1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共52张PPT) 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

(共52张PPT)
新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在二十一世纪继续生存下去,必须回头到两千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我们就走近孔子的世界。
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
一、明确目标（1分钟）
1.了解孔子及《论语》的有关文化常识。
2.阅读文章，读准字音，整体感知文本内容。
3.准确理解文章重要的文言文字词和语法现象。
人物介绍
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家，被尊称为“圣人”。
思想核心是仁，政治上主张礼治，教育上主张“有教无类”“因材施教”，他在教学中所倡导的“不愤不启，不悱不发”今天仍有意义。
晚年整理《诗》《书》等古代文献，并将鲁国史官所记的《春秋》加以删修。
汉武帝以后，儒家学说受到了前所未有的尊崇。
《论语》简介
“论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意思。“论语”就是语言的编纂 。　
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，每篇包括若干章,一章记独立的段话或独立的一件事，篇幅都不长。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
四书：
六艺:
六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》
六种技能：礼、乐、射、御、书、数
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
五经：
《诗经》六义：
风、雅、颂（按音乐和表现内容）
赋、比、兴（按表现手法）
写作背景
孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语 述而》），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记 孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语 宪问》）。但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。
本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。 孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
解题
侍坐，在尊长近旁陪坐。(学生坐在一旁陪伴侍奉老师。古代臣子坐在一旁陪侍国君、晚辈坐在一旁陪侍长辈，叫做侍坐。)
题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
解题
四个人都是孔子的弟子。
子路 (比孔子小9岁) :姓仲，名由，字子路。
曾皙 (比孔子小20多岁) :名点，字皙，曾参的父亲。
冉有 (比孔子小29岁) :姓冉，名求,字子有。
公西华 (比孔子小42岁) :复姓公西，名赤，字子华。
▲注意四个人的顺序和在文章中不同的称谓
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）
（点）
（求）
（赤）
二、独立学习（8分钟）
自由朗读课文，注意文中人物说话的语气。
注意字音、注意停顿。
思考：课文具体讲述了什么内容 全文围绕什么话题展开的
课文具体讲述了什么内容 全文围绕什么话题展开的
本文讲述了孔子和四个弟子的谈话。
全文围绕的话题是“言志”(谈理想)。
课文围绕谈“志”展开
文章可以分为三个部分
第一部分 (第1~2段)：
第二部分(第3~13段) :
第三部分(第14~21段) :
孔子问志
学生述志
孔子评志
子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋（wú）吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
第一部分——一二段
疏通文意
在尊长近旁陪坐。
因为
子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。
孔子说:“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。
(你们)平日说:“没有人了解我啊!假如有人了解你们、那么(你们)打算怎么做呢 ”
“不知吾也”（宾语前置）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
同“已”，“止”，不用
不要
平日、平时
假如
那么
“则以何哉”（宾语前置）
就
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄（shè）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jǐn）；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！
第二部分——三四五段
疏通文意
急遽而不加考虑的样子。
子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中向.有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
孔子对他示以微笑。
“冉有，你怎么样？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
等到
夹处
指军队
接续
泛指饥荒
治
合乎礼义的行事准则
微笑
你
然：XXX的样子
可使之有勇，省略句
第二部分——六七八段
疏通文意
或者
(冉有)回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里(的小国)，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)要等待君子(来推行了)。”
“公西华，你怎么样？”
(公西华)回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
等待
可以使人民富足
至于
胜任、能做到
天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所
古代诸侯朝见天子的通称
端，用作动词，穿礼服;
章甫，用作动词，戴礼帽
或者
第二部分——九十十一段
疏通文意
“曾皙，你怎么样？”
(曾哲)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
同“稀”，稀疏
才能，指为政的才能
起身、站起来
铿的一声，指止瑟声
何妨
第二部分——十二十三段
疏通文意
莫”通“暮”，迟，晚
(曾暂)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！
唱歌
春天的衣服已经穿定了
成年人
叹息的样子
少年，未成年的男子
求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”
用作动词，吹风
赞成
“乎”相当于“于”即“于沂浴”（状语后置）
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣 。”
曰：“夫子何哂（shěn）由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
第二部分——十四十五十六十七段
疏通文意
用作动词，走在后面
子路、冉有、公西华都出去了，曾哲最后走。曾皙问(孔子)：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢？”
(孔子)说：“治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以笑笑他。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣 。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
语气助词连用，相当于“罢了”
治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让
即“以礼为国”（状语后置）
疏通文意
国
“难道冉有讲的不是国家的事吗？”
“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”
“难道公西华讲的不是国家的事吗？”
“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国(的事)又是什么呢？如果公西华只能(替诸侯)做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？””
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
怎见得
“与”通“欤”，表示反问的语气词
宗庙祭祀、朝见天子，
不是诸侯国的事又是什么呢？
用作名词，指做小相
用作名词，指做大相
第三部分——十八十九二十二十一段
三、同伴互助（6分钟）
小组合作朗读课文，找出四个人的志向分别是什么？
四、激情展示（5分钟）
小组合作朗读课文，找出四个人的志向分别是什么？
小组合作朗读课文，找出四个人的志向分别是什么？
人名 文中原句 志向概括
子路 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
冉有 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
公西华 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
曾皙 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理
治理一个小国，三年内使人民富足，至于礼乐教化，还难办到。
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
五、总结提升（5分钟）
人名 志向概括 延伸含义
子路 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理 侧重强国（定国安民，实现和平）
冉有 治理一个小国，三年内使人民富足，至于礼乐教化，还难办到。 侧重富民（经世济民，实现富裕）
公西华 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 侧重以礼治邦（理国教民，追求文明）
曾皙 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
社会安定，实现“大同”
子路、冉有、公西华的共同点：志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。
1．对下列加横线词语的理解，有误的一项是（ ）
A．摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B．如其礼乐，以俟君子 俟：等待
C．异乎三子者之撰 撰：撰写 D．点，尔何如 何如：怎么样
2．下列各句中，加横线词的活用类型不同于其他三项的一项是（ ）
A．如会同，端章甫 B．赤也为之小，孰能为之大
C．风乎舞雩 D．鼓瑟希
六、达标测评（3分钟）
1.C 撰：才能，这里指为政的才能。
2.B 形容词作名词，指做小相/大相。
如
①如或知尔，则何以哉（如果）
②如其礼乐，以俟君子（至于）
③宗庙之事，如会同（或者）
④方六七十，如五六十（或者）
方
①方六七十，如五六十（方圆）
②可使有勇，且知方也（指是非准则）
③不以规矩，无以成方圆（计算面积的单位）
一词多义
一词多义
与
①夫子喟然叹曰：吾与点也（赞同）
②唯求则非邦也与（通“欤”，吗）
③遂与外人隔绝（和）
尔
①以吾一日长乎尔（你们）
②求，尔何如（你）
③子路率尔而对曰（……的样子，同“然”）
④铿尔，舍瑟而作（……的样子，同“然”）
一词多义
乎
①以吾一日长乎尔（比）
②异乎三子者之撰（与）
③浴乎沂，风乎舞雩（在）
④何伤乎（语气词 表反问“呢”）
一词多义
以
①以吾一日长乎尔（因为）
②毋吾以也（用、止）
③则何以哉（做、用）
④加之以师旅/为国以礼（用）
⑤以俟君子（连词，而）
词类活用
如会同，端章甫(n-v，穿着礼服，戴着礼帽）
浴乎沂，风乎舞雩（n-v，吹风，乘凉）
三子者出，曾皙后（n-v，走在后面）
鼓瑟希（n-v，弹奏）
可使有勇（adj-n，勇气）
赤也为之小，孰能为之大（adj-n，小相，大相）
可使足民（使动用法，使......富足）
文言句式
宾语前置
毋吾以也（毋以吾也）
不吾知也（不知吾也）
则何以哉（则以何哉)
尔何如（尔如何）
状语后置句
加之以师旅，因之以饥馑（以师旅加之，以饥馑因之）
异乎三子者之撰（乎三子者之撰异）
浴乎沂，风乎舞雩（乎沂浴，乎舞雩风）
省略句
可使有勇（可使之有勇）
文学常识
一、古人的名、字与号
1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄（jī）礼时取字。
2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。
3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。
4、号也叫别称、别字、别号，以居住地环境、旨趣抱负、官职等自号。
1、千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，车辆。春秋时，辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。
2、师旅：古代军队编制。 “五百人为旅，五旅为师。”又可借指军队。
文化常识
3、端章甫，穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。
4、小相，是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级。
文化常识
5、①宗庙:狭义的“宗庙”是庙号为“×宗”的帝王之庙。而庙号“×祖”的帝王庙称“祖庙”;非祖非宗的帝王庙称“亲庙”。广义的“宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。
②庙号:古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。或称祖，或称宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。
③昭穆:宗庙或宗庙中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列两边，左边的王多得昭，右边的称穆。
④桃庙:一般地，宗庙之内所列先祖是有名额限制的，当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖先神位迁出宗庙，移入桃庙。
文化常识
6、会同：古代诸侯朝见天子的通称。
会：诸侯在非规定时间朝见天子，
同：诸侯一起朝见天子。
诸侯春天朝见天子叫“朝”，
秋天朝见天子叫“觐”；
天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘”。
文化常识
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
一、明确目标（1分钟）
1.梳理文章内容要点和层次。
2.了解展示人物个性的写作方法。
3.对孔子的政治思想和教育理念的认识。
回顾重点
人名 文中原句 志向概括
子路 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理
侧重强国（定国安民，实现和平）
冉有 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 治理一个小国，三年内使人民富足，至于礼乐教化，还难办到
侧重富民（经世济民，实现富裕）
公西华 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”
侧重以礼治邦（理国教民，追求文明）
曾皙 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
（社会安定，实现“大同”）
三、同伴互助（8分钟）
1、从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
2、简析孔子对子路、冉有、公西华三人述志的态度。孔子为什么要“与点”呢？
四、激情展示（7分钟）
1、从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
2、简析孔子对子路、曾皙、冉有、公西华四人述志的态度。孔子为什么要“与点”呢？
1、从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
人名 文中原句 性格
子路 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
直率，有抱负，鲁莽、轻率、不谦让
冉有 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
谦虚谨慎，说话很有分寸
公西华 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
谦恭有礼，娴于辞令
曾皙 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
洒脱高雅，从容淡定
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
赞
惜
2、简析孔子对子路、曾皙、冉有、公西华四人述志的态度。
简析孔子对子路、曾皙、冉有、公西华四人述志态度不同的原因
人物 孔子态度 原文依据 孔子评志
子路（由） 哂之 其言不让 赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚
冉有（求） 叹之 唯求则非邦也与 没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
公西华（赤） 惜之 赤也为之小， 孰能为之大？ 赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以胜任更重要的工作
曾皙（点） 与之 吾与点也 与孔子观点相同，得到孔子的赞扬
孔子为什么要“与点”呢？
曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。
他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。
四位弟子的话，可以调换顺序吗？
不能调换。这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。
子路：勇;方
冉有：足民
公西华：礼乐
曾皙：礼乐治世
通过本文学习，你觉得孔子是一位怎样的老师
①既热情而又严格的老师: 态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
②既是教育家又是思想家: 因材施教，善于发挥教师的主导作用高屋建领，及时将学生的发言上升到的高度，有指导意“礼治”。
通过本文学习，你觉得孔子是一位怎样的老师
①既热情而又严格的老师: 态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励。
②既是教育家又是思想家: 因材施教，善于发挥教师的主导作用高屋建领，及时将学生的发言上升到的高度，有指导意“礼治”。
本文艺术特色
①紧扣人物性格特点，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
②思路清晰，极有层次，不蔓不枝，表现力较强。
③运用对话和动作描写来塑造人物形象，简练含蓄，生动形象。
1.[全国新高考Ⅰ2020]《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_____________,_____________”。
2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“_____________,_____________”中就可以看出这一点。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“_____________,______________，____________”三句描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象。
4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为“_____________,_____________”。
六、达标测评（5分钟）
1.可使有勇，且知方也 2.如其礼乐，以俟君子
3.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 4.为国以礼，其言不让