第3课 古代印度 课件(共19张PPT)

(共19张PPT)
印度泰姬陵
第3课 古代印度
（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区。）
喜 马 拉 雅 山
一、古代印度河流域文明
1.根据《古代印度示意图》识别古代印度的地理位置。结合教材内容，说一说古代印度文明的发源地是哪条大河？该河的源流概况如何？
今天的南亚次大陆
文明发源地
印度河发源于青藏高原，流经今巴基斯坦境内，入阿拉伯海，水量丰沛
哈拉帕
摩亨佐·达罗
2.古印度文明的发展历程
哈拉帕和摩亨佐·达罗等早期文明
雅利安人入侵建国
孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期
衰弱：外族侵扰
前23世纪—
前18世纪
公元前1500年
公元前324-前187年
孔雀王朝时期
前539年
古代西亚的波斯人、希腊的亚历山大帝国、中亚的游牧民族和近代的欧洲人，都觊觎着印度的财富而侵入这里。
首都：华氏城
（1）以绘制时间轴的方式展示文明发展历程
※首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。
※除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。
※农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工商业中心城市。
（2）阅读课本，归纳古印度文明的鼎盛时期的王朝是什么？列举史实例证其鼎盛。
孔雀王朝
（3）古代印度的文明成就
识读图片回答出古代印度的文明成就。
阿拉伯数字
阿拉伯数字，是现今国际通用数字。最初由古印度人发明，后由阿拉伯人传向欧洲，之后再经欧洲人将其现代化。正因阿拉伯人的传播，成为该种数字最终被国际通用的关键节点，所以人们称其为“阿拉伯数字”。阿拉伯数字由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共10个计数符号组成。
在四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”---贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。
二、森严的种姓制度
1.观看视频并根据示意图和材料（见课件），结合教材内容，从等级名称、人员构成和职责义务等方面列表归纳。
等级名称 人员构成 职责和义务
第一等级： 婆罗门 祭司、贵族 掌管祭祀
第二等级： 刹帝利 国王、武士、官吏 掌管军事和行政权力
第三等级： 吠 舍 农民、牧民、手工业者、商人 从事农业、畜牧业和商业
第四等级： 首陀罗 被征服者、贫困破产者 从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务
贱民 在这四个等级之外，是最卑贱的“不可接触者”
列表归纳古代印度的种姓制度
统治阶级
被统治阶级
材料二
不同种姓之间不能互相谈话、走动；高级种姓的人不能从低级种姓的人手中接受任何食物和饮料，而作为高级种姓婆罗门所享用的食物，其他种姓的人都可以吃；各种姓的人都有与自己的地位相应的传统职业，并逐渐固定下来，父子世代相传；每个种姓成员一般只能在本种姓内寻找配偶，各种姓之间原则上禁止通婚。违者将沦落为最卑下的贱民。
材料一
《摩奴法典》规定：首陀罗辱骂前三种姓，就割去舌头。婆罗门侮辱首陀罗将被处以罚款；出身低贱者无论用哪个肢体击打出身高贵者，该肢体就将被切断。首陀罗对婆罗门提出意见，就把滚油灌入耳中和口中；首陀罗与高种姓者同坐一桌，要在臀部烙印。
特点：种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚。
2.阅读材料（见课件）并结合教材内容，分析种姓制度的特点。
3.阅读材料，归纳种姓制度的影响。
材料一：印度大部分村落都有一个共同的特点，即各种姓分居不混。……种姓的这种空间隔离性，起着维持和强化种姓意识的作用。生活在同一个种姓区的成员，形成了一个稳定、封闭的社交圈子。因此，即便是那些地位最低的不可接触者，由于有这个圈子的保护，也并不感觉种姓制度有什么不好。
——尚会鹏《种姓与印度教社会》
材料二：“种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的、反动的、拘束的，并且是进步的障碍。在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。
——印度开国总理尼赫鲁
思考： 种姓制度制度给印度社会带来了哪些影响？
1.有利于维持印度统治及社会安定。
2.随着印度社会发展，造成种族隔离，下层群众备受歧视，激化社会矛盾，延缓社会进步。
二、释迦牟尼创立佛教
释迦牟尼像
1.观看图片并结合教材内容，指出佛教的创立时间、地点、创始人。
佛教创立于公元前6世纪；
诞生于古代印度；
创始人乔达摩·悉达多，后来被称为“释迦牟尼”。
2.分析材料并结合教材内容，指出佛教的主要教义。
材料：佛陀的教义和婆罗教有一个很大的不同之处，就是主张“众生平等”……佛教认为神比人有大得多的神通，但是神作为众生之一种也不能免除轮回之苦。神还必须从佛陀教义的启示中求得最终解脱，祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又驳斥婆罗门教的不同种姓从普鲁沙身体不同部分产生的神话。……佛陀还说明，社会上的不同种姓只是由于不同职业分工形成的，而不是自然如此的。
——吴于廑主编：《世界史·古代史》
教义：反对第一等级婆罗门的特权，众生平等，忍耐顺从。
3.观察佛教传播示意图并结合教材内容，指出佛教的对外传播的时间，绘制传播路线示意图。
古代印度（公元前3世纪）
中亚
中国
锡兰
朝鲜
日本
越南
缅甸、泰国、柬埔寨
玄奘取经
4.佛教对外传播的影响
▲敦煌莫高窟
▲大同云冈石窟
▲洛阳龙门石窟
▲麦积山石窟
（1）中国古代佛教石窟艺术
（2）世界古代著名佛寺
泰国首都曼谷玉佛寺（建于1782年）
韩国通度寺（建于646年）
日本奈良东大寺（建于745年）
朝鲜普贤寺（建于1042年）
课堂小结
古代印度
地理位置：南亚次大陆
发源地：印度河
早期文明遗址：哈拉帕和摩亨佐·达罗
前1500年雅利安人侵入印度，出现了国家
孔雀王朝时期是古代印度最为鼎盛时期
印度受到外族侵扰
文明成就：古代印度人发明了阿拉伯数字
制度：种姓制度
宗教：佛教：
建立：前6世纪，古代印度，乔达摩悉达多
教义：众生平等，忍耐顺从
传播：前3世纪开始外传
时间：雅利安人侵入印度后建立
实质：一种森严的社会等级制度
内容：第一等级：婆罗门：掌祭祀
第二等级：刹帝利：掌军政大权
第三等级：吠 舍：从事农业畜牧业商业
第四等级：首陀罗：从事农业畜牧业手工业捕鱼业
特点：各等级世代相袭，各等级贵贱分明，低等级人不得
从事高等级人的职业，不同等级的人不得通婚
文明历程
1.摩亨佐·达罗的考古遗址(右图)在1980年被列入《世界遗产名录》，它是（ ）
A．雅利安人创造的
B．古代印度早期文明
C．古代印度文明鼎盛时期的代表
D．道教的起源地
2.下列对印度种姓制度的表述，不正确的一项是（ ）
A. 将印度社会分为四个等级
B. 低等级的人不能从事高等级的职业
C. 不同等级的人可以相互通婚
D. 各个等级之间高低贵贱有别
C
B
当堂达标
3.（徐州中考改编）“当他们分割普鲁沙（巨人）时，其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利），其双腿变成吠舍，从其双脚生出首陀罗。”这则材料从侧面反映了（ ）
A．印度的种姓制度
B．埃及至高无上的王权
C．中国的君主专制
D．古巴比伦的法制传统
4.（东营中考）某《法典》规定：“刹帝利辱骂了婆罗门要罚款100帕那（银钱单位），吠舍骂了要罚款150到200帕那，首陀罗骂了，要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。”这一规定反映的是古代印度的（ ）
A．种姓制度 B．津贴制度
C．封建制度 D．福利制度
A
A
D
A
5.（绥化中考）公元前6世纪，乔达摩·悉达多创立的宗教是（ ）
A．佛教 B．基督教
C．道教 D．伊斯兰教
6.下列关于佛教的叙述，不正确的是（ ）
A. 佛教是在印度社会矛盾非常尖锐的情况下产生的
B. 佛教教义对当时渴望解除苦难的人们有很大的吸引力
C. 很多国王利用佛教“忍耐服从”的教义大力扶持佛教
D. 佛教宣扬众生平等，但承认婆罗门的特权地位