人教部编版必修下册《第八单元》2022年单元测试卷（含答案）

人教部编版必修下册《第八单元》2022年单元测试卷
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：在漫长的古代历史上，人类对历史的认知方式大致经历了三个发展阶段。在文字产生之前，传递历史记忆与生产、生活经验的主要方法是口耳相传。“当人类之渐进而形成一族属或一部落也，其族部之长老每当游猎斗战之隙暇，或值佳辰今节，辄聚其子姓……纵谈己身或其先代所经之恐怖、所演之武勇……展转作谈料，历数代而未已。”在文字发明之前，人们主要通过口耳相传的方式来认知历史。
文字产生之后，人们开始用文字在某些载体上记录自身的实践活动，形成了大量的文书和文献资料。两河流域的古巴比伦、赫梯、亚述，尼罗河流域的古埃及等王朝与帝国，留下了数量可观的铭文、档案文书、王名表、编年史等。中国的商、周时期，统治者设置专门的史官，记录重大事件与保存重要文书。历史记事作为一种历史认知方式，它通过用文字记录国家的政治、经济、军事与宗教等事务，形成了大量第一手的档案史料。然而，历史记事所留下的文字记载，“彼此之间是孤立的，没有标明互相间的关系”。历史记事的不足之处，是所记事件的简要性与所记事件之间的不连贯性。
从历史记事到历史叙事，是人类在历史认知方式上的一次重大飞跃。历史叙事与历史记事的不同在于：历史叙事的结构“一系列事件之间具有连贯性”，历史记事则是片段式的、不相连贯的；历史叙事的要素相对完整，包括“故事、人物、观点和意义”。历史记事则缺少情节、人物形象和记事者观点的完整呈现。历史叙事以文辞叙述事件和人物，叙事具有一定文学性。历史记事则以文字记录事件，多为描述性的平铺直叙。相对于历史记事而言，历史叙事能够更加完整而连贯地展现历史进程，生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念，是一种更高级的认知历史方式。
西方史学史上第一部叙事史著作，是古希腊希罗多德的《历史》。张广智先生说：“希罗多德的《历史》放弃了神话的形式，以叙事的散文体直接对人类的经历加以描绘……‘历史’的这一新的叙述方式的出现意味着希腊人或希腊社会的兴趣和注意力的转移，即从对神、人的关注转向对人的全面关注，从对遥远时代的兴趣转化为对当代的兴趣。”中国史学史上第一部完整的叙事史名著，是成书于战国时期的《左传》。《左传》以历史叙事的方式叙述历史，以至它在史料学、编纂学、历史文学、历史理论等方面，实现了对以往历史记事文献的全方位超越，《左传》因此成为我国第一部名副其实的史学名著。
中西古典史学都是由叙事史而诞生的。美国历史学家汤普森评价希罗多德说：“他创建了最早、最古老的‘叙事史’这一类型。下列想法都是希罗多德构思出来的：历史不只是一些突出的、并不相连贯的事实的排列，在它们表面上的混乱下边，必然有一种统一性与连贯性存在；历史家的职责就是区别比较重大的事实和比较细小的事实并以适当的顺序把它们联系起来。”梁启超评价《左传》说：“其叙事有系统，有别裁，确成为一种‘组织体的’著述……故左丘可谓商、周以来史界之革命也，又秦汉以降史界不祧之大宗也。”由此可见，历史叙事与中西古典史学的正式形成，有着重要的因果关系。
叙事史问世之后，对后世产生了深远而重大的影响。意大利历史学家克罗齐说：“近代史学大体还是希腊人留下来的样子……古代历史学家的著作仍保存在我们自己的著作中，这真是一种‘永恒的财富’。”《左传》问世之后直到20世纪现代史学产生之前，叙事史也一直是中国史学的大宗。因此，伴随着叙事史的问世，人们对历史的认知方式，就进入了以历史叙事为主，以文字记言记事与口耳相传为辅的时代。
（马卫东《＜左传＞叙事成就与中国古典史学的诞生》）
材料二：《左传》的历史叙事，作为《左传》作者研究历史的成果，必然包含了作者本人对历史的分析、判断与解读。正如彭刚先生所言：“历史分析和历史叙事（至少在优秀的作品中）原本是不可分割地结合在一起的。”在《左传》这部优秀的史学作品中，历史叙事与历史分析显然是紧密结合在一起的。有学者曾将《左传》与同样成书于战国初年的史学作品清华简陋【注】《系年》就深层叙事结构加以比较后，认为与《系年》的“以力统礼”不同，《左传》在深层叙事结构上表现出“以礼统力”的特点。所谓“以礼统力”，是指“《左传》作者的‘尚礼’思想使其在叙事时以礼统摄了一切推动历史发展的因素，作者以礼为评判、分析这些因素的终极准则。”在与清华简《系年》的比较中，《左传》“尚礼”的历史叙事特点得到进一步的彰显，这同时也提醒我们，在利用《左传》考证历史的时候，应将《左传》的历史叙事视为“作为历史学家研究成果的历史”而非客观的历史本身。
（《赵琪从“好聚鹬冠”看＜左传＞的历史叙事特点》）
【注】清华简：指清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是　 　
A.在漫长的古代历史时期，人们对历史的认知方式大致经历了口耳相传、历史记事和历史叙事三个发展阶段。
B.有了文字以后，人们通过载体用文字来记录自身实践活动，世界文明古国都留下了大量的文书和文献资料。
C.历史记事作为一种历史认知方式，虽包含了作者对历史的分析、判断与解读，但也存在明显的弊端与不足。
D.西方史学史上的第一部叙事史著作，是古希腊希罗多德的《历史》，张广智先生认为这本书叙事很有系统。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是　 　
A.今天的学者如果需要研究商、周时期的历史，可以到相应的图书馆、博物馆查到部分档案书籍和文物资料。
B.在进行历史研究的过程中，把产生时间相近、性质相同的资料进行比较研究，往往会有意料之外的收获。
C.历史叙事与中西古典史学正式形成之间有着重要的因果关系，如果没有中西古典史学就没有历史叙事。
D.优秀的历史学家必须要具备区别比较重大的事实和比较细小的事实并以适当的顺序把它们联系起来的能力。
（3）下列选项中不能说明《左传》具有“以礼统力”特点的一项是　 　
A.《左传》借郑国子产的口，表达对礼的看法：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
B.《左传》作者以赞赏的笔调记下晏婴曾对齐景公说的话：“礼之可以为国也久矣，与天地并”。
C.郑国公子臧无德因喜欢戴聚鹬冠，而被郑文公杀死，《左传》作者认为臧无德被杀是因他的衣着不合礼仪。
D.《左传》有这样一条记载：“九月丁卯，子同生。以大子之礼举之：接以大牢，卜士负之。”
（4）请结合材料内容，给“历史叙事”下一个简要定义。
（5）材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。
（二）现代文阅读
2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
渔风渔俗渔家乐
蒋子龙
处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛﹣﹣舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。
舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影……中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。
据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地﹣﹣遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。
其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。
至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旌旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。
更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源﹣﹣被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。
就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。
以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。
以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……
但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避风难胞，一宿二餐”……
内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。
能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入到舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，也是以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必然会成就渔家最真实的快乐。
沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门﹣﹣通海通陆通世界，天助神佑通过去、通未来。门里门外，风光无限。
（有删改）
文本二：
我为什么写散文？
当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。
散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。
散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。
散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。
有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。
否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。
正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。
（摘编自王必胜《读写他们（二）﹣﹣一本散文和一组作家书信》）
（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是　 　
A．文章通过对网络时代那些自以为“一只鼠标在握”就能“在虚拟的世界里称王称霸”的虚幻狂妄之人的批评，引出对舟山的描绘。
B．以沈家门为代表的舟山群岛历史悠久，独特的地理与人文环境孕育出独特的民俗和精神，当地渔民具有勇、强、豪爽的性格特点。
C．这篇散文常常使用连续的四字词组成句子，整散结合，文白相间，简练而又雅致，将读者引向深渺悠远的历史场景。
D．文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展开记叙与描写，突显以小见大的恢宏的写作风格。
（2）下列与文本有关的说法，正确的一项是　 　
A．沈家门因为历史悠久，岛屿众多，逐渐由小小的渔船避风港发展为“海上丝绸之路”的中转大港，千年不衰，是“世界三大群众渔港”之一。
B．抗倭名将戚继光驾舰于大洋上御寇的表现，与他《马上作》诗中“一年三百六十日，多是横戈马上行”的句子一样，都令人感到气势豪壮。
C．“仁”是沈家门风俗习尚的核心，渔民以“仁”对海、对天和对人，与子夏“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”中“仁”的观念一致。
D．中国人历来看重“养生丧死”，孟子曾向梁惠王指出正确处理这一问题有利于国家的发展，沈家门人则用行动来体现了孟子理论的正确性。
（3）文本一中，在叙写沈家门的人文环境时，作者为什么对历史进行了丰富的想象？请结合文本简要分析。
（4）请结合文本，简要分析文本一的“活趣”之美。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。
（一）
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（选自王安石《答司马谏议书》）
（二）
二月二十七日翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政谏议阁下：
曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退。远近之士，识与不识，咸谓介肃不起则已，起则太平可立致，生民成被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪。今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而侍之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫亦不忠于朝廷若介甫果信此志推而行之及二三年则朝廷之患已深矣安可救乎如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。
（选自司马光《与王介甫书》）
（1）下列各项中句式说明与加点词语的解释，全都正确的一组是　 　
①举先王之政 举：推举
②今介甫从政始期年 期年：满一年
③士大夫在朝廷及自四方来者 定语后置句
④下至闾阎细民 闾阎：原指里巷的门，这里指平民百姓
⑤未始古二人敢以此闻达于左右者也 闻：听闻
⑥忝备交游之末 忝：有愧于，谦词
A．①②③⑤
B．②③④⑥
C．③④⑤⑥
D．①②④⑥
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　 　
A．若是者不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/
B．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信/此志推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/
C．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之及/二三年则朝廷之患已深矣/安可救乎/
D．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/
（3）下列对原文有关内容理解和分析不正确的一项是　 　
A．王安石针对司马光提出的种种指责，引出“名实”这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。
B．王安石与司马光二人政见不同，但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度委婉地表达个人的观点，并坚持自己的政见。
C．司马光充分认可王安石的个人能力和学识，并且支持皇帝对王安石的重用，但他对王安石坚持变法可能产生的后果深感忧虑。
D．司马光既不对王安石歌功颂德，也不坐观成败，而是客观地指出社会各阶层对变法的态度，并鲜明地表达出自己的看法。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
②数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。
（5）简要说明文言文（一）的语言特点及效果。
（二）古代诗歌鉴赏（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。
读史
王安石
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黮闇犹承误①，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美②，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
【注】①黮闇：蒙昧，糊涂。②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子 天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是　 　
A．这首诗从大处着眼，并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。
B．历代高人贤士一世奔忙，建立功业，但无法避免身后湮没无闻的可能。
C．历史人物在其所处的时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。
D．颈联的上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。
（2）这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？
（三）名篇名句默写
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人写文章常常借古讽今。杜牧的《阿房宫赋》中说“呜呼!灭六国者六国也，非秦也； 　 　，非天下也”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵的《六国论》中说“悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 　 　!”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。
（2）《谏太宗十思疏》中用“　 　，　 　”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。
（3）《答司马谏议书》中以“　 　，　 　”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用
6．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
在两千多年的封建社会，许多奏章极负盛名，其中被誉为“清代第一奏折”的《三习一弊疏》是御史孙嘉淦提出的：所谓“三习”，是说人为官时间久了， 不由自主地生出三个坏习惯，即耳习、目习和心习。孙嘉淦还详细分析了“三习” 的养成过程。耳习——开始时只是不喜欢别人有不同意见，后来便逐步发展成不顺耳的话也不爱听，最后连讨好的话说得水平不高都不行。目习——刚开始是排斥不礼貌的人，而后讨厌那些对自己的 ，再后来连对自己尊敬但不会办事的，都觉得厌烦了：心习——原本认真地工作，可时间一长，便不再严格要求自己，再后来不管自己有什么想法，都 了，不允许有不同的意见产生。“一弊”，喜小人而厌君子是也，就是“三习”的恶果。
“以史为鉴，可以知兴替。”随着曾持续了两千多年的中国封建社会的衰亡，已成为历史过客，尘埃落定的历代中国王朝兴衰史亦不能改变，它们都能给人启迪，给人智慧。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 　 　
A.往往 日久年深 敬若神明 自命不凡
B.常常 日久年深 敬若神明 自命不凡
C.常常 日积月累 敬而远之 自以为是
D.往往 日积月累 敬而远之 自以为是
（2）对下列各句中的引号和文中“以史为鉴，可以知兴替”的引号，作用相同的一项是 　 　
A.我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。
B.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。
C.著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼各，充满生机”。
D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 　 　
A.随着曾持续了两千多年的中国封建社会的衰亡，历史成为了过客，尘埃落定的历代中国王朝兴衰史亦不能改变
B.随着曾持续了两千多年的中国封建社会的衰亡，已成为历史过客，尘埃落定的中国历代王朝兴衰史亦不能改变
C.中国封建社会曾持续了两千多年才衰亡，历史成为了过客，尘埃落定的历代中国王朝兴衰史亦不能改变
D.曾持续了两千多年才衰亡的中国封建社会，已成为历史过客，尘埃落定的中国历代王朝兴衰史亦不能改变
（二）语言文字运用Ⅱ
7．（11分）阅读下面的文字，完成各题。
重视体育不只是要求学生有一个好身体，而且还要通过体育培养学生优良的道德品质和心理素质。体育和健康不能完全等同，体育不代表一定能得到健康，但是， 。所以，要提高包括良好的身体素质在内的国民素质，体育至关重要。
对高中学生而言， ，可以不断地促进各器官系统的发育并使其强壮，具有现实和长远的意义。单一的体育活动难以满足促进学生身体正常、更好发育的需求。因此，高中体育与健康教材选编了相当数量的基本体操和基本活动。
高中学生参加体育运动，不能否定兴趣仍然起着重要的作用，但是， 。高中学生对体育运动文化的渴求，对新的体育思想、内容和方法的探索意识，比初中学生强烈得多。因此，要注意从多角度引导学生参加体育运动。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
（2）请分别用一个句子概括上文各段的主要意思。第一段用被字句，第二段用把字句，第三段用否定句。每句不超过12个字。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
11月22日，教育部颁布了《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》（以下简称《规则》），公开征求意见。《规则》规定教育惩戒是教师履行教育教学职责的必要手段和法定职权。教师对学生违反学生守则、校规校纪、社会公序良俗、法律法规，或者有其他妨碍教学活动正常进行、有害身心健康行为的，应当给予批评教育，并可以视情况予以适当惩戒。《规则》明确了教师依法履行教育、管理学生的职责与权利，为教师对学生进行适当、适度的惩戒提供了法律依据。
该征求意见稿发出后，立刻引起了社会的广泛关注，不少人认为《规则》的出台是“众望所归”。
请从下列任选一个身份表达你的观点和看法，完成写作。
①以在校学生的身份；
②以一线教师的身份；
③以社会热心人士的身份。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
人教部编版必修下册《第八单元》2022年单元测试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：在漫长的古代历史上，人类对历史的认知方式大致经历了三个发展阶段。在文字产生之前，传递历史记忆与生产、生活经验的主要方法是口耳相传。“当人类之渐进而形成一族属或一部落也，其族部之长老每当游猎斗战之隙暇，或值佳辰今节，辄聚其子姓……纵谈己身或其先代所经之恐怖、所演之武勇……展转作谈料，历数代而未已。”在文字发明之前，人们主要通过口耳相传的方式来认知历史。
文字产生之后，人们开始用文字在某些载体上记录自身的实践活动，形成了大量的文书和文献资料。两河流域的古巴比伦、赫梯、亚述，尼罗河流域的古埃及等王朝与帝国，留下了数量可观的铭文、档案文书、王名表、编年史等。中国的商、周时期，统治者设置专门的史官，记录重大事件与保存重要文书。历史记事作为一种历史认知方式，它通过用文字记录国家的政治、经济、军事与宗教等事务，形成了大量第一手的档案史料。然而，历史记事所留下的文字记载，“彼此之间是孤立的，没有标明互相间的关系”。历史记事的不足之处，是所记事件的简要性与所记事件之间的不连贯性。
从历史记事到历史叙事，是人类在历史认知方式上的一次重大飞跃。历史叙事与历史记事的不同在于：历史叙事的结构“一系列事件之间具有连贯性”，历史记事则是片段式的、不相连贯的；历史叙事的要素相对完整，包括“故事、人物、观点和意义”。历史记事则缺少情节、人物形象和记事者观点的完整呈现。历史叙事以文辞叙述事件和人物，叙事具有一定文学性。历史记事则以文字记录事件，多为描述性的平铺直叙。相对于历史记事而言，历史叙事能够更加完整而连贯地展现历史进程，生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念，是一种更高级的认知历史方式。
西方史学史上第一部叙事史著作，是古希腊希罗多德的《历史》。张广智先生说：“希罗多德的《历史》放弃了神话的形式，以叙事的散文体直接对人类的经历加以描绘……‘历史’的这一新的叙述方式的出现意味着希腊人或希腊社会的兴趣和注意力的转移，即从对神、人的关注转向对人的全面关注，从对遥远时代的兴趣转化为对当代的兴趣。”中国史学史上第一部完整的叙事史名著，是成书于战国时期的《左传》。《左传》以历史叙事的方式叙述历史，以至它在史料学、编纂学、历史文学、历史理论等方面，实现了对以往历史记事文献的全方位超越，《左传》因此成为我国第一部名副其实的史学名著。
中西古典史学都是由叙事史而诞生的。美国历史学家汤普森评价希罗多德说：“他创建了最早、最古老的‘叙事史’这一类型。下列想法都是希罗多德构思出来的：历史不只是一些突出的、并不相连贯的事实的排列，在它们表面上的混乱下边，必然有一种统一性与连贯性存在；历史家的职责就是区别比较重大的事实和比较细小的事实并以适当的顺序把它们联系起来。”梁启超评价《左传》说：“其叙事有系统，有别裁，确成为一种‘组织体的’著述……故左丘可谓商、周以来史界之革命也，又秦汉以降史界不祧之大宗也。”由此可见，历史叙事与中西古典史学的正式形成，有着重要的因果关系。
叙事史问世之后，对后世产生了深远而重大的影响。意大利历史学家克罗齐说：“近代史学大体还是希腊人留下来的样子……古代历史学家的著作仍保存在我们自己的著作中，这真是一种‘永恒的财富’。”《左传》问世之后直到20世纪现代史学产生之前，叙事史也一直是中国史学的大宗。因此，伴随着叙事史的问世，人们对历史的认知方式，就进入了以历史叙事为主，以文字记言记事与口耳相传为辅的时代。
（马卫东《＜左传＞叙事成就与中国古典史学的诞生》）
材料二：《左传》的历史叙事，作为《左传》作者研究历史的成果，必然包含了作者本人对历史的分析、判断与解读。正如彭刚先生所言：“历史分析和历史叙事（至少在优秀的作品中）原本是不可分割地结合在一起的。”在《左传》这部优秀的史学作品中，历史叙事与历史分析显然是紧密结合在一起的。有学者曾将《左传》与同样成书于战国初年的史学作品清华简陋【注】《系年》就深层叙事结构加以比较后，认为与《系年》的“以力统礼”不同，《左传》在深层叙事结构上表现出“以礼统力”的特点。所谓“以礼统力”，是指“《左传》作者的‘尚礼’思想使其在叙事时以礼统摄了一切推动历史发展的因素，作者以礼为评判、分析这些因素的终极准则。”在与清华简《系年》的比较中，《左传》“尚礼”的历史叙事特点得到进一步的彰显，这同时也提醒我们，在利用《左传》考证历史的时候，应将《左传》的历史叙事视为“作为历史学家研究成果的历史”而非客观的历史本身。
（《赵琪从“好聚鹬冠”看＜左传＞的历史叙事特点》）
【注】清华简：指清华大学于2008年7月收藏的一批战国竹简。
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是　A　
A.在漫长的古代历史时期，人们对历史的认知方式大致经历了口耳相传、历史记事和历史叙事三个发展阶段。
B.有了文字以后，人们通过载体用文字来记录自身实践活动，世界文明古国都留下了大量的文书和文献资料。
C.历史记事作为一种历史认知方式，虽包含了作者对历史的分析、判断与解读，但也存在明显的弊端与不足。
D.西方史学史上的第一部叙事史著作，是古希腊希罗多德的《历史》，张广智先生认为这本书叙事很有系统。
（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是　C　
A.今天的学者如果需要研究商、周时期的历史，可以到相应的图书馆、博物馆查到部分档案书籍和文物资料。
B.在进行历史研究的过程中，把产生时间相近、性质相同的资料进行比较研究，往往会有意料之外的收获。
C.历史叙事与中西古典史学正式形成之间有着重要的因果关系，如果没有中西古典史学就没有历史叙事。
D.优秀的历史学家必须要具备区别比较重大的事实和比较细小的事实并以适当的顺序把它们联系起来的能力。
（3）下列选项中不能说明《左传》具有“以礼统力”特点的一项是　D　
A.《左传》借郑国子产的口，表达对礼的看法：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
B.《左传》作者以赞赏的笔调记下晏婴曾对齐景公说的话：“礼之可以为国也久矣，与天地并”。
C.郑国公子臧无德因喜欢戴聚鹬冠，而被郑文公杀死，《左传》作者认为臧无德被杀是因他的衣着不合礼仪。
D.《左传》有这样一条记载：“九月丁卯，子同生。以大子之礼举之：接以大牢，卜士负之。”
（4）请结合材料内容，给“历史叙事”下一个简要定义。
（5）材料一在论证上有哪些特点？请简要分析。
【解答】（1）B.“世界文明古国都留下了大量的文书和文献资料”错误，由原文“两河流域的古巴比伦、赫梯、亚述，尼罗河流域的古埃及等王朝与帝国，留下了数量可观的铭文、档案文书、王名表、编年史等。中国的商、周时期，统治者设置专门的史官，记录重大事件与保存重要文书”可知，只是两河流域的古巴比伦、赫梯、亚述和尼罗河流域的古埃及等王朝与帝国，还有中国留下了大量的文书和文献资料，并不是世界文明古国“都”留下了大量的文书和文献资料。C.“虽包含了作者对历史的分析、判断与解读”错误，由原文“历史记事则缺少情节、人物形象和记事者观点的完整呈现”可知，历史记事没有包含作者对历史的分析、判断与解读。D.“张广智先生认为这本书叙事很有系统”错误，由原文“张广智先生说：‘希罗多德的《历史》放弃了神话的形式，以叙事的散文体直接对人类的经历加以描绘……即从对神、人的关注转向对人的全面关注，从对遥远时代的兴趣转化为对当代的兴趣’”可知，张广智先生并没有认为这本书叙事很有系统，只是认为希腊人或希腊社会的兴趣和注意力的转移。故选A。
（2）C.“如果没有中西古典史学就没有历史叙事”无中生有，由原文“由此可见，历史叙事与中西古典史学的正式形成，有着重要的因果关系”可知，原文只是说了历史叙事与中西古典史学的正式形成之间有着重要的因果关系，并没有说“如果没有中西古典史学就没有历史叙事”。故选C。
（3）所谓“以礼统力”，是指“《左传》作者的‘尚礼’思想使其在叙事时以礼统摄了一切推动历史发展的因素，作者以礼为评判、分析这些因素的终极准则”。A.“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”的意思是：遵守礼制，可时国家长久，使社稷安定，让人们尊卑有别，上下有序，对后代是有益处的。当一个国家有了礼之后，人们的生活可以过得越来越好，同时后代子孙，也可以不断的有序的传承。能说明《左传》具有“以礼统力”特点。B.“礼之可以为国也久矣，与天地并”的意思是：礼可以治理国家，由来很久了，和天地相等。能说明《左传》具有“以礼统力”特点。C.因为衣着不合礼仪而被杀，能说明《左传》具有“以礼统力”特点。D.“九月丁卯，子同生。以大子之礼举之：接以大牢，卜士负之”的意思是：九月二十四日，鲁桓公的儿子同出生，举行太子出生的礼仪，桓公接见夫人时用太牢，用占卜选择士人背太子。这只是举行孩子出生的礼仪，没有体现“以礼统力”。所以此项不能说明《左传》具有“以礼统力”特点。故选D。
（4）先找大概念，由原文“相对于历史记事而言，历史叙事能够更加完整而连贯地展现历史进程，生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念，是一种更高级的认知历史方式”可知，可概括大概念“历史叙事是一种历史进程”或者“历史叙事是一种高级的历史认知方式”。
再找被定义概念的本质特点，由原文“历史叙事的结构‘一系列事件之间具有连贯性’，……历史叙事的要素相对完整，包括‘故事、人物、观点和意义’”和“历史叙事能够更加完整而连贯地展现历史进程”可概括“结构连贯、要素相对完整、能够更加完整而连贯地展现历史进程”；由原文“历史叙事以文辞叙述事件和人物，叙事具有一定文学性”和“生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念，是一种更高级的认知历史方式”可概括“叙事具有一定文学性，能够生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念”。
最后连接“小”与“特”加“大”，得出答案：历史叙事是一种结构连贯、要素相对完整、能够更加完整而连贯地展现历史进程；叙事具有一定文学性，能够生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念的高级历史认知方式。或①“历史叙事”是一种相对高级的历史认知方式；②其结构连贯，要素相对完整，能够更加完整而连贯地展现历史进程；③叙事具有一定文学性，能够生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念。
（5）①层次清晰，观点鲜明。材料一第1、2自然段先引出中心论点“历史叙事是一种重要的历史认知方式”，材料一第2、3、4自然再分析历史记事和历史叙事的不同，最后材料一第5、6自然段总结历史叙事对中西古典史学的影响。观点明确，层次分明。
②方法多样，论证有力。材料一第1自然段“在漫长的古代历史上，人类对历史的认知方式大致经历了三个发展阶段。在文字产生之前，传递历史记忆与生产、生活经验的主要方法是口耳相传。……在文字发明之前，人们主要通过口耳相传的方式来认知历史”是讲道理，运用道理论证；材料一列举古希腊希罗多德的《历史》和中国成书于战国时期的《左传》，是举例论证；材料一第3自然段中对历史叙事与历史记事不同的叙述，是对比论证，多角度论述历史叙事的巨大价值。
③材料丰富，论据充分。事实论据和道理论据综合使用：“张广智先生说：‘希罗多德的《历史》放弃了神话的形式，以叙事的散文体直接对人类的经历加以描绘……即从对神、人的关注转向对人的全面关注，从对遥远时代的兴趣转化为对当代的兴趣”；“美国历史学家汤普森评价希罗多德说：‘他创建了最早、最古老的‘叙事史’这一类型。下列想法都是希罗多德构思出来的：历史不只是一些突出的、并不相连贯的事实的排列，在它们表面上的混乱下边，必然有一种统一性与连贯性存在；历史家的职责就是区别比较重大的事实和比较细小的事实并以适当的顺序把它们联系起来’”；“梁启超评价《左传》说：‘其叙事有系统，有别裁，确成为一种……又秦汉以降史界不祧之大宗也。’”；“意大利历史学家克罗齐说：‘近代史学大体还是希腊人留下来的样子……”。多次引用中、西著名专家学者的专业论断，又例举典型的例子，材料丰富，论据充分多样。
答案：
（1）A
（2）C
（3）D
（4）历史叙事是一种结构连贯、要素相对完整、能够更加完整而连贯地展现历史进程；叙事具有一定文学性，能够生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念的高级历史认知方式。
或①“历史叙事”是一种相对高级的历史认知方式；②其结构连贯，要素相对完整，能够更加完整而连贯地展现历史进程；③叙事具有一定文学性，能够生动地呈现历史事件和人物，有效地体现历史观念。
（5）①层次清晰，观点鲜明。先引出中心论点历史叙事是一种重要的历史认知方式，再分析历史记事和历史叙事的不同，最后总结历史叙事对中西古典史学的影响。观点明确，层次分明。②方法多样，论证有力。运用道理论证、举例论证、对比论证等多种论证方法，多角度论述历史叙事的巨大价值。③材料丰富，论据充分。事实论据和道理论据综合使用，多次引用中、西著名专家学者的专业论断，又例举典型的例子，材料丰富，论据充分多样。
（二）现代文阅读
2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
渔风渔俗渔家乐
蒋子龙
处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛﹣﹣舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。
舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影……中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。
据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地﹣﹣遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。
其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。
至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旌旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。
更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源﹣﹣被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。
就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。
以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。
以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……
但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避风难胞，一宿二餐”……
内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。
能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入到舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，也是以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必然会成就渔家最真实的快乐。
沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门﹣﹣通海通陆通世界，天助神佑通过去、通未来。门里门外，风光无限。
（有删改）
文本二：
我为什么写散文？
当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。
散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。
散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。
散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。
有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。
否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。
正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。
（摘编自王必胜《读写他们（二）﹣﹣一本散文和一组作家书信》）
（1）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是　D　
A．文章通过对网络时代那些自以为“一只鼠标在握”就能“在虚拟的世界里称王称霸”的虚幻狂妄之人的批评，引出对舟山的描绘。
B．以沈家门为代表的舟山群岛历史悠久，独特的地理与人文环境孕育出独特的民俗和精神，当地渔民具有勇、强、豪爽的性格特点。
C．这篇散文常常使用连续的四字词组成句子，整散结合，文白相间，简练而又雅致，将读者引向深渺悠远的历史场景。
D．文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展开记叙与描写，突显以小见大的恢宏的写作风格。
（2）下列与文本有关的说法，正确的一项是　B　
A．沈家门因为历史悠久，岛屿众多，逐渐由小小的渔船避风港发展为“海上丝绸之路”的中转大港，千年不衰，是“世界三大群众渔港”之一。
B．抗倭名将戚继光驾舰于大洋上御寇的表现，与他《马上作》诗中“一年三百六十日，多是横戈马上行”的句子一样，都令人感到气势豪壮。
C．“仁”是沈家门风俗习尚的核心，渔民以“仁”对海、对天和对人，与子夏“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”中“仁”的观念一致。
D．中国人历来看重“养生丧死”，孟子曾向梁惠王指出正确处理这一问题有利于国家的发展，沈家门人则用行动来体现了孟子理论的正确性。
（3）文本一中，在叙写沈家门的人文环境时，作者为什么对历史进行了丰富的想象？请结合文本简要分析。
（4）请结合文本，简要分析文本一的“活趣”之美。
【解答】（1）D.“突显以小见大的恢宏的写作风格”错误，文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，不能体现“以小见大的恢宏的写作风格”。
故选D。
（2）A.“因为历史悠久，岛屿众多”强加因果，沈家门“历史悠久，岛屿众多”并非其“发展为‘海上丝绸之路’的中转大港”的理由。原文为：舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”。
C.沈家门风俗中的“仁”与子夏关于“仁”的观念并不一致。子夏关于“仁”的观念主要是针对自己的学习提出的观点。
D.“沈家门人则用行动来体现了孟子理论的正确性”无中生有，沈家门人没有“用行动来体现”“孟子理论的正确性”。
故选B。
（3）首先找到叙写沈家门时对历史进行丰富想象的语段，然后分析其内容上的作用，即表达了什么。第四第五段对沈家门的历史进行了丰富想象。第四段“明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累”，表现了沈家门人为保家卫国而英勇杀敌的无畏精神，同时也体现了沈家门的精神品格。
第五段“至乾隆年间……沈家门一派大港气象……旆旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常”表现了此地的热闹繁华，体现了沈家门的独特风貌及其历史传承。
（4）首先根据文本二理解“活趣”之美的含义，根据“有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣”可知，“活趣”之美指文章要有真情，也要有文学之美。
写作缘由上，文本第一段说到“只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇”，可见作者写作是对舟山纯天然野态产生兴奋和好奇而激发的，这种真心真情，是散文“活趣”的基础。
写作内容上，文章从现实和历史的角度叙写沈家门的地理环境，这是真实情景；写沈家门的渔民“向海祷告”“撒米施食，丢旗引路”，信佛、崇奉妈祖、祭拜龙王，“一船遇难，众船相救”“一家有客，全岙接待”等等事情，都是真人真事，作者借此表现沈家门“心存敬畏”“乐善好施，扶困济危”等独具特色的以“仁”为核心的渔家风俗习尚，这体现了作者的真情真意、真思真感，是“活趣”的前提。
从写作手法上，文章大量引用，旁征博引；既有对现实也有对历史的描写，虚实相生；描写生动。在文学层面上表达优美，是其“活趣”的保障。
答案：
（1）D
（2）B
（3）①想象和引述明清时期沈家门外抗倭御敌的情境，表现了沈家门人为保家卫国而英勇杀敌的无畏精神，同时也体现了沈家门的精神品格。②想象乾隆年间沈家门的大港气象，表现了此地的热闹繁华，体现了沈家门的独特风貌及其历史传承。
（4）①文章的写作源自真心，是由对舟山纯天然野态产生兴奋和好奇而激发的，是散文“活趣”的基础。②注重在真人真事中挖掘沈家门的文化精神，体现了作者的真情真意、真思真感，是其“活趣”的前提。③文章旁征博引、虚实相生，语言精练，描写生动，在文学层面上表达优美，是其“活趣”的保障。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。
（一）
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
（选自王安石《答司马谏议书》）
（二）
二月二十七日翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政谏议阁下：
曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退。远近之士，识与不识，咸谓介肃不起则已，起则太平可立致，生民成被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪。今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而侍之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫亦不忠于朝廷若介甫果信此志推而行之及二三年则朝廷之患已深矣安可救乎如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。
（选自司马光《与王介甫书》）
（1）下列各项中句式说明与加点词语的解释，全都正确的一组是　B　
①举先王之政 举：推举
②今介甫从政始期年 期年：满一年
③士大夫在朝廷及自四方来者 定语后置句
④下至闾阎细民 闾阎：原指里巷的门，这里指平民百姓
⑤未始古二人敢以此闻达于左右者也 闻：听闻
⑥忝备交游之末 忝：有愧于，谦词
A．①②③⑤
B．②③④⑥
C．③④⑤⑥
D．①②④⑥
（2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　D　
A．若是者不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/
B．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信/此志推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/
C．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之及/二三年则朝廷之患已深矣/安可救乎/
D．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/
（3）下列对原文有关内容理解和分析不正确的一项是　B　
A．王安石针对司马光提出的种种指责，引出“名实”这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。
B．王安石与司马光二人政见不同，但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度委婉地表达个人的观点，并坚持自己的政见。
C．司马光充分认可王安石的个人能力和学识，并且支持皇帝对王安石的重用，但他对王安石坚持变法可能产生的后果深感忧虑。
D．司马光既不对王安石歌功颂德，也不坐观成败，而是客观地指出社会各阶层对变法的态度，并鲜明地表达出自己的看法。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
②数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。
（5）简要说明文言文（一）的语言特点及效果。
【解答】（1）①举：施行。译文：效法先皇的英明政治。⑤闻：传报。译文：没有一个人敢把这些情况通报给您。
故选B。
（2）根据句意断句。“不忠于介甫”与“亦不忠于朝廷”对称，“甫”后要断句，排除A；“信”的宾语是“此志”，要连在一起，排除B；“则”表承接，其前断句，排除C．故选D．译文：像这样的人不仅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的坚信变法主张，推广实行，等到二三年之后，则朝廷所受的祸害已经很深重了，怎么能够挽救呢？
（3）B．“态度委婉”错误，依据原文“某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”“今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫”等可知，他们表达自己的政见和态度是较为直接的，不能说委婉。
（4）①辟：批驳；难：排斥；固：本来。译文：批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不算拒绝批评。对于那么多的怨恨和诽镑，本来预先就知道会这样啊。
②数：多次，屡次；违戾：不合；移：改变。译文：意见屡有不合，不知道您已经察觉到了或是没有察觉到，然而对于我来说，对您的向往、敬慕之心始终没有改变。
（5）语句“盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣”“以为侵官、生事、征利、拒谏”属于短句，文章较多地运用了短句，态度坚决，较有气势；“某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”为排比句，句式整齐，一一驳斥对方观点，使用短句与排比句增强了辩驳的气势。
答案：
（1）B
（2）D
（3）B
（4）①批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不算拒绝批评。对于那么多的怨恨和诽镑，本来预先就知道会这样啊。
②意见屡有不合，不知道您已经察觉到了或是没有察觉到，然而对于我来说，对您的向往、敬慕之心始终没有改变。
（5）①多用短句，②句式整齐。效果：鲜明地表现了作者斩钉截铁的坚决态度，增强了辩驳气势。
参考译文：
（一）
本来知书识礼的读书人所争辨的，尤其在于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会这样的。
（二）
二月二十七日，翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光怀着惶恐的心情再拜于介甫参政谏议阁下：
从前，跟您议论起朝廷的政事，意见屡有不合，对此，不知道您已经察觉到了或是没有察觉到，然而对于我来说，对您的向往、敬慕之心始终没有改变。私下观察您独享天下的大名已经有三十多年，才能出众，学识丰富，难于起用，易于引退，远近的士人，认识的或不认识的，都说介甫不起用便罢了，一起用就会立即求得天下太平，黎民百姓都会受到他的恩泽。天子因此起用您于不可起之中，任用您参与国家大政，岂不是把希望寄托在众人所厚望的您身上吗？到现在您执政才一周年，在朝廷的及来自各个地方的士大夫，没有一个不责备您，就像是从一个人的嘴里说出来的；下至平民百姓、小吏差役，也都窃窃私语，埋怨叹息，所有的人都把罪责推给您，不知道您可曾听到过这些议论并且知道是什么原因吧？我私下认为您的门下之士，正在天天称誉您的盛德，赞颂您的功业，没有一个人敢把这些情况通报给您。而不是您的门下之士就都说：“他正受到君王的信任而专断朝政，不要触犯他而自取其祸，不如坐着等待，不出二三年，他将自己遭到失败。”像这样的人不仅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的坚信变法主张，推广实行，等到二三年之后，则朝廷所受的祸害已经很深重了，怎么能够挽救呢？像我就跟门下之士和非门下之士的态度不同，有愧作为你的朋友中的一员，不敢只求目前免于您的谴责、愤怒，而不向您一一陈述自己的恳诚。
（二）古代诗歌鉴赏（本题共1小题，9分）
4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。
读史
王安石
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黮闇犹承误①，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美②，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
【注】①黮闇：蒙昧，糊涂。②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子 天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是　B　
A．这首诗从大处着眼，并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。
B．历代高人贤士一世奔忙，建立功业，但无法避免身后湮没无闻的可能。
C．历史人物在其所处的时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。
D．颈联的上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。
（2）这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？
【解答】（1）B．“但无法避免身后湮没无闻的可能”错误，根据“当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真”可见，不是身后湮没“无闻”，而是身后功名被以讹传讹，产生谬误。
（2）“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人”“当时黮闇犹承误，末俗纷纭更乱真”，历史名人尽管建功立业，然而却没有信史可以流传下他们真正的事迹，在当时就可能有错误的认识，流传中人们议论纷纷，人云亦云，以至于以讹传讹，更难免谬误，何况还有人们价值观不一样，各自的评价也都不相同，更不应该轻易把史书的记录与评价完全当真；正如《游褒禅山记》中“后世之谬其传而莫能名之者”一样，后世之人无法再得知当时功成名就之人的真实情况，也有提醒读史的人“不可不深思而慎取之”的意思。
“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”是指，仅凭文字记载难以记录下一个人纯美的品德，即使作画也无法画出当时人的精神，；“区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘”讽刺一些固守故纸堆的儒士，试图从点滴的记录中得出古代高贤们的学问，而不知道考证追求真相，以至于真相被掩盖在历史迷雾之中。这是提示我们不能盲目相信书籍记载，还应该分辨考证，去其糟粕，取其精华来选择相信。
答案：
（1）B。
（2）第一问：史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存在差异。
第二问：在读书时必须保持批判精神，善于分辨，切忌盲从。
译文：
自古以来一个人要历尽苦辛才名就功成，可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人？
往往是由于当时的情况不清而以讹传讹，加上后世的流俗更搅乱了事实以假乱真。
低俗的东西即使怎样流传也谈不上精美，要知道绘画最难的是画出人的气质精神。
点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问，俗儒们只会死守古书的糟粕真可笑可憎。
赏析：
这首诗直言不讳地表达了王安石的历史观。诗人针对当时俗儒歪曲历史事实的现象进行抨击，表现了一个改革家的战斗精神。
诗的开头四句说自古以来一个人的功名是经过一番艰难才得到的，但却不知谁能如实记载他们的事迹。历史从来都是难以说清的，即便是在当时也是非难辨，在遥远的后世就更是如此了。后四句说有人把古人流传下来的糟粕当作精华，而真正美好的东西是很难流传下来的。即便是最出色的画师，也无法描绘出人的精神。因而史书不过是故纸堆而已，并不能真正表达出历代高贤的品格。王安石不只是替古人感慨，也是为自己担忧，他已经预感到那些守旧势力不可能轻易放过自己，后世强加于他的污水肯定不会少。他提醒人们，不要轻易相信所谓的“正史”对他的评价。应当透过层层迷雾追寻历史的真相。
“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”是被后人推崇引用的名句，常用来说明在文艺创作上刻画人物时，外表好写而内心世界和本质精神却不易写的道理；或者说明要反映事物的本质是不容易的。
（三）名篇名句默写
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人写文章常常借古讽今。杜牧的《阿房宫赋》中说“呜呼!灭六国者六国也，非秦也； 　族秦者秦也　，非天下也”，借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室；苏洵的《六国论》中说“悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 　为国者无使为积威之所劫哉　!”，用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。
（2）《谏太宗十思疏》中用“　有善始者实繁　，　能克终者盖寡　”说明人们开始都能做得很好，但很少有能坚持到最后的。
（3）《答司马谏议书》中以“　名实已明　，　而天下之理得矣　”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
【解答】故答案为：
（1）族秦者秦也 为国者无使为积威之所劫哉（重点字：劫）
（2）有善始者实繁 能克终者盖寡（重点字：繁）
（3）名实已明 而天下之理得矣（重点字：实）
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用
6．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
在两千多年的封建社会，许多奏章极负盛名，其中被誉为“清代第一奏折”的《三习一弊疏》是御史孙嘉淦提出的：所谓“三习”，是说人为官时间久了， 不由自主地生出三个坏习惯，即耳习、目习和心习。孙嘉淦还详细分析了“三习” 的养成过程。耳习——开始时只是不喜欢别人有不同意见，后来便逐步发展成不顺耳的话也不爱听，最后连讨好的话说得水平不高都不行。目习——刚开始是排斥不礼貌的人，而后讨厌那些对自己的 ，再后来连对自己尊敬但不会办事的，都觉得厌烦了：心习——原本认真地工作，可时间一长，便不再严格要求自己，再后来不管自己有什么想法，都 了，不允许有不同的意见产生。“一弊”，喜小人而厌君子是也，就是“三习”的恶果。
“以史为鉴，可以知兴替。”随着曾持续了两千多年的中国封建社会的衰亡，已成为历史过客，尘埃落定的历代中国王朝兴衰史亦不能改变，它们都能给人启迪，给人智慧。
（1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 　D　
A.往往 日久年深 敬若神明 自命不凡
B.常常 日久年深 敬若神明 自命不凡
C.常常 日积月累 敬而远之 自以为是
D.往往 日积月累 敬而远之 自以为是
（2）对下列各句中的引号和文中“以史为鉴，可以知兴替”的引号，作用相同的一项是 　C　
A.我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。
B.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。
C.著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼各，充满生机”。
D.他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。
（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 　D　
A.随着曾持续了两千多年的中国封建社会的衰亡，历史成为了过客，尘埃落定的历代中国王朝兴衰史亦不能改变
B.随着曾持续了两千多年的中国封建社会的衰亡，已成为历史过客，尘埃落定的中国历代王朝兴衰史亦不能改变
C.中国封建社会曾持续了两千多年才衰亡，历史成为了过客，尘埃落定的历代中国王朝兴衰史亦不能改变
D.曾持续了两千多年才衰亡的中国封建社会，已成为历史过客，尘埃落定的中国历代王朝兴衰史亦不能改变
【解答】（1）第一处，往往：表示某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。常用作状语的词语，通常位于主语之后。常常：指时常，经常。表示行为、动作发生的次数多，而且时间相隔不久。此处有特定的条件“为官时间久了”，所以选用词语“往往”。
第二处，日久年深：指日子长，时间久。日积月累：长时间地积累。语境是“养成”选用“日积月累”。
第三处，敬若神明：形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。敬而远之：尊敬，但又不愿意接近。语境没有贬义的意思，用“敬而远之”。
第四处，自命不凡：自以为不平凡。形容骄傲自满。自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。语境是“再后来不管自己有什么想法”，用“自以为是”。
故选D。
（2）文中“以史为鉴，可以知兴替。”引号作用是直接引用。
A．“之”的引号，有突出强调火把的形状的作用。
B．“厚障壁”并非实指厚厚的墙壁，而是虚指父子之间存在厚厚的隔阂。引号的作用是表述特定含义。
C．“形神兼备，充满生机”，引号是引用话语的作用。
D．“文明”，引号是表示讽刺或嘲笑的作用。
故选C。
（3）画线句子有两处语病，“随着”介宾主语开头，造成主语残缺；“历代中国王朝”语序不当，应是“中国历代王朝”。
A．成分残缺，语序不当。
B．成分残缺。
C．语序不当。
故选D。
答案：
（1）D
（2）C
（3）D
（二）语言文字运用Ⅱ
7．（11分）阅读下面的文字，完成各题。
重视体育不只是要求学生有一个好身体，而且还要通过体育培养学生优良的道德品质和心理素质。体育和健康不能完全等同，体育不代表一定能得到健康，但是， 。所以，要提高包括良好的身体素质在内的国民素质，体育至关重要。
对高中学生而言， ，可以不断地促进各器官系统的发育并使其强壮，具有现实和长远的意义。单一的体育活动难以满足促进学生身体正常、更好发育的需求。因此，高中体育与健康教材选编了相当数量的基本体操和基本活动。
高中学生参加体育运动，不能否定兴趣仍然起着重要的作用，但是， 。高中学生对体育运动文化的渴求，对新的体育思想、内容和方法的探索意识，比初中学生强烈得多。因此，要注意从多角度引导学生参加体育运动。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
（2）请分别用一个句子概括上文各段的主要意思。第一段用被字句，第二段用把字句，第三段用否定句。每句不超过12个字。
【解答】（1）第一空根据上文语境“体育不代表一定能得到健康”，再结合转折连词“但是”，可以确定答案为“健康离不开体育运动”或者“无体育一定不利于健康”。第二空参考上文“所以，要提高包括良好的身体素质在内的国民素质，体育至关重要”，强调“体育的重要性”，再结合“对高中学生而言”以及下文“可以不断地促进各器官系统的发育并使其强壮，具有现实和长远的意义”，确定答案为“经常参加体育活动”或者“适当的体育运动”，以便作句子的主语。第三空结合上文“高中学生参加体育运动，不能否定兴趣仍然起着重要的作用”，再联系转折连词“但是”确定答案为“兴趣不是唯一的驱动力”或者“不能仅凭兴趣”。
（2）第一段大意是强调体育的重要性，用被动句式表达为“体育不能被忽视（看轻）”。第二段大意是说体育活动要丰富多彩种类齐全，用“把”字句表达为“不能把体育活动单一化”或者“要把体育活动类型丰富起来”或者“要把体育活动丰富起来”。第三段大意是说要注意从多角度引导学生参加体育运动，用否定句表述为“引导体育运动不只靠兴趣”。
答案：
（1）①健康离不开体育运动　②经常参加体育活动　③兴趣不是唯一的驱动力
（2）①体育不能被忽视。②不能把体育活动单一化。③引导体育运动不只靠兴趣。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
11月22日，教育部颁布了《中小学教师实施教育惩戒规则（征求意见稿）》（以下简称《规则》），公开征求意见。《规则》规定教育惩戒是教师履行教育教学职责的必要手段和法定职权。教师对学生违反学生守则、校规校纪、社会公序良俗、法律法规，或者有其他妨碍教学活动正常进行、有害身心健康行为的，应当给予批评教育，并可以视情况予以适当惩戒。《规则》明确了教师依法履行教育、管理学生的职责与权利，为教师对学生进行适当、适度的惩戒提供了法律依据。
该征求意见稿发出后，立刻引起了社会的广泛关注，不少人认为《规则》的出台是“众望所归”。
请从下列任选一个身份表达你的观点和看法，完成写作。
①以在校学生的身份；
②以一线教师的身份；
③以社会热心人士的身份。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【解答】
让惩戒教育有理有度
随着未成年人权利保护意识的提升，被误认为体罚的惩戒逐渐远离校园。加上有些家长对学生进行过度保护，舆论对少数老师不当教育行为的过度渲染，造成老师该管而不敢管。最极端的案例是“老师罚学生，警察抓老师”所激起的纷扰。当教师因管教学生而要为自己的人身安全担忧时，惩戒教育自然就成了禁区。
无论是家庭还是学校教育，最完整的方式是奖惩并举，该表扬的表扬，该修正的修正。所以，问题的关键不是该不该惩戒，而在于如何把握惩戒和体罚的边界，怎样获得家长的理解、认同和支持，以消除误会，减少阻力，赢得信任，达成最佳的教育效果。去年底，常州市局前街小学力排众议，酝酿推出惩戒制度，为此，专门召开了一场由教师、心理学专家、法律界代表，以及学生和家长参加的听证会，论及的惩戒方式包括批评、加倍劳动、取消部分特权、没收、静坐、诵读、隔离、陪读等八种，此举在社会上产生强烈反响，获得很多家长的肯定，为家校联合推进惩戒教育回归校园提供了很好的样本。
惩戒没错，体罚不该；赏识可以有，管教不能少。教师法明确规定，教师有教育的权利，学校有处分的权利。赋予教师惩戒的权利与义务，首先必须明确其目的是纠正“熊孩子”的不良行为，最终使学生全面健康成长，同时要尊重孩子的人格和尊严，具体考虑未成年人的心理承受能力，并和家长及时沟通，增进共识。此外，惩戒还要在有效的监督之下实施，或请家长配合完成，确保其合情、合理、合法，不被滥用。
好的教育集教书和育人于一体，好的老师要做到宽严相济。曾经被一篇题为《希望你能遇见一位手持戒尺、眼中有光的老师》的文章彻底感动，作者是一位怀有深爱的母亲，她不赞同“暴力喂养”的棍棒教育，更反对变态凶残的体罚教育，但支持有理有度的惩戒教育。这位妈妈告诉她刚刚入学的孩子：对你要求严厉的老师，你不要心生敌意，反而要心怀感激。因为，只有负责的老师才会顶着种种压力和风险，去苦口婆心或大动干戈地管教你。他期待你成才变好，才如此出力不讨好。这是传道授业的悖论，也是为人师者的深情……如此真诚的文字，道出了很多父母的心声，赢得广泛共鸣。这是多么美妙的家校合一的愿景！
教不严，师之过。如果教师不敢管，不想管，定会增加家长的忧烦，更是学生的悲哀。期待学校把惩戒权还给老师，让惩戒教育有理有度，这是对教师负责，也是对家庭和未来负责。
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