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微专题3 民本与崇德——古代中国的优秀传统文化
【主干梳理】
一、中华优秀传统文化
1.中华传统文化的内涵和表现
内涵 表现
重视以人为本 ①周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度 ②孔子的人本思想：提倡“仁”，主张“仁者爱人”，从人与社会的关系入手建立规范社会关系的伦理秩序 ③政治伦理上体现为民本思想。春秋管子提出顺应民意，孔子反对苛政；战国孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想
崇尚天人合一，道法自然 ①夏商时期：人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必先祭天地、祖先 ②春秋时期：老子提出“道”的概念，指出“道法自然”，追求天人合一 ③战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想
提倡爱国，追求家国情怀 ①孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” ②“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓，张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
崇德尚贤，推崇天下为公 ①周朝统治者主张“明德”“敬德” ②孔子提出“为政以德”；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”
崇尚自强不息，厚德载物 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”体现了中华民族的精神境界
和而不同 孔孟提出“和为贵”“君子和而不同”等思想。“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用
2.中华传统文化的特点
(1)本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。
(2)多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
(3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
(4)凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。
(5)连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
二、主流思想——儒家思想的因时更新
时期 阶段 表现
春秋战国 创立与发展 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施
西汉 完善与独尊 董仲舒建立新儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办太学，使儒家思想成为中华传统文化的主流
魏晋至隋唐 吸收与改造 儒、佛、道交汇融通，儒家思想体现出极大的包容性
宋明 转型与成熟 儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成，丰富了中华文化的理论思维
明清 批判与继承 进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，批判君主专制，提倡“经世致用”
三、科技成就——从领先世界到迟滞落后
时期 地位 发展历程
先秦到秦汉 奠基发展 (1)《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著 (2)蔡伦改进造纸术；出现了《九章算术》《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等论著
魏晋到宋元 繁荣外传 (1)魏晋南北朝：贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书；祖冲之将圆周率精确到小数点后七位；西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 (2)唐代：发明雕版印刷术；唐末，火药开始应用于军事；孙思邈的《千金方》，唐高宗时编修的《唐本草》；僧一行测算地球子午线长度 (3)宋代：印刷术、火药和指南针基本成熟；沈括著《梦溪笔谈》 (4)元代：郭守敬设计和监制天文观测仪器、编定《授时历》；王祯的《农书》
明清 总结落伍 出现总结性科技著作：《本草纲目》《农政全书》《天工开物》《徐霞客游记》
四、文学艺术——辉煌灿烂与各具特色
时期 地位 发展历程
先秦、秦汉 奠基发展 (1)汉字：商代甲骨文出现，是一种成熟的文字 (2)文学：春秋末年，出现了第一部诗歌总集《诗经》；汉赋和乐府诗 (3)史学：司马迁的《史记》，班固的《汉书》
魏晋到宋元 全面繁荣 (1)文学：隋唐诗歌创作进入黄金时代，出现了李白、杜甫等；宋、元的主要成就分别是词和曲 (2)书法：汉末成为一种艺术；魏晋南北朝各种书体均已完备，王羲之世称“书圣”；隋唐创出新风格，出现颜真卿、柳公权等名家；宋元名家辈出，追求个性，不拘法度 (3)绘画：东晋出现专职画家，以顾恺之为代表；隋唐绘画题材广泛，风格多样，吴道子被尊为“画圣”；宋元以山水画最为突出 (4)石窟艺术：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
明清 承古萌新 (1)小说：明清时期，进入繁荣时期，长篇小说有《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》 (2)戏曲：创作趋向长篇化(传奇)；昆曲流行；道光年间京剧形成并逐渐成为最流行的剧种
【高考真题】
1.（2022湖北卷·1）1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（ ）
A．图像比文献记载更可靠 B．西周重视天文观测
C．文物与文献可相互印证 D．楚国制漆工艺精湛
【答案】C
【解析】据材料可知，湖北随州曾侯乙墓出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，说明出土文物与文献史料可相互印证，故选C项；图像与文献都是史料，价值没有高低之分，使用时都需要经过甄别辨伪，排除A项；曾侯乙墓是战国时期曾侯乙的一座墓葬，“西周”说法错误，排除B项；“精美的漆箱”可以说制漆工艺精湛，但材料更强调出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，与材料主旨不符，排除D项。
2.（2022·湖南·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ）
A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾
【答案】C
【解析】儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故选C项；题干中提到儒家、墨家、道家、法家分别产生于不同的地区，传播的区域有重合、也有不同，这就导致了有的地区多种学派共同存在，有的地区只有一种学派，这样发展的结果是各诸侯国的思想并不统一，而思想不统一是不利于政治统一的，所以不能说上述现象促进了政治统一，排除A项；儒、墨、道等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，而私学的出现冲击了“学在官府”的局面，所以并不是维系了“学在官府”的局面，排除B项；春秋战国时期，各诸侯国之间的矛盾主要是围绕土地和人口，或者说是围绕争夺霸权，而不是围绕思想学派的争夺，而当时各诸侯国多采用法家思想作为治国思想，所以围绕民间思想的传播并不会导致各诸侯国之间的矛盾和争夺，排除D项。
3.（2022山东卷·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是（ ）
A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法
【答案】A
【解析】由“君臣上下贵贱皆从法”及综合所学可知，法家主张法治，依靠法律来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，大臣们不用礼节和法治来教育百姓，则会引起不祥，强调了“礼仪”的重要性。综上即可得出田齐法家的思想特点为“尚法存礼”，A项正确；“敬天”为西周时治国思想，且材料未涉及“敬天”，排除B项；德是内在的道德情感，礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；法家主张是以法治为主，同时存礼，且“外儒内法”为西汉董仲舒思想，排除D项。
4.（2022·全国甲·1）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
【答案】B
【解析】由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知劳动人民自食其力，与世无争的生活状态，自得其乐的生活无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺应自然”、“无为而治”的思想理念，故选B项；孔子主张以德治国，恢复西周的礼乐制度，与材料中“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”的生活状态不符，排除A项；韩非子主张加强君主专制和中央集权，强化对民众的管理和控制，与材料“帝何德于我哉”不符，排除C项；墨子代表小生产者的利益，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，与材料描述的生活状态不符，排除D项。
5.（2022·浙江·2）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。作者毕生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。他是（ ）
A．墨子 B．韩非 C．屈原 D．杜甫
【答案】C
【解析】据材料可知，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”出自屈原的政治抒情长诗《离骚》，屈原的作品坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争，始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，故选C项；墨子代表下层平民利益，与毕生追求“美政”不符，排除A项；法家代表韩非，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现中央集权政治思想，代表新兴地主阶级利益，排除B项；“诗圣”杜甫处在唐由盛转衰时代，其诗凝重沉郁，具有忧患意识、人道主义、现实主义等特点，排除D项。
6.（2022辽宁高考·1） 春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（ ）
A. 反映了民本思想倾向 B. 质疑了祭祀功用
C. 强调了宗法伦理关系 D. 否定了君权神授
【答案】A
【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。
7.（2022·浙江·25）王国维曾说过：“古来新学问之起，大都由于新发现。”今“清华简”出，则先秦历史之认识，别有洞天。2021年岁末，一篇名为《五纪》的清华简，因其文有“黄帝有子曰蚩尤”的内容，故而一经媒体报道，立时引起了人们的关注与讨论。有学者认为《五纪》不过是言黄帝的“百家”之一，有不同的属辞比事（作文纪事）亦属正常；有学者从共同体内君臣关系出发，提出“子”乃“子爵”之谓；有学者则释“子”为一种“社会性关系称谓”。围绕由清华简引发的上述讨论，说明（ ）
A．清华简是学界公认的可信史料，对此大可不必予以质疑
B．对学界视为定论的传统说法，不可盲从，应当以新史料为据
C．研究历史问题既需要百家争鸣，也需要一家独断，更需要媒体的引导
D．文献理解要放到历史和文化的背景中去，以避免单纯的字句巧合导致误解
【答案】D
【解析】据材料可知，“清华简”中的“黄帝有子曰蚩尤”引发了人们的关注和讨论，学者从专业角度进行不同分析，即结合文献的历史背景去解读“黄帝有子日蚩尤”，而非单纯从字面角度分析，故选D项；“清华简”属于文献史料，使用时应与其它史料相互印证，排除A项；新史料首先要确定真伪才能使用，排除B项；研究历史问题需要百家争鸣，而不需要一家独断，且媒体的引导不一定有利于历史研究，排除C项。
8.（2022·浙江·3）中国是纸的发明地，敬惜字纸是中华民族的传统美德。经过考古工作者的不懈努力，目前已知书写用纸的发明可能是在（ ）
A．西汉 B．唐代 C．北宋 D．元代
【答案】A
【解析】考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和基葬中发现了西汉纸的残片。这些残纸文书的发现表明，可能西汉早期就已经发明了书写用纸，故选A项；考古表明目前已知书写用纸的发明可能是在西汉，而非唐代，排除B项；考古表明目前已知书写用纸的发明可能是在西汉，而非北宋，排除C项；考古表明目前已知书写用纸的发明可能是在西汉，而非元代，排除D项。
9.（2022·全国乙·2）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（ ）
A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书
【答案】B
【解析】据材料“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”可知，这种书体的特点是规范，严整，符合楷书的特点，故选B项；据所学，小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，并不庄重，排除A项；据所学，行书的特点是形体省简，笔画流畅，没有楷书的庄重，排除C项；据所学，草书的特点是结构简省、笔画连绵，与材料“刚健丰伟、庄重博大”不符，排除D项。
10.（2022江苏高考·3） 唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（ ）
A. 江南文化成为主流 B. 科举推动行书步入盛世
C. 市民文化需求强烈 D. 书法艺术吸纳六朝元素
【答案】D
【解析】根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代有南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。故选D项。
11.（2022·全国广东·4）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张（ ）
A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学
【答案】C
【解析】依据材料“儒失其守，教化坠于地”可知，宋代李靓认为儒学教化功能下降；依据材料“与吾儒水火不容”可知，张载认为佛道的追求与儒学截然不同，结合所学知识可知，面对佛道冲击，宋代儒者主张通过改造儒学来达到复兴儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；宋代儒学并没有吸收法家思想，排除A项；立足考据是明清时期出现的学术特征，排除B项；张载认为佛道思想“与‘吾儒’水火不容”，因此不是杂糅佛道以构建理学，排除D项。
12.（2022北京高考·3） 北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（ ）
A. 注重推行社会教化 B. 放松了对经济的控制
C. 鼓励文学艺术创作 D. 实行崇文抑武的方针
【答案】A
【解析】北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，根据材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”，这说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学创作无关，排除C项；通过修建亭台馆榭无法看出崇文以抑武的方针，排除D项。故选A项。
13.（2022·湖南·4）南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时（ ）
A．艺术水准下降 B．绘画题材集中 C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛
【答案】D
【解析】由题干可知，南宋时期绘画时选择“云里烟村雨里滩”是“不入时人眼”的，而当时“入时人眼”的是“多买胭脂画牡丹”，这反映了当时由于商品经济发展，人们对于象征富贵的牡丹是很推崇的，所以绘画如果选择“画牡丹”，会更有市场，故选D项；由“云里烟村雨里滩，看之容易作之难”可知，当时的绘画水准并没有下降，而是当时商品经济发展的背景下，世人更欣赏牡丹、追求富贵，排除A项；题干体现的是当时商品经济发展背景下，其他绘画题材“不入时人眼”，世人对绘画主题的关注多在“牡丹”上，而不是当时绘画题材集中于“牡丹”，排除B项；题干体现的是南宋商品经济发展背景下，时人对绘画作品的主题关注的是与富贵相关的“牡丹”，而不是体现画家的地位问题，排除C项。
14.（2022辽宁高考·6） 明清时期，一些谪戍东北的流人著书立说，教书授徒。如胡世宁谪戍辽东沈阳卫，“尝侨寓广宁，训诲生徒，学者宗焉”；陈梦雷曾指导修订地方志，“诸公卿子弟执经问字者踵接”。这反映出流人（ ）
A 推动了东北民族融合 B. 促进了东北文化发展
C. 带动了东北人口迁徙 D. 稳定了东北社会秩序
【答案】B
【解析】结合所学知识可知，明清时期，在东北的流人通过著书立说，教书授徒，指导当地修订地方志等活动，促进了东北教育进步和文化发展，B项正确；仅“著书立说、教书授徒”不足以推动民族融合，排除A项；材料并未体现流人对人口迁徙的影响，排除C项；稳定了东北社会秩序与“诸公卿子弟执经问字者踵接”等不符，排除D项。故选B项。
15.（2022·全国甲·4）康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（ ）
A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献
【答案】A
【解析】由材料“令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士”、“召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》”可知清廷虽为少数民族建立的政权，但康熙帝通过吸纳名仕鸿儒，修撰儒经传注，缓和满汉民族矛盾，传承了中国传统文化，维护了自身的统治，故选A项；疑古辨伪是对前世文献资料的存疑考辩，与材料内容不符，排除B项；明末清初黄宗羲、顾炎武等思想家对程朱理学进行猛烈抨击，因参加反清复明斗争失败后归隐山林，“举荐山林隐逸”与弘扬程朱理学不符，排除C项；清初实行文字狱，且开设明史馆、修篆儒家传注过程中对不利于清朝思想控制的文章或著述均加以销毁，不利于历史文献的保存，排除D项。
16.（2022北京高考·4） 下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代（ ）
A. 开始出现雕版印刷技术 B. 戏曲表演艺术日趋成熟
C. 文化产品商品化程度加深 D. 士人思想摆脱了专制束缚
【答案】C
【解析】明代刻本书籍的作者将自己刊刻于书中，带有广告效应，说明当时的文化产品商业化程度加深，C项正确；唐代就出现了雕版印刷，排除A项；材料内容与戏曲艺术无关，而且元曲出现就意味着戏曲艺术走向成熟，排除B项；通过材料无法判断当时士人的思想状况，排除D项。故选C项。
17.（2022·浙江·7）论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（ ）
A．无为而治 B．经世致用 C．再续《春秋》 D．中体西用
【答案】B
【解析】据材料“谓之空言而不可也”“文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”可知，顾炎武主张经世致用，学问必须有益于国事，故选B项；无为而治是道家老子的政治思想，“无为”是不妄为，不胡作非为，最后达到“无不为”的效果，排除A项；再续《春秋》与“文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为”不符，排除C项；“中体西用”是洋务派的指导思想，主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用，与材料不符，排除D项。
18.（2022·湖南·22）【选修4：中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。（10分）
材料
宋代医者多治儒学，即便不属儒家，亦受儒学影响，《宋会要辑稿·崇儒》中即有儒医的记载。
钱乙（约1032～1113），山东郓城人，北宋儒医的杰出代表。他三岁丧母，因父亲常年在外行医，寄居于姑母家，跟随姑父吕氏习医。他赡养父亲和姑父，直至终老，并以孝子礼安葬吕氏。他早年在民间行医，以擅长儿科闻名；后出仕朝廷，官至太医丞。古代的小儿科历来被称为“哑科”，最为难治。他在数十年的行医实践中，积累经验，精心总结小儿病诊治的规律，撰写了儿科专著《小儿药证直诀》。该书作为世界上现存最早的系统的儿科专著，较为全面地概括了小儿的生理、病理特点，创立了我国最早的儿科病历，记载了小儿常见疾病诊治方法及120多首方剂。因贡献卓著，他被誉为“幼科鼻祖”。
——据《宋史·钱乙传》等
（1）根据材料，概括钱乙的医学成就。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析儒家思想对钱乙的影响。（6分）
【答案】（10分）
（1）成就：总结了小儿病诊治的规律；撰写了儿科专著《小儿药证直诀》；创立了我国最早的儿科病历；记载了小儿科常见疾病的治疗方法和药方。
（2）践行儒家忠君思想；践行儒学仁孝观念；践行儒学格物致知理念；践行儒学经世致用理念。
【解析】
（1）由材料“在数十年的行医实践中，积累经验，精心总结小儿病诊治的规律，撰写了儿科专著《小儿药证直诀》”可得，总结了小儿病诊治的规律，撰写了儿科专著《小儿药证直诀》；由材料“较为全面地概括了小儿的生理、病理特点，创立了我国最早的儿科病历，记载了小儿常见疾病诊治方法及120多首方剂”可得，创立了我国最早的儿科病历，记载了小儿科常见疾病的治疗方法和药方。
（2）由材料“出仕朝廷，官至太医丞”可得，践行儒家忠君思想；由材料“寄居于姑母家，跟随姑父吕氏习医。他赡养父亲和姑父，直至终老，并以孝子礼安葬吕氏”可得，践行儒学仁孝观念；由材料“在民间行医”、“数十年的行医实践中，积累经验，精心总结小儿病诊治的规律，撰写了儿科专著《小儿药证直诀》”等信息可得，践行儒学格物致知理念和践行儒学经世致用理念。
19.（2022·全国甲·17）（15分）［历史——选修4：中外历史人物评说］阅读材料，回答问题。
材料
李时珍（1518—1593）自幼对医学感兴趣，后跟随父亲学习医术，广读天下医书。薪州遭逢大疫，李时珍父子为民众治病，“千里就药于门，立活不取值经此磨炼，医术愈精。李时珍发现，以往药书中存在药物误注、图文不一、主次不清等错误，常常危及病患生命，遂立志重修本草。其足迹遍及大江南北，跋涉山川，采集药物标本，积累了丰富的第一手材料。他虚心拜当地人为师，问询渔樵农夫，细心收集大量有关药物、单方、验方的零散资料，撰成中医药学巨著《本草纲目》。李时珍将前人对药物的分类发展为16部、60类，以部为纲，以类为目，使中药的分类更加科学；仔细描述每味药物的产地、形态、性味、功用、方剂等，精心绘制药图。历时近30载，“稿凡三易，然后告成”。
——摘编自唐明邦《李时珍评传》
（1）根据材料并结合所学知识，简析李时珍编著《本草纲目》的条件。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括李时珍编著《本草纲目》所体现出的研究方法，并分别予以简要评价。（9分）
【答案】（15分）
（1）社会相对稳定、经济持续发展；李时珍出身医学世家，受到家庭医学氛围的熏陶；李时珍对医学的钻研与精通以及努力刻苦的个人品质；前代丰富的中医药学成就为其奠定基础。
（2）研究方法：文献研究；观察实践；采访调查。
评价：文献研究，能够吸取前人的优秀成果，同时利于发现著作中的误注，从而促进医学著作的完善；观察实践，有利于获取关于药物的较为客观真实的第一手资料，保证著作的严谨性；采访调查，有利于获得口头上的大量资料，从而丰富医学知识。
【解析】
（1）由材料“李时珍（1518—1593）”结合明中后期社会发展的史实得出社会相对稳定、经济持续发展；由材料“自幼对医学感兴趣，后跟随父亲学习医术，广读天下医书”得出李时珍出身医学世家，受到家庭医学氛围的熏陶；由材料“李时珍发现，以往药书中存在药物误注、图文不一、主次不清等错误，常常危及病患生命，遂立志重修本草。其足迹遍及大江南北，跋涉山川，采集药物标本”得出李时珍对医学的钻研与精通以及努力刻苦的个人品质；由材料“细心收集大量有关药物、单方、验方的零散资料，撰成中医药学巨著《本草纲目》”得出前代丰富的中医药学成就为其奠定基础。
（2）第一小问研究方法，由材料“以往药书中存在药物误注、图文不一、主次不清等错误”得出文献研究；由材料“足迹遍及大江南北，跋涉山川，采集药物标本”得出观察实践；由材料“虚心拜当地人为师，问询渔樵农夫”得出采访调查。第二小问评价，由材料“以往药书中存在药物误注、图文不一、主次不清等错误，常常危及病患生命”得出文献研究，能够吸取前人的优秀成果，同时利于发现著作中的误注，从而促进医学著作的完善；由材料“其足迹遍及大江南北，跋涉山川，采集药物标本，积累了丰富的第一手材料”得出观察实践，有利于获取关于药物的较为客观真实的第一手资料，保证著作的严谨性；由材料“虚心拜当地人为师，问询渔樵农夫，细心收集大量有关药物、单方、验方的零散资料”得出采访调查，有利于获得口头上的大量资料，从而丰富医学知识。
20.（2022江苏高考·17） 黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之举。阅读材料，完成下列要求。
材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）
材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）
（1）据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
（2）据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
【答案】（1）表现：提出进步的思想主张（批判君主专制/倡导人们的基本权利得分）；知行合一；博学多才（知识渊博）；崇尚气节。
途径：地方史志、先贤著作（著述、遗作）、文庙、社团（集社）
（2）动机：劝勉时人、振兴学术。
背景：民主思想传播；君主专制的覆灭；民族危机的加深；民族资本主义经济的发展。
【解析】（1）表现：根据材料一中“天下为主，君为客”可得出“提出进步的思想主张（批判君主专制/倡导人们的基本权利得分）”；根据材料一中的“其为学也，上承阳明，知行合一”可得出“知行合一”；根据材料一中的“于经史历数之学，无不贯通”可得出“博学多才（知识渊博）”；根据材料二中的“其悲愤忠义之气，充塞宇内”可得出“崇尚气节”；途径：根据材料一中的“于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗”可得出“地方史志、先贤著作（著述、遗作）”；根据材料一中的“晚清之季，从祀文庙”可得出“文庙”；根据材料二中的“县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社”可得出“集社”。
（2）动机：根据材料二中的“为崇敬先贤起见，特发起组织黄社……以资表扬，而昭激励”可得出“劝勉时人、振兴学术”；时代背景：结合所学知识分析当时的时代背景可从民族危机加深，民主思想在传播，民族资本主义经济发展等角度进行概括。
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微专题3 民本与崇德——古代中国的优秀传统文化
【主干梳理】
一、中华优秀传统文化
1.中华传统文化的内涵和表现
内涵 表现
重视以人为本 ①周公提出“ ”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度 ②孔子的人本思想：提倡“ ”，主张“仁者爱人”，从人与社会的关系入手建立规范社会关系的伦理秩序 ③政治伦理上体现为 思想。春秋管子提出顺应民意，孔子反对苛政；战国孟子提出“仁政”说，提出“民贵君轻”的民本思想
崇尚天人合一，道法自然 ①夏商时期：人们相信上天和 ，商朝人每遇事必先祭天地、祖先 ②春秋时期：老子提出“道”的概念，指出“ ”，追求天人合一 ③战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“ ”的思想
提倡爱国，追求家国情怀 ①孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” ②“ ”是儒家学说的精髓，张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
崇德尚贤，推崇天下为公 ①周朝统治者主张“明德”“ ” ②孔子提出“ ”；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”
崇尚自强不息，厚德载物 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“路曼曼其修远兮， ”体现了中华民族的精神境界
和而不同 孔孟提出“ ”“君子和而不同”等思想。“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用
2.中华传统文化的特点
(1)本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。
(2)多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
(3)包容性：中华文化 ，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
(4)凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。
(5)连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
二、主流思想——儒家思想的因时更新
时期 阶段 表现
春秋战国 创立与发展 孔子提出“仁”和“ ”的学说；孟子发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以 为主，礼法并施
西汉 完善与独尊 董仲舒建立新儒学体系，汉武帝尊崇儒术，兴办 ，使儒家思想成为中华传统文化的主流
魏晋至隋唐 吸收与改造 儒、佛、 交汇融通，儒家思想体现出极大的包容性
宋明 转型与成熟 儒、佛、道学说相互渗透，吸收 、 思想阐释儒学的新学派理学形成，丰富了中华文化的理论思维
明清 批判与继承 进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，批判君主专制，提倡“ ”
三、科技成就——从领先世界到迟滞落后
时期 地位 发展历程
先秦到秦汉 奠基发展 (1)《黄帝内经》奠定了中医理论的基础，《 》是中国古代第一部药物学专著 (2)蔡伦改进造纸术；出现了《 》《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等论著
魏晋到宋元 繁荣外传 (1)魏晋南北朝：贾思勰的《 》是中国现存最早的一部完整的农书；祖冲之将圆周率精确到小数点后七位；西晋裴秀绘制《 》 (2)唐代：发明雕版印刷术；唐末， 开始应用于军事；孙思邈的《千金方》，唐高宗时编修的《 》；僧一行测算地球子午线长度 (3)宋代：印刷术、火药和指南针基本成熟；沈括著《 》 (4)元代：郭守敬设计和监制天文观测仪器、编定《 》；王祯的《农书》
明清 总结落伍 出现总结性科技著作：《本草纲目》《农政全书》《 》《徐霞客游记》
四、文学艺术——辉煌灿烂与各具特色
时期 地位 发展历程
先秦、秦汉 奠基发展 (1)汉字：商代 出现，是一种成熟的文字 (2)文学：春秋末年，出现了第一部诗歌总集《 》；汉赋和乐府诗 (3)史学：司马迁的《史记》，班固的《 》
魏晋到宋元 全面繁荣 (1)文学：隋唐诗歌创作进入黄金时代，出现了李白、杜甫等；宋、元的主要成就分别是词和 (2)书法：汉末成为一种艺术；魏晋南北朝各种书体均已完备，王羲之世称“ ”；隋唐创出新风格，出现颜真卿、 等名家；宋元名家辈出，追求个性，不拘法度 (3)绘画：东晋出现专职画家，以 为代表；隋唐绘画题材广泛，风格多样，吴道子被尊为“ ”；宋元以山水画最为突出 (4)石窟艺术：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
明清 承古萌新 (1)小说：明清时期，进入繁荣时期，长篇小说有《三国志通俗演义》《水浒传》《西游记》《 》 (2)戏曲：创作趋向长篇化(传奇)； 流行；道光年间京剧形成并逐渐成为最流行的剧种
【高考真题】
1.（2022湖北卷·1）1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（ ）
A．图像比文献记载更可靠 B．西周重视天文观测
C．文物与文献可相互印证 D．楚国制漆工艺精湛
2.（2022·湖南·1）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ）
A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾
3.（2022山东卷·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是（ ）
A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法
4.（2022·全国甲·1）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
5.（2022·浙江·2）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。作者毕生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。他是（ ）
A．墨子 B．韩非 C．屈原 D．杜甫
6.（2022辽宁高考·1） 春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（ ）
A. 反映了民本思想倾向 B. 质疑了祭祀功用
C. 强调了宗法伦理关系 D. 否定了君权神授
7.（2022·浙江·25）王国维曾说过：“古来新学问之起，大都由于新发现。”今“清华简”出，则先秦历史之认识，别有洞天。2021年岁末，一篇名为《五纪》的清华简，因其文有“黄帝有子曰蚩尤”的内容，故而一经媒体报道，立时引起了人们的关注与讨论。有学者认为《五纪》不过是言黄帝的“百家”之一，有不同的属辞比事（作文纪事）亦属正常；有学者从共同体内君臣关系出发，提出“子”乃“子爵”之谓；有学者则释“子”为一种“社会性关系称谓”。围绕由清华简引发的上述讨论，说明（ ）
A．清华简是学界公认的可信史料，对此大可不必予以质疑
B．对学界视为定论的传统说法，不可盲从，应当以新史料为据
C．研究历史问题既需要百家争鸣，也需要一家独断，更需要媒体的引导
D．文献理解要放到历史和文化的背景中去，以避免单纯的字句巧合导致误解
8.（2022·浙江·3）中国是纸的发明地，敬惜字纸是中华民族的传统美德。经过考古工作者的不懈努力，目前已知书写用纸的发明可能是在（ ）
A．西汉 B．唐代 C．北宋 D．元代
9.（2022·全国乙·2）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（ ）
A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书
10.（2022江苏高考·3） 唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（ ）
A. 江南文化成为主流 B. 科举推动行书步入盛世
C. 市民文化需求强烈 D. 书法艺术吸纳六朝元素
11.（2022·全国广东·4）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张（ ）
A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学
12.（2022北京高考·3） 北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋（ ）
A. 注重推行社会教化 B. 放松了对经济的控制
C. 鼓励文学艺术创作 D. 实行崇文抑武的方针
13.（2022·湖南·4）南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时（ ）
A．艺术水准下降 B．绘画题材集中 C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛
14.（2022辽宁高考·6） 明清时期，一些谪戍东北的流人著书立说，教书授徒。如胡世宁谪戍辽东沈阳卫，“尝侨寓广宁，训诲生徒，学者宗焉”；陈梦雷曾指导修订地方志，“诸公卿子弟执经问字者踵接”。这反映出流人（ ）
A 推动了东北民族融合 B. 促进了东北文化发展
C. 带动了东北人口迁徙 D. 稳定了东北社会秩序
15.（2022·全国甲·4）康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（ ）
A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献
16.（2022北京高考·4） 下图的封面形式常见于明代刻本书籍，图中读书的人物为该书编刻者。该图可以佐证明代（ ）
A. 开始出现雕版印刷技术 B. 戏曲表演艺术日趋成熟
C. 文化产品商品化程度加深 D. 士人思想摆脱了专制束缚
17.（2022·浙江·7）论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（ ）
A．无为而治 B．经世致用 C．再续《春秋》 D．中体西用
18.（2022·湖南·22）【选修4：中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。（10分）
材料
宋代医者多治儒学，即便不属儒家，亦受儒学影响，《宋会要辑稿·崇儒》中即有儒医的记载。
钱乙（约1032～1113），山东郓城人，北宋儒医的杰出代表。他三岁丧母，因父亲常年在外行医，寄居于姑母家，跟随姑父吕氏习医。他赡养父亲和姑父，直至终老，并以孝子礼安葬吕氏。他早年在民间行医，以擅长儿科闻名；后出仕朝廷，官至太医丞。古代的小儿科历来被称为“哑科”，最为难治。他在数十年的行医实践中，积累经验，精心总结小儿病诊治的规律，撰写了儿科专著《小儿药证直诀》。该书作为世界上现存最早的系统的儿科专著，较为全面地概括了小儿的生理、病理特点，创立了我国最早的儿科病历，记载了小儿常见疾病诊治方法及120多首方剂。因贡献卓著，他被誉为“幼科鼻祖”。
——据《宋史·钱乙传》等
（1）根据材料，概括钱乙的医学成就。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析儒家思想对钱乙的影响。（6分）
19.（2022·全国甲·17）（15分）［历史——选修4：中外历史人物评说］阅读材料，回答问题。
材料
李时珍（1518—1593）自幼对医学感兴趣，后跟随父亲学习医术，广读天下医书。薪州遭逢大疫，李时珍父子为民众治病，“千里就药于门，立活不取值经此磨炼，医术愈精。李时珍发现，以往药书中存在药物误注、图文不一、主次不清等错误，常常危及病患生命，遂立志重修本草。其足迹遍及大江南北，跋涉山川，采集药物标本，积累了丰富的第一手材料。他虚心拜当地人为师，问询渔樵农夫，细心收集大量有关药物、单方、验方的零散资料，撰成中医药学巨著《本草纲目》。李时珍将前人对药物的分类发展为16部、60类，以部为纲，以类为目，使中药的分类更加科学；仔细描述每味药物的产地、形态、性味、功用、方剂等，精心绘制药图。历时近30载，“稿凡三易，然后告成”。
——摘编自唐明邦《李时珍评传》
（1）根据材料并结合所学知识，简析李时珍编著《本草纲目》的条件。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括李时珍编著《本草纲目》所体现出的研究方法，并分别予以简要评价。（9分）
20.（2022江苏高考·17） 黄宗羲的学问和品行堪为楷模，后人敬仰其学行，屡有纪念之举。阅读材料，完成下列要求。
材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）
材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）
（1）据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
（2）据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
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