语前置。句意：希望您或许能够宽恕我吧。
B．被动句，意念被动句。句意：百姓乐于被用，请侯亲近顺服。
C．被动句，“为……所”表被动。句意：治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊！
D．被动句，“为”表被动。句意：就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。
故选：A。
6．（2分）下列各项对句意的理解正确的一项是（ ）
A．至丹以荆卿为计，始速祸焉。翻译：等到燕太子丹用荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策，开始迅速招致祸患。
B．既得志，则纵情以傲物。翻译：实现志愿之后，就会放纵性情，傲视万物。
C．重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽。翻译：又想到君实待我优厚，在书信往来上不应该粗疏草率。
D．旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。翻译：转身又见鸡伸长脖子摆出要扑上去的架势，走近一看，蟋蟀集中在鸡冠上用力咬着不放。
【解答】A.“始速祸焉”表示：才招致祸患。
B.“傲物”表示：看不起别人。
D.“旋”表示忽然；“摆扑”表示摇摆扑腾；“集”表示停落。
故选C。
7．（2分）下列对《红楼梦》相关情节的叙述有误的一项是（ ）
A．怡红院原本枯萎的海棠在十一月盛开，众人诧异，贾母道是因为和暖之故，李纨笑道必是宝玉有喜事，花来报信，探春认为必非好兆，是妖孽。贾母过来赏花，宝玉匆忙迎接，事后发现丢失了通灵宝玉。
B．宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，更加糊涂了，哭闹着要去找黛玉，袭人见他闹得不像话，只得哄骗他说林妹妹暂时回苏州老家去了，欺瞒黛玉已死的的真相。
C．金陵甄应嘉与贾府有旧，因贾母新丧，前来拜奠。其次子甄宝玉小贾宝玉一岁，如同孪生。及至见面，宝玉欲引为知音，谁知言谈令人大失所望；回来对宝钗说，不过也是个禄蠹。
D．宝玉、贾兰去赴考，宝玉中了第七名举人，贾兰中了第一百三十名举人。宝玉中举后便出家而去，贾政在护送贾母灵柩后回家路上见到宝玉向他拜别。皇上听说此事，便赐号宝玉“文妙真人”。
【解答】B.袭人便严肃地告诉他林妹妹已经死了，宝玉听了，昏死过去，醒来后，坚持去了潇湘馆，哭祭黛玉。
故选：B。
8．（2分）下列对《红楼梦》相关情节的叙述有误的一项是（ ）
A．夏金桂赶了薛蟠出去，日间拌嘴没有对头，秋菱又住在宝钗那边去了，只剩得宝蟾一人同住，发现宝蟾意气不比从前，便想找机会闹事整治她。薛姨妈被气得肝气上逆，左肋作痛。
B．凤姐路遇可卿鬼魂，第二日散花寺的姑子大了来了，谈起散花菩萨的功德，凤姐听后便要去庙里求签。初一清早求了一签，上面写着“王熙凤衣锦还乡”，众人都认为是好签，探春则说里头还有原故。
C．妙玉找惜春，惜春让她伴自己一宵，没想到当然晚上有贼闯入贾府，幸亏包勇将贼人打跑。第二夜三更，贼人又到栊翠庵将妙玉掳走。被掳后，妙玉不甘受辱，投河而死。
D．宝玉又犯旧病，用药无效，一和尚拿了通灵宝玉来，要一万两银子，可救宝玉。宝玉魂魄出了窍，随那和尚又到了太虚幻境，游历一翻后有所领悟，从此不但厌弃功名仕进，也看淡了儿女情缘。
【解答】B.说里头还有原故的是宝钗，不是探春。
故选：B。
二、现代文阅读（27分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，17分）
9．（17分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。
应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。
在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。
（选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改）
材料二：
《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者，变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。
水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者，人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。
（选自沈致远《水的哲学》，有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 D
A．“待时而动”的儒家君子像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美”。
B．传统文化里，儒道都有以水喻道的传统，因水的“柔性”具双关的隐喻和象征。
C．《易经》对水的阐释，意味着我们祖先可能从水的变化中悟出万物皆变的哲理。
D．在生物进化史上，关于生物起源的一切定论，都确定了生物的起源离不开水。
（2）根据材料内容，下列说法不准确的一项是 C
A．儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察感知。
B．现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。
C．自然科学和人文科学都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。
D．行为不极端，懂得隐忍包容，崇尚“至柔”道德品性的人是仁智兼备。
（3）根据材料内容，下列句子中“水”的意象没有体现“弱德之美”的一项是 A
A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
B．水唯善下方成海，山不矜高自极天。
C．水利万物而不争，人做于世而不顺。
D．海纳百川，有容乃大。
（4）请简要梳理材料一的行文脉络。
（5）《习近平谈治国理政》一文中强调：“一个国家最美的风景就是这个国家的青年人！当代青年干部当以水为师，涵养水德，争做‘若水青年’。”请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。
【解答】（1）D.“生物进化史上关于生物起源的各种定论”错，材料二原文最后一段说“对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证”，有关生物起源的各种学说有待验证，不是定论。
故选D。
（2）C.“都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔”错。原文是“宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理”，可见古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙复杂源自简单的道理，并非选项说的意思。
故选C。
（3）本题中：A项是抒写对人生短暂的感慨。B项中的“善下”、C项中的“利万物”以及D项中的“纳”“容”都很明显体现水的“弱德之美”。
故选A。
（4）文章第一段从许慎的《说文解字》中对“儒”的诠释引出“儒”的特性是“柔”，而叶嘉莹更是将之诠释为“弱德之美”，孔子也认为“儒”体现的是“一种等待的姿态”；文章第二段通过华裔英籍女作家韩素音对中国人的感受“柔顺性”进一步阐发“柔”并非软弱，再用老子的话论证了“柔”亦有其价值，如“以柔克刚”；而第三段提到“柔是‘水’最为突出的特性”，这样就诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，然后指出“在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的”“以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会‘道’的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的‘至柔’的性格来凸显道德的品性”，这样就阐释以水喻道的意义；
第四段指出“中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的‘柔’的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式”；
第五段将古典技术同现代技术文化性格进行对比，指出“这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性”，并以都江堰为例进行论证，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。
（5）“以水为师”的理由就是找出水的优点。
材料一第三段指出，“柔是‘水’最为突出的特性”，第二段也说“老子认为，‘天下莫柔弱于水’，但是‘攻坚强者莫之能胜’，这正是‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’的道理所在。俗话说‘水滴石穿’，就是‘以柔克刚’的一个十分典型的例子”。由此可见，水具有至柔至刚的特性。
材料一第三段说“我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是‘道’的品格”材料二第一段也说“水变化多端：水无定形，随境而适”“无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理”。由此可见，水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。
材料二第二段说“水的形态千变万化，其结构却非常简单”“这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单”。由此可见，水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。
材料一第三段说“水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理”。由此可见，水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。
材料二最后一段说“水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱”。由此可见，水孕育万物具有普惠性。
答案：
（1）D
（2）C
（3）A
（4）首先，前三段以丰富的例证先后诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，并阐释以水喻道的意义；然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源阐释中国人处世的方式；最后，将古典技术与现代技术对比，并以都江堰为例，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。
（5）①水具有至柔至刚的特性。②水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。④水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。⑤水孕育万物具有普惠性。
（二）文学类文本阅读（本题共1小题，10分）
10．（10分）阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
北中国
萧红
一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。
不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。
可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。
树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆树，现在没几棵了。
上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。
老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。
老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：
中华抗日英雄
耿振华吾儿收
父字
全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”
清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头哪里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分 悲哀。
“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”
大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。
儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：
“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”
妈就说：“什么时候会打跑日本？”
儿子说：“我就要去打日本去了.....”
这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。
儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。
可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静地坐着，往往一坐坐个通宵。
他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。
大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。
现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉地睡着。
今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。
耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。
耿大先生一梦醒来，从此就病了。
清醒的时候，他就指挥着伐树。
“伐呀，不伐白不伐。”
把树木都锯成短段。
“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。”
等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。
只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”
家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。
所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。
耿大先生死了。
1941.3.26
（有删改）
文本二：
好的作家在具体的文学创造中，会采用很多策略加强时空叙事的张力和粘合力，使叙事中的时间进程和空间拓展趋于复杂化，丰富文本的审美意蕴，萧红的小说擅于在单一故事情节发展中蕴涵隐性情节，把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情节发展中，让表层情节和隐性情节相互渗透，一方面可以更完整地理解表层情节进程中不能得到很好解释的某些因素，另一方面也丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景，这样处理不仅能够揭示时代特征，还能巧妙地展现人物的心路历程和作家的主观意图。
（摘编自楚金波《论萧红短篇小说的时空叙事策略》
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 D
A.小说开头部分通过场景描写，展现了侵略者占领之下的小城单调压抑的生活图景，奠定了全文的情感基调。
B.耿大先生年青时也参加过革命党，小说以此将两代人的青春关联起来，展现了不同时期青年们的担当精神。
C.小说写耿少爷离家之后家中环境日益破败、人心散了，预示着家庭最终败落的命运和耿大先生的悲剧结局。
D.小说结尾耿大先生被幽禁园中，孤愤难言，他的死是时代的悲剧，也与周围的人求全自保、冷漠疏离有关。
（2）小说中“树”多次出现，富有意味。请分析这样写的用意。
（3）请从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。
【解答】（1）D.“周围的人求全自保、冷漠疏离”是错误的。结合“家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了”“凉亭里边生了一个炭火盆”“有一天，厨子给老爷送饭的时候”分析，也是为了保护耿先生和大家的安全，并非冷漠疏离。
故选：D。
（2）本文中一共四次出现“树”这一形象。文章的开篇写到“在一个灰色的大门洞里……不远就有一段树林，沿大道两旁长着”，可以看出榆树是耿大先生家园环境的一部分，具有浓郁的地方特色。
文章第三段中“这些榆树据说是养了一百来年，从祖宗那里继承下来的，将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣”，可以看出养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视。耿大先生的儿子出走之后，耿大先生从儿子同学那里“听到儿子大概是死了的消息”，从此就病了，清醒的时候就指挥着伐树，从而可以看出伐树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧。文章中写到树木被砍伐时这样写道：“清醒的时候，他就指挥着伐树。‘伐呀，不伐白不伐。’把树木都锯成短段。‘烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的’”，由此可以看出焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。
（3）①对话内容很短，先是儿子跟妈妈说：“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”表层情节是“弟弟们尽念日本书”，其实质是隐含了贝中国已经被日本占领，根本没有“中国书”可念，已经沦陷的现实，其中一句“尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱”可以看出耿振华的内心想法，他是心有不甘的，所以他才会说“我就要去打日本去了……”，这也很好的解释了耿振华离家的原因；②文中对话简单平实，情节上在母子之间展开，只有寥寥的“妈妈说”“儿子说”，没有过多的描写，内容上也简短明了，比如“什么时候会打跑日本？”“我就要去打日本去了……”，在普通的语言对话后面，隐含着当时残酷的社会背景，母子之间的对话是儿子走的三四天前发生的，儿子眼泡是红的，一定是不忍心走，但是为了抗战离开家里，暗示了抗日斗争的艰辛，同时也可以看出，土地可以沦陷，但是人心不能沦陷，在耿振华身上凸显了坚韧不屈的民族气节；这次对话只是耿振华母子之间的对话，也只是普通人之间的对话，却是千千万万个中国人的“对话”，作者截取了这样的一场看似普通的对话，反映了普通民众的想法和追求，这样处理反映了作者擅长以小人物的命运表现时代主题。
答案：
（1）D
（2）①榆树是家园环境的一部分，具有浓郁的地方特色；②养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视；③伐树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧；④焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。
（3）①说弟弟们尽念日本字，隐含了北中国已沦陷的现实，这解释了耿振华离家的原因。②母子间平实的对话，暗示了抗日斗争的艰辛，凸显了坚韧不屈的民族气节。③这样处理反映了作者以小人物的命运表现时代主题的审美追求。
三、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
11．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。”上曰朕有不善卿亦记之邪对曰臣职当载笔不敢不记黄门侍郎刘曰借使遂良不记天下亦皆记之上曰：“诚然。”
二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。”
（节选自《通鉴纪事本末 贞观君臣论治》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A.上曰∕朕有不善卿∕亦记之邪∕对曰∕臣职当载∕笔不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记天下∕亦皆记之∕
B.上曰∕朕有不善∕卿亦记之邪∕对曰∕臣职当载∕笔不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记∕天下亦皆记之∕
C.上曰∕朕有不善∕卿亦记之邪∕对曰∕臣职当载笔∕不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记∕天下亦皆记之∕
D.上曰∕朕有不善卿∕亦记之邪∕对曰∕臣职当载笔∕不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记天下∕亦皆记之∕
（2）下列文化常识表述有误的一项是 C
A.庚辰，在文中是用天干地支来纪日，其前一天是己卯日，后一天是辛巳日，与姚鼐的《登泰山记》中“戊申晦”中的“戊申”用法相同。
B.不肖，一般称不孝之子，也指不才，不正派。其在文中的意思与曹雪芹《西江月》中“天下无能第一，古今不肖无双。”中的“不肖”不同。
C.书，古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，如：《与妻书》（林觉民）、《答司马谏议书》（王安石）、《谏逐客书》（李斯）等。
D.监生，指明清两代在国子监读书的人。国子监是我国封建时代的中央最高学府。清乾隆以后，可凭祖先的“功业”或捐钱取得监生资格。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A.魏征从正面指出尧、舜广开言路而知晓恶人恶行，可谓“兼听则明”；也从反面列举了秦二世、梁武帝、隋炀帝等人“偏听则暗”的悲剧结局。
B.褚遂良虽然同意唐太宗查看起居注中的言行记录，但作为史官，他对君主言行都会如实详尽记载，“不虚美，不隐恶”，得到了唐太宗的认可。
C.自古以来，历代皇帝都看重中原的华夏民族，轻视少数民族，唐太宗却做到了平等地爱护他们，是他创造盛世、使“四方服悦”的原因之一。
D.唐太宗与大臣们的议论会经常聚焦历代王朝的兴衰成败，避免重蹈前朝的治政之失；在与大臣们的论治中，太宗能够做到兼听众议，从谏如流。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。
②陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。
（5）魏征在《谏太宗十思疏》里劝谏太宗要“简能而任之”，对此唐太宗是如何做到的？请根据本文简要说明。
【解答】（1）“卿”做“亦记之邪”的主语，不可断，排除AD；“载笔”是专有词语，不可断开，且“不敢不记”主语是“臣”，不是“笔”，应在“载笔”后断开，排除B。句意：唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，（您的不善）我不敢不记。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记载，天下人都会记载。”故选C。
（2）C.《谏逐客书》的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”“疏”性质类似。故选C。
（3）B.“褚遂良虽然同意唐太宗查看起居注中的言行记录”错，根据“庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也”可知，褚遂良不同意唐太宗查看。故选B。
（4）①“是故”，所以；“兼听广纳”，广泛地听取和吸纳意见与建议；“贵臣”，权臣；“壅蔽”堵塞蒙蔽（君主的耳目）；“上通”，畅通地到达君主。译文：所以君主广泛地听取和吸纳意见与建议，那么权臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能够畅通地到达君主。
②“盛德”，博大宽广的德行，“胜”，完；“独”，只；“谦谦”，谦虚。译文：陛下博大宽广的德行记载不完，却只从这五个方面自我称誉，大概（这）是陛下谦虚的气度啊。
（5）“自古帝王各疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长”，善用才能超过自己的人，忽略其缺点，可知他谦虚、不妒能。“人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所”，能够合理安排贤才和平庸的人，可知他中正平和。“人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人”，能容纳正直之士，没有贬斥责罚，可知他胸怀宽广。
答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）①所以君主广泛地听取和吸纳意见与建议，那么权臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能够畅通地到达君主。
②陛下博大宽广的德行记载不完，却只从这五个方面自我称誉，大概（这）是陛下谦虚的气度啊。
（5）①他谦虚、不妒能。善用才能超过自己的人，忽略其缺点。②他中正平和。能够合理安排贤才和平庸的人。③他胸怀宽广。能容纳正直之士，没有贬斥责罚。
参考译文：
唐太宗问魏征：“君主怎样做才算明智？怎样做才会昏庸？”魏征回答说：“广泛地听取各方面的意见，就会作出明智的决断；偏听偏信，就会昏庸。从前尧清楚地地向下面的民众了解情况，所以三苗的恶行被他知晓。舜广开视听，所以共工、鲧和驩兜这样的坏人无处隐藏。秦二世毫不怀疑地信任赵高，给自己带来了在望夷宫被赵高杀害的悲剧。梁武帝不加选择地听信朱异，结果让自己遭受在台城被活活饿死的屈辱。隋炀帝片面相信虞世基，落得被部将缢杀在彭城阁的下场。所以君主广泛地听取和吸纳意见与建议，那么权臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的信息也能够畅通地到达君主。”唐太宗说：“说得对！”唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在掌管起居注，我可以看看里面所写的内容吗？”褚遂良回答说：“史官笔录君主的言行，详细地记载君主的善与恶，希望君主因此不敢有不良的言行，还没听说过君主自己看阅起居注的先例。”唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，（您的不善）我不敢不记。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚 遂良不记载，天下人都会记载。”唐太宗说：“确实是这样。”
贞观二十一年夏五月庚辰，唐太宗御驾翠微殿，问近侍的大臣：“自古以来的帝王即使统一了中原，也不能使少数民族归服。我的才能不如古人，但所取得的成就却超过他们，我自己不清楚其中的原因，大家敞开心扉据实说说你们的看法吧！”大臣们都说：“陛下的功劳德行像天和地那样广大，我们无法说清楚。”唐太宗说：“不是这样。我能做到这样的原因，只在五个方面。自古以来，帝王纷纷忌妒比自己强的人，而我一旦发现别人的优点，就好像自己拥有这些优点一样高兴。对优秀人才来说，他们的品行和才干往往不能兼备，我常常忽略他们的缺点，而使用他们的长处。帝王在提拔任用贤才的时候，往往巴不得把他们揣在怀里；而退弃无能之辈的时候，恨不得把他们通通推到沟里。而我见到贤才就会敬重他们，遇到无能之辈就怜惜他们，两类人都能得到恰当的安排。君主们往往厌恶鲠直坦率的人，明里暗里地处死他们，没有哪朝哪代不是这样。我登基以来，满朝都是鲠直坦率的人，（我）从来没有贬斥责罚过一个人。自古以来历代皇帝都看重华夏族，却轻视少数民族，只有我能做到平等地爱护他们，所以各个周边民族都像依赖亲生父母一样依赖我。这五个方面，就是我成就今天事业的原因啊。”唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任过史官，像我方才说的一番话，符合实际情况吗？”褚遂良回答说：“陛下博大宽广的德行记载不完，却只从这五个方面自我称誉，大概（这）是陛下谦虚的气度啊。”
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
12．（9分）阅读下面两首宋诗，完成下列各题。
州 桥①
王安石
州桥踏月想山椒②，回首哀湍③未觉遥。
今夜重闻旧呜咽，却看山月话州桥。
州 桥④
范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者：几时真有六军来？
【注】①州桥：位于汴梁（今河南省开封市），本诗为王安石晚年退居金陵回想旧游汴京所作。②山椒：山顶。指在王安石金陵住宅不远处的钟山。③哀湍：指山间发出凄切声音流得很快的溪流。④州桥：与王诗所永为同一座桥。此诗为宋孝宗乾道六年（1170）诗人奉命出使金国经过当时被金占领的汴京时所作。
（1）下列对两首诗内容的赏析，不正确的一项是 A
A．王诗先写于州桥踏月，思念家乡，后写在家乡赏月，因再次听到生民哭声而忆及汴京。
B．王诗中两次写到州桥和溪流，时空转换，交叉渲染，写出了人事的变迁和情感的变化。
C．范诗通过两个典型细节“等”“询”，将强烈感情浓缩于此，真切而炽热，撼人心灵。
D．范诗末句用一个“真”字作结，真切写出了被金占领区“父老”的哀怨、思念与失望。
（2）这两首诗虽内容各异，但都体现了一个“思”字，请结合诗句简要分析这两首诗中“思”的异同。
【解答】（1）A．“因再次听到生民哭声而忆及汴京”错误，“旧呜咽”指当年想象中家乡的溪声。
（2）王安石诗歌中的“州桥踏月想山椒，回首哀湍未觉遥”写的是自己在京时对家乡的思念，后写晚年回到家乡后对京都的思念以及对往昔峥嵘岁月的回想，感情极其丰富，细致，展现出一种无限的悲愁。“忍泪失声询使者：几时真有六军来”通过写中原父老的故国之思，暗含了自己的亡国之痛，突出对朝廷的不满。两首诗歌表现出的都是一种对家国命运的担忧，突显出人生的悲愁之感。
答案：
（1）A
（2）同：两首诗都含蓄地表达了作者对国家前途命运的忧虑和思考，抒发了强烈的爱国之情。异：①王诗先写自己在京时对家乡的思念，后写晚年回到家乡后对京都的思念以及对往昔峥嵘岁月的回想，虚实结合，感情丰富深沉；②范诗主要写中原父老的故国之思，暗含了自己的亡国之痛，隐晦地流露出对议和政策的不满。
译文：
王安石：当年我在州桥上散步赏月，遥想金陵的钟山；山中凄切急速的泉水声，似乎近在耳畔。今天我在金陵，听着呜咽的泉水潺潺；看着明月，又想起在州桥赏月的那晚。
范成大：州桥南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
王安石：这首诗是王安石晚年回忆往昔的作品，抒写了州桥夜景和自己的感受，表面上是消遣之作，其实抒发的是深沉、含蓄的爱国之情。
范成大：此诗为过汴京时所作，作者以白描手法，撷取了一个特写镜头，表现了沦陷区人民盼望光复的殷切心情，隐晦地流露了作者对议和不战政策的不满。全诗在朴素的语言中把遗民盼望王师北返的急切而又失望的心情刻画得极为真实感人。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
13．（8分）补写出下列句子的空缺部分。
（1）在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是： 民以殷盛 ， 国以富强 。
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是： 乐盘游则思三驱以为度 。
（3）在《答司马谏议书》中，从“ 至于怨诽之多 ， 则固前知其如此也 。”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
（4）《阿房宫赋》中，作者运用比喻、夸张手法描写阿房宫钉头之多的句子是 钉头磷磷 ， 多于在庾之粟粒 。
（5）苏洵在《六国论》中提出六国灭亡的原因是： 弊在赂秦 。
（6）魏征在《谏太宗十思疏》中运用了“木”与“流”两个形象性和哲理性都很强的比喻，继而引出了自己所要表达的观点： 思国之安者 ， 必积其德义 。
（7）杜牧在《阿房宫赋》中说：“ 后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人而复哀后人也 。”，告诫人们如果不吸取历史教训，就会重蹈历史的覆辙。
（8）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为： 盖失强援 ， 不能独完 。
【解答】故答案为：
（1）民以殷盛 国以富强（重点字：殷）
（2）乐盘游则思三驱以为度（重点字：驱）
（3）至于怨诽之多 则固前知其如此也（重点字：诽）
（4）钉头磷磷 多于在庾之粟粒（重点字：磷）
（5）弊在赂秦（重点字：弊）
（6）思国之安者 必积其德义（重点字：德）
（7）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也（重点字：鉴）
（8）盖失强援 不能独完（重点字：援）
四、语言文字运用（10分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，5分）
14．（5分）阅读下面的文字，完成下列各题。
“杭州变临安、南京变金陵、西安变长安……”一夜之间，冬雪的 ，把许多历史文化名城带回到了 的诗画意境中。一帧帧美不胜收的雪景图，引发了人们对“诗意中国”的审美共鸣，打量那些刷屏的雪景照片，有一种现象耐人寻味。雪落在那些“高大上”的现代建筑上时，显得平淡无奇；而当长桥短亭、雕梁画栋、飞檐翘角等与皑皑白雪相遇时，总能呈现出让人惊叹的构图与意境。
这当然不是雪花偏爱古老的事物，而是人们的眼睛和镜头 于雪景中的“诗意”：雪给我们带来了一种轻、一种慢、一种久违的停顿、一种忘我的宁静。
那些“美到哭”的雪景，仿佛把人们的思绪带回到了唐诗宋词、水墨丹青的世界当中。不管时代怎么发展变化、城市如何 ，人们对美好生活的向往，除了物质上的满足，更有精神上的愉悦。然而，在“推倒重来”和“硬化一切”的思维下，不少奇山异水面目全非、不少文物古建轰然倒下……大雪每年来去，不可能真正重构城市的肌理和面目。然而，人们对“诗意中国”的审美共鸣，无疑是一种必要的提醒：留住诗意中国，给我们的乡愁多留一些位置和空间。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A
A.银装素裹 如梦如幻 钟情 日新月异
B.玉树琼枝 如诗如画 钟情 坂上走丸
C.银装素裹 如诗如画 寄情 坂上走丸
D.玉树琼枝 如梦如幻 寄情 日新月异
（2）文中画横线的句子主要运用了什么修辞手法，请简要分析其表达效果。
【解答】（1）银装素裹：形容雪后一片白色的世界。玉树琼枝：形容树木华美，也比喻贵家子弟。句中指“冬雪的”后的一片白色世界，所以用“银装素裹”。如梦如幻：很美，朦朦胧胧，不像是在现实中多指美好事物，也有镜花水月的意思。如诗如画：意思是形容风景美丽，生活丰富。如诗如画与后文“的诗画意境中”重复。钟情：感情专注。寄情：寄托情感。句中指眼睛专注于美景，用“钟情”。坂上走丸：在斜坡上滚弹丸，比喻形势发展迅速或工作进行顺利。日新月异：每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。与前面“时代怎么发展变化”意思一直的应是“城市如何日新月异”。故选A。
（2）“雪给我们带来了一种轻、一种慢、一种久违的停顿、一种忘我的宁静”，句中有“一种轻”“一种慢”“一种久违的停顿”“一种忘我的宁静”四个结构一致的并列分句，所以主要采用排比修辞手法。
效果主要从句子结构和情感两面入手。本句排比的主要特点是有四个并列分句，所以先从并列分句来分析。“一种轻”“一种慢”“一种久违的停顿”“一种忘我的宁静”，用四个结构一致的分句显得整个句子条理清晰，节奏感强，读来朗朗上口。四个分句是从四个方面谈雪带来的感觉，所以在情感上表达对雪的喜爱和赞美。
答案：
（1）A
（2）主要采用排比修辞手法。
效果：①内容形式上，从“一种轻”“一种慢”“一种久违的停顿”“一种忘我的宁静”四个方面谈雪带来的感觉，条理清晰，节奏感强，读来朗朗上口；②情感上，表达对雪的喜爱和深情赞美。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分）
15．（5分）下面这张海报有三处毛病，请找出来并进行改正。
海报
①为配合第8届中学生“金鸡百花杯”影评征文活动，②促进同学们的电影欣赏和电影评论写作，③我们特邀请中国著名影评人周黎明来我校作《电影艺术欣赏与评论》的报告。④报告时间为7月18日下午4点。⑤欢迎各年级同学届时光临。
学生会学习部
2022年7月13日
（1）用词不得体的一处：第 ⑤ 句， “光临” 改为 “参加” 。
（2）有语病的一处：第 ② 句， “促进同学们的电影欣赏和电影评论写作” 改为 “促进同学们的电影欣赏和电影评论写作水平的提高” 。
（3）应补充的一项内容： 落款中缺少报告的地点。 。
【解答】（1）“光临”书面语色彩过强，应为“参加”。
（2）误把修饰语当成宾语中心语，造成宾语残缺，“同学们的电影欣赏和电影评论写作”是修饰语，应加上“水平的提高”。
（3）根据事理逻辑，应告知报告地点。落款中缺少报告的地点。
答案：
（1）第⑤句，“光临”改为“参加”。
（2）第②句，“促进同学们的电影欣赏和电影评论写作”改为“促进同学们的电影欣赏和电影评论写作水平的提高”。
（3）落款中缺少报告的地点。
五、作文（60分）
16．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：我不是否认生存竞争，但我认为动物世界的逐步发展，特别是人类的发展受惠于互助之处远过于互争……。
对此，你有什么看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【解答】
并肩竞争，互助前行
成长路上，“我”与“你”，“我”与“我们”，究竟是非此即彼、胜者唯一，还是美美与共、相互促进？大家的意见仁者见仁，智者见智。在我看来双方是竞争对手，更是互助前行。
并肩竞争，互助前行，竞争有助于点燃内在动力。
身处高三，意识到学习是竞技，甚至是战场，不甘落后，渴望争取更优质的学习资源，无可厚非。竞争意识有助激发斗志，点燃内在动力。越早意识到这一点，越能抢占先机。正如任正非所言：“在这个领域，没有喘息的机会，哪怕只落后一点点，就意味着逐渐死亡”。
正是源于这种竞争意识才有了华为的逆境崛起；董明珠曾言：“不靠买别人的技术，只有这样中国企业才能在国际市场打出自我的品牌，赢得世界的尊重。”正是源于这种竞争意识才有了格力“国际领先”从未止步。
并肩竞争，互助前行，互助有助共创美好未来。
“独学而无友，则孤陋而寡闻”，同学是我们学习伙伴，是我们不断完善自己的标尺，更是我们了解外部世界的桥梁。还记得2021年轰动全网的厦大学霸宿舍吗？全寝3人保研，1人直博。接受采访时，他们讲述：大一时四人成绩相对普通。大一结束，郑惠勇和李良伟有了保研的想法，带动了另外两位舍友。四人共处一室，难免会遇到作息时间冲突的情况。他们会相互理解与配合。在日常的学习生活中，宿舍四人互帮互助的氛围十分浓厚，他们会共享学习资料，研讨学习问题，相互促进、共同成长。
并肩竞争，互助前行，合理平衡促双赢。
“孤举者难起，众行者易趋。”面对竞争与互助共存的时代趋势，为了更好地与参与市场竞争，腾讯与京东互助，京东通过腾讯微信实现客流量的增长；腾讯也通过京东补齐自身电商发展的短板。二者在竞争中互助，实现双赢。其意义在于，双方以各自的长处，弥补对方的短板，借助对方的优势，共同发展。企业如此，国家如此，又何况我们个人？可见“竞争”与“互助”正如硬币的两面，并不是非此即彼。希望作为新时代青年，我们都能够具有并肩竞争，互助前行的清醒意识。
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一、课内基础知识积累（本题共8小题，16分）（每题2分）
1．（2分）下列各句中加点字的解释，完全正确的一项是（ ）
A．抚军亦厚赉成（赉：赏赐）始适还家门（适：适应）
B．与嬴而不助五国也（与：亲附）衡少善属文（属：连缀、撰写）
C．料大王士卒足以当项王乎（当：对等）度义而后动（义：道义）
D．永保无疆之休（休：荫庇）功施到今（施：延续）
2．（2分）下列各句中，不含通假字的一项是（ ）
A．河海不择细流 B．刑于寡妻
C．虽董之以严刑 D．思厥先祖父，暴霜露
3．（2分）下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．楚人一炬，可怜焦土 B．少年大骇，解令休止
C．汝可以模拟得之 D．下而从六国破亡之故事
4．（2分）下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ）
①则思正身以黜恶 ②日益骄固 ③越国以鄙远
④则思江海下百川 ⑤故能明其德 ⑥成然之
⑦内自虚而外树怨于诸侯 ⑧仙及鸡犬 ⑨常以身翼蔽沛公
A．①④⑤/②⑦⑨/③⑥/⑧ B．①⑤/②⑦⑨/③⑥/④/⑧
C．①⑤/②⑦⑨/③⑥/④⑧ D．①④⑤/②⑦⑨/③⑧/⑥
5．（2分）下列各句的句式与“终必不蒙见察”不相同的一项是（ ）
A．冀君实或见恕也
B．百姓乐用，诸侯亲服
C．为国者无使为积威之所劫哉
D．遂为猾胥报充里正役
6．（2分）下列各项对句意的理解正确的一项是（ ）
A．至丹以荆卿为计，始速祸焉。翻译：等到燕太子丹用荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策，开始迅速招致祸患。
B．既得志，则纵情以傲物。翻译：实现志愿之后，就会放纵性情，傲视万物。
C．重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽。翻译：又想到君实待我优厚，在书信往来上不应该粗疏草率。
D．旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。翻译：转身又见鸡伸长脖子摆出要扑上去的架势，走近一看，蟋蟀集中在鸡冠上用力咬着不放。
7．（2分）下列对《红楼梦》相关情节的叙述有误的一项是（ ）
A．怡红院原本枯萎的海棠在十一月盛开，众人诧异，贾母道是因为和暖之故，李纨笑道必是宝玉有喜事，花来报信，探春认为必非好兆，是妖孽。贾母过来赏花，宝玉匆忙迎接，事后发现丢失了通灵宝玉。
B．宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，更加糊涂了，哭闹着要去找黛玉，袭人见他闹得不像话，只得哄骗他说林妹妹暂时回苏州老家去了，欺瞒黛玉已死的的真相。
C．金陵甄应嘉与贾府有旧，因贾母新丧，前来拜奠。其次子甄宝玉小贾宝玉一岁，如同孪生。及至见面，宝玉欲引为知音，谁知言谈令人大失所望；回来对宝钗说，不过也是个禄蠹。
D．宝玉、贾兰去赴考，宝玉中了第七名举人，贾兰中了第一百三十名举人。宝玉中举后便出家而去，贾政在护送贾母灵柩后回家路上见到宝玉向他拜别。皇上听说此事，便赐号宝玉“文妙真人”。
8．（2分）下列对《红楼梦》相关情节的叙述有误的一项是（ ）
A．夏金桂赶了薛蟠出去，日间拌嘴没有对头，秋菱又住在宝钗那边去了，只剩得宝蟾一人同住，发现宝蟾意气不比从前，便想找机会闹事整治她。薛姨妈被气得肝气上逆，左肋作痛。
B．凤姐路遇可卿鬼魂，第二日散花寺的姑子大了来了，谈起散花菩萨的功德，凤姐听后便要去庙里求签。初一清早求了一签，上面写着“王熙凤衣锦还乡”，众人都认为是好签，探春则说里头还有原故。
C．妙玉找惜春，惜春让她伴自己一宵，没想到当然晚上有贼闯入贾府，幸亏包勇将贼人打跑。第二夜三更，贼人又到栊翠庵将妙玉掳走。被掳后，妙玉不甘受辱，投河而死。
D．宝玉又犯旧病，用药无效，一和尚拿了通灵宝玉来，要一万两银子，可救宝玉。宝玉魂魄出了窍，随那和尚又到了太虚幻境，游历一翻后有所领悟，从此不但厌弃功名仕进，也看淡了儿女情缘。
二、现代文阅读（27分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，17分）
9．（17分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。
应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。
在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。
（选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改）
材料二：
《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者，变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。
水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者，人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。
（选自沈致远《水的哲学》，有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“待时而动”的儒家君子像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美”。
B．传统文化里，儒道都有以水喻道的传统，因水的“柔性”具双关的隐喻和象征。
C．《易经》对水的阐释，意味着我们祖先可能从水的变化中悟出万物皆变的哲理。
D．在生物进化史上，关于生物起源的一切定论，都确定了生物的起源离不开水。
（2）根据材料内容，下列说法不准确的一项是
A．儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察感知。
B．现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。
C．自然科学和人文科学都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。
D．行为不极端，懂得隐忍包容，崇尚“至柔”道德品性的人是仁智兼备。
（3）根据材料内容，下列句子中“水”的意象没有体现“弱德之美”的一项是
A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
B．水唯善下方成海，山不矜高自极天。
C．水利万物而不争，人做于世而不顺。
D．海纳百川，有容乃大。
（4）请简要梳理材料一的行文脉络。
（5）《习近平谈治国理政》一文中强调：“一个国家最美的风景就是这个国家的青年人！当代青年干部当以水为师，涵养水德，争做‘若水青年’。”请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。
（二）文学类文本阅读（本题共1小题，10分）
10．（10分）阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
北中国
萧红
一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。
不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。
可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。
树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆树，现在没几棵了。
上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。
老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。
老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：
中华抗日英雄
耿振华吾儿收
父字
全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”
清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头哪里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分 悲哀。
“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”
大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。
儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：
“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”
妈就说：“什么时候会打跑日本？”
儿子说：“我就要去打日本去了.....”
这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。
儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。
可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静地坐着，往往一坐坐个通宵。
他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。
大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。
现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉地睡着。
今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。
耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。
耿大先生一梦醒来，从此就病了。
清醒的时候，他就指挥着伐树。
“伐呀，不伐白不伐。”
把树木都锯成短段。
“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。”
等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。
只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”
家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。
所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。
耿大先生死了。
1941.3.26
（有删改）
文本二：
好的作家在具体的文学创造中，会采用很多策略加强时空叙事的张力和粘合力，使叙事中的时间进程和空间拓展趋于复杂化，丰富文本的审美意蕴，萧红的小说擅于在单一故事情节发展中蕴涵隐性情节，把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情节发展中，让表层情节和隐性情节相互渗透，一方面可以更完整地理解表层情节进程中不能得到很好解释的某些因素，另一方面也丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景，这样处理不仅能够揭示时代特征，还能巧妙地展现人物的心路历程和作家的主观意图。
（摘编自楚金波《论萧红短篇小说的时空叙事策略》
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头部分通过场景描写，展现了侵略者占领之下的小城单调压抑的生活图景，奠定了全文的情感基调。
B.耿大先生年青时也参加过革命党，小说以此将两代人的青春关联起来，展现了不同时期青年们的担当精神。
C.小说写耿少爷离家之后家中环境日益破败、人心散了，预示着家庭最终败落的命运和耿大先生的悲剧结局。
D.小说结尾耿大先生被幽禁园中，孤愤难言，他的死是时代的悲剧，也与周围的人求全自保、冷漠疏离有关。
（2）小说中“树”多次出现，富有意味。请分析这样写的用意。
（3）请从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。
三、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
11．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。”上曰朕有不善卿亦记之邪对曰臣职当载笔不敢不记黄门侍郎刘曰借使遂良不记天下亦皆记之上曰：“诚然。”
二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。”
（节选自《通鉴纪事本末 贞观君臣论治》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.上曰∕朕有不善卿∕亦记之邪∕对曰∕臣职当载∕笔不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记天下∕亦皆记之∕
B.上曰∕朕有不善∕卿亦记之邪∕对曰∕臣职当载∕笔不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记∕天下亦皆记之∕
C.上曰∕朕有不善∕卿亦记之邪∕对曰∕臣职当载笔∕不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记∕天下亦皆记之∕
D.上曰∕朕有不善卿∕亦记之邪∕对曰∕臣职当载笔∕不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记天下∕亦皆记之∕
（2）下列文化常识表述有误的一项是
A.庚辰，在文中是用天干地支来纪日，其前一天是己卯日，后一天是辛巳日，与姚鼐的《登泰山记》中“戊申晦”中的“戊申”用法相同。
B.不肖，一般称不孝之子，也指不才，不正派。其在文中的意思与曹雪芹《西江月》中“天下无能第一，古今不肖无双。”中的“不肖”不同。
C.书，古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，如：《与妻书》（林觉民）、《答司马谏议书》（王安石）、《谏逐客书》（李斯）等。
D.监生，指明清两代在国子监读书的人。国子监是我国封建时代的中央最高学府。清乾隆以后，可凭祖先的“功业”或捐钱取得监生资格。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是
A.魏征从正面指出尧、舜广开言路而知晓恶人恶行，可谓“兼听则明”；也从反面列举了秦二世、梁武帝、隋炀帝等人“偏听则暗”的悲剧结局。
B.褚遂良虽然同意唐太宗查看起居注中的言行记录，但作为史官，他对君主言行都会如实详尽记载，“不虚美，不隐恶”，得到了唐太宗的认可。
C.自古以来，历代皇帝都看重中原的华夏民族，轻视少数民族，唐太宗却做到了平等地爱护他们，是他创造盛世、使“四方服悦”的原因之一。
D.唐太宗与大臣们的议论会经常聚焦历代王朝的兴衰成败，避免重蹈前朝的治政之失；在与大臣们的论治中，太宗能够做到兼听众议，从谏如流。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。
②陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。
（5）魏征在《谏太宗十思疏》里劝谏太宗要“简能而任之”，对此唐太宗是如何做到的？请根据本文简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
12．（9分）阅读下面两首宋诗，完成下列各题。
州 桥①
王安石
州桥踏月想山椒②，回首哀湍③未觉遥。
今夜重闻旧呜咽，却看山月话州桥。
州 桥④
范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者：几时真有六军来？
【注】①州桥：位于汴梁（今河南省开封市），本诗为王安石晚年退居金陵回想旧游汴京所作。②山椒：山顶。指在王安石金陵住宅不远处的钟山。③哀湍：指山间发出凄切声音流得很快的溪流。④州桥：与王诗所永为同一座桥。此诗为宋孝宗乾道六年（1170）诗人奉命出使金国经过当时被金占领的汴京时所作。
（1）下列对两首诗内容的赏析，不正确的一项是
A．王诗先写于州桥踏月，思念家乡，后写在家乡赏月，因再次听到生民哭声而忆及汴京。
B．王诗中两次写到州桥和溪流，时空转换，交叉渲染，写出了人事的变迁和情感的变化。
C．范诗通过两个典型细节“等”“询”，将强烈感情浓缩于此，真切而炽热，撼人心灵。
D．范诗末句用一个“真”字作结，真切写出了被金占领区“父老”的哀怨、思念与失望。
（2）这两首诗虽内容各异，但都体现了一个“思”字，请结合诗句简要分析这两首诗中“思”的异同。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
13．（8分）补写出下列句子的空缺部分。
（1）在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是： ， 。
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是： 。
（3）在《答司马谏议书》中，从“ ， 。”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
（4）《阿房宫赋》中，作者运用比喻、夸张手法描写阿房宫钉头之多的句子是 ， 。
（5）苏洵在《六国论》中提出六国灭亡的原因是： 。
（6）魏征在《谏太宗十思疏》中运用了“木”与“流”两个形象性和哲理性都很强的比喻，继而引出了自己所要表达的观点： ， 。
（7）杜牧在《阿房宫赋》中说：“ ， 。”，告诫人们如果不吸取历史教训，就会重蹈历史的覆辙。
（8）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为： ， 。
四、语言文字运用（10分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，5分）
14．（5分）阅读下面的文字，完成下列各题。
“杭州变临安、南京变金陵、西安变长安……”一夜之间，冬雪的 ，把许多历史文化名城带回到了 的诗画意境中。一帧帧美不胜收的雪景图，引发了人们对“诗意中国”的审美共鸣，打量那些刷屏的雪景照片，有一种现象耐人寻味。雪落在那些“高大上”的现代建筑上时，显得平淡无奇；而当长桥短亭、雕梁画栋、飞檐翘角等与皑皑白雪相遇时，总能呈现出让人惊叹的构图与意境。
这当然不是雪花偏爱古老的事物，而是人们的眼睛和镜头 于雪景中的“诗意”：雪给我们带来了一种轻、一种慢、一种久违的停顿、一种忘我的宁静。
那些“美到哭”的雪景，仿佛把人们的思绪带回到了唐诗宋词、水墨丹青的世界当中。不管时代怎么发展变化、城市如何 ，人们对美好生活的向往，除了物质上的满足，更有精神上的愉悦。然而，在“推倒重来”和“硬化一切”的思维下，不少奇山异水面目全非、不少文物古建轰然倒下……大雪每年来去，不可能真正重构城市的肌理和面目。然而，人们对“诗意中国”的审美共鸣，无疑是一种必要的提醒：留住诗意中国，给我们的乡愁多留一些位置和空间。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A.银装素裹 如梦如幻 钟情 日新月异
B.玉树琼枝 如诗如画 钟情 坂上走丸
C.银装素裹 如诗如画 寄情 坂上走丸
D.玉树琼枝 如梦如幻 寄情 日新月异
（2）文中画横线的句子主要运用了什么修辞手法，请简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分）
15．（5分）下面这张海报有三处毛病，请找出来并进行改正。
海报
①为配合第8届中学生“金鸡百花杯”影评征文活动，②促进同学们的电影欣赏和电影评论写作，③我们特邀请中国著名影评人周黎明来我校作《电影艺术欣赏与评论》的报告。④报告时间为7月18日下午4点。⑤欢迎各年级同学届时光临。
学生会学习部
2022年7月13日
（1）用词不得体的一处：第 句， 改为 。
（2）有语病的一处：第 句， 改为 。
（3）应补充的一项内容： 。
五、作文（60分）
16．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：我不是否认生存竞争，但我认为动物世界的逐步发展，特别是人类的发展受惠于互助之处远过于互争……。
对此，你有什么看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
2022-2023学年人教部编版高一（下）期末语文练习卷
参考答案与试题解析
一、课内基础知识积累（本题共8小题，16分）（每题2分）
1．（2分）下列各句中加点字的解释，完全正确的一项是（ ）
A．抚军亦厚赉成（赉：赏赐）始适还家门（适：适应）
B．与嬴而不助五国也（与：亲附）衡少善属文（属：连缀、撰写）
C．料大王士卒足以当项王乎（当：对等）度义而后动（义：道义）
D．永保无疆之休（休：荫庇）功施到今（施：延续）
【解答】A.适：出嫁。
B.正确。
C.义：适宜。
D.休：喜庆、福禄。
故选：B。
2．（2分）下列各句中，不含通假字的一项是（ ）
A．河海不择细流 B．刑于寡妻
C．虽董之以严刑 D．思厥先祖父，暴霜露
【解答】A.择，同“释”，舍弃；B.刑，同“型”，榜样、典范；D.暴，同“曝”，暴露。
故选：C。
3．（2分）下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A．楚人一炬，可怜焦土 B．少年大骇，解令休止
C．汝可以模拟得之 D．下而从六国破亡之故事
【解答】A.可怜，古义：可惜。今义：值得同情。
B.休止，古今同义，停止。
C.模拟，古义：想象揣摩。今义：模仿。
D故事，古义：前例、旧事。今义：是一种侧重于事情过程的描述，强调情节跌宕起伏的文学体裁。
故选B。
4．（2分）下列对加点字的活用分类正确的一项是（ ）
①则思正身以黜恶 ②日益骄固 ③越国以鄙远
④则思江海下百川 ⑤故能明其德 ⑥成然之
⑦内自虚而外树怨于诸侯 ⑧仙及鸡犬 ⑨常以身翼蔽沛公
A．①④⑤/②⑦⑨/③⑥/⑧ B．①⑤/②⑦⑨/③⑥/④/⑧
C．①⑤/②⑦⑨/③⑥/④⑧ D．①④⑤/②⑦⑨/③⑧/⑥
【解答】①⑤形容词使动用法/②⑦⑨名词作状语/③⑥意动用法/④⑧名词作动词，因此C正确。
故选：C。
5．（2分）下列各句的句式与“终必不蒙见察”不相同的一项是（ ）
A．冀君实或见恕也
B．百姓乐用，诸侯亲服
C．为国者无使为积威之所劫哉
D．遂为猾胥报充里正役
【解答】例句：被动句，“见”表被动。句意：最终也必定不被您所谅解。
A．宾语前置句，“见”具有指代意义，作宾语前置。句意：希望您或许能够宽恕我吧。
B．被动句，意念被动句。句意：百姓乐于被用，请侯亲近顺服。
C．被动句，“为……所”表被动。句意：治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊！
D．被动句，“为”表被动。句意：就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。
故选：A。
6．（2分）下列各项对句意的理解正确的一项是（ ）
A．至丹以荆卿为计，始速祸焉。翻译：等到燕太子丹用荆轲刺杀秦王作为对付秦国的计策，开始迅速招致祸患。
B．既得志，则纵情以傲物。翻译：实现志愿之后，就会放纵性情，傲视万物。
C．重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽。翻译：又想到君实待我优厚，在书信往来上不应该粗疏草率。
D．旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。翻译：转身又见鸡伸长脖子摆出要扑上去的架势，走近一看，蟋蟀集中在鸡冠上用力咬着不放。
【解答】A.“始速祸焉”表示：才招致祸患。
B.“傲物”表示：看不起别人。
D.“旋”表示忽然；“摆扑”表示摇摆扑腾；“集”表示停落。
故选C。
7．（2分）下列对《红楼梦》相关情节的叙述有误的一项是（ ）
A．怡红院原本枯萎的海棠在十一月盛开，众人诧异，贾母道是因为和暖之故，李纨笑道必是宝玉有喜事，花来报信，探春认为必非好兆，是妖孽。贾母过来赏花，宝玉匆忙迎接，事后发现丢失了通灵宝玉。
B．宝玉发现新娘是宝钗而不是黛玉，更加糊涂了，哭闹着要去找黛玉，袭人见他闹得不像话，只得哄骗他说林妹妹暂时回苏州老家去了，欺瞒黛玉已死的的真相。
C．金陵甄应嘉与贾府有旧，因贾母新丧，前来拜奠。其次子甄宝玉小贾宝玉一岁，如同孪生。及至见面，宝玉欲引为知音，谁知言谈令人大失所望；回来对宝钗说，不过也是个禄蠹。
D．宝玉、贾兰去赴考，宝玉中了第七名举人，贾兰中了第一百三十名举人。宝玉中举后便出家而去，贾政在护送贾母灵柩后回家路上见到宝玉向他拜别。皇上听说此事，便赐号宝玉“文妙真人”。
【解答】B.袭人便严肃地告诉他林妹妹已经死了，宝玉听了，昏死过去，醒来后，坚持去了潇湘馆，哭祭黛玉。
故选：B。
8．（2分）下列对《红楼梦》相关情节的叙述有误的一项是（ ）
A．夏金桂赶了薛蟠出去，日间拌嘴没有对头，秋菱又住在宝钗那边去了，只剩得宝蟾一人同住，发现宝蟾意气不比从前，便想找机会闹事整治她。薛姨妈被气得肝气上逆，左肋作痛。
B．凤姐路遇可卿鬼魂，第二日散花寺的姑子大了来了，谈起散花菩萨的功德，凤姐听后便要去庙里求签。初一清早求了一签，上面写着“王熙凤衣锦还乡”，众人都认为是好签，探春则说里头还有原故。
C．妙玉找惜春，惜春让她伴自己一宵，没想到当然晚上有贼闯入贾府，幸亏包勇将贼人打跑。第二夜三更，贼人又到栊翠庵将妙玉掳走。被掳后，妙玉不甘受辱，投河而死。
D．宝玉又犯旧病，用药无效，一和尚拿了通灵宝玉来，要一万两银子，可救宝玉。宝玉魂魄出了窍，随那和尚又到了太虚幻境，游历一翻后有所领悟，从此不但厌弃功名仕进，也看淡了儿女情缘。
【解答】B.说里头还有原故的是宝钗，不是探春。
故选：B。
二、现代文阅读（27分）（一）论述类文本阅读（本题共1小题，17分）
9．（17分）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
汉代许慎《说文解字》中说：“儒，柔也”。一个“柔”字，切中要义，味道全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中就特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来了。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子就说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。
华裔英籍女作家韩素音，在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。韩素音在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性——它所固有的柔顺性，这使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我们虽说“儒者柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。
其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”的性格来凸显道德的品性。
应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。
在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。
（选自何中华《通过水的意象体味儒之柔》，有删改）
材料二：
《易经》是中国最早的哲学著作之一。易者，变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理。
水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。
孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者，人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。《论语》说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。
（选自沈致远《水的哲学》，有删改）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 D
A．“待时而动”的儒家君子像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美”。
B．传统文化里，儒道都有以水喻道的传统，因水的“柔性”具双关的隐喻和象征。
C．《易经》对水的阐释，意味着我们祖先可能从水的变化中悟出万物皆变的哲理。
D．在生物进化史上，关于生物起源的一切定论，都确定了生物的起源离不开水。
（2）根据材料内容，下列说法不准确的一项是 C
A．儒家柔性的特征可以从中国人认识自然、社会交际的方式中观察感知。
B．现代技术在文化性格和文化取向上具有征服自然界的进攻性和侵略性。
C．自然科学和人文科学都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔。
D．行为不极端，懂得隐忍包容，崇尚“至柔”道德品性的人是仁智兼备。
（3）根据材料内容，下列句子中“水”的意象没有体现“弱德之美”的一项是 A
A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
B．水唯善下方成海，山不矜高自极天。
C．水利万物而不争，人做于世而不顺。
D．海纳百川，有容乃大。
（4）请简要梳理材料一的行文脉络。
（5）《习近平谈治国理政》一文中强调：“一个国家最美的风景就是这个国家的青年人！当代青年干部当以水为师，涵养水德，争做‘若水青年’。”请结合两则材料，概括我们“以水为师”的理由。
【解答】（1）D.“生物进化史上关于生物起源的各种定论”错，材料二原文最后一段说“对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说……众说纷呈，有待验证”，有关生物起源的各种学说有待验证，不是定论。
故选D。
（2）C.“都认为宇宙万物都源自简单，越简单应用越广阔”错。原文是“宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理”，可见古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙复杂源自简单的道理，并非选项说的意思。
故选C。
（3）本题中：A项是抒写对人生短暂的感慨。B项中的“善下”、C项中的“利万物”以及D项中的“纳”“容”都很明显体现水的“弱德之美”。
故选A。
（4）文章第一段从许慎的《说文解字》中对“儒”的诠释引出“儒”的特性是“柔”，而叶嘉莹更是将之诠释为“弱德之美”，孔子也认为“儒”体现的是“一种等待的姿态”；文章第二段通过华裔英籍女作家韩素音对中国人的感受“柔顺性”进一步阐发“柔”并非软弱，再用老子的话论证了“柔”亦有其价值，如“以柔克刚”；而第三段提到“柔是‘水’最为突出的特性”，这样就诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，然后指出“在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的”“以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会‘道’的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的‘至柔’的性格来凸显道德的品性”，这样就阐释以水喻道的意义；
第四段指出“中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的‘柔’的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式”；
第五段将古典技术同现代技术文化性格进行对比，指出“这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性”，并以都江堰为例进行论证，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。
（5）“以水为师”的理由就是找出水的优点。
材料一第三段指出，“柔是‘水’最为突出的特性”，第二段也说“老子认为，‘天下莫柔弱于水’，但是‘攻坚强者莫之能胜’，这正是‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’的道理所在。俗话说‘水滴石穿’，就是‘以柔克刚’的一个十分典型的例子”。由此可见，水具有至柔至刚的特性。
材料一第三段说“我们知道，水是不定形的，它被放进怎样的容器中就成为什么样子的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是‘道’的品格”材料二第一段也说“水变化多端：水无定形，随境而适”“无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变，这成为千古不易之哲理”。由此可见，水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。
材料二第二段说“水的形态千变万化，其结构却非常简单”“这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自于简单”。由此可见，水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。
材料一第三段说“水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理”。由此可见，水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。
材料二最后一段说“水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱”。由此可见，水孕育万物具有普惠性。
答案：
（1）D
（2）C
（3）A
（4）首先，前三段以丰富的例证先后诠释了“儒”和“水”的共同特性是“柔”，并阐释以水喻道的意义；然后分析论证，从中国传统文化的等待姿态与儒家“柔”的个性之间的渊源阐释中国人处世的方式；最后，将古典技术与现代技术对比，并以都江堰为例，证明古典技术的“柔性”特点，收束全文。
（5）①水具有至柔至刚的特性。②水的形态万千，阐明万物皆变的哲理。③水的结构简单，揭示出宇宙复杂源于简单的哲理。④水不走极端，滋养万物而不争，具有包容性。⑤水孕育万物具有普惠性。
（二）文学类文本阅读（本题共1小题，10分）
10．（10分）阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
北中国
萧红
一早晨起来就落着清雪。在一个灰色的大门洞里，有两个戴着大皮帽子的人，在那里响着大锯。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱着歌似的。
不远就有一段树林，沿大道的两旁长着。说是养了一百来年的大树，从祖宗那里继承下来的。将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣。
可是，今年却是这树林的主人自己发的号令，用大锯锯着。
树上的喜鹊窝，新的旧的有许多。树一被伐倒，喜鹊窝也跟着覆到地上，有的跌破了，有的则整个的滚下来，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆树，现在没几棵了。
上房的门喀喀的响着就开了，老管事的手里拿着一个信封，从台阶上下来，怀怀疑疑，把嘴唇咬着。那两个拉锯的，一看这情景就知道大先生又在里边闹了。
老管事的走进大门洞，把信封拿给他们两个细看。他们都不识字，老管事的也不识字。不过他闭着眼睛也可以背得出来，这样的信，他的主人从生了病的那天就写，一天或是两封三封，或是三封五封。已经写了三个月了。
老管事的把信封头朝下、脚朝上的倒念着：
中华抗日英雄
耿振华吾儿收
父字
全念对了，中间写在红绶上的那一行，他只念了“耿振华收”。一个拉锯的，连忙补添着说：“耿振华吾儿收。”
清雪还照旧的下着，两个拉锯的，又在那里唰唰的工作起来。这样好的木头哪里去找去！现在锯了，毁了，劈了烧火了。好像他们自己的命运一样，看了未免有几分 悲哀。
“百多棵树，耿大先生想儿子想疯了。”
大少爷一走，开初耿大先生不表示什么意见。他想过了一些时候，就会回来的。自己年轻时，也是那样。孙中山先生革命的时候，还偷偷的加入了革命党呢。只希望他在外边碰了钉子就回来了。
儿子的母亲，一哭哭了三四天，说儿子走的三四天前，她就看出孩子有点不对。眼泡是红的，一定是不忍心走，哭过了的，还有他问过母亲一句话，他说：
“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”
妈就说：“什么时候会打跑日本？”
儿子说：“我就要去打日本去了.....”
这不明明跟母亲露一个话风吗？可惜当时她不明白，现在她越想越后悔。
儿子一去就是三年，只是到了上海时，有过两封信。以后就音信皆无了。传说就在上海的抗日部队里，当了兵。后来，又说他早就不在上海了，在陕西八路军里边工作。母亲在这三年中，会说东忘西的，无所因由似的说哭就哭。
可是耿大先生则不然，关于儿子，他一字不提。只是夜里不睡觉，静静地坐着，往往一坐坐个通宵。
他夜里坐了三年，竟把头发坐白了。
大少爷一走，全家都散心了。院墙倒了，用一排麦秆附上；房子漏了雨，拿一块砖头压上。一切的光辉生气随着大少爷的出走失去了。
现在耿大先生早已经病了，有的时候清醒，有的时候则昏昏沉沉地睡着。
今年阴历十二月里，他听到儿子大概是死了的消息。这消息是儿子从前的一个同学那里传出来的。
耿大先生拿起这些日子所有的报纸，看了半夜。直到鸡叫天明，他枕着那些报纸，忽然做了一梦。在梦中，他的儿子并没有死，而是做了抗日英雄，带着千军万马，从中国杀向“满洲国”来了。
耿大先生一梦醒来，从此就病了。
清醒的时候，他就指挥着伐树。
“伐呀，不伐白不伐。”
把树木都锯成短段。
“烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的。”
等他昏迷的时候，他就要笔要墨写信。
只要客人来了，他就说：“你等一等，给我带一封信去。”
家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了。
所以自从他一发了病，也就被幽禁起来，把他放在花园角上那凉亭子里去了。那花园里素常没有人来，一到了冬天，满园子都是白雪。凉亭里边生了一个炭火盆，他寂寞的时候，就往炭火盆上加炭。有一天，厨子给老爷送饭的时候，一开门，满屋子的蓝烟。往地上一看，耿大先生就在火盆旁边卧着，一只手按着自己的胸口，好像是在睡觉，又好像还有许多话没有说出来似的。
耿大先生死了。
1941.3.26
（有删改）
文本二：
好的作家在具体的文学创造中，会采用很多策略加强时空叙事的张力和粘合力，使叙事中的时间进程和空间拓展趋于复杂化，丰富文本的审美意蕴，萧红的小说擅于在单一故事情节发展中蕴涵隐性情节，把时代风云变化的隐性情节隐藏在具体平实的小人物日常生活遭遇的表层情节发展中，让表层情节和隐性情节相互渗透，一方面可以更完整地理解表层情节进程中不能得到很好解释的某些因素，另一方面也丰富和拓宽了小说风云变化的时代背景，这样处理不仅能够揭示时代特征，还能巧妙地展现人物的心路历程和作家的主观意图。
（摘编自楚金波《论萧红短篇小说的时空叙事策略》
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 D
A.小说开头部分通过场景描写，展现了侵略者占领之下的小城单调压抑的生活图景，奠定了全文的情感基调。
B.耿大先生年青时也参加过革命党，小说以此将两代人的青春关联起来，展现了不同时期青年们的担当精神。
C.小说写耿少爷离家之后家中环境日益破败、人心散了，预示着家庭最终败落的命运和耿大先生的悲剧结局。
D.小说结尾耿大先生被幽禁园中，孤愤难言，他的死是时代的悲剧，也与周围的人求全自保、冷漠疏离有关。
（2）小说中“树”多次出现，富有意味。请分析这样写的用意。
（3）请从表层情节和隐性情节相互渗透的角度，对画线处耿振华母子的对话进行评析。
【解答】（1）D.“周围的人求全自保、冷漠疏离”是错误的。结合“家里的人，觉得这是一种可怕的情形。若是来了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人带去，可就糟了”“凉亭里边生了一个炭火盆”“有一天，厨子给老爷送饭的时候”分析，也是为了保护耿先生和大家的安全，并非冷漠疏离。
故选：D。
（2）本文中一共四次出现“树”这一形象。文章的开篇写到“在一个灰色的大门洞里……不远就有一段树林，沿大道两旁长着”，可以看出榆树是耿大先生家园环境的一部分，具有浓郁的地方特色。
文章第三段中“这些榆树据说是养了一百来年，从祖宗那里继承下来的，将来还要传给第二代、第三代儿孙，最好是永远留传下去，好来证明这门第的久远和光荣”，可以看出养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视。耿大先生的儿子出走之后，耿大先生从儿子同学那里“听到儿子大概是死了的消息”，从此就病了，清醒的时候就指挥着伐树，从而可以看出伐树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧。文章中写到树木被砍伐时这样写道：“清醒的时候，他就指挥着伐树。‘伐呀，不伐白不伐。’把树木都锯成短段。‘烧啊！不烧白不烧，留着也是小日本的’”，由此可以看出焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。
（3）①对话内容很短，先是儿子跟妈妈说：“妈，弟弟他们每天应该给两个钟头念中国书。尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱。”表层情节是“弟弟们尽念日本书”，其实质是隐含了贝中国已经被日本占领，根本没有“中国书”可念，已经沦陷的现实，其中一句“尽念日本书，将来连中国字都不认识了，等哪天咱们把日本人打跑了，还满口日本话，那该多么耻辱”可以看出耿振华的内心想法，他是心有不甘的，所以他才会说“我就要去打日本去了……”，这也很好的解释了耿振华离家的原因；②文中对话简单平实，情节上在母子之间展开，只有寥寥的“妈妈说”“儿子说”，没有过多的描写，内容上也简短明了，比如“什么时候会打跑日本？”“我就要去打日本去了……”，在普通的语言对话后面，隐含着当时残酷的社会背景，母子之间的对话是儿子走的三四天前发生的，儿子眼泡是红的，一定是不忍心走，但是为了抗战离开家里，暗示了抗日斗争的艰辛，同时也可以看出，土地可以沦陷，但是人心不能沦陷，在耿振华身上凸显了坚韧不屈的民族气节；这次对话只是耿振华母子之间的对话，也只是普通人之间的对话，却是千千万万个中国人的“对话”，作者截取了这样的一场看似普通的对话，反映了普通民众的想法和追求，这样处理反映了作者擅长以小人物的命运表现时代主题。
答案：
（1）D
（2）①榆树是家园环境的一部分，具有浓郁的地方特色；②养树、惜树象征对家园的热爱，对血脉传承的重视；③伐树隐喻了家庭命运的转折、家败人亡的悲剧；④焚树表现了沦陷区人民不屈的信念和玉石俱焚的决心。
（3）①说弟弟们尽念日本字，隐含了北中国已沦陷的现实，这解释了耿振华离家的原因。②母子间平实的对话，暗示了抗日斗争的艰辛，凸显了坚韧不屈的民族气节。③这样处理反映了作者以小人物的命运表现时代主题的审美追求。
三、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）
11．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。”上曰朕有不善卿亦记之邪对曰臣职当载笔不敢不记黄门侍郎刘曰借使遂良不记天下亦皆记之上曰：“诚然。”
二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。”
（节选自《通鉴纪事本末 贞观君臣论治》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 C
A.上曰∕朕有不善卿∕亦记之邪∕对曰∕臣职当载∕笔不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记天下∕亦皆记之∕
B.上曰∕朕有不善∕卿亦记之邪∕对曰∕臣职当载∕笔不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记∕天下亦皆记之∕
C.上曰∕朕有不善∕卿亦记之邪∕对曰∕臣职当载笔∕不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记∕天下亦皆记之∕
D.上曰∕朕有不善卿∕亦记之邪∕对曰∕臣职当载笔∕不敢不记∕黄门侍郎刘洎曰∕借使遂良不记天下∕亦皆记之∕
（2）下列文化常识表述有误的一项是 C
A.庚辰，在文中是用天干地支来纪日，其前一天是己卯日，后一天是辛巳日，与姚鼐的《登泰山记》中“戊申晦”中的“戊申”用法相同。
B.不肖，一般称不孝之子，也指不才，不正派。其在文中的意思与曹雪芹《西江月》中“天下无能第一，古今不肖无双。”中的“不肖”不同。
C.书，古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，如：《与妻书》（林觉民）、《答司马谏议书》（王安石）、《谏逐客书》（李斯）等。
D.监生，指明清两代在国子监读书的人。国子监是我国封建时代的中央最高学府。清乾隆以后，可凭祖先的“功业”或捐钱取得监生资格。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 B
A.魏征从正面指出尧、舜广开言路而知晓恶人恶行，可谓“兼听则明”；也从反面列举了秦二世、梁武帝、隋炀帝等人“偏听则暗”的悲剧结局。
B.褚遂良虽然同意唐太宗查看起居注中的言行记录，但作为史官，他对君主言行都会如实详尽记载，“不虚美，不隐恶”，得到了唐太宗的认可。
C.自古以来，历代皇帝都看重中原的华夏民族，轻视少数民族，唐太宗却做到了平等地爱护他们，是他创造盛世、使“四方服悦”的原因之一。
D.唐太宗与大臣们的议论会经常聚焦历代王朝的兴衰成败，避免重蹈前朝的治政之失；在与大臣们的论治中，太宗能够做到兼听众议，从谏如流。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。
②陛下盛德不可胜载，独以此五者自誉，盖谦谦之志耳。
（5）魏征在《谏太宗十思疏》里劝谏太宗要“简能而任之”，对此唐太宗是如何做到的？请根据本文简要说明。
【解答】（1）“卿”做“亦记之邪”的主语，不可断，排除AD；“载笔”是专有词语，不可断开，且“不敢不记”主语是“臣”，不是“笔”，应在“载笔”后断开，排除B。句意：唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，（您的不善）我不敢不记。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记载，天下人都会记载。”故选C。
（2）C.《谏逐客书》的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”“疏”性质类似。故选C。
（3）B.“褚遂良虽然同意唐太宗查看起居注中的言行记录”错，根据“庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也”可知，褚遂良不同意唐太宗查看。故选B。
（4）①“是故”，所以；“兼听广纳”，广泛地听取和吸纳意见与建议；“贵臣”，权臣；“壅蔽”堵塞蒙蔽（君主的耳目）；“上通”，畅通地到达君主。译文：所以君主广泛地听取和吸纳意见与建议，那么权臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能够畅通地到达君主。
②“盛德”，博大宽广的德行，“胜”，完；“独”，只；“谦谦”，谦虚。译文：陛下博大宽广的德行记载不完，却只从这五个方面自我称誉，大概（这）是陛下谦虚的气度啊。
（5）“自古帝王各疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长”，善用才能超过自己的人，忽略其缺点，可知他谦虚、不妒能。“人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤、不肖各得其所”，能够合理安排贤才和平庸的人，可知他中正平和。“人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人”，能容纳正直之士，没有贬斥责罚，可知他胸怀宽广。
答案：
（1）C
（2）C
（3）B
（4）①所以君主广泛地听取和吸纳意见与建议，那么权臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能够畅通地到达君主。
②陛下博大宽广的德行记载不完，却只从这五个方面自我称誉，大概（这）是陛下谦虚的气度啊。
（5）①他谦虚、不妒能。善用才能超过自己的人，忽略其缺点。②他中正平和。能够合理安排贤才和平庸的人。③他胸怀宽广。能容纳正直之士，没有贬斥责罚。
参考译文：
唐太宗问魏征：“君主怎样做才算明智？怎样做才会昏庸？”魏征回答说：“广泛地听取各方面的意见，就会作出明智的决断；偏听偏信，就会昏庸。从前尧清楚地地向下面的民众了解情况，所以三苗的恶行被他知晓。舜广开视听，所以共工、鲧和驩兜这样的坏人无处隐藏。秦二世毫不怀疑地信任赵高，给自己带来了在望夷宫被赵高杀害的悲剧。梁武帝不加选择地听信朱异，结果让自己遭受在台城被活活饿死的屈辱。隋炀帝片面相信虞世基，落得被部将缢杀在彭城阁的下场。所以君主广泛地听取和吸纳意见与建议，那么权臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的信息也能够畅通地到达君主。”唐太宗说：“说得对！”唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在掌管起居注，我可以看看里面所写的内容吗？”褚遂良回答说：“史官笔录君主的言行，详细地记载君主的善与恶，希望君主因此不敢有不良的言行，还没听说过君主自己看阅起居注的先例。”唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要如实记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实笔录陛下言行，（您的不善）我不敢不记。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚 遂良不记载，天下人都会记载。”唐太宗说：“确实是这样。”
贞观二十一年夏五月庚辰，唐太宗御驾翠微殿，问近侍的大臣：“自古以来的帝王即使统一了中原，也不能使少数民族归服。我的才能不如古人，但所取得的成就却超过他们，我自己不清楚其中的原因，大家敞开心扉据实说说你们的看法吧！”大臣们都说：“陛下的功劳德行像天和地那样广大，我们无法说清楚。”唐太宗说：“不是这样。我能做到这样的原因，只在五个方面。自古以来，帝王纷纷忌妒比自己强的人，而我一旦发现别人的优点，就好像自己拥有这些优点一样高兴。对优秀人才来说，他们的品行和才干往往不能兼备，我常常忽略他们的缺点，而使用他们的长处。帝王在提拔任用贤才的时候，往往巴不得把他们揣在怀里；而退弃无能之辈的时候，恨不得把他们通通推到沟里。而我见到贤才就会敬重他们，遇到无能之辈就怜惜他们，两类人都能得到恰当的安排。君主们往往厌恶鲠直坦率的人，明里暗里地处死他们，没有哪朝哪代不是这样。我登基以来，满朝都是鲠直坦率的人，（我）从来没有贬斥责罚过一个人。自古以来历代皇帝都看重华夏族，却轻视少数民族，只有我能做到平等地爱护他们，所以各个周边民族都像依赖亲生父母一样依赖我。这五个方面，就是我成就今天事业的原因啊。”唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任过史官，像我方才说的一番话，符合实际情况吗？”褚遂良回答说：“陛下博大宽广的德行记载不完，却只从这五个方面自我称誉，大概（这）是陛下谦虚的气度啊。”
（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）
12．（9分）阅读下面两首宋诗，完成下列各题。
州 桥①
王安石
州桥踏月想山椒②，回首哀湍③未觉遥。
今夜重闻旧呜咽，却看山月话州桥。
州 桥④
范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声询使者：几时真有六军来？
【注】①州桥：位于汴梁（今河南省开封市），本诗为王安石晚年退居金陵回想旧游汴京所作。②山椒：山顶。指在王安石金陵住宅不远处的钟山。③哀湍：指山间发出凄切声音流得很快的溪流。④州桥：与王诗所永为同一座桥。此诗为宋孝宗乾道六年（1170）诗人奉命出使金国经过当时被金占领的汴京时所作。
（1）下列对两首诗内容的赏析，不正确的一项是 A
A．王诗先写于州桥踏月，思念家乡，后写在家乡赏月，因再次听到生民哭声而忆及汴京。
B．王诗中两次写到州桥和溪流，时空转换，交叉渲染，写出了人事的变迁和情感的变化。
C．范诗通过两个典型细节“等”“询”，将强烈感情浓缩于此，真切而炽热，撼人心灵。
D．范诗末句用一个“真”字作结，真切写出了被金占领区“父老”的哀怨、思念与失望。
（2）这两首诗虽内容各异，但都体现了一个“思”字，请结合诗句简要分析这两首诗中“思”的异同。
【解答】（1）A．“因再次听到生民哭声而忆及汴京”错误，“旧呜咽”指当年想象中家乡的溪声。
（2）王安石诗歌中的“州桥踏月想山椒，回首哀湍未觉遥”写的是自己在京时对家乡的思念，后写晚年回到家乡后对京都的思念以及对往昔峥嵘岁月的回想，感情极其丰富，细致，展现出一种无限的悲愁。“忍泪失声询使者：几时真有六军来”通过写中原父老的故国之思，暗含了自己的亡国之痛，突出对朝廷的不满。两首诗歌表现出的都是一种对家国命运的担忧，突显出人生的悲愁之感。
答案：
（1）A
（2）同：两首诗都含蓄地表达了作者对国家前途命运的忧虑和思考，抒发了强烈的爱国之情。异：①王诗先写自己在京时对家乡的思念，后写晚年回到家乡后对京都的思念以及对往昔峥嵘岁月的回想，虚实结合，感情丰富深沉；②范诗主要写中原父老的故国之思，暗含了自己的亡国之痛，隐晦地流露出对议和政策的不满。
译文：
王安石：当年我在州桥上散步赏月，遥想金陵的钟山；山中凄切急速的泉水声，似乎近在耳畔。今天我在金陵，听着呜咽的泉水潺潺；看着明月，又想起在州桥赏月的那晚。
范成大：州桥南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
王安石：这首诗是王安石晚年回忆往昔的作品，抒写了州桥夜景和自己的感受，表面上是消遣之作，其实抒发的是深沉、含蓄的爱国之情。
范成大：此诗为过汴京时所作，作者以白描手法，撷取了一个特写镜头，表现了沦陷区人民盼望光复的殷切心情，隐晦地流露了作者对议和不战政策的不满。全诗在朴素的语言中把遗民盼望王师北返的急切而又失望的心情刻画得极为真实感人。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
13．（8分）补写出下列句子的空缺部分。
（1）在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是： 民以殷盛 ， 国以富强 。
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是： 乐盘游则思三驱以为度 。
（3）在《答司马谏议书》中，从“ 至于怨诽之多 ， 则固前知其如此也 。”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。
（4）《阿房宫赋》中，作者运用比喻、夸张手法描写阿房宫钉头之多的句子是 钉头磷磷 ， 多于在庾之粟粒 。
（5）苏洵在《六国论》中提出六国灭亡的原因是： 弊在赂秦 。
（6）魏征在《谏太宗十思疏》中运用了“木”与“流”两个形象性和哲理性都很强的比喻，继而引出了自己所要表达的观点： 思国之安者 ， 必积其德义 。
（7）杜牧在《阿房宫赋》中说：“ 后人哀之而不鉴之 ， 亦使后人而复哀后人也 。”，告诫人们如果不吸取历史教训，就会重蹈历史的覆辙。
（8）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为： 盖失强援 ， 不能独完 。
【解答】故答案为：
（1）民以殷盛 国以富强（重点字：殷）
（2）乐盘游则思三驱以为度（重点字：驱）
（3）至于怨诽之多 则固前知其如此也（重点字：诽）
（4）钉头磷磷 多于在庾之粟粒（重点字：磷）
（5）弊在赂秦（重点字：弊）
（6）思国之安者 必积其德义（重点字：德）
（7）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也（重点字：鉴）
（8）盖失强援 不能独完（重点字：援）
四、语言文字运用（10分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，5分）
14．（5分）阅读下面的文字，完成下列各题。
“杭州变临安、南京变金陵、西安变长安……”一夜之间，冬雪的 ，把许多历史文化名城带回到了 的诗画意境中。一帧帧美不胜收的雪景图，引发了人们对“诗意中国”的审美共鸣，打量那些刷屏的雪景照片，有一种现象耐人寻味。雪落在那些“高大上”的现代建筑上时，显得平淡无奇；而当长桥短亭、雕梁画栋、飞檐翘角等与皑皑白雪相遇时，总能呈现出让人惊叹的构图与意境。
这当然不是雪花偏爱古老的事物，而是人们的眼睛和镜头 于雪景中的“诗意”：雪给我们带来了一种轻、一种慢、一种久违的停顿、一种忘我的宁静。
那些“美到哭”的雪景，仿佛把人们的思绪带回到了唐诗宋词、水墨丹青的世界当中。不管时代怎么发展变化、城市如何 ，人们对美好生活的向往，除了物质上的满足，更有精神上的愉悦。然而，在“推倒重来”和“硬化一切”的思维下，不少奇山异水面目全非、不少文物古建轰然倒下……大雪每年来去，不可能真正重构城市的肌理和面目。然而，人们对“诗意中国”的审美共鸣，无疑是一种必要的提醒：留住诗意中国，给我们的乡愁多留一些位置和空间。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A
A.银装素裹 如梦如幻 钟情 日新月异
B.玉树琼枝 如诗如画 钟情 坂上走丸
C.银装素裹 如诗如画 寄情 坂上走丸
D.玉树琼枝 如梦如幻 寄情 日新月异
（2）文中画横线的句子主要运用了什么修辞手法，请简要分析其表达效果。
【解答】（1）银装素裹：形容雪后一片白色的世界。玉树琼枝：形容树木华美，也比喻贵家子弟。句中指“冬雪的”后的一片白色世界，所以用“银装素裹”。如梦如幻：很美，朦朦胧胧，不像是在现实中多指美好事物，也有镜花水月的意思。如诗如画：意思是形容风景美丽，生活丰富。如诗如画与后文“的诗画意境中”重复。钟情：感情专注。寄情：寄托情感。句中指眼睛专注于美景，用“钟情”。坂上走丸：在斜坡上滚弹丸，比喻形势发展迅速或工作进行顺利。日新月异：每天每月都有新的变化，形容发展、进步很快。与前面“时代怎么发展变化”意思一直的应是“城市如何日新月异”。故选A。
（2）“雪给我们带来了一种轻、一种慢、一种久违的停顿、一种忘我的宁静”，句中有“一种轻”“一种慢”“一种久违的停顿”“一种忘我的宁静”四个结构一致的并列分句，所以主要采用排比修辞手法。
效果主要从句子结构和情感两面入手。本句排比的主要特点是有四个并列分句，所以先从并列分句来分析。“一种轻”“一种慢”“一种久违的停顿”“一种忘我的宁静”，用四个结构一致的分句显得整个句子条理清晰，节奏感强，读来朗朗上口。四个分句是从四个方面谈雪带来的感觉，所以在情感上表达对雪的喜爱和赞美。
答案：
（1）A
（2）主要采用排比修辞手法。
效果：①内容形式上，从“一种轻”“一种慢”“一种久违的停顿”“一种忘我的宁静”四个方面谈雪带来的感觉，条理清晰，节奏感强，读来朗朗上口；②情感上，表达对雪的喜爱和深情赞美。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分）
15．（5分）下面这张海报有三处毛病，请找出来并进行改正。
海报
①为配合第8届中学生“金鸡百花杯”影评征文活动，②促进同学们的电影欣赏和电影评论写作，③我们特邀请中国著名影评人周黎明来我校作《电影艺术欣赏与评论》的报告。④报告时间为7月18日下午4点。⑤欢迎各年级同学届时光临。
学生会学习部
2022年7月13日
（1）用词不得体的一处：第 ⑤ 句， “光临” 改为 “参加” 。
（2）有语病的一处：第 ② 句， “促进同学们的电影欣赏和电影评论写作” 改为 “促进同学们的电影欣赏和电影评论写作水平的提高” 。
（3）应补充的一项内容： 落款中缺少报告的地点。 。
【解答】（1）“光临”书面语色彩过强，应为“参加”。
（2）误把修饰语当成宾语中心语，造成宾语残缺，“同学们的电影欣赏和电影评论写作”是修饰语，应加上“水平的提高”。
（3）根据事理逻辑，应告知报告地点。落款中缺少报告的地点。
答案：
（1）第⑤句，“光临”改为“参加”。
（2）第②句，“促进同学们的电影欣赏和电影评论写作”改为“促进同学们的电影欣赏和电影评论写作水平的提高”。
（3）落款中缺少报告的地点。
五、作文（60分）
16．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：我不是否认生存竞争，但我认为动物世界的逐步发展，特别是人类的发展受惠于互助之处远过于互争……。
对此，你有什么看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【解答】
并肩竞争，互助前行
成长路上，“我”与“你”，“我”与“我们”，究竟是非此即彼、胜者唯一，还是美美与共、相互促进？大家的意见仁者见仁，智者见智。在我看来双方是竞争对手，更是互助前行。
并肩竞争，互助前行，竞争有助于点燃内在动力。
身处高三，意识到学习是竞技，甚至是战场，不甘落后，渴望争取更优质的学习资源，无可厚非。竞争意识有助激发斗志，点燃内在动力。越早意识到这一点，越能抢占先机。正如任正非所言：“在这个领域，没有喘息的机会，哪怕只落后一点点，就意味着逐渐死亡”。
正是源于这种竞争意识才有了华为的逆境崛起；董明珠曾言：“不靠买别人的技术，只有这样中国企业才能在国际市场打出自我的品牌，赢得世界的尊重。”正是源于这种竞争意识才有了格力“国际领先”从未止步。
并肩竞争，互助前行，互助有助共创美好未来。
“独学而无友，则孤陋而寡闻”，同学是我们学习伙伴，是我们不断完善自己的标尺，更是我们了解外部世界的桥梁。还记得2021年轰动全网的厦大学霸宿舍吗？全寝3人保研，1人直博。接受采访时，他们讲述：大一时四人成绩相对普通。大一结束，郑惠勇和李良伟有了保研的想法，带动了另外两位舍友。四人共处一室，难免会遇到作息时间冲突的情况。他们会相互理解与配合。在日常的学习生活中，宿舍四人互帮互助的氛围十分浓厚，他们会共享学习资料，研讨学习问题，相互促进、共同成长。
并肩竞争，互助前行，合理平衡促双赢。
“孤举者难起，众行者易趋。”面对竞争与互助共存的时代趋势，为了更好地与参与市场竞争，腾讯与京东互助，京东通过腾讯微信实现客流量的增长；腾讯也通过京东补齐自身电商发展的短板。二者在竞争中互助，实现双赢。其意义在于，双方以各自的长处，弥补对方的短板，借助对方的优势，共同发展。企业如此，国家如此，又何况我们个人？可见“竞争”与“互助”正如硬币的两面，并不是非此即彼。希望作为新时代青年，我们都能够具有并肩竞争，互助前行的清醒意识。
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