2022-2023学年八年级语文下册第一单元类文阅读练习（含答案）

统编语文八年级下册第一单元类文阅读练习
对标课文
《社戏》
聚焦能力
1.体会多种表达方式的综合运用。
2.品味语言，培养语感。
1 《社戏》前章
鲁 迅
①我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。
②第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么？我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃地跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到冬冬地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行！”
③我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。
④走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的？”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异地说，“怎么总是走，不答应？”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬冬喤喤的响，并没有听到你的话。”
⑤后来我每一想到，便很以为奇怪，似乎这戏太不好，——否则便是我近来在戏台下不适于生存了。
⑥第二回忘记了那一年，总之是募集湖北水灾捐而谭叫天（注：即京剧名角谭志道）还没有死。捐法是两元钱买一张戏票，可以到第一舞台去看戏，扮演的多是名角，其一就是小叫天①。我买了一张票，本是对于劝募人聊以塞责②的，然而似乎又有好事家乘机对我说了些叫天不可不看的大法要了。我于是忘了前几年的冬冬喤喤之灾，竟到第一舞台去了，但大约一半也因为重价购来的宝票，总得使用了才舒服。我打听得叫天出台是迟的，而第一舞台却是新式构造，用不着争座位，便放了心，延宕③到九点钟才去，谁料照例，人都满了，连立足也难，我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。那老旦嘴边插着两个点火的纸捻子，旁边有一个鬼卒，我费尽思量，才疑心他或者是目连④的母亲，因为后来又出来了一个和尚。然而我又不知道那名角是谁，就去问挤小在我的左边的一位胖绅士。他很看不起似的斜瞥了我一眼，说道，“龚云甫⑤！”我深愧浅陋而且粗疏，脸上一热，同时脑里也制出了决不再问的定章⑥，于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。
⑦我向来没有这样忍耐的等待过什么事物，而况这身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬喤喤的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我醒悟到在这里不适于生存了。我同时便机械的拧转身子，用力往外只一挤，觉得背后便已满满的，大约那弹性的胖绅士早在我的空处胖开⑦了他的右半身了。我后无回路，自然挤而又挤，终于出了大门。街上除了专等看客的车辆之外，几乎没有什么行人了，大门口却还有十几个人昂着头看戏目，别有一堆人站着并不看什么，我想：他们大概是看散戏之后出来的女人们的，而叫天却还没有来……
⑧然而夜气很清爽，真所谓“沁人心脾”，我在北京遇着这样的好空气，仿佛这是第一遭了。
⑨这一夜，就是我对于中国戏告了别的一夜，此后再没有想到他，即使偶尔经过戏园，我们也漠不相关，精神上早已一在天之南一在地之北了。
⑩但是前几天，我忽在无意之中看到一本日本文的书，可惜忘记了书名和著者，总之是关于中国戏的。其中有一篇，大意仿佛说，中国戏是大敲，大叫，大跳，使看客头昏脑眩，很不适于剧场，但若在野外散漫的所在，远远的看起来，也自有他的风致。我当时觉着这正是说了在我意中而未曾想到的话，因为我确记得在野外看过很好的戏，到北京以后的连进两回戏园去，也许还是受了那时的影响哩。可惜我不知道怎么一来，竟将书名忘却了。
【注释】
①小叫天：即京剧名角谭志道。②塞（sè）责：敷衍。③延宕（dàng）：拖延。④目连：释迦牟尼的弟子，有目连救母的典故。⑤龚云甫：当时的京剧演员，擅长老旦。 ⑥定章：定则。⑦胖开：形容肥胖的身体只要一有缝隙便膨胀开来的状态。
阅读任务
1.文章记叙作者在北京两次进戏园看戏的经历。结合文章，简要概述作者两次看戏的原因。
2.赏析句子。（从表达方式的角度赏析）
于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点。
【方法点拨】分析表达方式作用：（1）从五种表达方式类型判断；（2）抓句子关键词语，概括句子内容；（3）结合上下文，从作者意图入手。
3.品味词语。
第②段中画线句子“几个红的绿的在我的眼前一闪烁”中“闪烁”有何好处？
2 听 戏
梁实秋
①听戏，不是看戏。从前在北平，大家都说听戏，不大说看戏。这一字之差，关系甚大。我们的旧戏究竟是以唱为主。我从小就喜欢听戏，常看见有人坐在戏园子的边厢下面，靠着柱子，闭着眼睛，凝神危坐，微微地摇晃着脑袋，手轻轻地敲着板眼，聚精会神地欣赏那台上的歌唱，遇到一声韵味十足的唱，便像是搔着了痒处一般，从丹田里吼出一声“好！”若是发现唱出了错，便毫不容情地来一声倒好。这正是真正的观众，是他维系戏剧的水准于不坠。当然，他的眼睛也不是老闭着，有时也要睁开的。
②生长在北平的人几乎没有不爱听戏的，我自然亦非例外。我起初是很怕进戏园子的，里面人太多太挤，座位太不舒服。记得清清楚楚，文明茶园是我常去的地方，全是窄窄的条凳，窄窄的条桌，而并不面对舞台，要看台上的动作便要扭转脖子扭转腰。尤其是在夏天，大家都打赤膊，而我从小就没有光脊梁的习惯，觉得大庭广众之中赤身露体怪难为情，而你一经落座就有热心招待的茶房前来接衣服，给一个半劈的木牌子。这时节，你环顾四周，全是一扇一扇的肉屏风，不由得你不随着大家而肉袒，前后左右都是肉，白皙皙的，黄橙橙的，黑黝黝的，置身其中如入肉林。（那时候戏园里的客人全是男性，没有女性。）这虽颇富肉感，但决不能给人以愉快。戏一演便是四五个钟头，中间如果想要如厕，需要在肉林中挤出一条出路，挤出之后那条路便翕然而阖，回来时需要重新另挤出一条路。所以常视如厕如畏途，其实不是畏途，只有畏，没有途。
③对戏园的环境并无需作太多的抱怨。任何样的环境，在当时当地，必有其存在的理由。戏园本称茶园，原是喝茶聊天的地方，台上的戏原是附带着的娱乐节目。乱哄哄地高谈阔论是未可厚非的。那原是三教九流呼朋唤友消遣娱乐之所在。孩子们到了戏园可以足吃，花生瓜子不必论，冰糖葫芦，酸梅汤……应有尽有。成年人的嘴也不闲着，条桌上摆着干鲜水果蒸食点心之类。打热手巾把的茶房从一个角落把一卷手巾掷到另一角落，我还没看见过失手打了人家的头。特别爱好戏的一位朋友曾经表示，这是戏外之戏，那洒了花露水的手巾也还是不可或缺。
④在这样的环境里听戏，岂不太苦？苦自管苦，却也乐在其中。放肆是我们中国固有的美德之一。在戏园里人人可以自由行动，吃，喝，谈话，吼叫，吸烟，吐痰，小儿哭啼，打喷嚏，打呵欠，揩脸，打赤膊，小规模的拌嘴吵架争座位，一概没有人干涉，在哪里可以找到这样完全的放肆的机会？看外国戏园观众之穿起大礼服肃静无哗，那简直是活受罪！我小时候进戏园，深感那是另一个世界，对于戏当然听不懂，只能欣赏丑戏武戏，打出手，递家伙，尤觉有趣。记得我最喜欢的是九阵风的戏，如百草山泗州城之类，于是我也买了刀枪之类在家里和我哥哥大打出手，有一两招也居然练得不错。从三四张桌子上硬往下摔壳子的把戏，倒是没敢尝试。有一次模拟打棍出箱范仲禹把鞋一甩落在头上的情景，我哥哥一时不慎把一只大毛窝斜剌里踢在上房的玻璃窗上，哗啦一声，除了招致家里应有的责罚之外，惊醒了我的萌芽中的戏瘾戏迷。后来年纪稍长，又复常常涉足戏圈，正赶上一批优秀的演员在台上献技，如陈德琳，梅兰芳，杨小楼，余叔岩等等，我渐渐能欣赏唱戏的韵味了，觉得在那乱糟糟的环境之中熬上几个小时还是值得一付的代价，只要能听到一两段韵味十足的歌唱，便觉得那抑扬顿挫使人如醉如迷，使全身血液的流行都为之舒畅匀称。研究西洋音乐的朋友也许要说这是低级趣味。我没有话可以抗辩，我只能承认这就是我们人民的趣味，而且大家都很安于这种趣味。这样乱糟糟的环境，必须有相当良好的表演艺术家才能控制住听众的注意力。前几出戏都照例的是无足观，等到好戏上场，名家一露面，场里立刻雅雀无声，不知趣的“酪来酪”声会被嘘的。受半天罪，能听到一段回肠荡气的唱儿，就很值得，“语音绕梁三日不绝”，确是真有那种感觉。
⑤后来，不知怎么，老伶工一个个的凋谢了，换上来的是一批较年轻的角色，这时候有人喊着要改良戏剧，好像艺术是可以改良似的。我只知道一种艺术形式过了若干年便老了，衰了，死了，另外滋生一个新芽，却没料到一种艺术成熟衰老之后还可以改良。首先改良的是开放女禁，这并没有可反对的，可是一有女客之后，戏里面的涉有猥亵的地方便大大删除了，在某种意义上有人认为这好像是个损失。台面改变了，由凸出的三面的立体式的台变成了画框式的台了，新剧本出现了，新腔也编出来了，新的服装道具一齐来了。有一次看尚小云演天河配，这位人高马大的演员穿着紧贴身的粉红色的内衣裤作裸体沐浴状，观众乐得直拍手，我说：“完了，完了，观众也变了！”有什么样的观众就有什么样的戏。听戏的少了，看热闹的多了。
⑥我老早就离开北平，与戏疏远了，但小时候还听过好戏，一提起老生心里就泛起余叔岩的影子，武生是杨小楼，老旦是龚云甫，青衣是王瑶卿，小生是德珺如，刀马旦是九阵风，丑是王长林……有这种标准横亘在心里，便容易兴起“除却巫山不是云”之感。我常想，我们中国的戏剧就像毛笔字一样，提倡者自提倡，大势所趋，怕很难挽回昔日的光荣。时势异也。
（选自刘湛秋主编《20世纪中国文化散文·游走与遐思》）
阅读任务
1.第①段中作者对听戏的样子极尽描写，有何作用？
2.第④段中“苦自管苦，却也乐在其中”，结合文章分析具体“乐”在哪里？
3.第⑤段主要表达方式为议论，但仍插叙了“尚小云演天河配”这件事。请简要分析此处记叙的作用。
对标课文
《回延安》
聚焦能力
1.整体把握内容，理解民俗内涵，体会作者情感。
2.学习抒情方式和信天游特点，品味语言。
3 延安行
朱相如
太阳蛋蛋滴溜溜的圆
高速路送我上延安
翻了架圪梁梁拐了道弯
满眼眼都是翠格盈盈的山
身穿兰花花新衣衫
清洌洌的汾川河绕山涧
稻花花香过了苞谷谷又甜
山沟沟铺成了金银川
深不过黄土地高不过天
圣地就在那延河边
枣园的灯光杨家岭的旗
化作了东方霞满天
撒到天上就闪星光
撒到地里就壮腰杆
小米米躬身南泥湾
致敬359旅的老模范
洗了个手来和白面
米酒酒醉了朗格旅游的团
宝塔山上灯塔塔亮
捂暖了心扉拂亮了眼
东去的黄河南飞的雁
分送着崖畔上的山丹丹
鲜苹果狗头枣娤①一篮
添一首信天游咱送给新延安
（选自2017年10月25日《烟台日报》）
【注】①娤，读音是zhuāng，汉字，古同“妆”。
阅读任务
1.本诗可以分为三个部分，请在横线上用简洁的语言概括诗歌的内容。
——感受延安——
2.本诗在内容和形式上如何展现陕北的民俗内涵？
4 延安，我把你追寻
祁念曾
像翩翩归来的燕子，
在追寻昔日的春光；
像茁壮成长的小树，
在追寻雨露和太阳。
追寻你，延河叮咚的流水，
追寻你，枣园梨花的清香。
追寻你，南泥湾开荒的镢头，
追寻你，杨家岭讲话的会场。
一排排高楼大厦像雨后春笋，
一件件家用电器满目琳琅；
我们永远告别了破旧的茅屋，
却忘不了延安窑洞温热的土炕。
航天飞机探索宇宙的奥秘，
电子计算机奏出美妙的交响；
我们毫不犹豫丢掉了老牛破车，
却不能丢掉宝塔山顶天立地的脊梁。
延安，你的精神灿烂辉煌！
如果一旦失去了你啊，
那就仿佛没有了灵魂，
怎能向美好的未来展翅飞翔？
啊！延安，我把你追寻，
追寻信念，追寻金色的理想；
追寻温暖，追寻明媚的春光；
追寻光明，追寻火红的太阳！
阅读任务
1.诗中画线语句的含义是什么？请简要分析。
2.在文中各找出一个直接抒情和间接抒情的句子，并赏析其抒情效果。
（1）直接抒情句：
抒情效果：
（2）间接抒情句：
抒情效果：
对标课文
《安塞腰鼓》
聚焦能力
1.自主体会多种表达方式的运用。
2.品味语言的诗意。
5 安塞听鼓声
霍竹山
①何其雄壮威风哉！走进节日的安塞，走进世界上最厚实的黄土地，便走进了鼓声的欢快与激烈。
②世界上哪有如此豪放热烈的鼓声--气势磅礴，刚劲奔放，令闻鼓者热血沸腾，手舞足蹈。恨不能有千万只耳朵，听鼓点的激情；恨不能长千万双眼睛，看鼓槌的狂热。在腾腾沓沓的鼓声中，山峦开始扭动身姿，树木开始舒展筋骨，河水开始倒流，天空开始旋转。
③静谧。平日里，黄土地就像一幅贴在窗口的窗花，恬静得不发一丁点的声息。一朵山丹丹花儿在背坡上，静静悄悄开了，又悄悄静静谢了；一只羊儿默默地啃着无言的地皮，犄角上升起了太阳，又落下了月亮。静谧的山线，静谧的草木，静谧的窑洞……
④但在节日里，当一杆丈余长的铜唢呐闪亮地举向天穹，高亢地轰鸣时，一切顿时变了。
⑤一声山崩地裂的吼声，八百个拢羊肚肚手巾，身着羊皮大褂，腰系红绸，腿扎绑带，英姿勃勃的汉子在雄壮的鼓声中，潮水一样涌出。打、踢、跨、跺，虎虎生威；收、放、弛、张，刚柔相济。鼓人合一，人随鼓舞；人鼓一体，鼓随人欢。鼓声急促，人似骏马奔腾；鼓声沉缓，人若雁落平沙。节奏清亮时，好像游鱼戏水，鼓手是那样的潇洒自如；节奏浑沉时，仿佛风卷落叶，鼓声是如此的刚劲激昂。过裆鼓阳刚雄劲，若鹰击长空；缠腰鼓优美大方，若燕语绕梁；下岔鼓豪迈粗犷，若平地滚雷；飞燕鼓气贯长虹，若鱼跃龙门……在十一届亚运会开幕式上，这气吞山河的安塞腰鼓，这八百剽悍的陕北汉子，让我们体验“驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的英雄气概。
⑥在黄土高坡上，场地的限制，打腰鼓的汉子只有百八十人。鼓声野野的，在空阔的高原上荡来荡去，声传百里，这自然是另一番情趣的了。鼓声时而飞瀑跌谷，震人心魄；时而鸟鸣林间，悦耳动听；时而雾锁荒山，无声有声；时而“金戈铁马，气吞万里如虎”；时而“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”……十字步、劳动步、平侧蹬、双腿蹬，鼓点清脆，好似金鸡三点头；单过街、双过街、正八字、倒八字，鼓声密集，恰如骤雨扫屋檐--这野野的鼓声，让我们领略“尘埃遮高山，甲兵怒冲天”的征伐场面。
⑦鼓声凝时，若雪落高原，若古道幽情，使听者如醉如痴。
⑧鼓手动时，似惊蛇飞舞，似午夜狂欢，令观者激情满怀。
阅读任务
1.第②段“山峦开始扭动身姿，树木开始舒展筋骨，河水开始倒流，天空开始旋转”有何表达作用？
2.第③段写平日里静谧的黄土地，与写安塞听鼓有何关系？
6 陕北秧歌
张亚宁
①忽听铿锵的锣鼓声从天而降，似千军阔步前行，有排山倒海之势；似众仙齐奏鼓乐，有醉人的天籁之音；又似万马奔腾，有激越大地之威。
②惊叹是什么如此振奋人心。循声望去——蜚声海内外的陕北秧歌扭得正欢。
③你瞧，七八个剽悍的陕北汉子打着红边牛皮鼓，拍着大小铜镲，敲着小铜锣……呵，中年伞头手中的大花伞犹如旋转的螺旋桨，十字步扭得天旋地转。哦，一群英俊的后生和俊俏的姑娘踏着鼓点，个个生龙活虎，活灵活现……哦，已一把年纪的老大爷老大娘也不甘示弱，与小伙姑娘媲美，摇着、扭着、跳着……
④仔细听，随着“咚咚锵、咚咚锵……”的鼓点你扭头看去，乐队的汉子们忘乎所以，恨不得把那个红边鼓敲碎，巴不得把那把铜唢呐吹破，真想把那大小铜镲拍烂，一心想把那小铜锣击个窟窿……闭上眼睛，静心地听。时而粗犷奔放，能使河流为之激扬动荡；时而稳步柔美，能使无数人为之心醉；时而缓和细腻，能使大地为之倾倒。
⑤仔细看，一群男女老少扭起来了。排是排，行是行。一会儿排成“龙摆尾”，一会儿犹如“梅花盛开”，一会儿好像“老虎扬尾”，一会儿胜似“大灯笼”，一会儿能比得过大姑娘的长辫子，一会儿好像一朵朵枣花……红与绿的扇子在姑娘们手中飞起来转起来，红与绿的丝带飘起来，观者不仅是眼花缭乱，而是眼神跟着扇子起落，不知道最后的眼神落在何方。花折伞在后生们手中撑起来舞起来，撑起时，似乎要直穿云霄，舞起时，犹如飞轮旋转。手、脚、头，全部是活的，真是眼光不知道放在哪里。放在哪里都是恰到好处的。
⑥一声惊吼，两只水船上场了，像在水中一样，轻飘飘地游来游去。坐在船舱里俊俏的姑娘唱道：“天下黄河几十几道弯，几十几道弯里几十几条船……”这边声音一落，那边的艄公接着唱道：“天下黄河九十九道湾，九十九道湾里九十九只船……”酸酸的唱曲惹得人心里暖暖的，你瞧那些小孩子，被架在父亲或者爷爷的肩膀上，笑着，鼓着掌。你看看，那群帅气的小伙子，捧腹大笑……
⑦忽然，两只威风凛凛的雄狮不知从何方而出，摇着脑袋，摆着身子，张着血盆大口，或凭空后仰翻滚，或高台俯卧衔球，或单狮走桩，或双狮争戏，或扮鬼脸。起势、奋起、迎宾、施礼、惊跃、酣睡、道谢，将威武之狮的喜、怒、哀、乐之状舞得栩栩如生，惟妙惟肖。一时间，场内场外一只只眼睛齐聚在威武的狮子身边，整个场里凝寂一般。一个转身，狮子落地，场内场外齐声欢腾，掌声、喝彩声震荡着天空，老太太的两颗门牙差点飞落出来，歪着脖颈双手慌忙捂住。
⑧随即，一系列小节目开幕了。一群孩子戴着可爱的头盔，摇摇摆摆，可爱至极；跑驴背上的姑娘们时不时做个鬼脸，让你笑弯腰；一首首酸曲、一折折小戏、一个个滑稽小品……男女老少目不暇接。
⑨这就是陕北人死了都要扭的秧歌，独具特色的陕北秧歌。
阅读任务
1. 请从修辞角度赏析第④段中画线句子的表达效果。
2. 第⑦段中作者还运用侧面描写，有何好处？
对标课文
《灯笼》
聚焦能力
1.感知内容，体会情感。
2.分析文中多种表达方式的综合运用。
7 怀念皮影戏
文雪梅
①皮影戏在家乡又称“灯影戏”，距今已有一千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，专家认为皮影戏是现代“电影始祖”。
②皮影戏班不大，六七个人就可以组成一个班子。演员中男的多，女的只要一两个，班主都是当地有名的老艺人。演戏的行头和道具很简单，最多两只小箱子就可全部盛下。箱子里自然包括表演时用的板胡、二胡、锣鼓等乐器，两根木棍撑起一张白纱布，就是演戏时的屏幕，一盏25瓦的昏黄灯泡，一张桌子、几条凳子，这样皮影戏的舞台就搭好了。俗话说“银灯映照千员将，一箱容下百万兵”，就是皮影戏最真的写照。
③夜幕降临，皮影戏班子准备晚上的演出了。我们小孩子跟在戏班子后面像一窝蜂似的，东跑西窜，吵着闹着，那种高兴劲比过年还兴奋。白发苍苍的老爷子、老太太早已提着小板凳占据了戏场中间的最佳位置，相互间谈论着即将开演的戏名，演员的唱功，也有乘此机会拉家常者，神吹海侃者，谈到高兴之处，他们开怀大笑，却满嘴看不到一颗牙齿，那种情景仍记忆犹新。我们小孩或追逐嬉戏或好奇地趴在台前看演员的一举一动。这个时侯，满屋子人声鼎沸，笑声、打闹声此起彼伏。
④皮影演唱的戏曲都是乡亲们耳熟能详的老戏——《杨门女将》《三娘教子》《周仁回府》……老师傅的娴熟操纵使得小小皮影的武打场面紧锣密鼓，伴随着合拍的乐音，影人枪来剑往，上下翻腾，热闹非凡；文场的音乐与唱腔却又是音韵缭绕，优美动听，或激昂或缠绵，有喜有悲，声情并茂，动人心弦。
⑤记忆里最难忘的是《拾黄金》那场戏，只要那位诙谐幽默的“懒汉”一出场，伴奏便欢快起来，连板胡都拉出轻柔跳跃的曲调。“懒汉”拾到一块包得严严实实的包裹，以为是黄金，结果一层又一层地拆开，发现才是一块石头时，惹得全场人捧腹大笑，特别是我们小孩子异常活泼，笑声荡漾在整个戏场。幽默中不失深刻内涵，这就是皮影戏的真谛所在。皮影戏给我们带来了许多欢乐，陪伴人们走过那些生活贫瘠的年代。
⑥有次，看武斗的一场戏，演到最精彩处，我忍不住和几个伙伴挤到前面想看个究竟，想知道这么热闹的场面是怎么表演出来的。跑到后台，让我诧异的是那么多人的打斗戏竟然是两位六十多岁的老人表演着，只见他们一人控制着三四个影人的动作，还要密切配合场上的配乐，兼顾旁白、唱腔，累得师傅们满脸汗水。多年后，每每想起这一幕，我不由感叹皮影艺人绝妙高超的功夫，敬畏起他们不辞辛劳的精神。
⑦皮影戏教会了我许多做人的道理。戏中有除恶扬善的钟馗，也有劈山救母的陈香，还有正直公平的包拯，他们都是孩子们学习的榜样。是那些“一口叙说千古事，双手对舞百万兵”的皮影人，把它们深深地嵌入了我幼小的心田。
⑧社会发展很快，皮影戏早已消失在人们的视野中。如今，当我们茶余饭后打开电视，看着色彩艳丽，形象逼真的电视节目，或是轻点鼠标下载自己喜欢的电影时，我总感觉这些先进的娱乐方式和当年的皮影戏相比，好像少了点什么。
⑨皮影戏虽然看似拙朴，但拙中寓巧，蕴含着家乡劳动人民丰富的想象力和奇巧的艺术创造力。当年皮影的制作者和表演艺人都已年逾古稀或相继辞世，这门精湛的技艺眼看着就要失传。令人欣慰的是，国家非物质文化遗产保护工程正全面开展，我们期待着皮影戏美好的未来!
阅读任务
1.文章围绕“家乡的皮影戏”写了哪些内容，请简要概括。
2.文章第⑤段运用了哪些表达方式？请综合分析这些表达方式的作用。
8 沙湾鱼灯
王锦强
①沙湾地属岭南珠三角番禺水乡，因此人们对“鱼”有着独特的感情。明代中叶以来，每年的三月初一至初三，沙湾都要举行盛大的北帝诞祭祀活动。其中，必有鱼形大灯笼及晚间小型鱼灯的展演项目。由于历代有不少文人参与，其造型、工艺愈见精巧，节目形式与艺术内涵更为丰富。
②沙湾鱼灯的前身，还可追溯到祠堂及富家大宅门前悬挂的大小灯笼。南宋开村以来，沙湾聚居着何、李、王、黎等几大家族，农耕经济及商业十分繁荣，乡村内祠宇民居、富户豪宅鳞次栉比，入夜后尽显万家灯火。灯笼通常悬挂于门廊、檐下，上面写有祠堂堂名或该户人家姓氏，并绘有工细书画及传统工艺纹样。灯笼的工艺水平与大小，往往显示了该家族或府第的显赫程度。例如：沙湾何氏是富甲一方、誉满番禺的名门望族，其始建于元初的大宗祠门前便悬挂了一对特大的灯笼，直径达1.9米、高2.2米，一面写有“留耕堂”，另一面则写着“何”，昭示着该宗族的财雄势大与人丁兴旺。
③逐渐，大灯笼被引用到迎神赛会的仪仗队列里，当中还有扎制成鱼形提举巡游的，而晚间照明用的手提小灯笼，便发展成为造型多姿多彩的鱼灯。此外，由于鱼灯的基本扎作易于掌握，美感也易于表现，甚得人们喜爱，因而在重大节庆之夜，沙湾鱼灯总能让乡人们乐在其中。从1945年起，沙湾将每年10月10日定为鱼灯巡游的日子，数量和款式众多的鱼灯均由学校学生扎作。
④沙湾鱼灯的艺术造型并不全是鱼形，还有各种动物、水果等形状，因以鱼的造型居多，且取“余”的谐音，便统称为“鱼灯”，还作为孩子们在全年节日里的娱乐玩具。这也是沙湾鱼灯有别于其他地区“花灯”的不同之处。每逢佳节来临，人们便会扎制出金鱼、鲤鱼以及白兔、莲花等各种款式，大的以竹竿擎着，小的以短竿提着，造型生动传神、亮丽灿然，寓意“百般生利”，表达了人们祈求五谷丰登、百业兴旺、吉庆有余的美好愿望。这美好的寓意及其所承载的独特民俗文化，使鱼灯艺术在沙湾历经数百年魅力不减。
⑤适应于近水而居的生活环境，利用自然环境中易得的原材料——竹篾，沙湾人发展出以编织竹制品为主的传统手工业，形成了一定规模的产业。在生产之余，人们就地取材，用编制竹制品的剩余材料扎制鱼灯，作为儿童的玩具，同时也反映出他们在生活、生产上的感受，体现出浓郁的水乡文化的特色。
⑥挂灯、赏灯是沙湾节庆活动中必不可少的民间文化传统。每逢重要日子，各家各户均会扎制或购买鱼灯，挂于屋檐或天台，合家赏灯。同时，正月里在祠堂挂灯，为前一年增添的新丁祈福，是沙湾沿袭已久的习俗。“灯”与“丁”谐音，在祠堂添挂新灯笼寓意“添新丁”。一方面是以这一形式，祭祀祖先并报告祖先族中又添新丁，祈求列祖列宗保佑孩子健康成长，表达内心的喜悦和对祖先的告慰；另一方面，这也是古代的一种户籍登记方式，意味着新丁开始有分得族内财产的权利。
阅读任务
1.本文重点介绍沙湾鱼灯的发展史。在历史变迁中，沙湾鱼灯也赋予了不同内容的民俗文化内涵，沙湾鱼灯的前身是祠堂及富家大宅门前悬挂的大小灯笼，当它悬挂在门前，它昭示着 ；沙湾鱼灯的造型不全是鱼形，还有其他动物的形状，因取“余”的谐音，便统称为“鱼灯”，当佳节来临时，它寓意着 ；在正月里，当它在祠堂悬挂时，它则有 的寓意。
2.《陕北秧歌》中运用排比、反复、比喻等修辞手法语言激情澎湃。并善于抓住演员的动作展开描写，展现了表演者的粗犷豪放。试选择文中的一个片段，模仿其中的修辞手法，描写一个场景。200字左右。
答案详解
第一单元
1 《社戏》前章
1.第一次：朋友跟我说北京戏是最好，应该看它而见见世面；
第二次：看戏只是用来应付劝募人和好事者。
2.这句话运用记叙的表达方式，从不同角色的表演、表演的内容变化、时间点的变化来表达作者对看戏的不耐烦。
3.这里用“红的绿的”借代为台上演员，用“闪烁”巧妙地表达演员已经在台上开始表演了，用词新颖。
2 听 戏
1.生动形象描写了听戏的陶醉样子，让读者有清晰的了解，也为后文对听戏的减少，戏剧的没落的伤感做铺垫。
2.可以乱哄哄地高谈阔论，可以呼朋唤友消遣娱乐，可以足吃，可以看“戏外之戏”。
3.记叙尚小云丑态的表演却赢得观众的喝彩的事，印证了作者认为观众品味的低俗带动戏剧的蜕变的观点。
3 延安行
1.到达延安；离开延安
2.内容上，描绘了一系列具有陕北特色的自然景观和人文景观，如汾川河、黄土地、苞谷、枣园的灯光、杨家岭的旗等；采用“信天游”形式，四行一节，节内押“ɑn”韵，ABB式的用词，也采用了比、兴的手法。
4 延安，我把你追寻
1.文中作者追寻延安，实际上是追寻延安精神，“南泥湾开荒的镢头”象征了自力更生、艰苦奋斗的延安精神。
2.示例（1）直接抒情句：延安，你的精神灿烂辉煌！
抒情效果：这句话运用了直接抒情，直接、强烈地抒发了对延安精神的赞颂之情。
（2）间接抒情句：像茁壮成长的小树，在追寻雨露和太阳。
抒情效果：这句话运用了“比兴”的修辞手法，间接含蓄地表达了对延安精神充满生机和活力的赞颂之情。
5 安塞听鼓声
1.用夸张、拟人的修辞手法，写出了安塞腰鼓磅礴的气势，连山峦、树木、河水、天空都动容了，一起应和鼓声。
2.第③段写平日里静谧的黄土地，属于环境描写，为后文做铺垫，突出安塞腰鼓的气势，令天地为之变色。
6 陕北秧歌
1. 运用了夸张和排比的修辞手法。写出了乐队汉子们忘乎所以的情态，突出了锣鼓声的粗犷奔放。
2．衬托舞狮技艺高超得到大家认可。
7怀念皮影戏
1.介绍皮影戏班子人数和道具；众人看皮影戏的热闹场面；印象深刻的戏曲；皮影戏对 “我”的影响；皮影戏的现状及“我”对皮影戏的期盼。
2．第⑤段综合运用了记叙、描写、议论、抒情的表达方式，描绘了《拾黄金》那场戏带给人们欢乐的场景，表达对皮影戏的喜爱之情，揭示皮影戏幽默中不失深刻内涵的真谛。
8沙湾鱼灯
1.该家族或府第的显赫程度；百般生利，表达了人们祈求五谷丰登、百业兴旺、吉庆有余的美好愿望；“添新丁”。
2．略