9 《鱼我所欲也》阅读理解专练（含解析）

9 鱼我所欲也
一 、阅读下面两个语段，完成答题。
【甲】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】 赵广，合肥人，本李伯时家小史①．伯时作画每使侍左右久之遂善画尤工②作马几能乱真。建炎中陷贼③．贼闻其善画，使图④所掳妇女。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手，乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫⑤所藏伯时观音，多广笔⑥也。
【注】①小史：书童。②工：擅长。③陷贼：落入金人之手。④图：画。⑤士大夫：指官 吏或较有声望、地位的知识分子。⑥笔：笔迹，手迹。
1.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
2.下列句子停顿正确的一项是 ______
A．伯时作画\每使侍左右久之\遂善画\尤工作马\几能乱真。
B．伯时作画每使侍左右\久之遂善画\尤工作马\几能乱真。
C．伯时作画每使侍\左右久之\遂善画\尤工作马\几能乱真。
D．伯时作画\每使侍左右\久之遂善画\尤工作马\几能乱真。
3.语段【甲】中画线句子的作用是什么？
语段【乙】中，赵广所做的哪件事最能体现语段【甲】的什么观点？请用自己的话陈述。
二、阅读下面的文言语段，完成答题。
叔向贺贫
叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实②，无以从二三子③，吾是以忧，子贺我，何故？
对曰：“昔栾武子无一卒之田④，其宫不备其宗器⑤，宣其德行，顺其宪则⑥，使越⑦于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。及桓子⑧，骄纵奢侈，贪欲无艺，宜及于难，而赖其父之德以没其身⑨．及怀子⑩，改桓之行，而修 武之德，终免于难。夫郤昭子 ，其富可敌国，其家半三军 ，恃其富宠，以泰 于国。其身尸于朝，其宗灭于绛。此皆唯无德也。今吾子有栾武子之贫吾以为能承其德矣是以贺。 若不忧德之不建，而患货之不足，将吊 不暇，何贺之有？“于是宣子拜，稽首 。
——节选自《国语》
注释：①韩宣子：名起，晋国的卿。②实：这里指财富。③二三子：指晋国的卿大夫。④无一卒之田：没有一百人所有的田亩，形容面积小。⑤宗器：祭器。⑥宪则：法制。⑦越：本意为高扬，这里指传播。⑧桓子：栾武子的儿子。⑨以没其身：终生没有遭到祸患。⑩怀子：桓子的儿子。 修：研究，学习。 郤（xì）昭子：晋国的卿。 其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。 泰：过分、过甚。 吊：忧虑。 稽首：顿首，把头叩到地上。
1.下列对句中加粗词的理解，不正确的一项是（ ）
A. 宣子忧贫 忧：忧愁 B. 诸侯亲之 亲：亲近
C. 宜及于难 宜：应当 D. 而患货之不足 货：财富
2.为文中斜体加粗的语句断句，正确的一项是（ ）
A. 今吾子/有栾武子之贫/吾以为能/承其德矣是以贺
B. 今吾子有栾武子之贫/吾以为能承其德矣/是以贺
C. 今吾子/有栾武子之贫/吾以为能承/其德矣是以贺
D. 今吾子/有栾武子之贫吾/以为能承其德矣/是以贺
3.下列对文本的理解，不正确的一项是（ ）
A. 韩宣子认为自己太穷了，没办法与其他富有的卿大夫交往。
B. 栾武子的儿子不像父亲那样正直谦逊。
C. 郤昭子因为太富有，遭人暗算，死于非命。
D. 叔向担心韩湘子的德行不够而非财产不足。
4.将画横线的句子翻译成现代汉语。
若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？
三、阅读下面的文言语段，完成下列各题。
桓公读书于堂上，轮扁①斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之，斫轮，徐②则甘而不固，疾则苦③而不入，不疾不徐，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。 臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣然则君之所读者古人之糟粕已夫！”
（节选自《庄子 天道第十三》）
注释：①轮扁：制造车轮的人。②徐：宽松。③苦：滞涩。
1.下列对句中加粗词的理解，不正确的一项是（ ）
A. 轮扁斫轮于堂下 斫：用刀斧砍 B. 释椎凿而上 释：放下
C. 徐则甘而不固 甘：甜 D. 有数存焉于其间 数：技术
2.为文中斜体加粗的语句断句，正确的一项是（ ）
A. 古之人与其不可传也死矣/然则君之所读者/古人之糟粕已夫
B. 古之人与其不可传也/死矣/然则君之所读者古人之糟粕已夫
C. 古之人与其不可传也死矣/然则君之所读者古人之糟粕/已夫
D. 古之人与其不可传也/死矣然则君之所/读者古人之糟粕已夫
3.下列对文本说明的道理，理解不正确的一项是（ ）
A. 无论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律。
B. 时代不同，不能泥古不化，要懂得变通。
C. 要心手相应，手中所做要能符合心中所想。
D. 圣人的书是古人的糟粕，人读后会贻害无穷。
4.将画线的句子翻译成现代汉语。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。
四、阅读下面两个语段，完成下列各题。
（一）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子 鱼我所欲也》）
（二）十月癸丑，贼攻城，士病不能战。城遂陷，巡与远①俱执②．巡众见之，起且哭，巡曰：“安之，勿怖，死乃命也。”众不能仰视。子琦③谓巡曰：“闻公督战，大呼辄眦裂血面，嚼齿皆碎，何至是？”答曰：“吾欲气吞逆贼，顾力屈耳。”子琦怒，以刀抉其口，齿存者三四。巡骂曰：“我为君父死，尔附贼，乃犬彘也，安得久!”子琦服其节，将释之。或曰：“彼守义者，乌肯为我用？且得众心，不可留。”乃以刃胁降，巡不屈，呼曰：“男儿死尔，不可为不义屈!”
（节选自《新唐书 张巡传》，有删改）注：①远：指许远。安史之乱时，任睢阳太守，后与张巡合守孤城，城陷被掳往洛阳，至偃师被害。②执：逮捕，捉拿。③子琦：指尹子琦。安史之乱中安庆绪部将。
1.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是 ______
A．舍鱼/而取熊掌者也
B．贤者能/勿丧耳
C．得之/则生
D．行道之人/弗受
2.把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
请结合两个语段的内容，谈谈你对张巡的“义”的理解。
五、阅读下列文言文，回答下列问题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁，白①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃②毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海③上无人处，使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。
武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（节选自《汉书 李广苏建传》，有删改）
【注】①白：禀告，报告。②旃：通“毡”，毛织物。③北海：现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。⑦去：即“弆”（jǔ）。收藏。⑧节旄（máo）：节杖上用牦牛尾做的饰物。
1.下列断句正确的一项是 ______
A．单于愈益/欲降之/乃幽武置大窖/中绝不饮食。
B．单于愈益欲降之/乃幽武置/大窖中/绝不饮食。
C．单于愈益欲降之/乃幽武/置大窖中/绝不饮食。
D．单于愈/益欲降之/乃幽武置/大窖中绝不饮食。
2..将下列句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②使牧羝，羝乳，乃得归。
3.下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不合文意的一项是 ______
A．甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力论证了保持本心的重要性。
B．甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。
C．甲文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择：乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。
D．甲文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。
4.试用甲文作者的观点，结合乙文内容，说说你眼中的苏武。
六、阅读下面的文言文，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子 鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履而断子之手足子为之乎？’必不为。何故？则冠履①不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言②以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子 贵义》）【注释】①冠履：帽子和鞋。 ②请：请教。 ③一言：一句话，指关系到义与不义的一句话。
1.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是______
A．予子冠履而断，子之手足，子为之乎？
B．予子冠，履而断子之手，足子为之乎？
C．予子冠履，而断子之手足子，为之乎？
D．予子冠履，而断子之手足，子为之乎？
2.解释下列加点词在文中的意思。
①鱼，我所欲也 欲： ______
②故患有所不辟也 辟： ______
③万事莫贵于义 于： ______
④予子天下 予： ______
3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②何故？则冠履不若手足之贵也。
乙文提出了什么论点？是怎样层层深入论证的？请引用原文作答。
七、阅读下面两段文言文，完成各题。
（甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙]曾子（名参）衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”
曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？“终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
（选自《说苑》）
1.解释下列加点词语的意思。
①故不为苟得也： ______ ②孔子闻之 ： ______
2.用现代汉语翻译下列句子。
纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？
3.下列句子节奏划分有误的一项是 ______ 。
A．二者不可/得兼，舍鱼/而取熊掌/者也
B．人/皆有之，贤者/能勿丧耳
C．曾子/衣敝/衣以耕
D．参之言/足以/全/其节也
4.甲文作者阐述的主要观点是 ______ ；这一观点在乙文中曾子身上得到了充分体现，从“ ______ ”这一态度可看出来。
根据两文的观点，试结合实际谈谈你的认识。
八、文言文比较阅读，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——孟子《鱼我所欲也》
【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“ 吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然②出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
——节选自《宋史 文天祥传》
【注释】①弘范：元军元帅。 ②泫然：水滴下的样子
1.解释文中加点的字。
①故患有所不辟也 ______
②所识穷乏者得我与 ______
③使为书招张世杰 ______
④能改以事宋者事皇上 ______
2.翻译文中划线的句子。
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
②吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
3.请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？
曹植说：“佳人慕高义，求贤良独难”；苏轼说：“知人得数士，重义忘千金”。请你结合以上两文指出“义”的内涵，并谈谈今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。
九、管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾①，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽②死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
（节选自《史记.管晏列传》）
【注】①贾（gǔ）：做买卖。②召（shào）忽：齐人。与管仲一起事奉公子纠，公子纠被杀后召忽也自杀。
1.下列句子中，加下划线词的意思和用法全都相同的一项是（ ）
A. 分财利多自与 吾与汝毕力平险 B. 吾尝三仕三见逐于君 至于负者歌于途
C. 召忽死之 水陆草木之花 D. 生我者父母所 识穷乏者得我与
2.解释下列语句中的加下划线词。
①吾始困时（_____________）
②吾尝为鲍叔谋事而更穷困（_____________）
③知时有利不利也（_____________）
④吾尝三战三走（_____________）
3.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
选文中的鲍叔是一个怎样的人？
十、阅读下面的文言文，完成后面的问题。
[甲]
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
[乙]
范文正公仲淹悴①，依睢阳②朱氏家，常与一术者③游。会术者病笃④，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内⑤文正怀中。文正方辞避，而术者气已绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，当以还汝。”出其方并白金授之，封识宛然⑦。
（选自《东轩笔录》）
[注]①悴：困苦。②睢（suī）阳：古地名，今河南境内。③术者：术士，古代大多指有一定技能的人。④病笃：病重。⑤内：同“纳”，放入。⑥俾（bǐ）：使。⑦宛然：依然如故。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
[注]①还（xuán）：同“旋”，转身。②炯戒：明显的警戒。
1.解释下列句中画线的词语。
①所恶有甚于死者
②如使人之所欲莫甚于生
③会术者病笃
④今汝成立
2.翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。
试用[甲]文的主要观点，结合[乙]文内容，简要评价范仲淹。
十一、
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】告子曰：“性犹湍水①也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信②无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就③下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡④；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
（选自《孟子 告子》）
1.用现代汉语翻译下列句子
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
水信无分于东西，无分于上下乎？
【甲】【乙】两语段皆出自《孟子》，请简要谈谈【乙】文中的观点与【甲】文中的观点有什么不同。
十二. 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾①，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽②死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
（节选自《史记.管晏列传》）
【注】①贾（gǔ）：做买卖。②召（shào）忽：齐人。与管仲一起事奉公子纠，公子纠被杀后召忽也自杀。
1.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
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2.选文中的鲍叔是一个怎样的人？
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3. 【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐于堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒者。
（选自《晏子春秋》）
【注】①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③陛：宫殿的台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
1.解释下面句子中加下划线的词语。
（1）万钟于我何加焉（ ）
（2）所识穷乏者得我与（ ）
（3）公被狐白之裘（ ）
（4）乃令出裘发粟（ ）
2.翻译下列句子。
（1）此之谓失其本心。
_______________________________________________________________________________
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3.【甲】段中画线句子强调的是：________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4.【乙】段的故事告诉了我们什么道理？
答案和解析
一.【答案】1.D。
2.见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
3.D。
4.运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用舍鱼而取熊掌这个比喻来阐述舍生取义的观点。 5.赵广拒画；舍生取义的观点。
【解析】1.此题主要考查一词多义。
A．加：好处/虚报；
B．得：得到/同“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词；
C．而：连词，表转折/连词，表修饰。
D．于：两个“于”都是介词，表比较。
故选：D。
2.此题主要考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
重点词语：万钟，高位厚禄。何加，有什么益处。句意为：见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼仪就接受了，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
3.此题主要考查句子停顿。这个句子的意思是：李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。所以停顿应为：伯时作画/每使侍左右/久之遂善画/尤工画马/几能乱真。
故选：D。
4.此题主要考查论证方法的判断与分析。细读画线句，句意为：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。由此可知，这句话把“义”比作“熊掌”，把“生”比作“鱼”，这是比喻论证，化抽象为形象，证明了舍生取义的观点。
5.此题主要考查概括文章内容的能力。从文中的“贼闻其善画，使图所虏妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去”可以概括出：赵广拒画，这件事可以看出赵广具有威武不屈，正气凛然，宁死也不屈服的英雄气概等。

译文
【甲】
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，大宋被金军攻破（赵广被抓住）。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞说不能画，那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。而赵广一直都是用左手作画的。平定叛乱以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，现在有地位的文人所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。
词义积累：
穷
欲穷其林（穷尽，动词）
而不其所穷（尽头，名词）
乐亦无穷也（穷尽，形容词）
穷冬裂风（深）
所识贫乏者得我与（贫穷）
【答案】1.A；2.B；3.C；
4.如果不担心德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？；
【解析】1.本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
A．有误，句意为：韩宣子正为贫困而担心。忧：担心。
BCD．正确；
故选：A。
2.本题考查文言文断句。先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。再按照主语与谓语之间停顿，谓语与宾语之间停顿的原则进行划分，这样一个句子最明显的朗读节奏就划分出来了。
这个句子的大意是“现今你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺”，据此断句为：今吾子有栾武子之贫/吾以为能承其德矣/是以贺。
3.本题考查内容理解。梳理语段内容，结合选项，找出分析不当的一项即可。
ABD．正确；
C．有误，根据“其身尸于朝，其宗灭于绛”可知，材料只交代了郤昭子的下场，并没交代死亡原因，“郤昭子因为太富有，遭人暗算，死于非命”和材料不符；
故选：C。
4.本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。句中重点词语有：忧，担心。建，建立。货，财物。吊，哀怜。句意为：如果不担心德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？
参考译文：
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而担心，叔向却向他表示祝贺。
宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？“
叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，最终凭这一点免除灾难。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。现今你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺；如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？“宣子于是下拜，并叩头。
【答案】1.C；2.A；3.D；
4.我不能把这个规律明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里学得到，因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。；
【解析】1.本题考查词语释义。
ABD．正确。
C．有误，句意：轮眼砍得宽大就松滑而不牢固。甘，松滑。
故选：C
2.本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这个句子的意思是：古代的人们那些不能传授的东西都一起消失了，既然这样，那么您所读的书，也不过是古人的糟粕罢了。故正确停顿应为：古之人与其不可传也死矣/然则君之所读者/古人之糟粕已夫
故选：A
3.本题考查对文本内容和主旨的理解。
ABC．正确。
D．有误，看法偏激，不符合原文的意思。
故选：D
4.本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
重点词语：以，把。喻，使……明白。句意：我不能把这个规律明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里学得到，因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。
参考译文：
齐桓公在堂上书，轮扁在堂下砍制车轮。轮扁放下锤子、凿子走上来，问齐桓公说：“冒昧的问一下，您所读的是什么书呢？”齐桓公回答说：“圣人的书。”轮扁又问：“那圣人还活着吗？”齐桓公说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公说：“我读书，一个做车轮的人怎么能妄加议论呢？要是能说出道理来还可以饶恕，要是说不出道理来就处死。”轮扁说：“我用我从事的工作观察出这样的道理。砍制车轮，轮眼砍得宽大就松滑而不牢固，轮眼砍得窄小就涩滞安插不进，不松不紧，从手中做出的活，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能把这个规律明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里学到，因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。古代的人们那些不能传授的东西都一起消失了，既然这样，那么您所读的书，也不过是古人的糟粕罢了。”
四、【答案】1.B
2.先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 3.语段（一）的论点是“二者不可得兼，舍生而取义者也”，即在“生”与“义”之间产生矛盾时，要舍生取义。语段（二）的张巡被俘虏后，说出“我为君父死”，体现了他对国家的忠诚，从他面对敌人拿刀威胁自己时的话语“男儿死尔，不可为不义屈”可以看出，张巡在生面前，选择了民族大义，他的这些做法诠释了语段（一）“舍生取义”的观点。
【解析】1.此题主要考查句子停顿。
ACD．正确。
B．有误，句意为：只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。正确停顿应为：贤者/能勿丧耳。
故选：B。
2.此题主要考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
重点词语：乡，同“向”，先前，从前。为，为了。受，接受。得，同“德”，感恩，感激。句意：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 3.此题主要考查概括文章内容的能力。解答该题的关键是在理解两文内容的基础上，结合自己的认识来谈即可。结合语段（一）内容，从“二者不可得兼，舍生而取义者也”“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”中可知，孟子认为的“义”是比生命更重要的大义、正义，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气。结合语段（二）文内容，从“我为君父死”中可知，张巡认为的“义”是爱国；从“以刃胁降，巡不屈”“男儿死尔，不可为不义屈”，可以看出他在生面前，选择了有利于人民、民族、国家的大义。
译文：
（一）鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
（二）十月初九，贼攻城，将士伤病不能作战。城被攻陷，与许远一起被俘。张巡的将士见到了，起立而哭，张巡说：“大家镇静，不要怕，死是命中注定的。”大家都不能仰面正视。尹子琦对张巡说：“听说您督战时，大声呼喊，往往眼眶破裂血流满面，牙也咬碎，何至于这样呢？”张巡答说：“我要用正气消灭逆贼，只是力不从心而已。”尹子琦怒，用刀撬开他的口，发现只剩三、四颗牙齿。张巡骂着说：“我为君父而死，你投靠叛贼，乃是猪狗，怎能长久!”尹子琦佩服他的气节，想要释放他。有人说：“他是谨守节义的人，怎肯为我所用？而且他得军心，不可留。”于是以刀胁迫投降，张巡不屈服。张巡呼叫：“男儿一死而已，不能向不义的人投降！”
五.【答案】1.C；2.①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
②让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。
3.D
4.甲文作者提出了“舍生取义”的观点；乙文通过详细 记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨难，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人。
【解析】1.此题主要考查断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是“单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。”依据大意断句为：单于愈益欲降之/乃幽武/置大窖中/绝不饮食。
故选：C。
2此题主要考查句子的翻译。解答时一定先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
①句中重点词有：非独，不仅；是，这样的；心，思想；句意：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
②句中重点词有：使，派；牧，放牧；羝，公羊；乃，才。句意：让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。
3.此题主要考查文章内容的把握，注意通读全文，把握文意，揣摩选项正误。
ABC．正确；
D．有误，【甲】文先提出“舍生取义”的观点，再从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。然后从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。
故选：D。
4.此题主要考查比较阅读的能力。细读两则文本，正确翻译后可分析作答。乙文中苏武在匈奴生活的时间里受尽了种种磨难，但他一直没有投降，是因为他心中是忠于大汉王朝的，这就是甲文中所说的“舍生取义“。据此分析可作答。
参考译文：
【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。
【乙】卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。
苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽……苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。
文言知识积累：
患：
1、又患无硕师名人与游。（担忧，忧虑）
2、无冻馁之患。（忧患）
3、为乡人所患。（当作祝害，认为是……祸害）
六.【答案】1. D
2.①要，想要。 ②通“避”，躲避。 ③比 ④给，送给。
3.①不仅（不单）贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
②什么原因（为什么）？就是因为帽子和鞋子不如（比不上）手脚珍贵。
4.乙文首先提出论点“万事莫贵于义”．然后层层深入，分别阐述了“冠履不若手足之贵”、“天下不若身之贵”、“义贵于其身”的观点，最后再次强调论点。
【解析】1.此题主要考查文言断句。解答此题要先解析句意，再划分朗读节奏，注意应符合古人朗读习惯。
本句句意为：给你帽子和鞋子，然后斩断你的手脚，你愿不愿意做呢？根据句意节奏应划分为：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？
故选D。
2.此题主要考查文言实词含义的理解。解答该题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语的意思。
①句意为：鱼，是我所想要的东西。欲：要，想要。
②句意为：所以有祸患（我）不躲避。辟：通“避”，躲避。
③句意为：一切事物没有比正义更可贵的。于：比。
④句意为：给你天下。予：给，送给。
3.此题主要考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
①句中的重点词有：独：只，仅；是：这；心：思想；丧：丢失；耳：罢了。句子翻译为：不仅（不单）贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。
②句中的重点词有：故：原因；冠履：帽子和鞋子；贵：珍贵；句子翻译为：什么原因（为什么）？就是因为帽子和鞋子不如（比不上）手脚珍贵。
4.此题主要考查文章论证思路的分析。通读全文，了解本文的大意后可知，乙文中墨子首先提出论点“万事莫贵于义”观点，然后主要以举例论证的方式，来分析原因，最后得出结论“万事莫贵于义也”。引用文中的具体语句，将分析的过程表述清楚即可。
译文：
（甲）鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）．不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
（乙）墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。（如果）现在对某人说：‘给你帽子和鞋子，然后斩断你的手脚，你愿不愿意做呢？这人一定不愿意做。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手脚珍贵。又说：‘给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做呢？’这人一定不愿意做。为什么？就因为天下比不上生命可贵。而为了争论一句话就互相厮杀，这就是把正义看得比生命还要珍贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。
文言实词“患”的用法：
①忧虑，担心。
即患秦兵之来（《廉颇蔺相如列传》）；
②祸害，灾祸。
夫祸患常积于忽微（《伶官传序》）；
③疾病，毛病。
孟子称“人之患在好为人师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》）。
七.【答案】1.①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。②这件事
2.。即使国君对我有恩赐，不骄傲地对待我，但我能不敬畏他吗？
3.C
4.。舍生取义（写原句亦可得分）“不受”
5.示例一：当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。
示例二：为人处世要廉洁自律、不贪不沾。
【解析】1.此题主要考查理解文言词语含义的能力。解答该题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可。
①句意为：所以我不做苟且偷生的事；苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
②句意为：孔子知道了这件事；之：这件事。
2.此题主要考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句中重点的词有：
纵：纵使；我骄：宾语前置，对我显露一点骄色；畏：害怕。句子翻译为：纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？
3.此题主要考查划分句子朗读节奏的能力。划分节奏主要依据句子的结构，一般是主语和谓语之间、谓语和宾语之间、修饰语和中心语之间要停顿。C项中，“曾子（名参）衣敝衣”为主语，后面断句；“以耕”为谓语，故断句为：曾子（名参）衣敝衣/以耕。句子翻译为：曾子穿着很破旧的衣服在耕田。
4.此题主要考查提炼文章的观点和理解人物的品质。第一问：阅读甲文，了解内容，从“二者不可得兼，舍生而取义者也”中可知，作者阐述的主要观点是舍生取义；第二问：阅读乙文，了解内容，从“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也我能勿畏乎”中可知，赞扬了曾子不受别人施舍廉洁自律的高贵品质。
5.此题主要考查提炼文章信息。解答该题的关键是在理解文章内容的基础上，来提炼为人处世的基本准则即可。
阅读甲文，了解内容，从“二者不可得兼，舍生而取义者也”“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”等语句中提炼即可。阅读乙文，了解内容，从“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也我能勿畏乎”等语句中提炼即可。
参考译文：
【甲】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
【乙】曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一片地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“从曾参的话来看，是足够用来保全他的气节操守的。”
通假字
故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避
所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激
词类活用
名词作动词
得，恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与。
动词作名词
生，可以获得生存的手段。 例句：由是则生而有不用也
八、【答案】
1.祸患，灾难；2.同“德”，感恩、感激；3.写；4.侍奉
2.②优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我有什么益处呢？（2分，得分点：万钟、加）
②我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛他的父母，这可能吗？（2 分，得分点：捍、叛）
3．甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。
4．“义”指正义、道义（或是“有利于人民和国家的大义”）。今天有坚持这种“义”有必要。任何时候，我们都要坚持国家和人民的利益高于一切的原则。
【参考译文】
文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，文天祥没有拜。弘范于是用宾客的礼节接见他，同他一起入崖山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也叛离他的父母，这可能吗？”张弘范坚决索要书信，文天祥于是写了《过零丁洋》诗给他。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑着把它放在一边。张弘范攻破崖山后，元军大摆酒宴犒军。张弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥潸然泪下，说：“国家灭亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师。
【答案】1.D；
穷困；谋划；时机；逃跑；
鲍叔不认为我没有羞愧之心，他知道我不以小节为羞耻，而以功名不能显扬于天下而感到耻辱。
鲍叔是一个轻利重才、知人识人的贤士。
【解析】1.此题主要考查学生对文言文虚词的理解能力。文言虚词的意义和用法很多，学生在平时的学习中对于文言虚词的意义要归类总结并熟记于心。做题时需要结合具体语境来解释。
A项，前者为动词，相当于“要”；后者为连词，可解释为“和”。故A不合要求。
B项，前者为介词，“被”；后者为介词，“在”。故B不合要求。
C项，前者为代词；后者为结构助词，“的”。故C不合要求。
D项，“者”的意思都是“……的人”。故D符合要求。
故选D。
2.此题主要考查学生对文言词语的理解能力。解释文言词语，要熟记课文注释，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。注意“走”属于古今异义，文言词语的意义和用法很多，需要结合具体语境来解释。
3.此题主要考查学生翻译文言文中重点句子的能力。翻译文言语句是文言文阅读的常考题。翻译文句，应以直译为主，意译为辅。翻译文句时要做到字字落实，要特别注意对关键词语的把握，着眼于表达原句的意思。这里应注意“耻”“羞”“显”等关键词的理解。
4.此题主要考查学生把握文中人物性格特征的能力。先了解文章内容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描写方法，作者对人（事）物的评价，文中人物的身份、地位、经历等；最后结合文中重点段落和句子答题即可。结合对管仲的话的分析可知，鲍叔是一个轻利重才、知人识人的贤士。
十.【答案】1.①讨厌，憎恨 ②假如，假使 ③适逢，正赶上 ④长大成人；
2.①不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。
②就把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中。
3.[甲]文的主要观点是“舍生取义”，[乙]文中范仲淹虽然贫困，面对秘方和白金毫不动心，多年后将秘方和白金交付死者的儿子，为人正直，守承诺。范仲淹坚持自己的做人准则，知羞明耻，是心中有“义”的人。
【解析】1.文言词语除了识记积累，通过知识迁移来解答，还可以结合具体语境来理解。如“恶”可以联系成语“深恶痛绝”来理解；“成立”放在现在，表某机构建成，放在文章的具体语境中，“成立”的主语是人称代词“汝”，此处的“成立”应理解为“长大成人”。
2.①注意重点词“独”“是心”“皆”“耳”的翻译。
②注意重点词“以”“其”“成”“内”的翻译；倒装的部分需要调整成正常语序再进行翻译，把“白金一斤”调整为“一斤白金”。
3.先明确[甲]文的观点，文中的关键句“舍生而取义者也”即文章的主要观点，然后从[乙]文中选取能体现范仲淹性格特点的细节，如“范文正公仲淹悴”“出其方并白金授之，封识宛然”等，再对范仲淹进行评价。
[参考译文]
[乙]范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一个姓朱的人家里，经常与一个术士交游。正赶上那个术士病重，（术士）便请人叫来范仲淹，告诉他：“我善于把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”就把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中。范仲淹刚想推辞，那个术士已气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，当年那个术士的儿子长大了，范仲淹把他叫来说：“你的父亲会使用神术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就让我先保管秘方和一斤白金，现在你已经长大了，应当把这些东西还给你。”便拿出那个秘方和白金一起交给术士的儿子，那个密封的标志完好如初。
十一.【答案】1.⑴假使人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么（手段）不能采用呢？
⑵水的确不分向东流向西流。也不分向上流向下流吗？
2.【甲】文观点：舍生取义，【乙】文观点：人性本善。【乙】文是关于人性的探讨，而【甲】文则是关于人的“本心”的探讨，提醒人们不能失其本心。
【解析】1.此题主要考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题翻译时要注意“于”“如使”的解释。
2.此题主要考查学生对两篇文章作者不同观点的比较理解能力。解答此题，需要反复诵读原文，整体感知文章内容，联系文章内容，揣摩作者的观点，在此基础上，结合文章内容，抓住关键语句来分析。阅读原文可知， 【甲】文观点：舍生取义，【乙】文观点：人性本善。【乙】文是关于人性的探讨，而【甲】文则是关于人的“本心”的探讨，提醒人们不能失其本心。
【答案】 1.鲍叔不认为我没有羞愧之心，他知道我不以小节为羞耻，而以功名不能显扬于天下而感到耻辱。
2.鲍叔是一个轻利重才、知人识人的贤士。；
【解析】1.此题主要考查学生翻译文言文中重点句子的能力。翻译文言语句是文言文阅读的常考题。翻译文句，应以直译为主，意译为辅。翻译文句时要做到字字落实，要特别注意对关键词语的把握，着眼于表达原句的意思。这里应注意“耻”“羞”“显”等关键词的理解。
2.此题主要考查学生把握文中人物性格特征的能力。先了解文章内容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描写方法，作者对人（事）物的评价，文中人物的身份、地位、经历等；最后结合文中重点段落和句子答题即可。结合对管仲的话的分析可知，鲍叔是一个轻利重才、知人识人的贤士。
【答案】1.⑴有什么益处；⑵同“德”，感恩、感激；⑶同“披”，披着，穿着；⑷发放。
2.⑴这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。
⑵我听说古代贤德的国君，自己吃饱却知道百姓的饥饿。
有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心的表现。
作为君王要以民为本，关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。；
【解析】1.此题主要考查学生对文言词语含义的理解能力。解答此类题，要根据平时的文言词汇积累，结合具体的语境进行解释，实词要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的字词。另外还要掌握一些常用实词含义推断的方法，如：字形推断法，语境推断法，结构推断法，成语对照法等。此题注意 2.同“德”，感恩、感激；3.同“披”，披着，穿着。
2.此题主要考查的是理解并翻译句子的能力。文言文翻译应当字字落实，直译为主，意译为辅，重点把握文言句子里面的重点词汇和特殊句式，句意要通顺连贯。要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，注意判断句、省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。可运用“留、删、调、换、补”的方法，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到语句畅达。本题翻译时要注意1.句中，“其”“本”2.句中，“闻”“知”等词的正确翻译。
3.此题主要考查学生对文言文内容的理解能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解。此题 读懂文意，了解作者在本文所表达的主要思想，结合句子理解作答。

4.此题主要考查学生对文章内容及主题的理解能力。此类型题要求学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题，以及人物的思想性格特征。可以从原文中直接摘取对人物的评价性词语；也可以结合文章中描写的重点，然后自己概括总结。 抓住文中“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也”的句子，从如何“得民心”的角度理解即可。
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