11.1《谏逐客书》学案（含答案） 统编版高中语文必修下册

课题：谏逐客书 主备人： 　审核人：
【学习目标】 1.了解本文的作者——李斯。了解秦时历史，弄清楚赢政逐客的原由。
2.学会运用开门见山的谏说方法。在议论文中掌握史实论证、类比认证、正反论证。 3. 学会顺情入机，动言中务，入情入理地从事实来劝说某人。 【重点难点】 1.学会运用开门见山的谏说方法。在议论文中掌握史实论证、类比认证、正反论证。 2. 学会顺情入机，动言中务，入情入理地从事实来劝说某人。 【学习流程】 一、导语 三句话导入： “人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” “诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 。” “吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！” 二、知识链接 （一）识作者 李斯(？—前208)战国时期楚国上蔡(今河南上蔡西南)人，是秦代著名政治家、文学家。少时与韩非俱从荀况学帝王之术，成而入秦，得到秦王的器重，秦统一后官至丞相，积极主张废除诸侯，行郡县，统一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者赵高诬其谋反，被腰斩于咸阳，灭三族。秦代因其所历时间很短，没有留下更多文章，而李斯却有《谏逐客书》及《泰山刻石文》《琅琊台刻石》传世，所以鲁迅说：“秦之文章，李斯一人而已。” [伴读] ①焚书坑儒毁灭无数文化典籍，屠杀功臣知识分子，开了先河，对后世皇帝造成恶劣影响。固然秦始皇残暴，但大知识分子的李斯用心险恶，罪不可恕。 知识补充： 李斯早年进入官场，当了上蔡县芦冈乡一个毫不起眼的小公务员，其日常工作，就是给领导呕心沥血写讲稿，绞尽脑汁弄公文，在人们的不屑与白眼中苦熬岁月，其彷徨与郁闷，一如黄河之波涛，澎湃而汹涌。一向灵思飞旋的他，开始总结人生经验，他发现，茅厕里尖嘴猴腮的鼠辈，居肮脏，食恶臭，不断被人声犬吠所惊吓；而粮仓中那些脑满肠肥的硕鼠，居华屋，食积粟，养尊处优，何其美哉。李斯比较两种鼠辈命运之异同，喟然长叹：“人之贤不尚譬如鼠辈，在所自处耳！”他的这番“鼠论”，把人生的所谓理想信念道德统统抛之脑后，只留下了一条赤裸裸的宣言：人与老鼠并无区别，就看你身处什么地位了！此后，这番高论成了他的人生支点，实用与势利，成为他日后腾飞之“两翼”。 于是，为了做一只远离茅厕入居华屋的“老鼠”，李斯风尘仆仆前往山东兰陵县，投身大儒荀卿门下，刻苦操练“帝王之术”。荀卿是战国末期赵国人，在齐国有名的高等学府“稷下学宫”开席讲学，并出任兰陵县令。他是著名儒学大师，世称“荀子”，然而，他的儒学与传统意义上的孔孟之道，有着很大区别。譬如，孔孟主张“知天命”，他主张命运在我；孔孟说“人之初，性本善”，他说“人之初，性本恶”；孔孟倡导“法先王”，他主张“法后王”。如此等等，南辕北辙。他以这些颇为惊世核俗的哲学思想为基础，创立了一套神乎其神的“帝王之术”，一时间风靡天下，不少年轻学子趋之若鹜。荀子所谓“帝王之术”，其实就是从帝王视角出发，高屋建瓴，阐述如何治国平天下，堪称“帝王之师”。李斯与韩非，同时拜在荀卿门下。李斯所学，却是如何揣摩帝王心思，更好地为帝王效劳，以达到飞黄腾达之目的，“鸿鹄之飞”与“燕雀之志”融会贯通，构成了李斯先生学术思想之核心；而韩非所学，则超越其师，他总结了商鞅、申不害、慎到三位前贤的哲学思想，把商鞅之“法”、申不害之“术”、慎到之“势”融为一体，兼容了儒、墨、道诸家特点，形成了以法为核心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为战国时代法家思想的集大成者。 学成之后，李斯观览天下，寻找腾达之路，“度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。”临别之际，他向老师荀卿辞行，发表了一统滔滔宏论，他说，如今诸侯纷争，冒险家纵横排阖，“今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽兽视肉，人面而能强行者耳。”李斯把那些不求进取者称为“禽兽”，令荀卿大感惊异，于是继续倾听——“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也！” 李斯就带着这样一腔沸腾如潮的仕进之心，来到了秦国，经过百般钻营，进入吕不韦相府，做了一介门客，好容易逮着一个良机，他向秦王兜售其“帝王之术”，劝说他灭六国，成帝业，一下挠到了秦王的痒处，立刻提拔他为长史。此后，他坚决执行既定战略决策，利用谋士与刺客，用拉拢与杀戮相结合的手段，对各国诸侯进行分化瓦解，取得很大成功。眼看鱼跃龙门，前景辉煌，可是，因为一条阴差阳错的郑国渠，李斯竟被秦王下令驱逐了。 那时候，列国纷争，韩国临近秦国，实力最弱，沦为了强秦嘴边的一块“肥肉”，韩桓惠王不肯坐以待毙，祭出一条令人啼笑皆非的“疲秦之计”：派水利专家郑国做为间谍入秦，游说秦王在泾水与洛水之间兴建一条大型水渠，欲以发展水利为幌子，耗尽秦国实力。在施工过程中，计谋败露，秦王大怒，要杀郑国，郑国先生不卑不亢地说：“俺老郑是韩国间谍不假，可一直在为你秦国谋福利，我不过为韩国延缓了几载寿命，却为秦国建立了万世之功，要杀要剐，大王您瞧着办吧！”秦王一听有理，下令继续施工，水到渠成，人称“郑国渠”。然而，这一尴尬事件，却意外地诱发了秦王的疑心病，为彻底扫除间谍，他断然下令，尽逐客卿。李斯身为客卿，当然在驱逐之列。当他被士兵押解着，礼送出境，行至骊邑（今陕西临潼）时，心底的万丈波澜呼啸而起，奋笔疾书，写下了慷慨激昂的《谏逐客书》，雄辩地列举了客卿对秦国发展做出的历史贡献，深刻地阐述了客卿在秦统一大业中的重要作用，尖锐地指出了逐客之举的严重失误，他痛心疾首地说：“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也！”秦王读罢，惊出一身冷汗，派人追回李斯，不久任为廷尉。廷尉是秦朝官职，为九卿之一，执掌刑狱，是主管司法的最高官员。《史记·李斯列传》全文引述了李斯的《谏逐客书》，欣赏之情，溢于言表，最后的记载是：“除逐客之令，复李斯官。” 公元前213年，秦王嬴政46岁大寿，咸阳宫里举行隆重的祝寿宴会，70余名博士应邀到场，吟诗作赋，争相为皇帝祝寿。仆射周青臣马屁拍得连天响，说陛下圣明威德齐天万古传颂啊！博士淳于越拍案而起，直斥他面谀，“事不师古而能长久者，非所闻也。”丞相李斯霍然起身，亢声说道：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。”其实，淳于越与李斯之争，老淳哼的是儒家“厚古薄今”之曲，小李唱的是法家“酷法治国”之调。历来把两人之争笼统地归结为“儒法斗争”，显然是脱离当时特定语境的。如果这场争论停留在思想舆论层面，可能会像几千年之后共和国历史上那场“关于真理标准的大讨论”一样，大家厘清思想，统一认识，将会大有益于天下也。然而，李斯却无限夸大，上纲上线，“今诸生不师今而学古，以非当世，祸乱黔首。”至此，李斯开始露出一副狰狞嘴脸，赤裸裸端出了他的焚书之策——“史官非《秦记》皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃世。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。” 应当说，李斯用如此杀气腾腾的血腥手段，来处置不同意见与异端思想，开了一个极其危险的先例。“焚书”、“弃世”、“族诛”、“同罪”、“黥面”，种种酷刑，触目惊心。他蛊惑秦王用毁灭中国传统文化的罪恶手段，来实现天下思想一统，造成了中华民族历史上的一场文化浩劫。这场焚书之祸，究竟多少人因为藏书受到严刑峻法的制裁，不得而知；究竟多少珍贵的珍贵典籍被焚毁，无法统计。以至于太史公为撰写史记搜集资料时，根本找不到六国史书，不禁连声哀叹：“惜哉！惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。”（《史记·六国年表序》）。 如果说，“焚书坑儒”是李斯蛊惑秦王对中国文化犯下的滔天罪行，那么，他戕害昔日同窗韩非，则是其人性卑劣的突出表现。《史记·老子韩非列传》载，秦王读了《孤愤》、《五蠹》诸篇，大为惊讶，喟然而叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯说：“此韩非之所著书也。”秦王发兵急攻韩，务要得到韩非，韩王无奈，只得派韩非出使秦国，秦王与之作长夜之谈，“秦王悦之，未信用”，李斯害怕韩非取代自己，便谗毁说：“韩非，韩之公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也；不如以过法诛之。”秦王于是下令，将韩非下狱，李斯害怕生变，即刻派人给韩非送去毒药，逼令自杀，“韩非欲自陈，不得见。”过了几天，秦王果然后悔了，“使人赦之”，可是，韩非早被老同学李斯毒死了。 李斯处心积虑谋害老同学，当然是为了保住丞相高位与既得利益，《史记·李斯列传》载：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。”秦代的三川，指关陇地区泾河、渭河、洛河流域，是中国古代文明的发源地。李斯长子李由官居三川太守，扼守帝国要冲，诸子娶的都是皇室公主，诸女嫁的都是皇室公子，李氏家族可谓满门荣耀。一次，李斯宴请百官，说自己此刻想起了老师荀卿的教诲“物禁大盛”，不禁恻然，“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽才，遂擢至此。当今人臣之位无过臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！” 历史证明，李斯“物极则衰”的担心，并非多余；只是，他做梦也没想到，自己的归宿，竟会那样苛酷而惨烈！公元前210年，随着始皇帝驾崩，“沙丘宫政变”爆发，公子扶苏被赐死，赵高像鬼魅一样绑架了李斯与胡亥。李斯一听赵高的政变阴谋，先是厉声斥责，说你怎敢说出如此大逆不道的话来？赵高嗤之以鼻：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔、松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”李斯听罢，沉默不语。面对头颅落地的威胁与荣华富贵的诱惑，他的心旌开始摇摆，意志开始溃败，最后仰天垂泪曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”唉唉！既然不能死，那就听天由命吧！危急时刻，李斯为了荣华富贵，与赵高胡亥同流合污了。一世英名，就此完结；煌煌大秦，二世而亡，悲哉！ 青史呜咽。铁律无情。恍然回顾李斯先生的“鼠论”，兀地令人百感奔临矣！他要做一只“居华屋，食积粟”的高级“硕鼠”，叵耐最后沦为了政治绞肉机中的一只可怜仓鼠，在二世胡亥、丞相赵高面前摇尾乞怜。二世说：“夫人生居世间焉，譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎？”赵高连连叫好，并教导他“严法而刻刑”，尽诛先帝旧臣，除掉兄弟姊妹，方可高枕无忧矣！于是“法令诛罚日益刻深，群臣人人自危”，李斯大感恐惧，“重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容”，上了一道《行督责书》，振振有词地鼓励二世实行督责：“若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。”他肉麻地欢呼：“故督责之术设，则所欲无不得矣。” 尽管李斯丧失了最后的廉耻，像狗一样匍匐在二世脚下，却依然没有摆脱赵高的残戮。公元前208年，丞相赵高奉二世皇帝之命，逮捕右丞相李斯、左丞相冯去疾、大将军冯劫，冯氏父子愤然自杀，李斯为了苟活，反复上书乞怜，“斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，秦二世之悟而赦之。”到了万劫不复的地步，还做如此幻想，堪称卑怯彻骨也；李斯得到的，只是赵高的酷刑，“赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。”秦二世最后御笔朱批：“具斯五刑，论腰斩咸阳市。” 所谓五刑，按秦律，凡是判处灭三族者，都要先在面上刺字，割去鼻子，砍去左右指，然后用竹鞭打死，再斩首，在刑场上用鼎煮其骨肉；如果诽谤罪、詈骂罪，还要先割去舌头。这些，统称五刑。不知李斯最后惨死，是否尝遍五刑？当他被提出死牢，押赴刑场之际，看到自己的小儿子也一同被押就刑，不禁老泪纵横，说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，其可得乎？”死到临头，他才想到要像草民百姓那样，与儿子一起牵着黄狗追逐野兔，岂不是太晚了吗？李斯被杀，还被夷灭三族，他的父母、妻妾、子女尽被屠戮。 客观地看，李斯堪称天才，文章写得极好，文采灿烂，如日月然；他独创的篆书，至今流韵千响；他之施政，也不乏远见卓识之举。但是，由于他以“鼠论”立世，以功利为先导，以现实利益为旨归，以富贵荣华为人生之本，失去了作为一个政治家的基本道德底线，甚至丧失了作为一个人的基本品格，嫉贤妒能，残忍恶毒，这才铸成了他的千古之殇，受到历史的严厉惩罚，若说他是“搬起石头砸了自己的脚”，不为冤枉也。历史的逻辑，就是这样铁一样无情而冷漠！太史公批评说：李斯作为国之重臣，“知《六艺》之归，持爵禄之重”，关键时刻却丧失原则，“阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶，”导致沙丘惨变，秦廷跌落，“人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。”太史公说，有人认为李斯忠诚而被五刑处死，实在冤枉呢，其实并非如此。不然，以李斯之功，可以与周公、召公并列矣！ 明代紫阳道人丁耀亢先生《天史》一书持论则更为严苛：“李斯尝为仓吏，见仓鼠而乐之。吾观斯死生，亦一鼠而已。始而谋饱，终而啮人，秦之社遂以空。及东门黄犬，仍思顾兔，驰心犹未死也。矫诏杀人而致族灭，不亦宜乎！” （二）知背景 据《史记》记载，秦王逐客的导火线是“郑国渠②”事件。 秦为统一中国，广揽人才，韩国为削弱秦国势力，趁秦国招揽人才之机，派水利专家郑国入秦，企图通过让秦国修灌渠来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。计谋败露之后，秦国宗室大臣污蔑客卿都不可靠，纷纷要求驱逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯写下了《谏逐客书》一文，指出驱逐客卿是错误的，劝秦始皇不要逐客。秦始皇采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。 [伴读] ②郑国渠的作用不仅仅在于它发挥灌溉效益的100余年，而且还在于开了引泾灌溉之先河，对后世引泾灌溉产生着深远的影响。 明文体 书：书指上书，奏章。是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。本文是古代最优秀的一篇公文，也是一篇政论散文。 三、整体感知 1.初读课文。2.解决疑难字词。 1.记字音 ①缪公(mù)　　　 ②蹇叔(jiǎn) ③殷盛(yīn) ④鄢(yān) ⑤郢(yǐnɡ) ⑥成皋(ɡāo) ⑦膏腴(yú) ⑧穰侯(rǎnɡ) ⑨阿缟(ē) ⑩纤离(xiān) 灵鼍(tuó) 外厩(jiù) 傅玑(jī) 珥(ěr) 阿缟(ɡǎo) 搏髀(bì) 黔首(qián) 帝喾(kù) 分组：全班分为三个大组，每组分为若干小组，每3-5人为一小组，自由组合。 具体任务：第一大组分析研讨第一段，第二大组分析研讨第二段，第三大组分析研讨第三、四段。 要求：第一步，用演读方式朗诵（每组研究出认为最好的演读形式，小组成员都要参与）；第二步，点出该段中的关键字词句（其中一人）；第三步，翻译（其中一人）。 结构技法 1.开门见山表明观点，指出逐客是错误的 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 开门见山，语气谦和，平心静气 切合日理万机的秦王的性格 2.史实论证：客卿于秦有功 穆公求士———广纳人才———遂霸西戎 孝公用商鞅——变法治国———民盛国强 惠王用张仪——四面扩张———以横破纵 昭王得范雎——打击豪门———强化集权 3.史实论证：客卿于秦有功 铺陈四代秦君重用客卿富国强兵的史实 昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋。 此五子者，不产於秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、 魏之师，举地千里，至今治强。 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、 蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制 鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 4.反问总结与反面假设 此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉？ 向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 5.类比论证：重物轻人 用异国物（客观事实与反面假设） 取物原则：快意当前，适观而已 用人原则：非秦者去，为客者逐 重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术 6.用异国物（客观事实与反面假设） 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠， 服太阿之剑，乘纤离（骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠（jué tí）不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟（东阿出产的白绢）之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。 7.取物与取人原则不同 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫《桑间》、《韶虞》（虞舜时乐）、《武象》（周武王时乐）者，异国之乐也。 今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也 快意当前，适观而已矣。 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。 然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎 民人也。 此非所以跨海内、制诸侯之术也。 8.理论概括：阐明纳客与逐客的利害 正面：天道与圣王的做法 反正：秦国目前的做法 9.理论概括 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。 是以太山不让（辞）土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却（推却）众庶，故能明其德。 是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。此五帝三王之所以无敌也。 今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业（辅助，壮大，使成霸业）诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（借）寇兵而赍（送给）盗粮”者也。 总结分析：逐客必将造成秦国的危亡 正面：士愿忠于秦国 反面：逐客国危 秦缪公（B.C659—B.C621在位）用五子 由余：晋人，亡西戎，奉戎王命使秦。缪公设计收买，助其破西戎。 百里奚：虞国大夫。晋灭虞，被俘，作为献公女（秦穆公夫人）之媵臣，陪嫁至秦。中途逃亡至宛（yuan，南阳），为楚人所获。穆公爱其才，以五张黑公羊皮将其赎回。时百里奚已70多岁，穆公与之连谈三天，觉其治国能手，委以重任，号称“五羖（gǔ ）大夫”。 蹇叔：百里奚向穆公荐友蹇叔：“蹇叔贤能，人多不知。我原想投靠齐君，蹇叔阻我，使我逃过齐国之难；我又想投周天子，蹇叔阻我，使我逃过周的灾难。我不听其言，马上就遇了难。由此可见蹇叔之能。”穆公派人重金迎请，封上大夫。 丕豹、公孙支：均为晋人，入秦后为大将和大夫。 秦缪公霸西戎 秦穆公三十四年（公元前626年），穆公用百里奚计，送16名女乐给西戎王， 使之沉溺女乐，荒芜国政。秦乘机攻伐西戎，将西戎12国并入秦土。 周襄王派吕公过恭贺穆公，授以铜鼓，承认穆公的霸主地位。穆公成为“春秋五霸”之一。 秦孝公（B.C361—B.C338在位）任用商鞅变法 商鞅（？—B.C 338）：姬姓，名鞅，卫国人。在秦国受封商邑。 曾为魏国相国公孙痤的家臣，故又称公孙鞅。 公孙临死前，向魏惠王推荐商鞅为相，并说如不重用，就要杀掉他，不要让他离开魏国。 周显王七年（B.C 352年），秦孝公任命商鞅为大良造，地位相当于中原各国的相国兼将军。 周显王十九年（B.C 350年），商鞅开始更大规模的变革。 商鞅变法 “开阡陌封疆”，废除井田制，废除土地国有，允许土地买卖。 大力推行县制，把地方政权和军权集中到中央。 统一度量衡。 疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 张仪连横事秦 合纵：齐、楚、燕、赵、韩、魏等国联合抗秦，此法为苏秦所提倡；但因六国彼此利害不同，秦人又加以挑拨，合纵仅偶尔出现，随即瓦解。 连横：某几国跟从秦国进攻其它国家，这样一来，不但六国不能团结一致，而且可能造成彼此之间的内讧。此法为张仪所提倡。 秦惠文王派张仪拆散齐、楚联盟 楚怀王宠臣靳尚 商于之地六百里 楚怀王不听陈轸反对，与齐绝交 秦、齐联合，大败楚国 全文的论证层次 第一段：提出中心论点。 引论部分 第二、三、四段：进行分析论证。 本论部分 第二、三段：运用事例分析论证。 （摆事实） 第四段：运用理论分析论证。 （讲道理） 第五段：收束文章，照应全文。　　　　　　　 结论部分 论证方法 举例驳斥 演绎推理，铺陈事例，引出谬误，进行驳斥 正反对比，透辟的分析有力的论证其要害 以归纳论证得出结论 拓 读 明 理 刘勰的《文心雕龙》云：秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润。 鲁迅《汉文学史纲要》：秦之文章，李斯一人而已。 吴楚材、吴调侯编《古文观止》：语气肆宕，采色烂然，可以止矣，又偏再衍出下节。强弩穿甲，劲势未已。 试以本文为例，说说李斯文章的语言特点。 李斯文章的语言特点。 采用铺陈手法，以形成文章气势，为避免铺陈的烦琐与臃肿，文中的句式、角度、用词都极具变化，特别是动词的选用，排比与对偶的运用都很讲究，使文气饱满，气势充沛，文字生动，词彩飞扬，大大增强了文章的说服力和感染力。 语言生动、流畅，富于感染力：采用了大量的铺张手法；大量的运用了大量排比句，增强了文章的气势和感染力；大量的对偶句的运用。 结合《谏逐客书》的论证，你对当今社会的人才观有怎样的认识？ “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”，这句话对你的“处事待人之道和求知发展之道”有什么启示？ 五、作业 备注（教师二次备课栏及学生笔记栏）
总结反思