部编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
教学目标：
1、通过品读文中关键词句，探究孔子“与点”的真正原因
2、通过了解孔子所处的社会环境，探究孔子“与点”背后的深层意蕴
3、.通过理解孔子担当精神的现实意义，重拾文化传承的责任感与使命感
教学重难点：
1、理解孔子以礼治国思想
2、探讨孔子吾与点也背后深层的思想内涵
【环节一：探究孔子“与点”的真正原因是什么】
1、从文中找出最能代表孔子治国主张 ？
明确：为国以礼
（板书：礼）
2、从礼的角度看，孔子为何“不与三子”而“与点”（PPT呈现）
明确：
子路——（1）其言不让（率尔、比及三年）
（2）重军事胜于礼（可使有勇，且知方也。）
冉有——无力承担以礼治国的重任（如其礼乐，以俟君子。）
公西华——（1）行礼的主体对象：天子诸侯（宗庙之事，如会同）
（2）礼的特点：外交规范（端章甫）
曾皙——（ppt展示
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。举止
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。言谈）
行（举止）：儒雅、从容、洒脱、稳重（内在修养）（鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作） 彬彬有礼（舍瑟而作）——内外兼修
言：行礼的主体对象：民众（冠礼、民俗、雩礼等）
补充：
冠礼，是中国汉族男子的成年礼，嘉礼的一种。冠礼表示男子成年了，可以婚娶，并从此作为氏族的一个成年人，可以参加各项活动。
雩礼，古人求雨时举行的祭祀。如果天气大旱，就行大雩之礼。
浴乎沂：《兰亭集序》“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。”这里面的一处活动和这里是相似的，古时一种濯除不洁的节日。于阴历三月上巳日，临水洗濯，借以祓除不祥。只不过王羲之他们等人在晋朝时进一步雅化了，最早的时候，主要是是在周朝，他们主要的习俗就是“浴乎沂”。两者行为共同期许就是“祈福消灾”，希望过上幸福美满的生活。这样看，“浴乎沂”就不是单纯的洗澡了，它也包含的礼的内涵在里面。
（板书
礼 外在规范 天子诸侯
内外兼修 民众）
活动：这幅画面里面包含了孔子心中的理想社会——和谐、安定、人和人互相友爱大同理想社会，孔子一生在追求的目标。我们一起来读一读，把他以礼治国的这种期许读出来。
【环节二：探究孔子“与点”背后的深层意蕴及现实意义】
1、既然孔子如此赞同曾皙“礼”的思想，为何还要“喟然而叹”？
补充背景：
进入春秋战国时期，生产力发展，生活节奏加快了，尤其是面临列国之间激烈的竞争环境，节奏缓慢、有着繁文缛节的礼乐文化就受到了巨大冲击，出现了礼崩乐坏的局面。
明确：社会环境——礼坏乐崩
2、你从孔子“喟然叹曰，吾与点也”中读出了什么？
明确：无奈中的坚守——坚守礼乐文化的表现：为官、教育弟子、晚年著书立说
追问：仅仅是沿袭周礼？把以前的礼乐直接拿过来用？
传承与超越：外在规范—内外兼修 天子诸侯—民众
（板书：坚守的超越→文化的担当精神）
3、孔子地担当精神是在这样一个特定的时代背景下凸显出来的，但是在今天这个社会，礼崩乐坏的局面似乎是不存在的，那我们是不是还需要像孔子一样对文化继续着坚守和传承呢？
预设：多元文化冲击下传统文化的缺失、主流价值的迷失（如节庆文化等）、坚守传统文化、与时俱进，重塑文化自觉与自信。
【环节三：读写结合，巩固提升】
针对中学生“跪拜孔子”这一社会现象，结合孔子的思想精神，写一段时评，谈谈你的看法。 附材料：河南省宝丰县某中学不仅要求学生向孔子像下跪磕头。该校校长表示学生跪拜孔子确有其事，但他对祖宗圣贤的崇敬是油然而生的，学校并未强制要求学生下跪，而专家称“孔孟思想不能玩”“贴膏药”。
整节课板书：
外在规范 天子诸侯
为国以礼 坚守中的超越（文化的担当精神）
内外兼修 民众自觉