人教部编版必修下册《第二单元》2022年单元测试卷（含答案）

人教部编版必修下册《第二单元》2022年单元测试卷
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一
①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当，帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。
②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应，观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目（有时甚至在同一剧目）中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物之的幻觉。
③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式，就是“脚色”。
④戏曲的脚色制指戏班/剧团里的所有演员都分门别类，归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有其相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地先生所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间，有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的众多戏剧人物，即许多“角色”。
⑤在戏曲成熟之前，脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋金杂剧、院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化，如南戏里的“末”，或许就是从宋金杂剧、院本里的“副末”省略而来的。这些演变有迹可寻，根据黄天骥先生的考证，主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”；主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头，也有歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。
⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋金杂剧、院本没有净行，从宋金杂剧院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”，前身仿佛都更近于宋金杂剧、院本里的“装孤”，而与“副净”迥然相异。从宋金杂剧和金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋金杂剧所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。
⑦戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧，又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。
（节选自傅谨《脚色与行当》《新华文摘》2020年第2期，有删改）
材料二
①什么“跳进跳出”什么“写实写意”我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西，中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由实现的方式有多么丰富，什么一会我进角色，一会我出角色，我们根本没有什么演员与角色的所谓界限，这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。
②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一，演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己；经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。
（节选自林兆华《戏剧的生命力》）
（1）请根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句（部分有改动）中戏曲术语运用不正确的一项 　 　
A.“戏剧脚色之名，自宋元迄今约分四色，人人之所知也。”
B.“（正旦上，云）妾身姓窦（娥），小字端云，祖居楚州人氏。”
C.“旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。”
D.“等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确。”
（2）下列是有关中国古代戏曲脚色演变的陈述，正确的一项是 　 　
A.南宋戏文脚色体系的“旦”与“末”，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。
B.“丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为两大行当，二者差异随之趋大。
C.“净”与“副净”的表演风格迥异，它的源头是宋杂剧、金院本中的“装孤”
D.脚色体系从宋杂剧到南宋戏文的发展，最终完成了从雏形走向完备的过程。
（3）下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是 　 　
A.中国的代言体戏曲，与古典诗歌的代言体闺怨诗实现代言的途径是基本一致的。
B.戏曲演员借扮演这一艺术手段完成向人物的转化，从而达成了观演双方的默契。
C.脚色体系由雏形走向完备，顺应了戏曲表演内容的变化，也因此得以发展完成。
D.脚色制的创设是为了解决演员与角色人数不对等的矛盾，它彰显了民族的智慧。
（4）材料二的语言风格相较于材料一活泼散漫且更趋感性。请仿照材料一画线部分对材料二画线部分进行改写使之更简练严谨，更富于理性。改写时，可以对原文语词、文句进行适当的增删、更换、调动等但不得改变原意，遗漏层意；不超过60字。
（5）论述性文章注重运用论证方法来论证观点以达到一定的论证效果。请以材料一的第⑤段与材料二的第②段所用不同的论证方法为例加以说明。
（二）现代文阅读Ⅱ
2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
屈原（节选）
郭沫若
郑詹尹【注】　把酒喝一点怎么样呢？
屈　原　我回头一定领情的啦，太卜。
郑詹尹　你该不会疑心这酒里有毒的吧？
屈　原　果真有毒，倒是我现在所欢迎的。唉，我们的祖国被人出卖了，我真不忍心活着看见它会遭遇到的悲惨的前途呵。
郑詹尹　真的啦，像这样难过的日子，连我们上了年纪的人，都不想再混了。
屈　原　大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。
郑詹尹　好的，你慢慢喝，我还想去躺一会儿。
屈 　原　请你方便，怕还有一会儿天才能亮呢。
[郑詹尹复提着灯笼由原道下场。]
[①大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上。]
屈　原　啊，宇宙你也恬淡起来了。真奇怪，我现在的心境又起了一个不可思议的变换。我想，毕竟还是人是最可亲爱的呵。不怕就是你所不高兴的人，在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药。（复在殿中徘徊）啊，河伯!（徘徊有间之后，在河伯前伫立）请让我还是把你当成朋友，让我再和你谈谈心吧。你知道么？现在我所最担心的是我的婵娟呀!她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一个人，她把我当成了她的父亲、她的师长，她把我看待得比她自己的性命还要贵重。（稍停）她最能够安慰我。我也把她当成了我自己的女儿，当成了我自己最珍爱的弟子。唉，我今天实在不应该抛撇了她，跑了出来。她虽然在后园子里面看着那些人胡闹，她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了。（将神案上的酒爵拿起将饮，复搁置）唉，这酒的气味，我终究是不高兴。河伯，你是不是喜欢喝酒的呢？你现在的情形又是怎样？我也明明看见，别人也把你抓去了。你明明是为我而受难，为正义而受难呀。啊，我真不知道该怎样报答你的好呵!（复在神殿中徘徊）
[此时卫士甲与婵娟由右首出场。屈原瞥见人影，顿吃一惊。]
屈　原　是谁？
婵　娟　啊，先生在这儿啦，我婵娟啦!（用尽全力，踉跄奔上神殿，跪于屈原前，拥抱其膝，仰头望之，似笑，又似干哭）
屈　原　（呈极凄绝之态）啊，婵娟，你怎么来的？你脸上怎么有伤呀？你怎么这样的装束？
婵　娟　（断续地）先生，我高兴得很。……你请……不要问我。……我……我是什么话都不想说。我只想……就这样……就这样抱着先生的脚，……抱着先生的脚，……就这样……死了去吧。
[屈原不禁潸然，两手抚摩着婵娟的头，昂头望着天，如此有间。]
[婵娟始终仰望屈原，喘息甚烈。]
屈　原　（俯首安慰）婵娟，我没有想到还能够看见你，你一定是逃走出来的，你是超过了死线了。你知道宋玉是怎样吗？
婵　娟　（仍喘息）他……他跟着公子子兰……搬进宫里去了。
屈　原　那也由他去吧。谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山。正义的路是崎岖的路，它只欢迎勇敢的人。……那位钓鱼的人呢？
婵　娟　听说丢进监里去了。
屈　原　（沉默一忽之后）婵娟，你口渴吧？
[婵娟点头。]
屈　原　（两手移去，将案上酒爵取来）这儿有杯甜酒，你喝了它吧。
[婵娟就爵，一饮而尽，饮之甚甘，自己仍跪于地，紧紧拥抱着屈原的两膝，昂首望之。]
[屈原以两手置爵于神案上之后，仍抚摩其头。俄而，婵娟脸色渐变，全身痉挛。]
屈　原　（屈膝俯身，以两手套其颈，拥之于怀）啊，婵娟，你怎样？你怎样？
婵　娟　（凝目摇头）先生，……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高兴……我……真高兴!（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命，我是多么地幸运呵!……先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……我爱楚国，我就不能不爱先生。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到，我今天是果然做到了。（渐渐衰弱）我把我这微弱的生命，代替了你这样宝贵的存在。先生，我真是多么地幸运呵!……啊，我……我真高兴!……真高兴!……
屈　原　（紧紧拥抱着婵娟）婵娟!你要活下去呵!活下去呵!婵娟!婵娟!……
婵　娟　（更衰弱）……啊，我……真高兴!……（喘息与痉挛愈烈。终究做最大一次痉挛，死于屈原怀中，②殿上灯火全体熄灭，只余月光）
[屈原无言，拥着婵娟尸体，昂首望天，眼中复燃起怒火。]
（1942年1月11日）
【注】郑詹尹：南后郑袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。
文本二：
婵娟的存在似乎是可以认为屈原辞赋的象征的。她是道义美的形象化。究竟化成功了没有，我自己不敢保证，不过婵娟虽然是我创造出来的人，然而没有屈原精神的暗示，我却写不出那样的婵娟。
（节选自郭沫若《＜屈原＞与＜厘雅王＞》）
（1）下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是 　 　
A.“果真有毒，倒是我现在所欢迎的”，表现出屈原对祖国命运的忧虑，更表现出了他眼睁睁地看着国家走向灭亡的无奈和痛心。
B.“大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的”一句，与鲁迅先生的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”有异曲同工之妙。
C.“毕竟还是人是最可亲爱的呵”表明屈原在与郑詹尹交谈之后对他的印象发生了转变，同时也反映出其一直不被人理解的痛苦。
D.“谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山”，既是对宋玉的批判，也是对婵娟的教导和赞扬，它体现了屈原对崇高理想的执着追求。
（2）下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　 　
A.郑詹尹给屈原送去毒酒，并以进为退企图引诱屈原喝下，作者仅用寥寥几笔，就将一个卑鄙、狡诈的反面形象呈现给读者。
B.作者运用诗化的语言，痛快淋漓地抒发人物情感，能引发读者对剧中人物命运的强烈关注，充分体现了现实主义文学特色。
C.作为屈原形象的诗意补充，婵娟在屈原的教导和感化下，自身人格得以不断完善，更能衬托出屈原作为先觉者的崇高价值。
D.剧本借古讽今，具有鲜明的时代价值，它在国家危亡的关键时刻，能激发人们的民族气节和抗争精神，投身民族解放事业。
（3）选文中两处画横线的舞台说明都写到了“月光”，分别有什么作用？
（4）文本二中，作者说婵娟是“道义美的形象化”。剧本中是如何塑造婵娟这一形象的？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
令狐楚，字壳士，自言国初十八学士德荣之裔。祖崇亮，绵州昌明县全。父承简，太原府功曹。家世儒素。楚儿童时已学属文，弱冠应进士，贞元七年登第。观察使王拱爱其才，欲以礼辟召，惧楚不从，乃先闻奏而后致而。楚以父掾太原，有庭闱之恋，又感拱厚意，登第后径往桂林谢拱。不预宴游，乞归奉养，即还太原，人皆义之。李说、严绶、郑僱相继镇太原，高其行义，皆辟为从事。自掌书记至节度判官，历殿中侍御史。楚才思俊丽，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所为，颇称之。郑儋在镇暴卒不及处分后事军中喧哗将有急变中夜十数骑持刃迫楚至军门诸将环之令草遗表：楚在白刃之中，搦管即成，读示三军，无不感泣，军情乃安自是声名益重。丁父忧，以孝闻。免丧，尊拜右拾遗，改太常博士、礼部员外礼母忧去官。服阕，以刑部员外郎征，转职方员外郎、知制诰。大和二年九月，征为户部尚书。六年二月，改太原尹、北都留守、河东节度等使。楚久在并州，练其风俗，因人所利而利之，虽雇岁旱。人无结伝楚始自书生，随计成名，皆在太原，实如故里。开成元年上巳，赐百僚曲江亭宴。楚以新诛大臣，不宜赏宴，独称疾不赴。以权在内官，累上疏乞解使务。其年四月，检校左仆射、兴元尹，充山南西道节度使。二年十一月，卒于镇，年七十二，册赠司空，谥曰文。楚风仪严重，若不可犯；然宽厚有礼，门无杂宾。尝与从事宴语方酣，有非类偶至，立命彻席，毅然色变。累居重任，贞操如初。未终前三日，犹吟咏自若。
（节选自《旧唐书 列传一百二十二》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　
A．郑儋在镇暴卒/不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门/诸将环之/令草遗表
B．郑儋在镇暴/卒不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门/诸将环之/令草遗表
C．郑儋在镇暴卒/不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚/至军门诸将环之/令草遗表
D．郑儋在镇暴/卒不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门诸将环之/令草遗表
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A．弱冠，古时：男子20岁，需要行冠礼，戴上表示已成人的帽子，以示成年。
B．丁父忧，指遭逢父亲的丧事，古代朝廷官员如若父母去世，需要辞官守孝。
C．征，指的是中央官署的高级官员或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
D．上巳，指上巳节，俗称三月三，是古代举行“祓除畔浴“活动中重要的节日。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 　 　
A．令狐楚懂得感恩，行为注重节义。为了感谢王拱的厚爱，他考中进士后径直去向王拱致谢，他也没有参加朝廷的宴饮活动，而是返回太原奉养双亲。
B．令狐楚才气过人，撰文文思敏捷。德宗能从太原来的奏章中辨别出他拟制的，并颇为赞赏。胁迫之下，利刃圈中，他为郑脩起草遗表，挥毫即成。
C．令狐楚品行正直，做事讲究原则。他认为新近诛杀大臣不应该赏赐欢宴，直接拒绝参加。由于朝廷权柄落在了内官之手，他接连上疏请求辞去职务。
D．令狐楚仪态庄重，凛然不可侵犯。他长期官居要职，家无闲杂外客。曾有志趣不同的人偶至，打搅他与属官的聚宴交谈，他让人撤去宴席，脸色大变。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①惧楚不从，乃先闻奏而后致聘。
②楚久在并州，练其风俗，因创利而利之。
（5）“风仪严重，若不可犯”的令狐楚为什么在军官的胁迫下替郑脩写遗表？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读
4．（9分）阅读下面两首元曲，完成各题。
【南吕】四块玉 闲适（其三）
关汉卿
意马收，心猿锁。跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破。离了利名场，钻入安乐窝，闲快活。
【南吕】四块玉 闲适（其四）
关汉卿
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么!
（1）下列对这两首曲词的理解和赏析，不正确的一项是 　 　
A.第一首开头“意马收，心猿锁”使用了比喻、对偶的修辞格，形象生动地表达出作者看破红尘的思想。
B.第一首“槐阴午梦谁惊破”用“南柯一梦”的典故，在作者看来，这“梦里功名，幻中富贵”，不过是名缰利锁，并非安乐去处。
C.第二首开头“南亩耕，东山卧”用陶渊明、谢灵运的典故，流露出作者不关怀世事、归隐山林的思想。
D.第二首末尾“愚”字是自谦之辞，反映作者掩饰锋芒、全身远祸的思想。
（2）同为“闲适”，这两首元曲表达的思想情感有何异同？
（三）名篇名句默写
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直指现实善恶错位：“　 　，　 　。”与应有的天道公理形成鲜明对比。
（2）关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直接指责质问天地，从根本上否定天地的存在意义的句子是：“地也，　 　？天也，　 　!”
（3）关汉卿的《窦娥冤》里，窦娥认为天地本该分辨清浊，但是她所看到却是是非不分的乱象，表现这层意思的句子是：“天地也 　 　，　 　。”
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ
6．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“画中要有戏，百观才不腻。”伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，（　　）。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 　 　
A．画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致
B．往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致
C．往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，剧中人物扮相、功架与画中几无二致
D．画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕，剧中人物扮相、功架与画中几无二致
（2）为传播中国传统文化，钟华同学想在百度百科中创建“戏出年画”词条，请结合文段内容，帮他列出该词条的5个必备要点。要求：①语言简练；②每个要点不超过15字。
（3）请运用文段中的有效信息点评如图这幅年画。要求：①观点明确；②准确连贯；③不超过100字。
（二）语言文字运用Ⅱ
7．（11分）阅读下面的文字，完成各题。
群体冲动行为有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。正因为如此，群体既可以成为遭人唾弃的刽子手，① 。也只有群体，才能义无反顾地为了心中的信念而不惜血洒战场。群体的这种易变性使他们难以统治，当公共权力落到他们手里时尤其如此。
此外，群体虽然狂热渴望某种东西，② 。他们的思想不能持久，他们的愿望也同样。
群体也像野蛮人一样，在实现愿望的过程中容不下什么障碍。处于群体中的个体，完全不认为会“不可能”或“做不到”；③ ，他很清楚自己言行的后果，绝不可能去焚烧宫殿或是洗劫商店。即便有了这样的想法，也会立刻遏制住这种蛊惑。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
（2）请分别一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过10个字。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
一位年轻妈妈小瑜（化名）近日在微信朋友圈中晒出一张门诊收费票据，称自己带孩子 到人民医院看病，赵医生为其开了 0.19元的药，孩子服用后很有效，她非常想夸一夸这位医 生，表达自己内心的感激。
这个消息传出后，市民们纷纷转发，并评论点赞﹣﹣
“这真是最便宜的良心药方，群众需要这样的医生。”
“一毛九分钱治好了病，这医生太好了，太有良心了。”
“这才是治病救人、救死扶伤的好医生，为其点赞!”
一时间，赵医生成了“网红”，医院也成了“网红医院”。对此，赵医生感到很意外，她再三 说自己只是做了一件应该做的事。
看到以上材料，你有何想法和感悟？请据此写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
人教部编版必修下册《第二单元》2022年单元测试卷
参考答案与试题解析
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ
1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一
①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当，帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。
②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应，观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目（有时甚至在同一剧目）中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物之的幻觉。
③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式，就是“脚色”。
④戏曲的脚色制指戏班/剧团里的所有演员都分门别类，归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有其相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地先生所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间，有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的众多戏剧人物，即许多“角色”。
⑤在戏曲成熟之前，脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋金杂剧、院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化，如南戏里的“末”，或许就是从宋金杂剧、院本里的“副末”省略而来的。这些演变有迹可寻，根据黄天骥先生的考证，主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”；主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头，也有歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。
⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋金杂剧、院本没有净行，从宋金杂剧院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确，滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”，前身仿佛都更近于宋金杂剧、院本里的“装孤”，而与“副净”迥然相异。从宋金杂剧和金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋金杂剧所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。
⑦戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧，又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。
（节选自傅谨《脚色与行当》《新华文摘》2020年第2期，有删改）
材料二
①什么“跳进跳出”什么“写实写意”我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西，中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由实现的方式有多么丰富，什么一会我进角色，一会我出角色，我们根本没有什么演员与角色的所谓界限，这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。
②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一，演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己；经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。
（节选自林兆华《戏剧的生命力》）
（1）请根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句（部分有改动）中戏曲术语运用不正确的一项 　C　
A.“戏剧脚色之名，自宋元迄今约分四色，人人之所知也。”
B.“（正旦上，云）妾身姓窦（娥），小字端云，祖居楚州人氏。”
C.“旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。”
D.“等到明末清初，昆曲盛行的时候，行当的划分就日益细密精确。”
（2）下列是有关中国古代戏曲脚色演变的陈述，正确的一项是 　D　
A.南宋戏文脚色体系的“旦”与“末”，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。
B.“丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为两大行当，二者差异随之趋大。
C.“净”与“副净”的表演风格迥异，它的源头是宋杂剧、金院本中的“装孤”
D.脚色体系从宋杂剧到南宋戏文的发展，最终完成了从雏形走向完备的过程。
（3）下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是 　C　
A.中国的代言体戏曲，与古典诗歌的代言体闺怨诗实现代言的途径是基本一致的。
B.戏曲演员借扮演这一艺术手段完成向人物的转化，从而达成了观演双方的默契。
C.脚色体系由雏形走向完备，顺应了戏曲表演内容的变化，也因此得以发展完成。
D.脚色制的创设是为了解决演员与角色人数不对等的矛盾，它彰显了民族的智慧。
（4）材料二的语言风格相较于材料一活泼散漫且更趋感性。请仿照材料一画线部分对材料二画线部分进行改写使之更简练严谨，更富于理性。改写时，可以对原文语词、文句进行适当的增删、更换、调动等但不得改变原意，遗漏层意；不超过60字。
（5）论述性文章注重运用论证方法来论证观点以达到一定的论证效果。请以材料一的第⑤段与材料二的第②段所用不同的论证方法为例加以说明。
【解答】（1）C.“角色”错，依据原文“‘脚色’和一般的戏剧术语‘角色’之间，有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的众多戏剧人物，即许多‘角色’”，“戏曲的脚色制指戏班/剧团里的所有演员都分门别类，归属于各自的‘行当’。每个戏曲演员都有其相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓‘脚色’”，应是“脚色”。
故选：C。
（2）A.曲解文意。依据原文“这些演变有迹可寻，根据黄天骥先生的考证，主要扮演女性角色的‘旦’从‘引戏’演化而来，而‘引戏’的前身是‘引舞’；主要扮演男性角色的‘末’则从‘末泥’转化而来，它的前身是戏头，也有歌舞的渊源，是负责歌唱的‘舞头’在戏剧中的演变”，并非“是由‘引舞’‘戏头’直接演化而来的”，是由“引戏”“末泥”直接转化。
B.曲解文意。依据原文“就在‘副净’转化为‘丑’的同时，其表演上的特色与‘净’开始出现明显区隔，变为两个行当”，不是“‘丑’从‘副净’转化而成后”而是“就在‘副净’转化为‘丑’的同时”。
C.曲解文意。依据原文“无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的‘净’，前身仿佛都更近于宋金杂剧、院本里的‘装孤’，而与‘副净’迥然相异”，是“仿佛都更近于”而非“它的源头是”。
D.正确。
故选：D。
（3）A.曲解文意。依据原文“戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉”，戏剧的代言体明显“与古典诗歌的代言体闺怨诗实现代言的途径”不一致。
B.曲解文意。依据原文“观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目（有时甚至在同一剧目）中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物之的幻觉”，“观演双方的默契”是建立在“戏剧表演者所运用的艺术化手段”而非“借扮演这一艺术手段完成向人物的转化”。
C.正确。
D.曲解文意。依据原文“戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当，帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵”，“脚色制”不仅仅是“为了解决演员与角色人数不对等的矛盾”。
故选：C。
（4）材料一画线部分相较于材料二画线部分更严谨、更理性，按照材料二画线部分的含义，依据原文“戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾”，把“咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由实现的方式有多么丰富，什么一会我进角色，一会我出角色，我们根本没有什么演员与角色的所谓界限”改成：中国传统戏曲的表演不受演员和角色界限的限制，从而能以方式的丰富性实现与观众交流的自由性；依据原文“这是脚色制的重要价值之一”，把“这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方”改成：这正是它优于西方戏剧之处。
（5）材料一：①依据原文“学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出‘宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤’”，引用论证：引用延保全的话佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形，使论证更具说服力。
②依据原文“这些演变有迹可寻，根据黄天骥先生的考证，主要扮演女性角色的‘旦’从‘引戏’演化而来，而‘引戏’的前身是‘引舞’；主要扮演男性角色的‘末’则从‘末泥’转化而来，它的前身是戏头，也有歌舞的渊源，是负责歌唱的‘舞头’在戏剧中的演变”，举例论证：列举“旦”等的演化来源，佐证从雏形到完备的脚色制，脚色的称谓有明显的变化，来增强观点的可信度。
材料二：依据原文“西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是‘我就是’，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一，演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己；经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志”，对比论证：将中国传统戏曲与西方戏剧进行对比，来论证中国戏曲表演的自由性（答“中国戏曲不刻意追求演员和角色合一”也可），使观点突出。
答案：
（1）C
（2）D
（3）C
（4）中国传统戏曲的表演不受演员和角色界限的限制，从而能以方式的丰富性实现与观众交流的自由性，这正是它优于西方戏剧之处。
（5）材料一：①引用论证：引用延保全的话佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形，使论证更具说服力。
②举例论证：列举“旦”等的演化来源，佐证从雏形到完备的脚色制，脚色的称谓有明显的变化，来增强观点的可信度。
材料二：对比论证：将中国传统戏曲与西方戏剧进行对比，来论证中国戏曲表演的自由性（答“中国戏曲不刻意追求演员和角色合一”也可），使观点突出。
（二）现代文阅读Ⅱ
2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
屈原（节选）
郭沫若
郑詹尹【注】　把酒喝一点怎么样呢？
屈　原　我回头一定领情的啦，太卜。
郑詹尹　你该不会疑心这酒里有毒的吧？
屈　原　果真有毒，倒是我现在所欢迎的。唉，我们的祖国被人出卖了，我真不忍心活着看见它会遭遇到的悲惨的前途呵。
郑詹尹　真的啦，像这样难过的日子，连我们上了年纪的人，都不想再混了。
屈　原　大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的。
郑詹尹　好的，你慢慢喝，我还想去躺一会儿。
屈 　原　请你方便，怕还有一会儿天才能亮呢。
[郑詹尹复提着灯笼由原道下场。]
[①大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上。]
屈　原　啊，宇宙你也恬淡起来了。真奇怪，我现在的心境又起了一个不可思议的变换。我想，毕竟还是人是最可亲爱的呵。不怕就是你所不高兴的人，在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药。（复在殿中徘徊）啊，河伯!（徘徊有间之后，在河伯前伫立）请让我还是把你当成朋友，让我再和你谈谈心吧。你知道么？现在我所最担心的是我的婵娟呀!她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一个人，她把我当成了她的父亲、她的师长，她把我看待得比她自己的性命还要贵重。（稍停）她最能够安慰我。我也把她当成了我自己的女儿，当成了我自己最珍爱的弟子。唉，我今天实在不应该抛撇了她，跑了出来。她虽然在后园子里面看着那些人胡闹，她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了。（将神案上的酒爵拿起将饮，复搁置）唉，这酒的气味，我终究是不高兴。河伯，你是不是喜欢喝酒的呢？你现在的情形又是怎样？我也明明看见，别人也把你抓去了。你明明是为我而受难，为正义而受难呀。啊，我真不知道该怎样报答你的好呵!（复在神殿中徘徊）
[此时卫士甲与婵娟由右首出场。屈原瞥见人影，顿吃一惊。]
屈　原　是谁？
婵　娟　啊，先生在这儿啦，我婵娟啦!（用尽全力，踉跄奔上神殿，跪于屈原前，拥抱其膝，仰头望之，似笑，又似干哭）
屈　原　（呈极凄绝之态）啊，婵娟，你怎么来的？你脸上怎么有伤呀？你怎么这样的装束？
婵　娟　（断续地）先生，我高兴得很。……你请……不要问我。……我……我是什么话都不想说。我只想……就这样……就这样抱着先生的脚，……抱着先生的脚，……就这样……死了去吧。
[屈原不禁潸然，两手抚摩着婵娟的头，昂头望着天，如此有间。]
[婵娟始终仰望屈原，喘息甚烈。]
屈　原　（俯首安慰）婵娟，我没有想到还能够看见你，你一定是逃走出来的，你是超过了死线了。你知道宋玉是怎样吗？
婵　娟　（仍喘息）他……他跟着公子子兰……搬进宫里去了。
屈　原　那也由他去吧。谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山。正义的路是崎岖的路，它只欢迎勇敢的人。……那位钓鱼的人呢？
婵　娟　听说丢进监里去了。
屈　原　（沉默一忽之后）婵娟，你口渴吧？
[婵娟点头。]
屈　原　（两手移去，将案上酒爵取来）这儿有杯甜酒，你喝了它吧。
[婵娟就爵，一饮而尽，饮之甚甘，自己仍跪于地，紧紧拥抱着屈原的两膝，昂首望之。]
[屈原以两手置爵于神案上之后，仍抚摩其头。俄而，婵娟脸色渐变，全身痉挛。]
屈　原　（屈膝俯身，以两手套其颈，拥之于怀）啊，婵娟，你怎样？你怎样？
婵　娟　（凝目摇头）先生，……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高兴……我……真高兴!（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命，我是多么地幸运呵!……先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……我爱楚国，我就不能不爱先生。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到，我今天是果然做到了。（渐渐衰弱）我把我这微弱的生命，代替了你这样宝贵的存在。先生，我真是多么地幸运呵!……啊，我……我真高兴!……真高兴!……
屈　原　（紧紧拥抱着婵娟）婵娟!你要活下去呵!活下去呵!婵娟!婵娟!……
婵　娟　（更衰弱）……啊，我……真高兴!……（喘息与痉挛愈烈。终究做最大一次痉挛，死于屈原怀中，②殿上灯火全体熄灭，只余月光）
[屈原无言，拥着婵娟尸体，昂首望天，眼中复燃起怒火。]
（1942年1月11日）
【注】郑詹尹：南后郑袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。
文本二：
婵娟的存在似乎是可以认为屈原辞赋的象征的。她是道义美的形象化。究竟化成功了没有，我自己不敢保证，不过婵娟虽然是我创造出来的人，然而没有屈原精神的暗示，我却写不出那样的婵娟。
（节选自郭沫若《＜屈原＞与＜厘雅王＞》）
（1）下列对剧本相关内容的理解，不正确的一项是 　C　
A.“果真有毒，倒是我现在所欢迎的”，表现出屈原对祖国命运的忧虑，更表现出了他眼睁睁地看着国家走向灭亡的无奈和痛心。
B.“大家都不想活的时候，生命的力量是会爆发的”一句，与鲁迅先生的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”有异曲同工之妙。
C.“毕竟还是人是最可亲爱的呵”表明屈原在与郑詹尹交谈之后对他的印象发生了转变，同时也反映出其一直不被人理解的痛苦。
D.“谁能够不怕艰险，谁才可以登上高山”，既是对宋玉的批判，也是对婵娟的教导和赞扬，它体现了屈原对崇高理想的执着追求。
（2）下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 　B　
A.郑詹尹给屈原送去毒酒，并以进为退企图引诱屈原喝下，作者仅用寥寥几笔，就将一个卑鄙、狡诈的反面形象呈现给读者。
B.作者运用诗化的语言，痛快淋漓地抒发人物情感，能引发读者对剧中人物命运的强烈关注，充分体现了现实主义文学特色。
C.作为屈原形象的诗意补充，婵娟在屈原的教导和感化下，自身人格得以不断完善，更能衬托出屈原作为先觉者的崇高价值。
D.剧本借古讽今，具有鲜明的时代价值，它在国家危亡的关键时刻，能激发人们的民族气节和抗争精神，投身民族解放事业。
（3）选文中两处画横线的舞台说明都写到了“月光”，分别有什么作用？
（4）文本二中，作者说婵娟是“道义美的形象化”。剧本中是如何塑造婵娟这一形象的？请结合文本简要分析。
【解答】（1）C.“对他的印象发生了转变”错误，从“不怕就是你所不高兴的人，在你极端孤寂的时候和他说了几句话，似乎也是镇定精神的良药啦”可见屈原即使是与“不高兴的人”交谈也能使心境平静，更加反映出他内心的孤独。
故选：C。
（2）B.“充分体现了现实主义文学特色”错，体现的是浪漫主义文学特色。
故选：B。
（3）第一处“大风渐息，雷电亦止，月光复出，斜照殿上”，屈原在和郑詹尹交谈时，内心充满愤怒和痛苦，“大风渐息，雷电亦止”的景象烘托出屈原内心的波澜慢慢平息；“月光复出”，柔和的月光就像屈原此时的心情一样宁静。第二处“殿上灯火全体熄灭，只余月光”，此时婵娟已经死去，屈原内心最后的温暖也已经消失，昏暗的世界就像此时屈原的内心，那明亮的月光显得格外的凄凉，月光如水寒冷刺骨，屈原愤怒绝望。
（4）解答此题，首先要明确刻画人物形象的手法，通过屈原对河伯说的“她是很尊敬我的一个人，她把我当成了她的父亲、她的师长，她把我看待得比她自己的性命还要贵重”，从侧面表现了婵娟对屈原的尊敬；“她虽然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太阴柔了”，宋玉的阴柔对比衬托了婵娟的刚强；“先生，……那酒……那酒……有毒。……可我……我真高兴……我……真高兴！（振作起来）我能够代替先生，保全了你的生命，我是多么地幸运呵！……先生，我是一个普通人家的女儿，我受了你的感化，知道了做人的责任。我始终诚心诚意地服侍着你，因为你就是我们楚国的柱石。……我爱楚国，我就不能不爱先生。……先生，我经常想照着你的指示，把我的生命献给祖国。可我没有想到，我今天是果然做到了。（渐渐衰弱）我把我这微弱的生命，代替了你这样可宝贵的存在。先生，我真是多么地幸运呵！……啊，我……我真高兴！……真高兴！……”中，通过婵娟的动作和语言从正面向读者展示出一个知恩图报、愿为屈原而献身的姑娘。然后据此概括组织答案即可。
答案：
（1）C
（2）B
（3）第一处写风和雷电止息，月光斜照，烘托了宁静恬淡的气氛，也反映出了屈原在与人交流之后，心境由孤寂转为平静。第二处渲染了冷寂凄清的气氛，反衬出婵娟死后屈原悲怒难言的心情。
（4）①侧面交代。通过屈原对河伯的独白侧面表现出婵娟对屈原的尊敬和支持，塑造了一个尊敬师长有正义感的婵娟形象。②正面描写。婵娟正式出场后，通过对婵娟动作和语言的精准刻画，表现出她对屈原的景仰、知恩图报和甘愿献身的精神。③对比衬托。将宋玉和婵娟进行鲜明对比，通过宋玉的“阴柔”和对屈原的背叛衬托出婵娟刚强的气节和光明磊落的胸怀。
二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读
3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。
令狐楚，字壳士，自言国初十八学士德荣之裔。祖崇亮，绵州昌明县全。父承简，太原府功曹。家世儒素。楚儿童时已学属文，弱冠应进士，贞元七年登第。观察使王拱爱其才，欲以礼辟召，惧楚不从，乃先闻奏而后致而。楚以父掾太原，有庭闱之恋，又感拱厚意，登第后径往桂林谢拱。不预宴游，乞归奉养，即还太原，人皆义之。李说、严绶、郑僱相继镇太原，高其行义，皆辟为从事。自掌书记至节度判官，历殿中侍御史。楚才思俊丽，德宗好文，每太原奏至，能辨楚之所为，颇称之。郑儋在镇暴卒不及处分后事军中喧哗将有急变中夜十数骑持刃迫楚至军门诸将环之令草遗表：楚在白刃之中，搦管即成，读示三军，无不感泣，军情乃安自是声名益重。丁父忧，以孝闻。免丧，尊拜右拾遗，改太常博士、礼部员外礼母忧去官。服阕，以刑部员外郎征，转职方员外郎、知制诰。大和二年九月，征为户部尚书。六年二月，改太原尹、北都留守、河东节度等使。楚久在并州，练其风俗，因人所利而利之，虽雇岁旱。人无结伝楚始自书生，随计成名，皆在太原，实如故里。开成元年上巳，赐百僚曲江亭宴。楚以新诛大臣，不宜赏宴，独称疾不赴。以权在内官，累上疏乞解使务。其年四月，检校左仆射、兴元尹，充山南西道节度使。二年十一月，卒于镇，年七十二，册赠司空，谥曰文。楚风仪严重，若不可犯；然宽厚有礼，门无杂宾。尝与从事宴语方酣，有非类偶至，立命彻席，毅然色变。累居重任，贞操如初。未终前三日，犹吟咏自若。
（节选自《旧唐书 列传一百二十二》）
（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　A　
A．郑儋在镇暴卒/不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门/诸将环之/令草遗表
B．郑儋在镇暴/卒不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门/诸将环之/令草遗表
C．郑儋在镇暴卒/不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚/至军门诸将环之/令草遗表
D．郑儋在镇暴/卒不及处分后事/军中喧哗/将有急变/中夜十数骑持刃迫楚至军门诸将环之/令草遗表
（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 　C　
A．弱冠，古时：男子20岁，需要行冠礼，戴上表示已成人的帽子，以示成年。
B．丁父忧，指遭逢父亲的丧事，古代朝廷官员如若父母去世，需要辞官守孝。
C．征，指的是中央官署的高级官员或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
D．上巳，指上巳节，俗称三月三，是古代举行“祓除畔浴“活动中重要的节日。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 　C　
A．令狐楚懂得感恩，行为注重节义。为了感谢王拱的厚爱，他考中进士后径直去向王拱致谢，他也没有参加朝廷的宴饮活动，而是返回太原奉养双亲。
B．令狐楚才气过人，撰文文思敏捷。德宗能从太原来的奏章中辨别出他拟制的，并颇为赞赏。胁迫之下，利刃圈中，他为郑脩起草遗表，挥毫即成。
C．令狐楚品行正直，做事讲究原则。他认为新近诛杀大臣不应该赏赐欢宴，直接拒绝参加。由于朝廷权柄落在了内官之手，他接连上疏请求辞去职务。
D．令狐楚仪态庄重，凛然不可侵犯。他长期官居要职，家无闲杂外客。曾有志趣不同的人偶至，打搅他与属官的聚宴交谈，他让人撤去宴席，脸色大变。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①惧楚不从，乃先闻奏而后致聘。
②楚久在并州，练其风俗，因创利而利之。
（5）“风仪严重，若不可犯”的令狐楚为什么在军官的胁迫下替郑脩写遗表？请简要说明。
【解答】（1）“暴卒”作前句的谓语，中间不应断开，排除BD．“至军门”是“迫楚”的谓宾，中间不应断开，排除C。
译文：郑儋在镇守太原时暴病去世，来不及安排身后事宜，军中喧哗，将会发生严重变故。半夜，十几名军官骑马持刀胁迫令狐楚去到军营门前，众将领将他团团围住，让他起草郑儋的遗表。
故选：A。
（2）C．“指的是中央官署的高级官员或地方政府的官吏任用属吏”错误；皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。
（3）C．“直接拒绝参加”错误；原文“楚以新诛大臣，不宜赏宴，独称疾不赴”可见，他是称病不去，不是直接拒绝参加。
（4）①从：同意；闻奏：上奏朝廷。
译文：王拱怕令狐楚不同意，于是先奏报朝廷而后征聘。
②练：熟悉；因：顺着。
译文：（令狐楚）长期在并州，熟悉当地民情风俗，顺随百姓认为有利的事因势利导。
（5）从“楚在白刃之中，搦管即成，读示三军，无不感泣，军情乃安”可见，最主要是为了稳定军情。而且也是为了报答郑儋的知遇之恩。
答案：
（1）A。
（2）C。
（3）C。
（4）①王拱怕令狐楚不同意，于是先奏报朝廷而后征聘。
②（令狐楚）长期在并州，熟悉当地民情风俗，顺随百姓认为有利的事因势利导。
（5）报答郑儋的知遇之恩；稳定军情的需要。
译文：
令狐楚字壳士，自称是立朝之初的十八学士之一令狐德的后裔。他的祖父令狐崇亮，曾任绵州昌明县令。其父令狐承简，是太原府功曹。世代书香门第。令狐楚儿童时已学写文章，二十岁左右应考进士，贞元七年（791）考中进士。观察使王拱爱重他的才华，想以礼相待征召他入仕，怕令狐楚不同意，于是先奏报朝廷而后征聘。令狐楚因为父亲在太原担任佐吏，有眷恋双亲之情，又感戴王拱的厚意，考中进士后直接去往桂林向王拱致谢。他没有参加朝廷为新科进士举行的宴饮活动，敬求返回太原奉养双亲，旋即回到太原，人们都认为他重节义。李说、严绶、郑儋相继镇守太原，都推崇他重节义的操行，先后征召他担任从事官。由掌书记到节度判官，后越级提升为殿中侍御史。令狐楚才气过人、文思横逸，德宗爱好文学，太原每次有奏章呈送朝廷，他能辨别出哪些是令狐楚拟制的，对它们颇为称赞。郑儋在镇守太原时暴病去世，来不及安排身后事宜，军中喧哗，将会发生严重变故。半夜，十几名军官骑马持刀胁迫令狐楚去到军营门前，众将领将他团团围住，让他起草郑儋的遗表。令狐楚在利刃圈中，挥毫即成，向三军将士宣读，无不感动落泪，军中情势方才安定。从此声望名气更高。他父亲去世，令狐楚以尽孝闻名。守孝期满，朝廷征召他担任右拾遗，后改任太常博士、礼部员外郎。母亲去世，他守丧免官。服丧期满，他被征召为刑部员外郎，后调任职方员外郎、知制诰。太和二年（828）九月，令狐楚被征召任户部尚书。太和六年（832）二月，令狐楚改任太原尹、北都留守、河东节度使等职。他长期在并州，熟悉当地民情风俗，顺随百姓认为有利的事因势利导，尽管连年旱灾，百姓无人迁徙。令狐楚从一介书生起始，顺随考核功绩而成名，都在太原，太原如同他的故乡。成元年（836）上巳节，文宗赏赐百官在曲江亭聚宴。令狐楚认为新近诛杀大臣，不宜赏赐欢宴，仅其一人称病不去赴宴。由于权柄掌握在宦官、近臣手中，令狐楚接连上疏请求解除使臣职务。同年四月，令狐楚任检校左仆射、兴元尹，担任山南西道节度使。开成二年（837）十一月，在镇所去世，终年七十二岁，策封赠官为司空，谥号“文”。令狐楚风度仪态严肃庄重，俨然不可侵犯，但实际上待人宽厚有礼，家中没有闲杂外客。曾有一次他与佐吏聚宴交谈兴致正浓，有不正派的人偶然到来，他立即让人撤去宴席，神情严厉勃然色变。令狐楚长期官居要职，节操坚贞如初。临终的前三天，仍然吟咏诗文不改常态。
（二）古代诗歌阅读
4．（9分）阅读下面两首元曲，完成各题。
【南吕】四块玉 闲适（其三）
关汉卿
意马收，心猿锁。跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破。离了利名场，钻入安乐窝，闲快活。
【南吕】四块玉 闲适（其四）
关汉卿
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么!
（1）下列对这两首曲词的理解和赏析，不正确的一项是 　D　
A.第一首开头“意马收，心猿锁”使用了比喻、对偶的修辞格，形象生动地表达出作者看破红尘的思想。
B.第一首“槐阴午梦谁惊破”用“南柯一梦”的典故，在作者看来，这“梦里功名，幻中富贵”，不过是名缰利锁，并非安乐去处。
C.第二首开头“南亩耕，东山卧”用陶渊明、谢灵运的典故，流露出作者不关怀世事、归隐山林的思想。
D.第二首末尾“愚”字是自谦之辞，反映作者掩饰锋芒、全身远祸的思想。
（2）同为“闲适”，这两首元曲表达的思想情感有何异同？
【解答】（1）D.“是自谦之辞，反映作者掩饰锋芒、全身远祸的思想”分析有误。“愚”应当是反语，自我嘲讽，委婉表达对社会现实的讽刺。
故选：D。
（2）其三中写到“离了利名场，钻入安乐窝，闲快活”，其四写到“南亩耕，东山卧”，所以都表现出对隐逸生活的向往之情。其一“跳出红尘恶风波”，其三“世态人情经历多”都反映出对现实生活的黑暗的不满，都有不得志的抑郁苦闷之情的流露。第一首有一种跳出红尘俗事的庆幸与洒脱之情，也感慨名和利皆为虚幻。第二首“贤的是他，愚的是我，争什么”意思是“贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢”，显示出对社会贤愚不分的愤慨之情。
答案：
（1）D
（2）相同点：都表达了对闲适的隐居生活的向往之情，同时也流露出在现实社会中不得志的苦闷之情。不同点：第一首表现出对名利虚幻的慨叹，以及跳出红尘的洒脱之情。第二首表现对贤愚不分社会的愤慨。
译文：
拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。
像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
赏析：
（其三）第三首曲子反映了作者看破红尘、放下名利希望在归隐中安享晚年的内心呼唤。开头就活用了一个成语“心猿意马”。敦煌变文《维摩诘经 菩萨品》云：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又《维摩诘经 香积品》云：“难化之人，性如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃能调伏。”这是把人的名心利欲，比作奔腾的野马、跳跃的山猿，只有将它牢牢地拴起锁住，才能安静下来。
人往往为名利所支配，在社会上你争我夺，弄得疲惫不堪，结果害人害己，如幻梦一场。因此，在名利场中，尤其是处于阶级、民族矛盾十分激烈的元代，一些知识分子看穿了名利，力图摆脱它的枷锁。关汉卿也多次流露出这种心态。这同样是元代许多文人的共同心理。如卢挚的“无是无非快活煞，锁住了心猿意马”，庾天锡的“紧地心猿系，罕将意马拴”，都将这种心态表露无遗。
现实的种种险恶，使得文人们不得不长叹。屈原沉江、伍胥伏剑、淮阴饮恨的悲剧在不断地重演着，即便是金榜题名，万里封侯，终忘不了“到头这一身，难逃那一日”。于是立下决心“跳出红尘恶风波”，并感慨地诘问：“槐阴午梦谁惊破。”槐阴梦就是南柯梦。午梦等于说“白日梦”。世间人心险恶，人海风波浊浪翻滚，世人对未来的奢望乃至已在手中的荣华富贵实质上与南柯一梦没有两样。但真能参破这白日梦的没有几人。这些观察与思考历来影响着一代又一代知识份子中勤于思考、勇于探索的人，产生出许多遁迹山林、隐居田园的隐士和逸人。特别是在元朝那种特殊的外族人统治、法律不平等、对知识份子苛酷的社会环境下，许多元代的大知识份子都走上了归隐的道路，其中许多都作过一阵子官还包括一些身居高位的大臣。当然先决条件是这些人心中得能保持正念看到官场污浊、人心险恶时才会退出。如果正念不坚、甚至毫无正念，还不是同流合污、与世沦沉而已。
（其四）第四首曲子倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷，可看做是这组小令的总结。他经历了人世间的风风雨雨，看到了贤愚颠倒的混沌现实，没有什么可争的了。曲末一声“争什么”突出了与世无争的思想。
“南亩耕，东山卧”即是作者归隐后的田园生活。“南亩耕”，取陶渊明《归园田居》“种豆南山下”的诗意。在此含有归田躬耕的意味。“东山卧”，用谢安隐居东山的典故。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。恍然回首，“闲将往事思量过”，明白了“世态”为何物，人情又为何物。虽然此处他没有明言，但这首小令之后却让读者心中泛起深沉凝重的波澜。
《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒；《裴度还带》中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”的人才悲剧；《鲁斋郎》中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”的奔波钻营；“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。作者回首往事，反复思量的结果是：“贤”的是别人，“愚”的是我，已经没有什么可争的了。
（三）名篇名句默写
5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直指现实善恶错位：“　为善的受贫穷更命短　，　造恶的享福贵又寿延　。”与应有的天道公理形成鲜明对比。
（2）关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥之口直接指责质问天地，从根本上否定天地的存在意义的句子是：“地也，　你不分好歹何为地　？天也，　你错勘贤愚枉做天　!”
（3）关汉卿的《窦娥冤》里，窦娥认为天地本该分辨清浊，但是她所看到却是是非不分的乱象，表现这层意思的句子是：“天地也 　只合把清浊分辨　，　可怎生糊突了盗跖颜渊　。”
【解答】（1）为善的受贫穷更命短 造恶的享福贵又寿延（重点字：延）
（2）你不分好歹何为地 你错勘贤愚枉做天（重点字：勘）
（3）只合把清浊分辨 可怎生糊突了盗跖颜渊（重点字：辨）
三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ
6．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“画中要有戏，百观才不腻。”伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，（　　）。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优秀传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 　B　
A．画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致
B．往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致
C．往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，剧中人物扮相、功架与画中几无二致
D．画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕，剧中人物扮相、功架与画中几无二致
（2）为传播中国传统文化，钟华同学想在百度百科中创建“戏出年画”词条，请结合文段内容，帮他列出该词条的5个必备要点。要求：①语言简练；②每个要点不超过15字。
（3）请运用文段中的有效信息点评如图这幅年画。要求：①观点明确；②准确连贯；③不超过100字。
【解答】（1）通过分析上文语境“民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹”，可知主体对象为“民间画师”，根据主语一致衔接最紧的原则排除A、D两项。再结合“民间画师”这一职业可确定选项第二句主体对象为“画中人”，排除C项。
故选：B。
（2）在百度百科中，词条是其构成的基本单元，是对各种概念、事物、现象及最新发现等概念的解释。词条名应为专有名词或名词性词组，如“波兰总统专机失事事件”。根据词条的概念，结合文段中“戏出年画”的属概念和相关特点，我们找出确定“戏出年画”特征的相关语句，进行罗列即可。根据文段中“传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫‘出’，故这类年画被称为‘戏出年画’”可知，“戏出年画”是中国传统年画的一种，确定第一个词条；根据文段中“传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品”，可知，“戏出年画”的一个特征是“以戏曲剧目为创作题材的”，确定第二个词条；根据文段中“戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节”，可知，“戏出年画”的特征为“表现戏台上的角色形象及剧目情节”，确定第三个词条；根据文段中“戏出年画在形式上分为两种……内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目”，可知，“戏出年画”从形式上分为两种，确定第四个词条；根据文段中“戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合”，即“戏出年画”的特征为“戏曲与版画两种艺术形式有机结合”，确定第五个词条。据此可得出答案。
（3）根据文段“戏出年画在形式上分为两种……内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目”中的“内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目”，可知这幅年画是根据戏曲《霸王别姬》创作的戏出年画；再根据“刻意减少画面背景”可知，该幅年画画面淡化背景，仅借两侧士兵交待故事发生的背景；再根据“着重突出人物的表情和动作”，可以看出，该幅年画突出人物表情、动作的刻画，项羽眼望虞姬执其手显示不舍，虞姬高扬右手暗示离别。由此整理答案即可。
答案：
（1）B
（2）①中国传统年画的一种；②以戏曲剧目为创作题材；③表现戏台上的角色形象及剧目情节；④戏曲以版画两种艺术形式有机结合；⑤从形式上分为两种。
（3）这是根据戏曲《霸王别姬》创作的戏出年画画面淡化背景简介，两侧士兵交代故事发生的背景，突出人物表情、动作的刻画，项羽眼望虞姬执其手显示不舍，虞姬高扬右手暗示离别。
（二）语言文字运用Ⅱ
7．（11分）阅读下面的文字，完成各题。
群体冲动行为有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。正因为如此，群体既可以成为遭人唾弃的刽子手，① 。也只有群体，才能义无反顾地为了心中的信念而不惜血洒战场。群体的这种易变性使他们难以统治，当公共权力落到他们手里时尤其如此。
此外，群体虽然狂热渴望某种东西，② 。他们的思想不能持久，他们的愿望也同样。
群体也像野蛮人一样，在实现愿望的过程中容不下什么障碍。处于群体中的个体，完全不认为会“不可能”或“做不到”；③ ，他很清楚自己言行的后果，绝不可能去焚烧宫殿或是洗劫商店。即便有了这样的想法，也会立刻遏制住这种蛊惑。
（1）在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
（2）请分别一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过10个字。
【解答】（1）第一空，注意关联词语的使用，注意和“既”搭配，可为“既……又”或“既……也”。根据“有时又极为慷慨和壮烈”可填“也可以成为慷慨赴义的勇士”。第二空，和前一句为转折关系，根据“思想不能持久，他们的愿望也同样”可知应填“但不会渴望得太久”。第三空，前面说群体中的个体认为什么都能做到，后面说“他”“绝不可能……”可知指单个人存在时，故填“若是孤身一人时”。
（2）文段主要内容为群体的特点，故句子主语为“群体”即可；成句时注意要结合关键词语写成否定句。第一段，根据“有时……有时……”“易变性”“难以统治”可概括为“群体具有某种不确定性”或“群体的变易性使他们不好统治”；第二段，根据“不能持久”可概括为“群体具有不持久性”；第三段，根据“容不下什么障碍”可概括为“群体容不下障碍”。
答案：
（1）①也可以成为慷慨赴义的勇士
②但不会渴望得太久
③若是孤身一人时
（2）①群体具有某种不确定性。/群体的变易性使他们不好统治。
②群体具有不持久性。
③群体容不下障碍。
四、写作（60分）
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
一位年轻妈妈小瑜（化名）近日在微信朋友圈中晒出一张门诊收费票据，称自己带孩子 到人民医院看病，赵医生为其开了 0.19元的药，孩子服用后很有效，她非常想夸一夸这位医 生，表达自己内心的感激。
这个消息传出后，市民们纷纷转发，并评论点赞﹣﹣
“这真是最便宜的良心药方，群众需要这样的医生。”
“一毛九分钱治好了病，这医生太好了，太有良心了。”
“这才是治病救人、救死扶伤的好医生，为其点赞!”
一时间，赵医生成了“网红”，医院也成了“网红医院”。对此，赵医生感到很意外，她再三 说自己只是做了一件应该做的事。
看到以上材料，你有何想法和感悟？请据此写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【解答】
医者仁心，为良心点赞
医者有仁心，慈悲济世人。悬壶轻己利，德品胜黄金。
2020年春节阖家团聚之时，我们被迫全民迎战，打一场生死狙击战。奋战在最前线的是医务工作者，面对严峻的疫情防控，医务人员义无反顾，挺身而出。他们成了逆向而行的孤胆英雄。在生死时速的生命通道上，毅然担起了治病救人。
84岁的钟南山院士，没有选择“采菊东篱下，悠然见南山”的退休生活，在去往武汉的动车上，他累得闭着双眼，却和很多专家们一起，帮中国人睁开了面对疫情警觉的眼睛。武汉金银潭医院院长张定宇，在2018年就被确诊患上渐冻症，从去年的12月底到现在，他几乎没有休息过一天，奋战在抗击疫情第一线。
还有除夕夜驰援武汉的军医刘丽，她被防护面罩在脸上勒出的痕迹，感动着大家，却让妈妈格外心疼。刘丽跟妈妈说：“放心，我还会是你那个漂亮的乖女儿。”因为战争从不会让女人走开，更何况她是军人。你逆行的背影，牵动着多少颗心。伸出你那温暖的手，托起无数的生命。
坚守在“武汉战役”中的医护工作中，穿着成人纸尿裤争分夺秒，连续12小时不喝水，不上厕所，怕吃了喝了一出病区身上的防护服就浪费了，更要命的是还要费时费力再穿一回，只好憋着、扛着、熬着，难受难忍。“和平时期，我的一生是人民的；在危机时候，我的生命是祖国的！”这句铿锵有力的抗疫宣言出自广州市八医院聂伟健医生之口。用生命呵护生命的白衣天使，用生命诠释疫情当前，党员不退的政法干部，临终前告诉儿子，现在有疫情，不要举行告别仪式的美院教授，在疫情中被病魔夺取生命的同胞，特殊时期，在您身边告别的人也许不多，但我们永远缅怀。
仁心，不是与身俱来的，让医者永远保留一颗“仁心”的，是“职责之重重于泰山”的担当。救死扶伤的白衣天使，展现了大爱逆行者的无悔担当。医者仁心，造就人间大爱。你以人间大爱和忠诚担当，始终把人民安康当成毕生的追求。医生不怕死吗？不，医生也是人，也是血肉之躯，他们是用生命呵护生命的白衣天使。哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。
“技不在高，而在德；术不在巧，而在仁……”践初心担使命，不负韶华。这些埋头苦干的人，拼命硬干的人，他们是中国的脊梁，中国的良心，为他们点赞！
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