部编版高中语文必修下册1.3《庖丁解牛》课件(共26张PPT)

(共26张PPT)
庖 丁 解 牛
部编版高中必修下册
《庄子》
学习目标
1. 探究庖丁的优秀之处和原因，感悟庖丁解牛故事蕴含的深刻哲理。
2. 结合庖丁解牛过程的描写，理解其高潮技艺之中蕴含的“道”，从而全面把握故事寓意。
3. 在把握课文中的文言实词的基础上，把握文中的特殊句式。
目 录
01 作者简介
02 写作背景
03 预习检测
04 整体感知
05 细读文本
06 总 结
作者简介
PART 01
《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬。
写作背景
PART 02
战国中期，是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，旧的经济结构被破坏，旧贵族阶级消亡，新兴的地主阶级异军突起，士人学子们为了推行自己的学术见解孜孜不倦，游走四方。
这是中国历史大变动，也时思想大解放的时代，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。
知识链接——庄子
庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（主流说法为今河南商丘东北）人。 战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
知识链接——寓言
寓言时用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。
该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。
其类型大约有两种：一种是用夸张的手法，勾画出某类人的特点和思想。另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想情感或某种人的特点。
预习检测
PART 03
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
原文
庖 丁 解 牛
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
庖（páo）丁为文惠君解（jiě）牛，手之所触（chù），肩之所倚（yǐ），足之所履（lǚ），膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向然，奏刀騞（huō）然，莫不（bú）中（zhònɡ）音。合于《桑林》之舞，乃中（zhònɡ）《经首》之会（huì）。
　　文惠君曰：“嘻（xī），善哉！技盖（hé）至此乎？
庖丁释（shì）刀对曰：“臣之所好（hào）者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤（xì），导大窾（kuǎn），因其固然，技经肯綮（qìnɡ）之未尝，而况大（dà）軱（ɡū）乎！良庖岁更（ɡēnɡ）刀，割也；族庖月更刀，折也。
读准字音
庖 丁 解 牛
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xínɡ）。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢（huī）恢乎其于游刃（rèn）必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发（fā）于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵（chù）然为（wéi）戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（huò）然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇（chóu chú）满志，善刀而藏之。”
　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
整体感知
PART 04
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？
重点字词及译文
接触的地方
名→动，踩
抵住
进
同“响”
合乎音律
又
节奏
同“盍”，何、怎么
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
天道，自然规律
超过
具体的操作技术
接触
精神活动
同“隙”，空隙
空隙
引导
筋骨结合处
附在骨上的肉
大骨
更换
割肉
众
断，指用刀砍断骨头
古义：没有不是
今义：不外乎
古义：生理上的天然结构
今义：天然的道理或伦理道德
古义：本来的结构
今义：表示承认某个事实
古义：没有拿刀取尝试
今义：不曾
名→状，每年
名→状，每月
判断句，……者……也
判断句，……，……也
宾前句
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
磨刀石
空隙
宽绰的样子
（筋骨）交错聚结的地方
戒惧的样子
轻
散落，卸落
悠然自得，心满意足
揩拭
养生之道
古义：虽然这样
今义：转折连词
古义：此指很难下刀
今义：①使人为难②多亏
动→名，眼睛，目光
形→名，厚度
状后句
省略句，视为（之）止
细读文本
PART 05
1、本文共分几部分，试概括文意？
第1部分（第1段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁解牛的技术高超。
第2部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。
第3部分（第4段）：从故事引出养生之道。
2、庖丁解牛技术高超的原因是什么？
①对“道”的追求超过了对技术的追求。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
②不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
③谨慎小心，尊重规律。“每至于族，吾见其为难，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
3、请结合《庖丁解牛》分析评论“技是道的外化的表现，道是技的内在精神”这句话。
①庖丁对技法的千锤百炼最终进入巅峰状态，达到“天地与我并生，万物与我为一”的澄明世界。
②庄子通过“庖丁解牛”的故事讨论了“技”与“道”的关系，实际上又涉及了艺术的创造问题。
③它揭示的道理：真正的艺术创造，是一种合乎规律、目的的自由活动，它需要的是纯熟的艺术经验而不是可以做作的矫饰。
④当创造和欣赏进入自由无碍的境域时，就可以“以神遇而不以目视”，获得并非有为的效果。
结构图解
庖丁解牛
始解之时，目有全牛
三年之后，目无全牛
方今之时，游刃有余
——技术一般
——技术高超
——解牛有道
总 结
PART 06
本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述，解释出养生的方法莫过于顺应自然的道理。
同时，也反映出指有反复实践，逐步认识和掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理事物，才能作到“游刃有余”的道理。
课堂小结