1.1 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共22张PPT)统编版高中语文必修下册

(共22张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
预习要求
1.正字音，流利地朗读课文。
2.结合注释和工具书，疏通文意。
用红笔标注出通假字、重点文言字词、文化常识，有疑问处做好标记。
关于孔子
孔子，名___，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。
《论语》是 体散文，是 记录的 的言行。
丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；
语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。
孔子学院，致力于适应世界各国(地区)人民对汉语学习的需要，增进世界各国(地区)人民对中国语言文化的了解。2004年，全球首家孔子学院在韩国首尔正式设立。
截至2018年12月，中国已在154个国家和地区建立548所孔子学院和1193个中小学孔子课堂 。
标识主体为昂首展翅高飞的和平鸽和地球组合构成的变体“汉”字。寓意为中国传统语言文化快速走向世界。
疏通文意
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
注意重点字词、特殊句式、文化常识等
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
疏通文意
注意重点字词、特殊句式、文化常识等
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
疏通文意
注意重点字词、特殊句式、文化常识等
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
疏通文意
注意重点字词、特殊句式、文化常识等
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
疏通文意
注意重点字词、特殊句式、文化常识等
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
疏通文意
注意重点字词、特殊句式、文化常识等
文章思路
如或知尔，
则何以哉？
子路 千乘之国，比及三年，
可使有勇，且知方也。
冉有 方六七十，如五六十，
比及三年，可使足民，如其礼乐，
以俟君子。
公西华 宗庙之事，如会同，
端章甫，愿为小相焉。
曾皙 莫春者，春服既成，
冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
问志 言志 评志
哂之（其言不让）
唯求则非邦也与
安见方六七十，如五六十而非邦也者
唯赤则非邦也与
非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
吾与点也
志
人物分析
面对孔子的提问，学生各有什么表现？试分析其形象特点。
率尔而对
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
冉有（求）
子路（仲由）
“求！尔何如？”
“如其礼乐，以俟君子。”
谨慎小心、谦虚退让
公西华（赤）
“赤！尔何如？”
“非曰能之，愿学焉……愿为小相焉。”
谦恭有礼、娴于辞令
曾皙（点）
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰……
洒脱高雅、从容淡定
人物分析
文中反映出了孔子在教学上的哪些态度？
循循善诱
教学民主
因材施教
子 路:
　 侧重强国
冉 有:
　 侧重富民
公西华:
　 侧重以礼治邦
曾 晳：
百姓幸福生活
但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
志向各有侧重
四位弟子的说法之间有什么样的关系？
文本探究
孔子为什么对曾晳的说法“喟然而叹”？他对其他三子的说法持什么态度呢？
文本探究
为何“哂”子路？
非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动。
　　 ——《论语·颜渊》
不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
文本探究
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”
又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”
子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
文本探究
他对其他三子的说法持什么态度呢？
孔子对子路等三人言“志”并未否定。
对话中谈及三人的特长是:
“由也，千乘之国，可使治其赋(兵役等军政工作)也”;
“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰(县长或总管)也";
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言(外交辞令)也"。
文本探究
他对其他三子的说法持什么态度呢？
孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也” ？
大致有以下几种代表性说法：
　　①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕
　　②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”〔 刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页〕
　　③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”〔《先秦文学参考资料》第349页〕
文本探究
据清人林春溥考证，认为此事当在鲁哀公十- -年孔子返鲁之后。孔子返鲁时年七十岁，子路(姓仲名由)六十岁，冉有(名求)四十岁，公西华(名赤)二十七岁，曾皙(名点)年无考，似与孔子相近。(一般则以为此章按年龄排列顺序，曾皙小于子路。)“古者大夫七十而致仕，是时鲁不能用孔子，孔子亦不求仕，而汲汲济时之心，不能不望于吾党。”(《开卷偶得》卷六)
文本探究
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）
文本探究
孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面
用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；
舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。
文本探究