《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学历案
【课题与课时】
课题：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 部编版高中语文必修下册第一单元第1课
课时：2课时
【课标要求】
选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其精神内涵、审美追求和文化价值。
在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度认识作品对中国文化发展的贡献。
梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。
学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。
【学习目标】
掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点，学习本文语言平实而生动的特点。
赏析孔子师徒的语气、表情和动作的描写，比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，学习本文以人物的动作神态来刻画人物的思想性格的写法。
了解本文的思想内容，从“吾与点”出发探究孔子的志向，加深对儒家思想的理解。
【评价任务】
通过前备知识提示，了解孔子、《论语》等文化常识，明确作品背景，初步感知文本中涉及的主要人物。
2.通过课前预习和环节一自学反馈，夯实基础，初步指向目标1。
3.通过环节二疏通文意，在预习基础上，扫清字词障碍，梳理“如”“以”及部分文化常识，
完成学习目标1。
4.通过环节三，品味四弟子的志向和性格，领略夫子风采，完成学习目标2、3。
5.通过环节四，学习本文写作技巧，再次巩固目标2。
【学习过程】
前备知识提示
1.了解孔子
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、、《易》、《乐》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
主要思想：
（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。
（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
（3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
了解《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，共20篇，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
题目解说
子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的弟子。“侍坐”指在尊长近旁陪坐。题目的意思是四个弟子陪着老师闲坐谈话，概括了文章的中心实践。
子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
冉有，即冉求，字子有，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
公西华，姓公西，名赤，字子华。春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。
曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲。喜欢弹琴唱歌，信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
4.写作背景
春秋末期，礼崩乐坏，天下无道，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，出身于没落贵族家庭的孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
课前预习
1.了解孔子、《论语》相关文学常识，牢记“四书五经”“六经”所包含的内容。
2.读准字音，认清字形，反复朗读本篇课文。
3.结合课下注释对文章文意进行梳理，标注出不明白的字词，基本了解文章内容。
课中学习
环节一：自学反馈
千乘（ ）之国 饥馑（ ） 比( )及 哂（ ）
铿（ ）尔 撰（ ） 冠（ ）者 俟（ ）
风乎舞雩（ ） 喟（ ）然 沂（ ）
环节二：疏通文意
任务一：请解释加点字词含义，指明画横线句子的句式类型。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
任务二：知识整合与积累
1.重点实词——如
（1）如或知尔，则何以哉（ ） （2）宗庙之事，如会同（ ）
（3）如其礼乐 （ ） （4）纵一苇之所如 （ ）
（5）徐公来，孰视之，自以为不如（ ）
（6）如履薄冰 （ ） （7）如数奉还 （ ）
【随堂练习】
孔子如（ ）齐，问弟子之志。弟子答曰：如（ ）小相，如师。子曰：“善矣，以仁为本。”弟子如（ ）语应事，一切皆顺。子至齐，则与齐王曰：“君待民如（ ）草荞，不可，不如（ ）以仁怀之。”齐王思虑甚久，觉子之言甚是。子曰：“王如（ ）知此，则国泰民安。”
2.重点虚词——以
（1）以吾一日长乎尔（ ） （2）毋吾以也 （ ）
（3）则何以哉 （ ） （4）加之以师旅（ ）
（5）以俟君子 （ ） （6）为国以礼 （ ）
3.文化常识
（1）千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
（2）宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
拓展：七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙，后泛指帝王的宗庙，或以“七庙”为王朝的代称。
（3）端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。
环节三：文本探究
活动一：整体感知
分角色朗读，展现自我风采。
从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？尝试用自己的语言概括一下故事内容。
活动二：品味四弟子的志向和性格
1.四位弟子各谈了自己的什么志向？志向侧重于什么方面？从他们的言谈举止中，能看出他们具有什么性格特点？孔子又是如何看待他们的志向的？（完成下列表格）
人物 志 志侧重点
子路
冉有
公西华
曾皙
人物 性格特点 描写方法 孔子态度
子路
冉有
公西华
曾皙
2.探究：孔子为什么要“与点”呢？
活动三：领略夫子风采
结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
活动四：写作特点
1．本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
2．全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。
3．成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
环节四：作文素材积累
孔子
关键词：万世师表、仁政、韦编三绝、知其不可而为之。
是圣人，是先师，是帝王统治的大旗，是读书人膜拜的偶像。仁政、忠恕，永驻你的心中；颠沛、流离，充满你的生活。编纂《春秋》，修订《诗经》，学而不厌，诲人不倦。离乱的时代，追求着人格的自我完善。把你的伦理责任和道德关怀，播在了每一位有良知的中国人心中。两千多年后的今天，我们的血管里还奔涌着你的思想，我们的头脑里还深藏你的教诲，我们的生活里还演绎着你的风尚。你的思想，早已走出了国门，走向了世界。“天不生仲尼，万古长如夜。”
子路
夫子哂子路，我却独爱子路。杨绛曾说：“‘四书’我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱锺书曾问过我：‘你觉得吗？孔子最喜欢子路。’我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。”
子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。子路言“志”多用加法，“摄乎”“加之”“因之”“且”，他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当；这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽，轻率，然而又鲁莽得这样可爱。
【检测与作业】
一、基础知识检测
1．对下列句子中加点词的解释,全都正确的一组是( )
①加之以师旅(侵略) ②比及三年(等到)
③如会同(古代诸侯相见和共同朝见天子) ④冉有、公西华侍坐(陪侍长者闲坐)
⑤冠者五六人(戴帽子的人) ⑥宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所)
⑦因之以饥馑(泛指荒年) ⑧以俟君子(品德学识高尚的人)
A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑦ D．②④⑤⑧
2．对下列各句中加点词的解释，错误的一项是( )
A．子路率尔而对曰 而：连词，连接状语和中心语
B．夫子哂之 哂：带有否定意味的笑
C．异乎三子者之撰 撰：才能，此指为政的才能
D．如会同，端章甫 端章甫：端着章甫
3．下列句子中,不含通假字的一项是( )
A.鼓瑟希 B.舍瑟而作 C.莫春者 D.早缫而绪
4．下列句子中的文言句式，不同于其他三项的是( )
A．以吾一日长乎尔 B．为国以礼 C．加之以师旅 D．求，尔何如
5．下列句子按句式分类正确的一组是( )
①不吾知也 ②冠者五六人 ③风乎舞雩 ④加之以师旅 ⑤则何以哉 ⑥尔何如 ⑦何伤乎 ⑧为国以礼
A．①④⑥⑦ /②/③⑤⑧ B．①⑤/②④/③⑥⑦⑧
C．①②⑤⑥/④/③⑦⑧ D．①⑤⑥⑦/②/③④⑧
6.下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是（ ）
A．为国以礼 由也为之
B．方六七十 且知方也
C．方六七十，如五六十。 如会同
D．如或知尔 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
7．对下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )
A．夫子哂之 哂：笑
B．以俟君子 俟：等待
C．异乎三子者之撰 撰：撰写
D．吾与点也 与：赞成
二、理解性默写
1.文中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说“ ， 。”
2.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“ ， ”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。
3.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间， ”；至于礼乐教化则“ ”。
4.《论话·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“ ， ”。
5.在《论话·先进》中，公西华在谈自己的志向之前，先谦虚的说：“ ， ”。
6.《论话·先进》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“ ， ”，唱着歌回去。
7.孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“ ， ”。
8.曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“ ”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“ ”。
9.在《论话·先进》中，孔子在点评几位弟子的志向时，感慨的说“ ， ”，可见他对公西华才能的高度肯定。
10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“__________________，______________________。”
三、翻译
1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
2.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
3.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
4.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
6.为国以礼，其言不让，是故哂之。
【学后反思】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学历案
【课题与课时】
课题：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 部编版高中语文必修下册第一单元第1课
课时：2课时
【课标要求】
选择中国文化史上不同时期、不同类型的一些代表性作品进行精读，体会其精神内涵、审美追求和文化价值。
在特定的社会文化场景中考察传统文化经典作品，以客观、科学、礼敬的态度认识作品对中国文化发展的贡献。
梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。
学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。
【学习目标】
掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点，学习本文语言平实而生动的特点。
赏析孔子师徒的语气、表情和动作的描写，比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，学习本文以人物的动作神态来刻画人物的思想性格的写法。
了解本文的思想内容，从“吾与点”出发探究孔子的志向，加深对儒家思想的理解。
【评价任务】
通过前备知识提示，了解孔子、《论语》等文化常识，明确作品背景，初步感知文本中涉及的主要人物。
2.通过课前预习和环节一自学反馈，夯实基础，初步指向目标1。
3.通过环节二疏通文意，在预习基础上，扫清字词障碍，梳理“如”“以”及部分文化常识，
完成学习目标1。
4.通过环节三，品味四弟子的志向和性格，领略夫子风采，完成学习目标2、3。
5.通过环节四，学习本文写作技巧，再次巩固目标2。
【学习过程】
前备知识提示
1.了解孔子
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、、《易》、《乐》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
主要思想：
（1）孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。
（2）孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。
（3）孔子的教育观——有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。
了解《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，共20篇，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
题目解说
子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的弟子。“侍坐”指在尊长近旁陪坐。题目的意思是四个弟子陪着老师闲坐谈话，概括了文章的中心实践。
子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。
冉有，即冉求，字子有，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
公西华，姓公西，名赤，字子华。春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。
曾皙，名点，字子皙，曾参的父亲。喜欢弹琴唱歌，信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。
4.写作背景
春秋末期，礼崩乐坏，天下无道，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，出身于没落贵族家庭的孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。
课前预习
1.了解孔子、《论语》相关文学常识，牢记“四书五经”“六经”所包含的内容。
2.读准字音，认清字形，反复朗读本篇课文。
3.结合课下注释对文章文意进行梳理，标注出不明白的字词，基本了解文章内容。
课中学习
环节一：自学反馈
千乘（shèng）之国 饥馑（jǐn） 比(bì)及 哂（shěn）
铿（kēng）尔 撰（zhuàn） 冠（guàn）者 俟（sì）
风乎舞雩（yú） 喟（kuì）然 沂（yí）
环节二：疏通文意
任务一：请解释加点字词含义，指明画横线句子的句式类型。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（在尊长近旁陪坐）。
子曰：“以（因为）吾一日长乎（于，比）尔（状语后置），毋（不要）吾以（“已”，止）也（宾语前置）。居（v-n,平日，平时）则（连词，就）曰：‘不吾知（了解）也（宾语前置句）！’如或（有人）知尔，则（那么）何以哉（宾语前置句）？”
子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而（表修饰）对曰：“千乘之国（车辆），摄（迫近，此处作“夹处”）乎（“于”，在）大国之间（状语后置），加之以师旅（军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅）（状语后置），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）（状语后置）；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼仪的行事准则）也。”
夫子哂（微笑）之。
“求，尔何如？（宾语前置）”
对曰：“方（纵横方圆）六七十，如（或者，连词，表示选择关系）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使……富足，使动用法）民。如（至于）其（指示代词，那）礼乐，以俟（等待）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能（胜任、能做到）之，愿学焉（代词，指管理国家的事情）。宗庙之事，如（或者）会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（礼服，n-v，穿着礼服）章甫（礼帽，n-v，戴着礼帽），愿为小相（祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼司仪官）焉。”
“点，尔何如？”
鼓（n-v,弹奏）瑟希（同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声），铿尔，舍（放下）瑟而（连词，表顺承）作（站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。（状语后置）”
子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其（自己的）志也。”
曰：“莫春（指夏历三月，天气已转暖的时节。莫，同“暮”）者（句中语气词，表停顿），春服既（已经）成，冠者（成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎沂，风（n-v，吹风）乎舞雩（状语后置），咏（唱歌）而（连词表修饰）归。”
夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞同）点也。”
三子者出，曾皙后（n-v，走在后面）。曾皙曰：“夫（指示代词，那）三子者之言何如（如何，宾语前置，固定结构，怎样）？”
子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼（状语后置），其言不让（谦让），是故哂之。唯（语气助词，用于句首，无实意）求则非邦（国家，这是指国家大事）也与（语气助词，表示疑问）？安见（怎见得；安：疑问副词，怎么）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大（adj-n，小相、大相）？”
任务二：知识整合与积累
1.重点实词——如
（1）如或知尔，则何以哉（连词，假如，如果）
（2）宗庙之事，如会同（连词，或者）
（3）如其礼乐（连词，表示另提一事，至于）
（4）纵一苇之所如（动词，到……去，往）
（5）徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）
（6）如履薄冰（如同，好像）
（7）如数奉还（按照,依照）
【随堂练习】
孔子如（往）齐，问弟子之志。弟子答曰：如（或者）小相，如师。子曰：“善矣，以仁为本。”弟子如（按照）语应事，一切皆顺。子至齐，则与齐王曰： “君待民如（像）草荞，不可，不如（及，比得上）以仁怀之。”齐王思虑甚久，觉子之言甚是。子曰：“王如（假如 如果）知此，则国泰民安。”
【译文】孔子前往齐国，问弟子们的志向。弟子们回答，或者是小相，像老师一样。孔子说：“很好啊，以仁为本。”弟子按照孔子的话去做事，一切都很顺利。孔子到了齐国，就和齐王说：“君主对待百姓像草芥一样，不可以，比不上以仁来怀柔百姓。”齐王思考了很久，觉得孔子的话说的很对。子曰：“王如果知道这样，那么就国泰民安了。”
2.重点虚词——以
（1）以吾一日长乎尔（介词，因为） （2）毋吾以也（通“已”，停止）
（3）则何以哉（动词，做） （4）加之以师旅（介词，用）
（5）以俟君子（连词，表目的，来） （6）为国以礼（介词，用）
3.文化常识
（1）千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
（2）宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
拓展：七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙，后泛指帝王的宗庙，或以“七庙”为王朝的代称。
（3）端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。
环节三：文本探究
活动一：整体感知
分角色朗读，展现自我风采。
从内容上来看，这篇文章是围绕哪个字展开的？尝试用自己的语言概括一下故事内容。
明确：文章围绕谈“志”展开
问“志”（从开头到“则何以哉”）——言“志”（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）——评“志”（从“三子者出”到结束）
活动二：品味四弟子的志向和性格
3.四位弟子各谈了自己的什么志向？志向侧重于什么方面？从他们的言谈举止中，能看出他们具有什么性格特点？孔子又是如何看待他们的志向的？（完成下列表格）
人物 志 志侧重点
子路 治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。 强国
冉有 治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 富民
公西华 在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。 以礼治邦
曾皙 “莫春者，春服既成——咏而归。” 理想社会
人物 性格特点 描写方法 孔子态度
子路 自信率直 鲁莽轻率 神态描写、语言描写 哂
冉有 谦虚退让 谨慎小心 语言描写 叹
公西华 谦恭有礼 娴于辞令 语言描写 惜
曾皙 洒脱高雅 从容淡定 动作描写、语言描写、神态描写 与
4.探究：孔子为什么要“与点”呢？
明确：①从原文可来看，曾皙展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。
②结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
活动三：领略夫子风采
5.结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
明确：①孔子是一个热情、态度谦和、亲切而又批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励的严格老师。②平易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。③因势利导。孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。④启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。⑤评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。
活动四：写作特点
（1）本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
（2）全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。
（3）成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
环节四：作文素材积累
孔子
关键词：万世师表、仁政、韦编三绝、知其不可而为之。
是圣人，是先师，是帝王统治的大旗，是读书人膜拜的偶像。仁政、忠恕，永驻你的心中；颠沛、流离，充满你的生活。编纂《春秋》，修订《诗经》，学而不厌，诲人不倦。离乱的时代，追求着人格的自我完善。把你的伦理责任和道德关怀，播在了每一位有良知的中国人心中。两千多年后的今天，我们的血管里还奔涌着你的思想，我们的头脑里还深藏你的教诲，我们的生活里还演绎着你的风尚。你的思想，早已走出了国门，走向了世界。“天不生仲尼，万古长如夜。”
子路
夫子哂子路，我却独爱子路。杨绛曾说：“‘四书’我最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱锺书曾问过我：‘你觉得吗？孔子最喜欢子路。’我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。”
子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。子路言“志”多用加法，“摄乎”“加之”“因之”“且”，他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当；这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽，轻率，然而又鲁莽得这样可爱。
【检测与作业】
一、基础知识检测
1．对下列句子中加点词的解释,全都正确的一组是( )
①加之以师旅(侵略) ②比及三年(等到)
③如会同(古代诸侯相见和共同朝见天子) ④冉有、公西华侍坐(陪侍长者闲坐)
⑤冠者五六人(戴帽子的人) ⑥宗庙之事(天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所)
⑦因之以饥馑(泛指荒年) ⑧以俟君子(品德学识高尚的人)
①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③⑥⑦ D．②④⑤⑧
【答案】B【解析】①师旅:侵略的军队;⑤冠者:成年人,20岁以上的人。
2．对下列各句中加点词的解释，错误的一项是( )
A．子路率尔而对曰 而：连词，连接状语和中心语
B．夫子哂之 哂：带有否定意味的笑
C．异乎三子者之撰 撰：才能，此指为政的才能
D．如会同，端章甫 端章甫：端着章甫
【答案】D【解析】D项，端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。
3．下列句子中,不含通假字的一项是( )
A.鼓瑟希 B.舍瑟而作 C.莫春者 D.早缫而绪
【答案】B【解析】A项,“希”通“稀”,稀疏;C项,“莫”通“暮”;D项,“而”通“尔”,你们。
4．下列句子中的文言句式，不同于其他三项的是( )
A．以吾一日长乎尔 B．为国以礼 C．加之以师旅 D．求，尔何如
【答案】D【解析】A、B、C三项，都是状语后置。D项是宾语前置。
5．下列句子按句式分类正确的一组是( )
①不吾知也 ②冠者五六人 ③风乎舞雩 ④加之以师旅 ⑤则何以哉
⑥尔何如 ⑦何伤乎 ⑧为国以礼
A．①④⑥⑦ /②/③⑤⑧ B．①⑤/②④/③⑥⑦⑧
C．①②⑤⑥/④/③⑦⑧ D．①⑤⑥⑦/②/③④⑧
【答案】D【解析】①⑤⑥⑦为宾语前置句,②为定语后置句 ,③④⑧为介词结构后置句。
6.下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是（ ）
A．为国以礼 由也为之
B．方六七十 且知方也
C．方六七十，如五六十。 如会同
D．如或知尔 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
【答案】B【解析】方圆；方法，规则。
7．对下列句中加点的词语解释不正确的一项是( )
A．夫子哂之 哂：笑
B．以俟君子 俟：等待
C．异乎三子者之撰 撰：撰写
D．吾与点也 与：赞成
【答案】C【解析】撰：才能，指为政的才能。
二、理解性默写
1.文中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说“ ， 。”
2.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“ ， ”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。
3.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间， ”；至于礼乐教化则“ ”。
4.《论话·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“ ， ”。
5.在《论话·先进》中，公西华在谈自己的志向之前，先谦虚的说：“ ， ”。
6.《论话·先进》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“ ， ”，唱着歌回去。
7.孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“ ， ”。
8.曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“ ”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“ ”。
9.在《论话·先进》中，孔子在点评几位弟子的志向时，感慨的说“ ， ”，可见他对公西华才能的高度肯定。
10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（赤）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“__________________，______________________。”
【答案】1.以吾一日长乎尔，毋吾以也 2.加之以师旅，因之以饥馑
3.可使足民，以俟君子 4.可使有勇，且知方也
5.非曰能之，愿学焉 6.浴乎沂，风乎舞雩
7.为国以礼，其言不让 8.春服既成，咏而归
9.赤也为之小，孰能为之大 10.端章甫，愿为小相焉
三、翻译
1.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
翻译：一个拥有千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着国内又发生饥荒。
2.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
翻译：如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使老百姓勇敢无畏，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。
3.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
翻译：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
4.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
翻译：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，站了起来，答道：“我和他们三人为政的才能不一样。”
5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
翻译：暮春三月，春天的衣服已经穿上了，（我和）五六位成年人、六七个小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。
6.为国以礼，其言不让，是故哂之。
翻译：治理国家要用礼，（可是）他子路的话毫不谦让，所以我笑他。
枣
【学后反思】
