1.2《齐桓晋文之事》课件(共32张PPT) 统编版高中语文必修下册

(共32张PPT)
《齐桓晋文之事》
部编版 必修下
导语
如果说《论语》是一部行为准则，那么《孟子》就是一部中国人的心理指南。孟子的一生都在探索“心性”两个字，一如他自己所说：“学问之道无他，求其放心而已。”
林语堂在《需说才志气欲》中写道：“现代青年人，应该多读孟子，常读孟子。孟子一身都是英俊之气，与青年人之立志卒励工夫，是一种补剂。”
今天，让我们一起走近《孟子》其文，孟子其人。
学习目标
语言建构与运用：掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式。
思维发展与提升：鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧和修辞方法。
文化传承与理解：体会学习孟子为政之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孟子的思想在当今社会中的现实意义。
写作背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。
写作背景
齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
文学常识：孟子
孟子，名轲，字子舆。著名思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，提出“性善论”。
文学常识：《孟子》
《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部对话语录集。《孟子》一书宋代时被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将它合入《四书》之中。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
文本结构
合作探究
1.齐宣王为什么要用羊替牛衅钟？
答：齐宣王见到牛临死时恐惧发抖的样子，像没有犯罪的人被押往刑场处死，因而产生不忍之心，所以他要用羊替牛衅钟。
2.对于齐国百姓认为齐宣王“以羊易牛”是出于吝惜的看法，孟子有何见解？
答：孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝惜，而是出于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛，他根本没有考虑到两者大小的不同。
3.针对齐宣王的做法，孟子采取了什么方式来说服齐宣王？
答：齐宣王以牛易羊，不忍心看到牛觳觫，孟子认为他有仁义之心。他看透了齐宣王的真实想法，用“称王”来诱导齐宣王实行“仁政”，并用“君子远庖厨也”，形象地说明了“仁”的内涵。
4.诗云：“他人有心，予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的？
答：擒故纵，缩短距离。利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。
5.请分析第35段的结构思路。
答：①开头至“罔民而可为也”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。
②“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。
③“王欲行之……然而不王者，未之有也”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”和教育百姓。
④这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐宣王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。
6.文章多用对话，思辨性强，请结合原文，具体分析本文因势利导的论辩艺术。
7.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的 你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？
答：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。
首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；
其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；
再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。
总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
主题思想
本文记述了孟子游说齐宣王行仁政的事，说明了人皆有不忍之心，为国君者只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子"保民而王"的王道思想和养民、教民的政治主张，也表现了孟子高超的论辩技巧。
文言基础知识：通假字
（1）抑为采色不足视于目与（“采”，同“彩”）
（2）王说，曰：“《诗》云……”（“说”，同“悦”，高兴）
（3）刑于寡妻，至于兄弟（“刑”，同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）
（4）盖亦反其本矣（“盖”，同“盍”，何不）
（5）行旅皆欲出于王之涂（“涂”，同“途”，道路）
（6）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也（“罔”，同“网”，张网捕捉，比喻陷害）
（7）颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）
文言基础知识：古今异义
（1）吾何爱一牛（古义：吝惜，舍不得。今义：喜欢）
（2）不推恩无以保妻子（古义：两个词，妻子和儿女。今义：一个词，男女两人结婚后，女子是男子的妻子）
（3）莅中国而抚四夷也（古义：指中原地区。今义：中华人民共和国的简称）
（4）然则小固不可以敌大（古义：两个词，能够凭借。今义：一个词，可能或能够）
文言基础知识：一词多义
（1）爱
百姓皆以王为爱也（动词，吝惜、舍不得）
向使三国各爱其地，齐人勿附于秦（动词，爱惜）
（2）舍
舍之！吾不忍其觳觫（动词，释放）
舍南舍北皆春水（名词，房屋）
逝者如斯夫，不舍昼夜（动词，停止）
唐浮图慧褒始舍于其址（动词，筑舍定居）
（3）诚
然，诚有百姓者（副词，的确、确实）
是诚何心哉（副词，到底、究竟）
楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里（副词，果真）
（4）道
仲尼之徒无道桓文之事者（动词，讲述）
师道之不传也久矣（名词，风尚）
道芷阳间行（动词，取道）
彼与彼年相若也，道相似也（名词，道德学问）
文言基础知识：词类活用
（1）名词作动词
刑于寡妻，至于兄弟（同“型”，做榜样）
五十者可以衣帛矣（穿）
权，然后知轻重（称量）
然后从而刑之（处罚）
是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）
五亩之宅，树之以桑（种植）
然而不王者，未之有也（称王）
（2）使动用法
抑王兴甲兵，危士臣（使······受到危害）
欲辟土地，朝秦楚（使······朝见）
（3）形容词作名词
以小易大，彼恶知之（小，小的东西；大，大的东西）
明足以察秋毫之末（视力）
为肥甘不足于口与（美味的食物）
轻暖不足于体与（轻软暖和的衣服）
然则小固不可以敌大（小，小的国家；大，大的国家）
（4）形容词作动词
是以君子远庖厨也（远离，不接近）
（5）数词作名词
以一服八，何以异于邹敌楚哉（一，九分之一的力量；八，九分之八的力量）
文言基础知识：特殊句式
（1）倒装句
莫之能御也（宾语前置句，应为“莫能御之也”）
何由知吾可也（介词宾语前置句，应为“由何知吾可也”）
牛何之（宾语前置句，应为“牛之何”）
（2）省略句
将以衅钟（省略句，“以”后省略了“之”）
文本特色分析
1．环环相扣，结构严谨
《孟子》的文章从表面上看，纵横恣肆，似乎散漫无羁，而实际上紧扣论题，层层深人，层次井然。有的文字从侧面讲，有的从远处讲，以造成波澜起伏的文势，引人人胜。
2．巧设比喻，说理生动
有人说《孟子》的文章"长于譬喻，辞不迫切，而意已独至"。这是说《孟子》善于运用比喻说理，文字显得从容不迫，表面上看所用比喻似乎是信手拈来，而实际上是事先有周密的准备，才使得说理生动、精到。
在本文的论述中，孟子使用了"以羊易牛"和"挟太山以超北海"等故事和比喻，巧妙地把抽象的道理化为对万易于接受的生动具体的直觉形象，增强了文章的说服力。
2．句式整齐，气势充沛
《孟子》的文章具有雄辩的气势，形成这种气势的原因固然是多方面的，但语言因素是其中重要的一条，表现为使用整齐的排比句式，陈述事理，质疑辩难，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对照状态，相对举而见义，相映衬而生辉。
结语
孟子忧以天下，乐以天下，修身养性，积极入世。他对当时的世道感到不满，于是就构建出他心目中的理想王国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火之中，在天下推行王道。在逆境中，他不怨天尤人。他怀着一颗赤子之心，周游列国，倚马万言。他理想受挫却矢志不渝，以孜孜不倦的行动实践着自己的人生主张，以孱弱的身躯肩负着民族的大义。
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