5.1《阿Q正传（节选）》课件(共21张PPT)-高中语文统编版选择性必修下册

(共21张PPT)
阿Q正传
鲁迅
作者介绍
鲁迅(1881- 1936),原名周树人，字豫才,浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。1902 年去日本学医后从事文艺工作,试图以此改变国民精神。鲁迅在《自嘲》里写道“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,这也是他一生的真实写照。
“鲁迅”是他在1918年发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。1919年到1936年间,他陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》, 散文诗集《野草》, 散文集《朝花夕拾》,杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》等。
鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会,旨在“揭出病苦,引起疗救的注
意”。杂文数量极多,题材广泛,形象鲜明，论辩犀利,文风多变。散文以追忆儿时往事为主,平易晓畅,风趣生动。
写作背景
鸦片战争之后,中国内优外患,政治腐败,民众愚昧,中华民族面临灭亡的危险。封建统治者为了维护统治,采取暴力镇压和精神奴役的政策,利用封建礼教、封建迷信和愚民政策,对人民进行封建教育,造成劳动人民不觉醒的精神状态。孙中山领导的辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建帝制,但没有完成反帝反封建的民主革命任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，广大农民在辛亥革命之后,仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。
鲁迅以思想家的冷静和深邃思考,以文学家的敏感和专注观察,分析着所经历所思考的一切,感受着时代的脉搏,逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。《阿Q正传》就是在这样的社会背景下产生的。
开头前三段是对阿Q基本情况的叙述,表明了阿Q怎样的地位和处境
①地位低下,没有尊严。
一是连姓名、籍贯都“渺茫”。二是未庄人从来没人留心他的“行状”, 只在忙碌的时候记起他的做工。
②生活穷困, 一无所有。没有家,住在未庄的土谷祠里;没有固定职业,靠给别人做短工度日。
概括每一章的主要事件
第二章:①穷得无老婆却吹其儿子阔;②进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”;③头长癞疮疤被欺，由打人到怒目到自轻自贱;④赌场赢钱被打而自打耳光。
第三章:①被赵太爷打而得意许多年;②被王胡打遭遇平生屈辱;③被“假洋鬼子”打转而发泄给小尼姑。
结合选文内容，总结分析阿Q的形象。
地位低下，妄自尊大
蛮横霸道，自轻自贱
心理麻木，奴性十足
欺软怕硬，卑鄙下流
狭隘保守，盲目趋势
是那个时代落后而愚昧的国民的代表。作者以思想家的冷静、深刻和文学家的敏锐，感受着时代的脉搏，以笔为刀，刻画出了“这样沉默的国民的灵魂”，揭示了国民的劣根性。
阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”
他对来自统治者的欺压麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。他被赵太爷叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是:“现在的世界太不成话，儿子打老.....”.他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸;另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者，赵太爷越高人一等，他自然就越荣耀了。
阿Q生平遭受了哪两件屈辱事 阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么
(1)第一件屈辱事:藐视王胡被抓住碰头。第二件屈辱事:辱骂“假洋
鬼子”挨打。
(2)原因:①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他;
②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是
自己最厌恶的人。
文中详细描写了阿Q赌博时的样子，有什么用意。
从阿Q赌博时汗流满面的紧张与兴奋、有时输光后替别人着急的无聊、散场后的迷恋、第二天肿着眼睛做工的形象，到“桩家”得意的“歌吟”再到众赌徒的嘈杂喧嚣，简洁而生动地再现了旧中国农村的赌博场景，批判了阿Q的生活陋习。
阿Q精神胜利法
“阿Q精神”是一种自我安慰的精神,可以概括为自欺欺人、自嘲、自解而又妄自尊大、自我陶醉等。阿Q“精神胜利法"纯然是奴隶们在失败面
前闭上眼睛,用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己,把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足,从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。阿Q的精神胜利是变态的反抗,是愚昧麻木的表现。阿Q的精神胜利是被逼出来的,也就是说阿Q的病态是旧社会造成的,是旧社会病态的反映。阿Q”精神胜利法”正是旧中国病态社会的产物,是几千年来封建专制主义的愚民政策、等级制度的产物。
试概括“精神胜利法”的实质，并探究其这种性格形成的原因。
①闭塞保守的地理环境:未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外;
②愚昧麻木的社会环境:在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。
③统治阶级的残酷统治:贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
领悟主旨及写作意图
一是“画出沉默国民的灵魂”“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”。
二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
鲁迅创作《阿Q正传》,就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。目的就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。
写阿Q与王胡比赛捉虱子用了什么修辞 他为什么“最初是失望,后来却不平了”
①夸张、反语。“毕毕剥剥”“恨恨”“狠命”是夸张,写捉、咬虱子的动作;"抬举”“大失体统”是反语,写阿Q的心理。
②这是他愚昧麻木的表现:美比不过别人,就同别人比丑,赢了也算是一种莫大的胜利。
然而,比丑也不能获胜,所以他“失望”“不平”。情节荒唐可笑,语言幽默风趣,而内涵却深刻、丰富。
请分析第二章所写“优胜记略”的四点
优胜记略一:阿Q对现实的穷困感到无奈，只能用虚无缥缈的"先前阔”来安慰自己，压倒别人，取得精神上的胜利。
优胜记略二:阿Q看不起未注人，鄙薄城里人，自认为“我的儿子会阔得多啦!”
优胜记略三:打不过强者，只好在“我总算被儿子打了....”的自我欺骗中求得精神的胜利。
优胜记略四:自己打自己嘴巴，以近乎“自残”的方式寻求丢钱后的心理平衡，以求自欺与忘却，减轻自身痛苦。
请分析第三章所写"优胜记略”的三点
优胜记略一:阿Q因被赵太爷打嘴巴而获尊敬。“得意”写阿Q通过挨打得到人们对他“仿佛格外尊敬”后的奴才表情,揭示了他的奴才心理。
优胜记略二:忘却被“假洋鬼子”打,转而高兴起来。
①“忘却”表明了他的麻木健忘;挨了打反而感到"轻松”“高兴”,表明他在长期的奴役下性格扭曲,变成某种受虐狂。
②这些词语看似轻松调侃,实则通过人物的动作、心理描写揭示了封建思想对人的摧残程度之深。
优胜记略三:从欺辱小尼姑中寻找快乐。欺辱比自己更弱的小尼姑,是阿Q在受了屈辱之后寻求心理平衡和精神胜利的一种途径。受辱的阿Q可怜,欺辱更弱者的阿Q就有点可恶和可恨了。“摩着”“呆笑”,写阿Q的下流相,尽显阿Q欺软怕硬的丑态。
第三章第3段用了什么修辞手法 作者为何要用一段文字解释阿Q挨打后反而未庄人“仿佛格外尊敬他”的缘由
①类比。以太牢与普通猪羊的差别类比阿Q被打后的变化。
②作者意在揭示，在封建思想的奴役下，未主人盲目敬畏权威，和阿Q一样丧失了是非观念，是一群愚昧落后、灵魂扭曲的人。而这，就是当时中国农村的社会现实。
赏析重点语句
小说处处使用幽默、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中的加颜色词，体会其中的意蕴。
(1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样......”于是也心满意足的得胜的走了。
一场打斗，双方皆胜。“闲人” 的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的;而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他也占了上风。一个词语，两种讽刺，真是十分巧妙。
(2)但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而贏了一回，他倒几乎
失败了。
表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上表明，阿Q赢钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界!“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。
(3)然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。
“蒙”，承蒙，挨打也像荣幸地蒙受恩惠，形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
（4）赏析“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。”一句中的“等候
着”和“似乎确凿”两个词的意义和表达效果。
“等候着”生动呈现出阿Q被打不敢反抗，甚至主动接受惩罚的奴性人格;
“似乎”表不确定，“确凿”表示确定，矛盾的词语表现出阿Q作为被奴役的人被打时由于恐惧而恍惚的奴隶心理。
(5)“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈! ”酒店里的人也九分得
意的笑。
“九分”是作者生造的词，但十分成功，作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”，即看客，这些看客个个都有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑而觉得不十分过瘾，所以比阿Q少了一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
总结
本文通过记叙阿Q的“精神胜利法”讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害;从而表达了作者想要改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。